*ALLAH-TƏALA ƏRŞİN ÜZƏRİNDƏDİR* 4 cu Yəhya ibn Süleyman deyir ki,İmam Əbul-Həsən (a) dedi:Kim oğlum Əlinin qəbrini ziyarət edərsə Allah yanında yetmiş qəbul olunmuş həcc etmiş kimi olar.Dedim:Yetmiş həcc?Dedi:Bəli,hətta yetmiş min həcc.Dedim:Yetmiş min həcc?Dedi:Elə həcc vardır ki,qəbul olmur.Kim onu ziyarət edərək bir gecə yanında gecələyərsə Allahı ərşində ziyarət etmiş kimi olar. 5 ci Zeyd deyir ki,Əbu Abdullaha (a) dedim:Rəsulullahı (sas) ziyarət edən üçün nə (savab) vardır?Dedi:Allahı ərşinin üzərində ziyarət etmiş kimi olar.Dedim:Bəs sizlərdən birini ziyarət edən üçün nə vardır?Dedi:Rəsulullahı (sas) ziyarət etmiş kimi olar. əl-Kuleyni əl-Kəfi 4/585 5/465 7/424 ət-Tusi Təhzibul-Əhkəm 6/4 əl-Amili Vasəiluş-Şia 14/335 əl-Mufid əl-Muqnia səh 458 əs-Saduq əl-Əməli səh 182 İbn Qovlaveyh Kəmiluz-Ziyərat səh 48 əl-Hilli Muntəhəl-Mətləb 2/887 Vahid əl-Xorasani Minhəcus-Salihin 1/363 الكافي - الشيخ الكليني - ج 4 - ص 585 - 586 4 - عن يحيى بن سليمان المازني ، عن أبي الحسن موسى ( عليه السلام ) قال : من زار قبر ولدي علي كان له عند الله كسبعين حجة مبرورة ، قال : قلت : سبعين حجة ؟ قال : نعم وسبعين ألف حجة ، قال : قلت : سبعين ألف حجة ؟ قال : رب حجة لا تقبل من زاره وبات عنده ليلة كان كمن زار الله في عرشه… 5 - عن زيد الشحام قال : قلت لأبي عبد الله ( عليه السلام ) : ما لمن زار رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) ؟ قال : كمن زار الله عز وجل فوق عرشه ، قال : قلت فما لمن زار أحدا منكم ؟ قال : كمن زار رسول الله (صلى الله عليه وآله ) . 1 ci Əbu Abdullah (a) demişdir:Kim Hüseyn ibn Əlinin (a) haqqını bilərək qəbrini Aşura günü ziyarət edərsə Allah-Təalanı ərşində ziyarət etmiş kimi olar. əl-Mufid əl-Məzar səh 51 ət-Tusi Təhzibul-Əhkəm 6/51 Misbəhul-Muctəhid səh 771 İbn Tavus İqbəlul-Əaməl 3/64 əl-Amili Hidəyətul-Ummə 5/488 المزار - الشيخ المفيد - ص 51 1 - عن أبي عبد الله عليه السلام قال : من زار قبر الحسين بن علي عليهما السلام يوم عاشوراء عارفا بحقه ، كان كمن زار الله عز وجل في عرشه. . Əbu Abdullah (a) Allah-Təala Cümə günü gecənin əvvəlindən sonuna qədər ərşinin üzərindən çağıraraq deyər. əs-Saduq əl-Fəqih 1/420 ət-Tusi Təhzibul-Əhkəm 3/5 əl-Amili Vasəiluş-Şia 7/78 əl-Hilli Təzkiratul-Fuqahə 4/115 من لا يحضره الفقيه - الشيخ الصدوق - ج 1 - ص 420 - 421 1239 - عن أبي عبد الله أنه قال : " إن الله تبارك وتعالى لينادي ليلة جمعة من فوق عرشه من أول الليل إلى آخره... (İki nəfəri evləndirərkən) möminlərin əmiri (a) deyir:Vallahi bu gün sizin aranızda elə bir hökm verəcəm ki,o (hökm) ərşinin üstündə olan Rəbbin razılığıdır. əl-Kuleyni əl-Kəfi 7/424 ət-Tusi Təhzibul-Əhkəm 6/306 əl-Amili Vasəiluş-Şia 27/282 əş-Şərif ər-Rəzi Xasaisul-Əimmə səh 84 الكافي - الشيخ الكليني - ج 7 - ص 424 فقال علي عليه السلام : لأقضين اليوم بقضية بينكما هي مرضاة الرب من فوق عرشه ... Əbu Cəfər (a) yaxud Əbu Abdullah (a) demişdir:Heç bir kəsin dediyi hədisi yalanlamayın.Çünki siz bilmirsiz.Ola bilsin ki,o haqqdan olar və Allahı ərşinin üstündə yalanlamış olarsız. əs-Saffar Basairud-Dəracət səh 558 əs-Saduq İləluş-Şəraii 2/395 əl-Məclisi Miratul-Uqul 4/314 Abbas əl-Qummi Mənəzilul-Əxira səh 262 بصائر الدرجات - محمد بن الحسن بن فروخ ( الصفار ) - ص 558 ( 5 ) عن أبي جعفر عليه السلام أو عن أبي عبد الله عليه السلام قال لا تكذبوا بحديث اتاكم أحد فإنكم لا تدرون لعله من الحق فتكذبوا الله فوق عرشه. Ondan ən yaxşı eşidən olmayan (hər şeyi) eşidən Allah pak və nöqsansızdır.O,ərşinin üzərindən yerin yeddi qatının altındakını eşidi. əl-Mufid əl-Muqnia səh 324 ət-Tusi Təhzibul-Əhkəm 3/116 Misbəhul-Muctəhid səh 165 İbn Tavus İqbəlul-Əaməl 1/208 Abbas əl-Qummi Məfətihul-Cinən səh 331 المقنعة - الشيخ المفيد - ص 324 سبحان الله السميع الذي ليس شئ أسمع منه ، يسمع من فوق عرشه ما تحت سبع أرضين…
*ALLAHIN AYAĞI* Sadrul-Mutəəllihin ləqəbli Şeyx Muhəmməd Şirazi (ö.h.1050) demişdir:Və digəri isə sözü gedən əl-Cəbbarın (Allahın) ayağıdır ki,Peyğəmbər (sas) demişdir:O vaxta qədər ki,əl-Cəbbar ayağını Cəhənnəmə qoyar və Cəhənnəm də ey Rəbb,mənə kifayətdir deyər. Sadrul-Mutəəllihin əl-Hikmətul-Mutəaliyə 8/305 الحكمة المتعالية في الأسفار العقلية الأربعة - صدر الدين محمد الشيرازي - ج 8 - ص 305 …والأخرى قدم الجبار المشار إليها بقوله ص حتى يضع الجبار قدمه فيها فتقول قطني يا رب… Həmçinin demişdir:Dediyimizin doğru olduğunu görmürsənmi Cəhənnəmdə boşluq olaraq dolmadığına görə Cəhənnəm narahat olar.O vaxta qədər ki,əl-Cəbbar (Allah) ayağını ora qoyar. Sadrul-Mutəəllihin əl-Hikmətul-Mutəaliyə 5/358 الحكمة المتعالية في الأسفار العقلية الأربعة - صدر الدين محمد الشيرازي - ج 5 - ص 358 - 359 ألا ترى صدق ما قلناه النار لا تزال متألمة لما فيها من النقص وعدم الامتلاء حتى يضع الجبار قدمه فيها... Şeyx Ənsari (ö.h.1310) demişdir:ən-Nihəyə kitabında:əl-Cəbbarın mənası istədiyi əmr və nəhylə qullara hakim olan deməkdir.Həmçinin O,yaratdıqları üzərində uca olandır deyilmişdir.Necə ki,Cəhənnəm barədə olan hədisdə deyilir:O vaxta qədər ki,əl-Cəbbar ayağını ora qoyar.Hədisin ən məşhur olan təfsiri budur ki,burada olan əl-Cəbbardan məqsəd Allah-Təaladır.Peyğəmbərdən (sas) gələn digər hədis də ona şahiddir:O vaxta qədər ki,İzzət Sahibi ayağını Cəhənnəmə qoyar. əl-Ənsari əl-Lumuatul-Beyda səh 488 اللمعة البيضاء - التبريزي الأنصاري - ص 488 وفي النهاية : الجبار معناه الذي يقهر العباد على ما أراد من أمر أو نهي ، وقيل هو العالي فوق خلقه ... ومنه الحديث في ذكر النار : ( حتى يضع الجبار فيها قدمه ) . والمشهور في تأويله ان المراد بالجبار هنا هو الله تعالى ، ويشهد له قوله في الحديث الآخر : ( حتى يضع رب العزة فيها قدمه ) ... İnsaf üçün qeyd edək ki,yuxarıda keçən mətnin çox hissəsini Şeyx Ənsari (Şiələrin Əhli-Sünnədən həmişə bir çox İslami elmləri götürdükləri kimi bu dəfə də) Əhli-Sünnəyə aid olan ən-Nihəyə kitabından götürmüşdür.Lakin mətndə bəzi dəyişikliklər etməsinə baxmayaraq ayaq barəsində keçən iki hədisi olduğu kimi saxlaması və inkar etməməsi onun bu hədisləri təsdiqləməsi və bəziləri kimi qəribə görməməsi kimi də saymaq olar. Şeyx Mühəqqiq əl-Hilli (ö.h.676) demişdir:Əgər Peyğəmbərin (sas) Cəhənnəm barəsində dediyi o vaxta qədər ki,əl-Cəbbar ayağını ora qoyar sözünü (dəlil gətirərlərsə deyərik:) Hədisdə zikr olunan əl-Cəbbar ehtimal vardır ki,bəşərin kafirlərindən olan cəbbarına işarədir. əl-Hilli əl-Məslək fi usulid-din səh 59-63 المسلك في أصول الدين - المحقق الحلي - ص 59 - 63 وبقول النبي - عليه وآله السلام - حكاية عن جهنم : حتى يضع الجبار فيها قدمه...والجبار المذكور في الخبر يحتمل أن يكون إشارة إلى جبار من كفار البشر . Həmçinin Şeyx Tabətabəi də Qurani-Kərimdə olan ayəni təfsir edərkən o ayə ilə bağlı həmin hədisi zikr etdikdən sonra bəziləri kimi qəribə görmədiyi üçün inkar etmədən demişdir:Deyirəm:Ayağı Cəhənnəmə qoymaq və Cəhənnəmin bəsdir,bəsdir deməsi çoxlu hədislərdə Əhli-Sünnə yolu ilə rəvayət edilmişir. ət-Tabətabəi əl-Mizən 18/358 تفسير الميزان - السيد الطباطبائي - ج 18 - ص 358 أقول : وضع القدم على النار وقولها : قط قط مروي في روايات كثيرة من طرق أهل السنة . Şiələrin ən mötəbər kitabında olan bu hədisi də onlara hədiyyə edirəm.Əbu Həmzə deyir ki,Əli bin Huseyni (a) ayağının birini budunun üstünə qoyaraq oturmuş halda görərkən dedim:İnsanlar bu oturuşu bəyənməyərək deyirlər ki,o Rəbbin oturuşudur.İmam dedi:Mən bu oturuşu yorulduğum üçün oturmuşam.Rəbb isə yorulmur və Onu mürgü və yuxu da tutmur. əl-Kuleyni əl-Kəfi 2/661 əl-Amili Vəsəiluş-Şia 12/106 Hidəyətul-Ummə 5/160 əl-Kəşəni əl-Vafi 5/624 əl-Brucerdi Cəmiu Əhədisiş-Şia 16/4 الكافي - الشيخ الكليني - ج 2 - ص 661 2 - عن أبي حمزة الثمالي قال : رأيت علي بن الحسين ( عليهما السلام ) قاعدا واضعا إحدى رجليه على فخذه فقلت : إن الناس يكرهون هذه الجلسة ويقولون : إنها جلسة الرب ، فقال : إني إنما جلست هذه الجلسة للملالة والرب لا يمل ولا تأخذه سنة ولا نوم . Kuleyninin bu hədisindən göründüyü kimi İmam Allah-Təalanın oturmuş olduğunu yox,yalnız yorulmuş olduğunu inkar edir.
Ərşə hardan ucaldı? Sizin bu düşüncə özü küfrdür və şirkdir. Ərş taxt deməkdir. Və taxt hakimiyyəti simvolizə edir. Filankəs taxta çıxdı yəni həmin ölkənin hakimiyyətin ələ aldı Allahda deyir insani yaratdım öz başına buraxmadim hakimiyyət hökm mənim əlimdədir. Və o hakimiyyətin işlərin mələklər daşıyır. Quranda deyilən bu məcazlari irfani anlamadiğiniz üçün cox səhvlərə yol vermisiz
Allah hər yerdədir yanlış sözdür bildiyim qədər.Çünki dünyada çirkab,biədəb yerlər var .Bildiyim qədəri ilə Allah hər yerdədir elmi ilə,gücü ilə,qüvvəti ilə,qüdrəti ilə
Sözünüzdən belə çıxır ki, peyğəmbər merac gecəsi göy qatına qalmayıb buraq atı ilə. Peyğəmbər meracda göy səmasına qalxıb,7 qat səmanı keçib, ən sonunda Allahla pərdə arxasında danışıb. Deməli Allah elmi ilə hər yerə hakimdir. Allah göydədir. Dua edəndə göyə doğru dua edirsən. Bu insanın Allahın yaratdığı fitrətinə görədir. Allah hardadırsa insan o istiqamətə baxaraq yalvarır. Quranda olan ayələrə öz bildiyiniz kimi yozum verərək yox, orda olanı cümləbəcümlə yenidən oxu
Əziz Qardaş Allahın gücü hər bir varlığın içindədir .ALLAH isimdir bu isimdə 2 RUH VAR. Allahda isə 7 RUH VAR.O NURDUR onu heç kim görməyib ( bibliya) .
*ALLAH-TƏALA ƏRŞİN ÜZƏRİNDƏDİR* 4 cu Yəhya ibn Süleyman deyir ki,İmam Əbul-Həsən (a) dedi:Kim oğlum Əlinin qəbrini ziyarət edərsə Allah yanında yetmiş qəbul olunmuş həcc etmiş kimi olar.Dedim:Yetmiş həcc?Dedi:Bəli,hətta yetmiş min həcc.Dedim:Yetmiş min həcc?Dedi:Elə həcc vardır ki,qəbul olmur.Kim onu ziyarət edərək bir gecə yanında gecələyərsə Allahı ərşində ziyarət etmiş kimi olar. 5 ci Zeyd deyir ki,Əbu Abdullaha (a) dedim:Rəsulullahı (sas) ziyarət edən üçün nə (savab) vardır?Dedi:Allahı ərşinin üzərində ziyarət etmiş kimi olar.Dedim:Bəs sizlərdən birini ziyarət edən üçün nə vardır?Dedi:Rəsulullahı (sas) ziyarət etmiş kimi olar. əl-Kuleyni əl-Kəfi 4/585 5/465 7/424 ət-Tusi Təhzibul-Əhkəm 6/4 əl-Amili Vasəiluş-Şia 14/335 əl-Mufid əl-Muqnia səh 458 əs-Saduq əl-Əməli səh 182 İbn Qovlaveyh Kəmiluz-Ziyərat səh 48 əl-Hilli Muntəhəl-Mətləb 2/887 Vahid əl-Xorasani Minhəcus-Salihin 1/363 الكافي - الشيخ الكليني - ج 4 - ص 585 - 586 4 - عن يحيى بن سليمان المازني ، عن أبي الحسن موسى ( عليه السلام ) قال : من زار قبر ولدي علي كان له عند الله كسبعين حجة مبرورة ، قال : قلت : سبعين حجة ؟ قال : نعم وسبعين ألف حجة ، قال : قلت : سبعين ألف حجة ؟ قال : رب حجة لا تقبل من زاره وبات عنده ليلة كان كمن زار الله في عرشه… 5 - عن زيد الشحام قال : قلت لأبي عبد الله ( عليه السلام ) : ما لمن زار رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) ؟ قال : كمن زار الله عز وجل فوق عرشه ، قال : قلت فما لمن زار أحدا منكم ؟ قال : كمن زار رسول الله (صلى الله عليه وآله ) . 1 ci Əbu Abdullah (a) demişdir:Kim Hüseyn ibn Əlinin (a) haqqını bilərək qəbrini Aşura günü ziyarət edərsə Allah-Təalanı ərşində ziyarət etmiş kimi olar. əl-Mufid əl-Məzar səh 51 ət-Tusi Təhzibul-Əhkəm 6/51 Misbəhul-Muctəhid səh 771 İbn Tavus İqbəlul-Əaməl 3/64 əl-Amili Hidəyətul-Ummə 5/488 المزار - الشيخ المفيد - ص 51 1 - عن أبي عبد الله عليه السلام قال : من زار قبر الحسين بن علي عليهما السلام يوم عاشوراء عارفا بحقه ، كان كمن زار الله عز وجل في عرشه. . Əbu Abdullah (a) Allah-Təala Cümə günü gecənin əvvəlindən sonuna qədər ərşinin üzərindən çağıraraq deyər. əs-Saduq əl-Fəqih 1/420 ət-Tusi Təhzibul-Əhkəm 3/5 əl-Amili Vasəiluş-Şia 7/78 əl-Hilli Təzkiratul-Fuqahə 4/115 من لا يحضره الفقيه - الشيخ الصدوق - ج 1 - ص 420 - 421 1239 - عن أبي عبد الله أنه قال : " إن الله تبارك وتعالى لينادي ليلة جمعة من فوق عرشه من أول الليل إلى آخره... (İki nəfəri evləndirərkən) möminlərin əmiri (a) deyir:Vallahi bu gün sizin aranızda elə bir hökm verəcəm ki,o (hökm) ərşinin üstündə olan Rəbbin razılığıdır. əl-Kuleyni əl-Kəfi 7/424 ət-Tusi Təhzibul-Əhkəm 6/306 əl-Amili Vasəiluş-Şia 27/282 əş-Şərif ər-Rəzi Xasaisul-Əimmə səh 84 الكافي - الشيخ الكليني - ج 7 - ص 424 فقال علي عليه السلام : لأقضين اليوم بقضية بينكما هي مرضاة الرب من فوق عرشه ... Əbu Cəfər (a) yaxud Əbu Abdullah (a) demişdir:Heç bir kəsin dediyi hədisi yalanlamayın.Çünki siz bilmirsiz.Ola bilsin ki,o haqqdan olar və Allahı ərşinin üstündə yalanlamış olarsız. əs-Saffar Basairud-Dəracət səh 558 əs-Saduq İləluş-Şəraii 2/395 əl-Məclisi Miratul-Uqul 4/314 Abbas əl-Qummi Mənəzilul-Əxira səh 262 بصائر الدرجات - محمد بن الحسن بن فروخ ( الصفار ) - ص 558 ( 5 ) عن أبي جعفر عليه السلام أو عن أبي عبد الله عليه السلام قال لا تكذبوا بحديث اتاكم أحد فإنكم لا تدرون لعله من الحق فتكذبوا الله فوق عرشه. Ondan ən yaxşı eşidən olmayan (hər şeyi) eşidən Allah pak və nöqsansızdır.O,ərşinin üzərindən yerin yeddi qatının altındakını eşidi. əl-Mufid əl-Muqnia səh 324 ət-Tusi Təhzibul-Əhkəm 3/116 Misbəhul-Muctəhid səh 165 İbn Tavus İqbəlul-Əaməl 1/208 Abbas əl-Qummi Məfətihul-Cinən səh 331 المقنعة - الشيخ المفيد - ص 324 سبحان الله السميع الذي ليس شئ أسمع منه ، يسمع من فوق عرشه ما تحت سبع أرضين…
*ALLAHIN AYAĞI* Sadrul-Mutəəllihin ləqəbli Şeyx Muhəmməd Şirazi (ö.h.1050) demişdir:Və digəri isə sözü gedən əl-Cəbbarın (Allahın) ayağıdır ki,Peyğəmbər (sas) demişdir:O vaxta qədər ki,əl-Cəbbar ayağını Cəhənnəmə qoyar və Cəhənnəm də ey Rəbb,mənə kifayətdir deyər. Sadrul-Mutəəllihin əl-Hikmətul-Mutəaliyə 8/305 الحكمة المتعالية في الأسفار العقلية الأربعة - صدر الدين محمد الشيرازي - ج 8 - ص 305 …والأخرى قدم الجبار المشار إليها بقوله ص حتى يضع الجبار قدمه فيها فتقول قطني يا رب… Həmçinin demişdir:Dediyimizin doğru olduğunu görmürsənmi Cəhənnəmdə boşluq olaraq dolmadığına görə Cəhənnəm narahat olar.O vaxta qədər ki,əl-Cəbbar (Allah) ayağını ora qoyar. Sadrul-Mutəəllihin əl-Hikmətul-Mutəaliyə 5/358 الحكمة المتعالية في الأسفار العقلية الأربعة - صدر الدين محمد الشيرازي - ج 5 - ص 358 - 359 ألا ترى صدق ما قلناه النار لا تزال متألمة لما فيها من النقص وعدم الامتلاء حتى يضع الجبار قدمه فيها... Şeyx Ənsari (ö.h.1310) demişdir:ən-Nihəyə kitabında:əl-Cəbbarın mənası istədiyi əmr və nəhylə qullara hakim olan deməkdir.Həmçinin O,yaratdıqları üzərində uca olandır deyilmişdir.Necə ki,Cəhənnəm barədə olan hədisdə deyilir:O vaxta qədər ki,əl-Cəbbar ayağını ora qoyar.Hədisin ən məşhur olan təfsiri budur ki,burada olan əl-Cəbbardan məqsəd Allah-Təaladır.Peyğəmbərdən (sas) gələn digər hədis də ona şahiddir:O vaxta qədər ki,İzzət Sahibi ayağını Cəhənnəmə qoyar. əl-Ənsari əl-Lumuatul-Beyda səh 488 اللمعة البيضاء - التبريزي الأنصاري - ص 488 وفي النهاية : الجبار معناه الذي يقهر العباد على ما أراد من أمر أو نهي ، وقيل هو العالي فوق خلقه ... ومنه الحديث في ذكر النار : ( حتى يضع الجبار فيها قدمه ) . والمشهور في تأويله ان المراد بالجبار هنا هو الله تعالى ، ويشهد له قوله في الحديث الآخر : ( حتى يضع رب العزة فيها قدمه ) ... İnsaf üçün qeyd edək ki,yuxarıda keçən mətnin çox hissəsini Şeyx Ənsari (Şiələrin Əhli-Sünnədən həmişə bir çox İslami elmləri götürdükləri kimi bu dəfə də) Əhli-Sünnəyə aid olan ən-Nihəyə kitabından götürmüşdür.Lakin mətndə bəzi dəyişikliklər etməsinə baxmayaraq ayaq barəsində keçən iki hədisi olduğu kimi saxlaması və inkar etməməsi onun bu hədisləri təsdiqləməsi və bəziləri kimi qəribə görməməsi kimi də saymaq olar. Şeyx Mühəqqiq əl-Hilli (ö.h.676) demişdir:Əgər Peyğəmbərin (sas) Cəhənnəm barəsində dediyi o vaxta qədər ki,əl-Cəbbar ayağını ora qoyar sözünü (dəlil gətirərlərsə deyərik:) Hədisdə zikr olunan əl-Cəbbar ehtimal vardır ki,bəşərin kafirlərindən olan cəbbarına işarədir. əl-Hilli əl-Məslək fi usulid-din səh 59-63 المسلك في أصول الدين - المحقق الحلي - ص 59 - 63 وبقول النبي - عليه وآله السلام - حكاية عن جهنم : حتى يضع الجبار فيها قدمه...والجبار المذكور في الخبر يحتمل أن يكون إشارة إلى جبار من كفار البشر . Həmçinin Şeyx Tabətabəi də Qurani-Kərimdə olan ayəni təfsir edərkən o ayə ilə bağlı həmin hədisi zikr etdikdən sonra bəziləri kimi qəribə görmədiyi üçün inkar etmədən demişdir:Deyirəm:Ayağı Cəhənnəmə qoymaq və Cəhənnəmin bəsdir,bəsdir deməsi çoxlu hədislərdə Əhli-Sünnə yolu ilə rəvayət edilmişir. ət-Tabətabəi əl-Mizən 18/358 تفسير الميزان - السيد الطباطبائي - ج 18 - ص 358 أقول : وضع القدم على النار وقولها : قط قط مروي في روايات كثيرة من طرق أهل السنة . Şiələrin ən mötəbər kitabında olan bu hədisi də onlara hədiyyə edirəm.Əbu Həmzə deyir ki,Əli bin Huseyni (a) ayağının birini budunun üstünə qoyaraq oturmuş halda görərkən dedim:İnsanlar bu oturuşu bəyənməyərək deyirlər ki,o Rəbbin oturuşudur.İmam dedi:Mən bu oturuşu yorulduğum üçün oturmuşam.Rəbb isə yorulmur və Onu mürgü və yuxu da tutmur. əl-Kuleyni əl-Kəfi 2/661 əl-Amili Vəsəiluş-Şia 12/106 Hidəyətul-Ummə 5/160 əl-Kəşəni əl-Vafi 5/624 əl-Brucerdi Cəmiu Əhədisiş-Şia 16/4 الكافي - الشيخ الكليني - ج 2 - ص 661 2 - عن أبي حمزة الثمالي قال : رأيت علي بن الحسين ( عليهما السلام ) قاعدا واضعا إحدى رجليه على فخذه فقلت : إن الناس يكرهون هذه الجلسة ويقولون : إنها جلسة الرب ، فقال : إني إنما جلست هذه الجلسة للملالة والرب لا يمل ولا تأخذه سنة ولا نوم . Kuleyninin bu hədisindən göründüyü kimi İmam Allah-Təalanın oturmuş olduğunu yox,yalnız yorulmuş olduğunu inkar edir.
*ALLAHIN ƏLİ* Onlar Allahı lazımınca qiymətləndirmədilər (uca tutmadılar) Halbuki qiyamət günü yer bütünlüklə Onun ovcunun içində olacaq,göylər isə Onun sağ əli ilə büküləcəkdir.O,Ona qoşduqları şəriklərdən pak və ucadır. (əz-Zumər 39/670) )وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ وَالْأَرْضُ جَمِيعًا قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَالسَّمَاوَاتُ مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ ۚ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَىٰ عَمَّا يُشْرِكُونَ( Əbu Cəfər (a) deyir ki,Peyğəmbər (s.a.s) demişdir:Allah rizası üçün bir-birini sevənlər Qiyamət günü yaşıl daş-qaşdan olan yerdə,Allahın sağ əli tərəfində və ərşinin kölgəsində - Onun hər iki əli də sağdır - üzləri olduqca ağ və doğan günəşdən daha da nurlu olacaqlar.Onların dərəcəsinə görə hər bir Allaha ən yaxın olan mələk və hər bir göndərilmiş Peyğəmbər qibtə edəcəklər.İnsanlar deyəcəklər:Bunlar kimlərdir?Deyiləcəkdir:Bunlar Allah rizası üçün bir - birini sevənlərdir. əl-Kuleyni əl-Kəfi 2/126 əl-Amili Vasəiluş-Şia 16/167 Əli ət-Təbərsi Mişkətul-Ənvar səh 218 əl-Kəşəni əl-Vafi 4/482 الكافي - الشيخ الكليني - ج 2 - ص 126 7 - عن أبي جعفر ( عليه السلام ) قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : المتحابون في الله يوم القيامة على أرض زبرجدة خضراء ، في ظل عرشه عن يمينه - وكلتا يديه يمين - وجوههم أشد بياضا وأضوء من الشمس الطالعة ، يغبطهم بمنزلتهم كل ملك مقرب وكل نبي مرسل ، يقول الناس : من هؤلاء ؟ فيقال : هؤلاء المتحابون في الله . Əli bin İbrahim əl-Qummi (ö.h. 329) deyir ki,atam mənə,Möminlərin əmirindən (a) belə dediyini rəvayət etmişdir:Allah-Təala əli ilə məxluq yaratmaq istədi.Allah-Təala (mələklərə) dedi:Mən sizin bilmədiklərinizi bilirəm?Mən əlimlə məxluq yaratmaq istəyirəm.Uca Rəbbimiz sağ əli ilə - onun hər iki əli də sağdır - şirin və dadlı sudan götürdü və quruyana qədər ovucunun içində saxlayaraq suya dedi:Peyğəmbərləri və Rəsulları səndən yaradacam,Yenə də əli ilə acı və duzlu sudan götürərək quruyana qədər ovucunun içində saxladı və suya dedi:Zalımları,fironları,təkəbbürliləri və şeytanların qardaşlarını səndən yaradacam. əl-Qummi Təfsirul-Qummi 1/36-38, əl-Ayyəşi Təfsirul-Ayyəşi 1/27, 2/240 əl-Kəşəni ət-Təfsirus-Safi 1/108 əl-Məclisi (əl-Əvval) Rovdatul-Muttəqin 13/27 əl-Bəhrani əl-Burhən 1/172, 3/340 əl-Xoyi Minhəcul-Bəraa 2/52 تفسير القمي - علي بن إبراهيم القمي - ج 1 - ص 36 - 38 فحدثني أبي عن الحسن بن محبوب ... عن أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين عن أبيه عن آبائه عليهم السلام عن أمير المؤمنين عليه السلام قال إن الله تبارك وتعالى أراد ان يخلق خلقا بيده... قال عز وجل ( اني اعلم ما لا تعلمون ) اني أريد ان أخلق خلقا بيدي... فاغترف ربنا عز وجل غرفة بيمينه من الماء العذب الفرات وكلتا يديه يمين فصلصلها في كفه حتى جمدت فقال لها منك أخلق النبيين والمرسلين ... ثم اغترف غرفة أخرى من الماء المالح الأجاج فصلصلها في كفه فجمدت ثم قال لها منك أخلق الجبارين والفراعنة والعتاة واخوان الشياطين... Amr atasının belə dediyini rəvayət edir:Əbu Cəfər (a) demişdir:Atam atalarından Rəsulullahın (s.a.s) belə dediyini xəbər vermişdir:Allah-Təala ovucuna bir ovuc palçıq götürərək sağ əli ilə - hər iki əli də sağdır- qarışdırdı və ondan Adəmi yaratdı. əl-Ayyəşi Təfsirul-Ayyəşi 1/216 əl-Kəşəni ət-Təfsirul-Asfə 1/191 Yusif əl-Bəhrani əl-Hədəiqun-Nadira 23/6 Hişəm əl-Bəhrani əl-Burhən 2/11 ər-Reyşəhri Mizənul-Hikmə 4/3027 ət-Tabətabəi əl-Mizən 4/146 تفسير العياشي - محمد بن مسعود العياشي - ج 1 - ص 216 7 - عن عمرو بن أبي المقدام عن أبيه قال : سألت أبا جعفر عليه السلام ...فقلت : جعلت فداك يا بن رسول الله صلى الله عليه وآله : من أي شئ خلقها ؟ فقال أخبرني أبي عن آبائه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله : ان الله تبارك وتعالى قبض قبضة من طين فخلطها بيمينه - وكلتا يديه يمين - فخلق منها آدم ...
Bəli Allah hər yerdədi Allah içimizdədi bizlər Allahın aynasıyıq bizlər Allahın təcəlliləriyik Allah kainatın, kainatı idarə edəndin Allah kainatın ruhudur yəni insan necə ruh olmadan yaşaya bilməz eləcədə Allah olmadan kainatda mümkün deyil, yaxşı insanlar isə Allaha qarışmaqda namizəddir ona görə Allah quranda digər dini kitablarda və digər dini kitablarda çox çox yaxşılıq əmr edir, iman imanın ləzzəti imanın nuru imanın feyzi bütün bunlar Allahdan biraz qarışdıqda olur, Allaha sonsuz sayda həmdu sənalar olsun
Biz Allahin özündəyik bu sebeb den Allah bizə görə hər yerdedir. Sonsuz qaranlıq kainat onun bir zərrəsidir və biz o zerrənin içindəyik. Bizim nəyimiz var hər şey Allahimdir buna görə bizə şah damardanda yaxindir
Yaxud göydəkinin (Allahın) sizin üstünüzə daş yağdıran bir fırtına göndərməyəcəyindən əminsinizmi? Mənim təhdidimin necə olduğunu tezliklə biləcəksiniz. Amamintummanfeeassama-ianyursila
Hacı sən yanıltmaca danışdın. Sənin danışığından belə çıxdı, Allah yoxdur, yəni yoxluqdan var olandan danışırsan. Quranda Allaha aid ayələri olduğu kimi oxu, öz bildiyin tərzdə şərh vermə. Əgər göyə baxaraq dua etməyi qəbul edirsənsə, bunun səbəbini sən dediyin kimi göydə olan mələklərə bağlayırsa, onda Quranda yazılanı diqqətlə oxu. Mələklər Allah qatındadır, Allaha səcdə edirlər, bir yerdədə yazılıb ki, 4 mələk ərşi daşıyır, qiyamət günündə 8 olacaq, Cəbrayıl Allahın qatından Allahın kəlamını peyğəmbərə gətirir və s göstərmək olar.nəsə.Allah cəmi müsəlmanlara kömək olsun
Haci tam gözəl izah edib cümlələr Allahi vəsf etməkdə acizdir. Lakin sizin anlatdiginiz Allah özü acizdir.senin dərk etdiyin bütün kainat səmalar sonsuz kainat hər bir şey Allahın özündədir. Biz Allahin özünde olduğumuz üçün bizə görə Allaha hər yerdədir. Bizim özünüze aid heç bir şeyimiz yoxdur nə varsa hər şey onun zerrəsidir..o bize şah damardan yaxındır biz onun özündəyik buna görə bizə şah damardan yaxındır. Quranda qurulan cümlələr irfan və məcazidir siz irfan məcaz anlamdan qurani bədəvi ərəb kimi anlayarsiz.
Ərş taxt deməkdir senin deməyimden belə çıxır Allah daşımağa möhtacdır..taxt hakimiyyəti simvolizə edir buna göre Allah insanı yardim və onun hakimiyətin ələ aldim cümləsin ərşə ucaldı cümləsi ilə əvəz edir. ALLAH ərşə ucaldı yəni məxluqatı öz başına buraxmadı onun hakimiyyəti onun hökmləri Allahin əlindədir. Ərşi daşıyan mələklər taxtı daşımır hakimiyyəti n yəni insanlarla Allah arasında olan hakimiyətin işlərin aparırlar u hakimiyyətdə hər mələyin öz işi var qiyamət günü işlər çətin olacaq və dediyin kimi mələklər 8 olar. Bunlar məcazdir hər cümləni oldugu kimi düşünmədən görürsen küfrə düşərsən. Allah hər kəsə ağıl verib düşünmək üçün
@@manqaltndirkuraqlaylislri.5585 beynini necə yuyublarsa mollanın dediklərini düşünmürsən. Allah necə hər şeyin içində ola bilər? Bunu Quranla isbat edə bilərsənmi?
@@manqaltndirkuraqlaylislri.5585 Qurandan xəbərsizsən Zərrə qədər Qurandan xəbərin olsaydı mollanın dediklərinin Qurana zidd olduğunu görərdin. Necə yəni Allah hər şeyin içindədir amma qarışmır. Ay bədbəxt! Bu sözə dəlil tap Qurandan. Sonra mənə irad yaz. Beynini yuyublar təhqir deyil. Doğrudan da Qurandan uzaqsınız. Lağ etdiyin sifətləri də Allah Öz kitabında xəbər verib. Zalımlardan başqası bundan üz çevirməz.
@@saidali017 Şura surəsi 11-ci ayəni və Ali-imran surəsi 7-ci ayələrə nəzər et qardaş.Mən özüm də müsəlmanam,amma bu mövzular çox dərindir,özüm də araşdıra-araşdıra gedirəm,yollardayam)
