استاذ سمير كم احترمك يا رجل حقيقة كلامك وثقافتك و حتي نقدك يدل علي انك انسان شريف صادق غيور علي الفن و شرف الفن و لو منك عشرة لكان العالم العربي بخير وفقك الله يا محترم
وانت العبقري بتاعنا و نحنا منحبك لشجاعتك وصراحتك انت ونزار فرنسي اهم اتنين بلبنان حضرتك بالتلحين وهوي بالشعر ما في منك اتنين في لبنان احدا ل ملحن لا قبل ولا بعد
ملحن من الجيل الذهبي ... لا تتعب نفسك بالانتقاد فاغاني هذه الايام كالجرائد تقرها مره واحده وترميها .. لكن كل اعمالك اراهن عليها لانها خالده وستبقى خالده
Monsieur Samir Sfeir, homme trés rare à travers ses principes, je suis algérien qui adore la musique française, mais la belle composition de monsieur Samir m'a obligé à aimer les chansons arabes
استاذ سمير فعلا انت ملحن وانسان راقي وغيور ع الفن و ع البلد والشعب وفعلا المراة اللبنانية صارت سلعة تخت بسبب هالاشكال الوسخة الي صارت تطلع ع الشاشة مع احترامي للعمالقة... انسان فني راقي حضاري صريح جريئ وشجاع... وفعلا كلامك من عشر سنين وبعد عشر سنين نفس الكلام وعشرة ع عشرة مو مغير بي اي شي... لانك انسان صادق... حاسس الربيع العربي اللبناني راح يبلش من عندك... تحياتي...
ادعاء المعرفه أشد خطر من الجهل ... العظيمه السيده صباح صاحبة اكبر ارشيف غنائي عربي من مواويل و شعبي و طربي و قصائد و موشحات .. غنت من الحان عبد الوهاب و السنباطي و بليغ و الموجي و كمال الطويل و كل ملحني لبنان من نقولا المني و سامي الصيداوي و فيلمون وهبي و الرحابنه و وليد غلميه ... قدمت رسائل دكتوراه في الموسيقى عنها و عن صوتها في باريس و مصر و غنت ع اكبر و أهم مسارح العالم ....
تشكر استاذ سمير على رأيك الاستاذ الكبير وديع الصافي قال في احدى مقابلاته قال سابقا لجان التحكيم تنتبه ع الراس هلق الناس تنتبه من النص وتحت عم يتم تغيير الذوق والاخلاق والسلوك يعني تنتبه على الشكليات ونترك المضمون …يسلم تمك اول مرة بعلق
ملحن قدير وكلامك واقعي وأسلوبك راقي جدا اما هذي الكاين الحين الغريب الموذي هيفاء لا يختلف عليه اثنين وما خفي أعظم من هذه الموذيه المعقده نفسيا وتحيه كبيره للفنانه القديره نوال الزغبي والجميلة من الداخل والخارج
تحجي صح اكوا فن ساقط بالعالم العربي كله من للمتلفي الغير مثقف وفتح التلفزيون ايشوف البرامج الي كلها ترفيه او تشهير او مسايقات ومسلسلاات اما عن قصص حب اومدبلاجات التي لانماشي الواقع واما الفديو كليبات فحدث ولا حرج اما السياسه فحدث ولا حرج
haifa béch3aa 3a chou bi2oulo malaké bél jamélll, walla ana bénétt w sérétt béstéhééé bass hadan y2éllé jénsitikkk éllo lébnaniyé, kéna ahla balad, mén wa2ta sabah w sar yénzal lébnén,ana hatta sabah ma bhébba, w haifa law ma dafé3 él masaréé ma nchaharit. w nancy kamén law ma dafé3 él masaré w chira2 hawa el radiowét ma nchaharit, aghanéya sakhéfé ktirr w bétwaté el rasss. ana bchouf lébnén wadih el safé w bass.w bass bhéb and bchouf halé b elissa 7aliyann
نوع من الدعاء، وقد أجمع من يعتد به من أهل العلم على أن دعاء غير الله في ما لا يقدر عليه إلا الله نوع من الشرك الأكبر ـ والعياذ بالله ـ وراجع في ذلك الفتوى رقم: 3779. وقال العلامة المعلمي في (الإرشاد إلى صحيح الاعتقاد): يجب صرف العبادة بجميع أنواعها لله وحده لا شريك له؛ فمن صرف منها شيئا لغير الله؛ كمن دعا غير الله، أو ذبح أو نذر لغير الله، أو استعان أو استغاث بميت أو غائب أو بحي حاضر فيما لا يقدر عليه إلا الله؛ فقد أشرك الشرك الأكبر، وأذنب الذنب الذي لا يغفر إلا بالتوبة، سواء صرف هذا النوع من العبادة لصنم أو لشجر أو لحجر أو لنبي من الأنبياء أو ولي من الأولياء حي أو ميت. اهـ. وفي حاشية ابن القاسم على الأصول الثلاثة، عند قوله تعالى: وَأَنَّ الْمَسَاجِدَ لِلَّهِ فَلا تَدْعُو مَعَ اللَّهِ أَحَداً {الجن: 18} قال: { أَحَداً} نكرة في سياق النهي شملت جميع ما يدعى من دون الله، سواء كان المدعو من دون الله صنماً أو ولياً أو شجرةً أو قبراً أو جنياً، أو غير ذلك، فإن دعاء غير الله هو الشرك الأكبر، والذنب الذي لا يغفر إلا بالتوبة منه. اهـ. ومعلوم أن التوبة من ذلك لا تتحقق بمجرد النطق بكلمة التوحيد في حق من لا يعلم معناها ولوازمها، بل لابد من اعتقاد بطلان دعاء غير الله وحرمته وأنه نوع من الشرك. قال الحافظ ابن رجب في (كلمة الإخلاص): التوبة من الشرك لا تحصل إلا بالتوحيد. اهـ. وكذلك التوبة من الأقوال الشركية لا تصح إلا بمعرفة بطلانها وتحقيق ما يضادها ولو إجمالا. ولذلك لما قالت بنو إسرائيل لموسى عليه السلام:(اجْعَلْ لَنَا إِلَهًا كَمَا لَهُمْ آلِهَةٌ) لم يكتف بأمرهم بالنطق بكلمة التوحيد، بل بين لهم بطلان ما قالوه ونفرهم منه ليعتقدوا خلافه، فقال: إِنَّكُمْ قَوْمٌ تَجْهَلُونَ *إِنَّ هَؤُلَاءِ مُتَبَّرٌ مَا هُمْ فِيهِ وَبَاطِلٌ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ * قَالَ أَغَيْرَ اللَّهِ أَبْغِيكُمْ إِلَهًا وَهُوَ فَضَّلَكُمْ عَلَى الْعَالَمِينَ * {الأعراف:138،140}. والمقصود أن ننبه السائل الكريم على ضرورة أن يبين لوالدته حرمة دعاء غير الله وأن ذلك نوع من الشرك الأكبر، حتى تنكر ذلك بقلبها وتندم عليه، فيكون ذلك من جملة توبتها مع النطق بالشهادتين، وراجع الفتوى رقم:36141. وأما السؤال عن أعمال الوالدة التي عملتها بعد دعائها بما دعت به، وقبل توبتها من ذلك، فلا نستحسن الخوض فيه؛ فإن ذلك فرع للحكم بردتها أو بقاء إسلامها، ومثل هذا الحكم في حق المعيَّن ليس بالهين، وراجع في ذلك الفتوى رقم: 31789. ولكن على وجه العموم فمن حكم بردته أو وقوعه في الشرك الأكبر فقد حبط عمله حتى يرجع إلى دينه ويتوب، قال تعالى: وَلَقَدْ أُوحِيَ إِلَيْكَ وَإِلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكَ لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ وَلَتَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ{الزمر: 65} وقال سبحانه: وَلَوْ أَشْرَكُوا لَحَبِطَ عَنْهُمْ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ {الأنعام: 88} وقال عز وجل: وَمَنْ يَكْفُرْ بِالْإِيمَانِ فَقَدْ حَبِطَ عَمَلُهُ {المائدة: 5} فإن تاب توبة صحيحة فأعماله السابقة محل خلاف بين أهل العلم سبق لنا تفصيله في الفتوى رقم: 37185. وكل ما سبق إنما يَرِدُ إذا كانت والدة السائل تعني بمقولتها الاستغاثة أو الاستعانة بالموتى أو الغائبين ونحو ذلك من البشر. وأما إن كانت تعني بذلك الملائكة أو صالحي الجن ممن يَحضُرون ولا يُرَون، فهذا يدخل في الاستعانة أو الاستغاثة بالمخلوق في ما يقدر عليه، وليس هذا من الشرك، وراجع في بيان الفرق بين نوعي الاستعانة والاستغاثة الفتويين:25984، 71750. وقد روي في ذلك بعض الأحاديث والآثار سبق لنا ذكرها وبيان حالها وتوجيهها في الفتوى رقم: 7775. والله أعلم..... شوفوا الشيخ حسن المؤيد من باب النصيحة احبابي والله يوفق الجميع لما يحب ويرضى سبحان الله وبحمده عددخلقه ورضى نفسه وزنة عرشه ومدد كلماته
هيدا المزيع محسوب على ال اسكندر يعني يا محمد اسكندر و فارس اسكندر بمعنى اخر وباختصار هوي هزا المزيع له بيءته ونحن وسمير لنا بيءتنا كل واحد عاجبه بيءته يعيش فيها ونقطه
