Hocam konuşmanız bana umut verdi. Dikte edici, korkutucu, ders verirken azarlar tarzda anlatımlardan öyle sıkılmıştık ki, gençlerimiz dinlerinden soğudular. İyi ki varsınız, Allah razı olsun, videonuzu iyi ki karşıma çıkardı Rabbim
Yaşar nuri Öztürk.Mehmet okuyan.Bayraktar Bayraklı ve Şaban Ali Düzgün hocalarım sizden Rabbim razı olsun İlmimi artırdınız ufkumu genişlettiniz hocam size saygılarımı sunuyorum
Kimseleri kırmadan, incitmeden, çok güzel bir metodik ve öğretici bir üslup ile mevzuyu muazzam anlattınız sevgili hocam. Allah razı olsun. Selam ve dua ile
Burada anlaşılmayan şey aslında kötülüğü yapan insan değil, o zaten özgür iradeyle açıklanabilinir. Burada sıkıntı olan şey kötülüğe maruz kalan kişi.. bunu sadece imanı olan birine imtihanla açıklayabiliriz ama bu konuları anlamaya çalışan birine imtihanla açıklamak olmuyor
Kötülük kavramını, insanın bu dünyayı ahlaki olarak inşa etmek üzere sorumlu kılınması ve kadercilik anlayışına getirilen yorum itibariyle değerlendirilmesi ile ilişkilendirilerek açıklanması çok yerinde olmuştur. Teşekkürler.
@@yuksel4143 selamün aleyküm kardeş Şaban bey daha konuşmasının başında kaostan çıkan evren daha sonra evrilen diyor kaos dan bir şey çıkmaz kaos hakiki manada olan bir şey degilki
Abdurrahman Baş Hem 'Dinde zorlama yoktur', hemde Resul bile milletin başına bekçi olarak gönderilmemiştir. Şimdi sizler mi helal haram polisliğine soyundunuz sevgili kardeşim 😎? Selamlar 🖖
@@Peace_6236 Dinde zorlama yoktur'dan kasıt; Kiralık bir eve ihtiyacınız var. Kimse sizi, o eve girmekle zorlayamaz ama kiralık eve girdikten sonra kirasını ödemek zorundasınız. Selamün aleyküm:)
Allah dunyayi sonsuz ve mutlu bir yasam icin yaratmamistir…..Dunya Hayati imtihan sartlari uzerine kurulmustur…Eger Allah kotuluk yapan her insani engelleyip cezalandirsaydi o zaman Allah korkusuyla iman etmeyen kimse kalmazdi. Ama buda imtihan sartlarina mudahele olurdu. Sonsuz yasam, kotulugun sifir oldugu, tam mutluluk ve sukrun dunyasi cennet yurdudur….. Cennet yurdunu kazanabilmemiz icinde sinavi gecmemiz gerekir. Herkese cenneti kazanma sinavinda basarilar diliyorum.. Allah herkesin yar ve yardimcisi olsun.
İyi ve kötü birbiriden ayrılmaz, her insanda olduğu gibi. Yaratıcı içinde durum aynı o hem iyi hem kötüdür. Kutsal olduğu söylenen metinlerde de insanlar Yaratıcıları olduğunu düşünmüş ve onu hem iyi hem kötü göstermişlerdir.
Allah insanı da yaratırken iyilik ile yaratmıştır. Yani insanın fıtratında aslında iyilik vardır. Sonradan insanlar değişebilir, tabi ki kendi nefsiyle, iradesiyle ve isteği ile, yani kötülük insan tarafından seçilebilir. Harika bilgiler için teşekkür ederiz hocamıza.
"Sakın, Allah'ı zâlimlerin yaptıklarından habersiz sanma! Sadece Allah onları, korkudan gözlerin dışarı fırlayacağı bir güne erteliyor." - İbrahim 42 "Eğer Allah, zulümlerinden dolayı insanları hemen cezalandıracak olsaydı, yeryüzünde hiçbir canlı bırakmazdı. Fakat, onları belli bir süreye kadar erteler. Ecelleri geldiği zaman onlar ne bir saat geri kalabilirler ne de öne geçebilirler." - Nahl 61 "İnsanlar bir topluluk halindeydi, sonradan ayrılığa düştüler. Eğer daha önce Rabbinden verilmiş bir söz olmasaydı, ayrılığa düştükleri şeyler hakkında aralarında hüküm hemen verilirdi." - Yunus 19 "Bu, Allah'ın verdiği sözdür. Allah, verdiği sözden dönmez. Fakat insanların çoğu bilmezler." - Rum 6 "Hani kıyamet gününde, “Biz bundan habersizdik” demeyesiniz diye, Rabbin, Âdemoğulları'ndan, onların bellerinden zürriyetlerini çıkardı, onları kendilerine şâhit tuttu ve dedi ki: “Ben sizin Rabbiniz değil miyim?” Onlar da, “Evet, buna şâhit olduk” dediler." - A'raf 172 "Andolsun ki, içinizden cihad edenleri ve sabredenleri belirleyinceye kadar sizi imtihan edeceğiz; sözlerinizin doğruluğunu da test edeceğiz." - Muhammed 31 "Huzurumda tartışmayın. Ben önceden sizi uyarmıştım. Katımda söz değiştirilmez. Ben kullarıma asla haksızlık etmem” diyecek." - Kaf 28, 29 Selam.
O kadar guzel açıklamışsınız ki tekrar tekrar dinlenilmeli bence. Özellikle "kötülükle mücadele" tanımınızı muhteşem buldum. O zaman şunu anlıyorum. Yeryüzünde yaratılan ilk beşer yeryüzünde kötülük eden, kan döken bir varlık idi. Ve Allah meleklere "ben yeryüzünde muhalif bir varlık oluşturacağım" dediğinde ise, kötülük karşısında ona iyilik ile muhalefet edebilecek olan ve "ben sizin bilmediğinizi bilirim" diyerek meleklere cevaben iradeli, seçim yapabilen, akıllı, şuurlu bir varlığı yaratacağını mı söylemiş oluyor??
Aslında Yüce Allah kötülüklere izin vermiyor izin vermediği için de sürekli bir şekilde ardı ardına rasulleri göndererek iyilikleri tavsiye etmiştir Bu nedenle de iyiliği emredip kötülükten nehyeden ayetlerini bize açık bir şekilde bildiriyor Bu da Allah'ın kötülüklere izin vermediğini gösteriyor Allah neden kötülüğe izin veriyor mantığında olanlar istiyorlar ki hepsinin başına birer yular takılsın kötülük yaptığı zaman onu çeksin o zaman irade olmaz o zaman insanın insan olma vasfl kalmaz Ama bunu idrak edemiyorlar
A'dan Z'ye takdir ettiğim bir değerlendirme. Değerli meslektaşıma teşekkür ediyorum. "Kötülük" problemi bütünüyle çözüm bulmuş değil. "Teodise" kapsamı dahilinde gerek eski gerek yeni pek çok şeyler söylendi; ama ne denli ikna bahş olduğu tartışmalıdır. Belki bütün bu mantıkî söylemler ihtiyarî şerler için (o da bir yere kadar) geçerli olsa da ızdırarî (tabiî; doğrudan doğadan gelen) şer noktasında müşküllükten azade kalmak zor gibi. "Doğada; dış dünyada kötülük yoktur. Kötülüklerin kaynağı insandır" dersek, bu sefer de biricik yaratılış kuralı olan "zıddiyet ilkesi"ni görmezden geliriz. Zira eşya zıtlarıyla inkişaf eder. Bu yüzden kelam kaynaklarımızda "elemler" konusu genişçe tartışma alanı bulmuş ve bilhassa Mutezile "ıvaz (bedel)" konusunu gündeme taşımıştır. Bu noktada Şaban Ali hocanın hastalık, doktor, psikiyatr, imtihan vb. argümanlarını önemsiyorum. Zaten hocayı ister istemez oraya iten bir İLCA var ki, yapılacak fazlaca bir şey de yok gibi. Tek tesellimiz, her tür zulümden münezzeh olan Allah Teala'nın bir şeyi kuluna reva görmüşse bunda kavrama alanımız dışına taşan bir hayır ve hikmetin mevcut olduğu inancıyla katlanmasını bilmemiz gerektiği tesellisidir. Bu da asla fatalist bir zihniyeti onaylamak anlamına gelmiyor.. Ezcümle, iş sanıldığı kadar kolay değil..
Sağlıkla yaşayın çok teşekkürler sizi takip ediyorum çok güzel anlatırsıniz tüm müminler böyle olsa kötülük kalmaz müslüman müslümanı öldürüyor kafa kesiyor bu mudur
Hiç dinlemeden Allah kötülüğe izin vermeseydi, irade vermezdi, resul, kitap vermezdi, hesap ve cennet cehennem olmazdı. Rahman suresi 1.Rahmân Kur'an'ı öğretti. 2 İnsanı yarattı. 3 Ona beyanı (düşünüp ifade etmeyi) öğretti .....
@serbest radikal Aslında helak= ölüm anlamında...toplumsal günahlar, toplu cezalar, ölümleri getirir.Helak olmak, ölmek herkes için ceza değildir..öteki aleme geçiş ve cennete gitmektir.
Yine her zamanki gibi çok güzel tespitleriniz çok güzel aydınlatıcı bilgileriniz ve çok ümitvar öngörülerinizle bence siz bu yüzyılın alimisiniz şaban alibey
İyilik Allahtansa, iyi eyleyenin sorumlusu Allah mıdır? Kötülüğün sorumlusu insan, iyiliğin sorumlusu Allah.. İyilik-kötülük karşıtlığında bir dengesizlik var burada.
@@praigleo5883 bu psikolojik bir sorundur dostum. O kadar önemli iddia ki tekrar dirilişin ve bir hayatın, onun için o diriliş günün büyük günü olacaktır her şey onun için daha güzel olacak. Mallarımızın evlatlarımızın bizim sınav olduğunu söyler rabbimiz. Eğer başka bir hayat olmasaydı bu sorunun cevabı zor olacaktı dostum tekrar dirilişin olacağı bir hayata inan bu sorunlarından umarım bir an önce vazgeçersin. Selamlar.
Bir mutlak denen kader var bu kader doğmadan önce her insanın hayatının yazılı olduğu yazgıdır Bu yazgı nasıl oluşuyor nasıl kim yazdı irade nasıl gerçekleşiyor Bu soruların net cevabını öğrenemedim Ancak bu kader yazısının doğmadan önce yazılmış bilinen bir yazgı olduğunu net ve kesin şekilde öğrendim öğrendiğim yer apaçık kitap levhi mahfuz veya aynı yere çıkan ilahi sistemdir Kötülük iyilik kavramını bu şekilde neden gerçekleşmiş olduğunu kavrayabiliriz
Allah'ın mutlak iyi olduğu düşünce Kuran'ı Kerim ile çelişir. O iyiliğinde kötülüğünde üzerindedir, insana has duyguları yaratıcıya mal etmek doğru değildir. O iyiliği tavsiye eder kötülüğü ise men eder.
Ah hocam ah, kötülük sadece insanın kötülüğü değil ki: metafizik kötülük, fiziksel kötülük gibi kötülükleri nasıl izah edeceğiz? İnsanın ahlaksal kötülüğünü anladık da bir çocuğun acı çekerek inleyerek bir hayat boyu acılarını imtihan ile açıklamak sorudan kaçmaktır. İmtihan ancak eşitler arasında olur. 3 yaşındaki bir kimsenin imtihanı ile 40 yaşındaki imtihan adil mi? Bir özürlü ve uzuvları olmayan çocuğun sınavı nolacak? Leibniz, Augustinus, İbn-i Sina, Gazzali bu işlerin içinden çıkamadı ve seni dinledim yine tatmin edici bir cevap yok.
Allah iyi allahtir ve kötüde allahtir.hepsi bence allahtir.ama kötü Allah daha güclüdür cünkü iyi allah iyidir kötü düsünmez kötü allahida sever cünkü o gene kendisidir bence.
Şaban Bey'e katılamayacağım noktalar var. Birincisi Hadid suresindeki 22. ayeti, Tanrı yasa koyar, her olayın bir yasası var biçiminde tanımlamakta, bu durumda Tanrı, geleceği bilmez mi demektedir ki bu Kehf suresindeki kıssanın, Tanrı'nın geleceği bildiğini göz ardı edilemez. Ayrıca Lokman Suresi 34. Ayette dikkate alınmalıdır. İkinci nokta, herşeyi Tanrı yaratmışsa eğer, bu durumda kötü kavramını nasıl ayrı tutacağız, bu durumda Tanrı herşeyi yaratmamış durumu oluşmaz mı? İkinci nokta ise Nisa suresi 78-79. ayetlerdir. Bazı yorumcular ilgili ayetler arası farklılığı şöyle de açıklamaktadır: Herşey Tanrı'dan gelir.İyilik gibi kötülükte O'ndandır. İyilik ve kötülük göreceli kavramlardır. eylem ve edimlerin hepsi Tanrı tarafından yaratılmıştır. Aç kurt kuzuyu parçalarsa eğer, bu kurt için iyi, kuzu için kötüdür. Kendi istenciyle insanları katleden bir katil, cani veya eşkiya ile aklı ermediği için cana kıyan bir çocuk veya av yaparken insanı öldüren bir avcı, maaşı Devlet tarafından verilen bir cellat, Devlete başkaldıran asi ile asker. Bunların yaptıkları şeklen birbirine benzese de,(öldürme eylemi) ne kadar da farklıdırlar! Birisi bağışlanır, öbürü cezalandırılır. Birine lanet okunurken öbürü kahraman ilan edilir. Veya karı-koca cinsel ilişkiye girer, ibadet olarak tanımlanır ama hemcinsiyle veya evlilik dışı yaparsa eşcinsellik ve zina olur, aslında cinsel ilişki eylemi aynıdır. Yani eylemler bir kavramı iyi-kötü yapmaz. Ne amaçla yaptığı belirler. Ameller, niyetlere göre iyi-kötü olarak değerlendirilir. ''Sana bir iyilik gelirse Allah'tan, bir kötülük gelirse kendinden(Kendinden mi olduğunu sanarsın anlamı, yani O'da Allah'tan) Arapça'da soru edatı -me,-ma,-mı olmadığı için yanlış anlaşılır, 79. ayetteki ifade. Kur'an'da soruyu sorma edatla değil, ses tonu ile sorma örneğidir bu ve başka ayetlerde de aynı yöntem kullanılır (2/ Bakara, 124, 7/Araf, 113, 8/Enfal, 27) Bu noktada 78. ayetle çelişki olmaması adına özetle soru anlamı olmazsa, kaderle ilgili olan önceki ayet olumlu anlaşılamaz. Bu da farklı bir yorumdur, bu noktada farklı düşünüyorum. Ayrıca tecavüze uğrayan bir çocuk, soykırıma uğrayan bir topluluk veya salt insan eylemleri değil de doğal afetler sonucu zarara uğrayanlar. Kendi eylemi değil, başkasından gelen kötülüğün olduğu gerçeği varken, Tanrı olgusunun ahlâki açıdan mükemmel olduğu asla iddia edilemez.
Farklı bir açıdan bakarsak: dünyadaki tüm insanlar ölürse veya başka bir gezegene giderse ,dünyada kötülük kalır mı? bence dünyada kötülük kalmaz. yani kötülüğün kaynağı insandır.
