Rab Tanrı kutsaldır Ruh'tur Sevgidir yaşam ondan kaynaklanır. O' nu yürekten tanımak isteyenlere kendini tanıtır. Isa Mesih'te her dileği yerine getirir tövbe ile gerçek iman yaşantımız için bizi yeniler değiştirir egemenliğe girmemiz için bizi kutsallaştırır amin
Bakara Suresi, 87. ayet: Andolsun, Biz Musa'ya kitabı verdik ve ardından peş peşe elçiler gönderdik. Meryem oğlu İsa'ya da apaçık belgeler verdik ve onu Ruhu'l-Kudüs'le teyid ettik. Demek, size ne zaman bir elçi nefsinizin hoşlanmayacağı bir şeyle gelse, büyüklük taslayarak bir kısmınız onu yalanlayacak, bir kısmınız da onu öldürecek misiniz?
Bakara Suresi, 253. ayet: İşte bu elçiler; bir kısmını bir kısmına üstün kıldık. Onlardan, Allah'ın kendileriyle konuştuğu ve derecelerle yükselttiği vardır. Meryem oğlu İsa'ya apaçık belgeler verdik ve O'nu Ruhu'l-Kudüs'le destekledik. Şayet Allah dileseydi, kendilerine apaçık belgeler geldikten sonra, onların peşinden gelen (ümmet)ler, birbirlerini öldürmezdi. Ancak ihtilafa düştüler; onlardan kimi inandı, kimi inkar etti. Allah dileseydi birbirlerini öldürmezlerdi. Ama Allah dilediğini yapandır.
Arkadaşkar bunu bir din kavgasına dönüştürmeyin herkez istedigi dini yaşayabilir erkeze saygı duymak lazım ben bir müslimanım elhamdürillah ama hıristiyanlıgı araştırıyorum hep hs isa geçiyor ama kuran,ı kerimde beygamberlerin hepsi emen emen geçmekte hepsine yer verilmiş hs isa bizimde peygamberimiz hs adem gibi yunus as gibi musa as gibi ama kuranı kerimde var olan şey kelimeyi şahadet de bile son peygamberin adı geçiyor ve kuranın kesin venet bir şekilde degişemeyecegi açık ve net bildirilmiştir örnek olarak la ilahe illallah muhammeden resulullah bana incilden olsun sebur dan olsun tevrattan olsun bunun kadar uyumlu ve net bir ayet getirin ne isterseniz kabul ederim
Allah(c.c) Kur'an'da buyuruyor ki: ﴾Zariyat suresi 56.ayet﴿ Ben cinleri ve insanları, başka değil, sırf bana kulluk etsinler diye yarattım. ﴾Zariyat suresi 57.ayet﴿ Onlardan bir rızık istemiyorum, beni doyurmalarını da istiyor değilim. ﴾Zariyat suresi 58.ayet) Şüphesiz rızkı veren, sarsılmaz gücün sahibi olan yalnızca Allah’tır.
Sevgili kardeşim Eğer Allah ben insanları kulluk etsinler diye yarattım diyorsa ulu olan neden aciz insanların kulluklarini istiyor kendini tatmin etmek için mi ?
@@mustafakorkaz2030 Sevgili kardeşim İslam Akıl mantık ve Fıtrat dinidir hristiyanlıktaki gibi Tanrı yarı insan yarı Tanrı değildir kendini tatmin etmek insanlara özgü bir duygudur ve çok tabiî bir şeydir Allah kullarından kendisine itaat etmesini ister
@@gonultastan2467 sevgili kardeşim şimdi olaya nereden baktığına bağlı Kur'an'ı okusan yeterli mi diyecem yok diyeceksin tefsir hadis falan diyeceksin şimdi Allah'ın sıfatları insanda var mıdır? Insana şekil veren Allah ise kendisi için de bir cisim yapıp sıfatlarını ona nakledemez mi ?
allah doğmamıştır doğurmamıştır yaratılan herşey ona muhtaçtır o bir baba değildir insanlara benzer hiçbir tarafı yoktur o eşsizdir o tektir ve biz ondan geldik ve tekrar ona döneceğiz
Insanlar yaratilmadan once melekler dermis ki insanlar kotudur bozguncudur bu bir celiskidir yaratilmayan bir seyin ne ve nasil olacaklarni bilemezler kuranin celiskilerinden biri
3 года назад
Tanrı ile Allah aynı mı acaba? Tanrıya Allah denir mi? Yada Allah’a Tanrı denir mi?
Cevabi olmayan bir soru.sonsuz muhteşem gücün sahibi, neden bizi imtihan etmek istesin..neden bilinmek istesin..tanrinin egosu yok ki. Neyi ispatlamaya calisiyor?.zaten kimin ne yapacagini biliyor...
Cevabı var tanrı herşeyi biliyor ama sen insan olarak bilmiyorsun önce tanrıyı tanıyıcaksın sora onun istediği gibi yaşayacaksın bu senin bu dünyadaki görevin he yaşarsın veya yaşamasın o senin bileceğin iş bu senin sınavın
Serhat bey merhaba; Hristiyanlığın İslama bakış açısı nedir? Bu programı izlemenizi tavsiye ederim.Rab ruhsal gözlerinizi açsın size yardımcı olsun...Amin. 1-ru-vid.com/video/%D0%B2%D0%B8%D0%B4%D0%B5%D0%BE-5Q_1qY_kKg4.html Kurtuluş ; 2-ru-vid.com/video/%D0%B2%D0%B8%D0%B4%D0%B5%D0%BE-wHEozNYEmhk.html
Arkadaşlar bana biri şunun cevabını verebilirmi madem hs isa son beygamber diyorsunuz ve buna iman ediyorsunuz o zaman neden yaratan kendi isminin yanında hs isaya yer vermemiş te müslimanlıgın şartı olan kelimeyi şahadet de bile hs muhammet s.a.v lemin ismini ayırmamış örnek eşhetü enne illalah ve eşhedü enne muhammeden abdü ve resulüh ismini neden ayırmamıştır yada incilden tevrattan yada sebur dan bana bunun kadar uyumlu bir ayet gösterin la ilahe illalah muhammedün resulullah sonra tartışalım
Merhabalar; Bize irade veren Tanrı dünya yaşamının oyun veya eğlence olmadığını aktarıyor..Evet asıl amaç insanın bu şekilde düşen bir günahkar doğada acılar, ölüm kötülük ve birçok sorunlar yaşaması değildi..Tanrı kusursuz var eder..Ama insanlık Tanrı yüceliğinden düştüğünde Tanrı yine İsa ile bizlere nasıl yaşacağımızı ve verdiği bütün nimetlerin aslında bizim iyiliğimiz için olduğunu onlara sahip olmanın kötü olmadığını ama onların bize egemen olmasına yani para vb.çeşitli hırslara katılarak Tanrı'nın yüreğimizde olması gerektiği birinci sıraya başka bir şeyi koymamalıyız..İman ile Tanrısal söz ile yaşamalıyız..Günlük bir ekmek için dua ettiğimizi görüyoruz..İncil Matta 6.bölüm İsa; ***Babanız nelere gereksinmeniz olduğunu siz daha O’ndan dilemeden önce bilir. “Bunun için siz şöyle dua edin: ‘Göklerdeki Babamız, Adın kutsal kılınsın. Egemenliğin gelsin. Gökte olduğu gibi, yeryüzünde de Senin istediğin olsun. Bugün bize gündelik ekmeğimizi ver. Bize karşı suç işleyenleri bağışladığımız gibi, Sen de bizim suçlarımızı bağışla. Ayartılmamıza izin verme. Bizi kötü olandan kurtar. Çünkü egemenlik, güç ve yücelik Sonsuzlara dek senindir! Amin’. “Başkalarının suçlarını bağışlarsanız, göksel Babanız da sizin suçlarınızı bağışlar. Ama siz başkalarının suçlarını bağışlamazsanız, Babanız da sizin suçlarınızı bağışlamaz.”
Çan Nuroğlu çok yanlış yollardayım Allah buyurduki sen İslamı bilmeyip Hristiyan olursan o zaman seni Cennete götürürüm ama İslamı bilipte, İnkar edersen ve hristianlığı seçersen o zaman ne yazık ki kurtuluşun yoktur iyi olsanda, kötü olsanda. Hadi hep birlikte Eşhedü enna la illahe illallah ve eşhedğ enne muhhameden aptü ve rasülü. ☪️☪️☪️
Düzensizlikten düzen doğması bile Allah'ın varlığına kanıttır. Kimse Allah'a sınır kesbetmeye çalışmasın. Allah insanı istediği gibi yaratır. Bilimsel bilginin felsefe yoluyla çürütülmeye çalışılması saçma...
LOL Bunu hiçbirkimse bilmez. Kitaplara bakarak doğru yolu ve anlamını bulmak gelmiyor. Dinler birbirleriyle savaşıyor. Kuranda Allahdan kork ve cehenneme gideceksin yazarken incilde Allah seni seviyor yazıyor.
ilk olarak Peygamberimize etrafındakilere peygamber olduğu yutturmuş lafın baya komiğime geldi Birincisi: Zebur’da şöyle bir âyet var: “Allahım! Fetretten sonra bize Sünneti ihyâ edecek olan zâtı gönder.” İncil’in âyeti “Ben gidiyorum, tâ size Faraklit gelsin.” Yani, Ahmed gelsin. İncil’in ikinci bir âyeti:“Ben Rabbimden, hakkı bâtıldan fark eden bir Peygamberi istiyorum ki, ebede kadar beraberinizde bulunsun. Tevrat’ın âyeti: “Hazret-i İsmail’in validesi olan Hâcer, evlât sahibesi olacak. Ve onun evlâdından öyle birisi çıkacak ki, o veledin eli, umumun fevkinde olacak veumumun eli huşû ve itaatle ona açılacak.” Tevrat’ın ikinci bir âyeti: “Benî İsrail’in kardeşleri olan Benî İsmail’den, senin gibi birini göndereceğim. Ben sözümü onun ağzına koyacağım; Benim vahyimle konuşacak. Onu kabul etmeyene azap vereceğim.” Tevrat’ın üçüncü bir âyeti:“Mûsâ dedi ki: ‘Ey Rabbim, ben Tevrat’ta, insanlara iyiliği emredip onları kötülükten sakındırmak için çıkarılmış, Allah’a iman eden hayırlı bir ümmetin vasıflarını gördüm. Onu benim ümmetim yap.’ Allah buyurdu ki: ‘O, Muhammed ümmetidir.’” Zebur’un âyeti:“Yâ Davud! Senden sonra, Ahmed, Muhammed, Sâdık ve Seyyid olarak anılacak bir peygamber gelecek. Onun ümmeti Allah’ın rahmetine mazhar olacak.” Benî İsrail’in allâmelerinden, o zamanda daha çok tahrifata uğramayan Tevrat’ta aynen şu gelecek âyeti ilân ederek göstermişler. Âyetin bir parçası şudur ki: Hz. Mûsâ ile hitaptan sonra, gelecek Peygambere hitaben şöyle diyor: “Ey Peygamber! Muhakkak ki Biz seni bir şahit, bir müjdeleyici, bir sakındırıcı ve ümmîler için bir dayanak olarak gönderdik. Sen Benim kulumsun ve sana Mütevekkil ismini verdim. Sen ne katı kalbli, ne huysuz ve ne de sokaklarda böbürlenerek yürüyen biri değilsin. Sen kötülüğe kötülükle de karşılık vermezsin. Sen affeden ve bağışlayan bir peygambersin. Eğriliğe girmiş olan halk onunla yolunu doğrultuncaya ve ‘Lâilâhe İllallâh’ deyinceye kadar Allah o peygamberin ruhunu almaz.” Tevrat’ın bir âyeti daha: “Muhammed, Allah’ın Resulüdür. Mekke onun doğum yeri, Medine hicret yeri, Şam onun mülküdür. Ümmeti ise hamd edici kimselerdir.“ Tevrat’ın diğer bir âyeti daha: Sen benim kulum ve Resûlümsün. Sana Mütevekkil ismini verdim.” Tevrat’ın diğer bir âyeti daha: “Seçkin kulum, ne katı kalpli ne de huysuz değildir.” İncil’de, İsâ’dan sonra gelen ve İncil’in birkaç âyetinde “Âlem Reisi” ünvanıyla müjde verdiği Nebînin tarifine dair: “Onun demirden bir asâsı, yani kılıcı olacak ve onunla savaşacak. Ümmeti de onun gibi olacak.” İşte şu âyet gösteriyor ki, “Sahibü’s-seyf ve cihada memur bir Peygamber gelecektir.” “Kadîb-i hadîd” kılıç demektir. Hem ümmeti de onun gibi sahibü’s-seyf, yani cihada memur olacağını, Sûre-i Feth’in âhirinde “Onların İncil’deki vasıfları da şöyledir: Filizini çıkarmış, sonra git gide kuvvet bulmuş, kalınlaşmış ve gövdesi üzerinde yükselmiş bir ekine benzerler ki, ekincilerin pek hoşuna gider. Allah’ın onları böylece çoğaltıp kuvvetlendirmesi, kâfirleri öfkeye boğmak içindir.”âyeti, İncil’in şu âyeti gibi, başka âyetlerine işaret edip, Muhammed Aleyhissalâtü Vesselâm, sahibü’s-seyf ve cihada memur olduğunu, İncil ile beraber ilân ediyor. Tevrat’ın Beşinci Kitabının Otuz Üçüncü Bâbında şu âyet var: “Hak Teâlâ, Tûr-i Sina’dan ikbal edip bize Sâir’den tulû etti ve Fâran Dağlarında zâhir oldu.”İşte şu âyet, nasıl ki “Tûr-i Sina’da ikbal-i Hak” fıkrasıyla nübüvvet-i Mûseviyeyi ve Şam Dağlarından ibaret olan “Sâir’den tulû-u Hak” fıkrasıyla nübüvvet‑i İseviyeyi ihbar eder. Öyle de, bil’ittifak Hicaz Dağlarından ibaret olan “Fâran Dağlarından zuhur-u Hak” fıkrasıyla, bizzarure risalet-i Ahmediyeyi (a.s.m.) haber veriyor. Hem Sûre-i Feth’in âhirinde“Onların Tevrat’taki vasıfları budur.”hükmünü tasdiken,Tevrat’ta Fâran Dağlarından zuhur eden Peygamberin Sahabeleri hakkında şu âyet var: “Kudsîlerin bayrakları beraberindedir. Ve onun sağındadır.” “ Yani, “Onun Sahabeleri kudsî, salih evliyalardır.” Eş’ıya Peygamberin kitabında, Kırk İkinci Bâbında şu âyet vardır: “Hak Sübhânehu, âhirzamanda, kendinin ıstıfâ-gerde ve bergüzidesi kulunu ba’sedecek ve ona, Ruhu’l-Emin Hazret-i Cibril’i yollayıp din-i İlâhîsini ona talimettirecek. Ve o dahi, Ruhu’l-Eminin talimi vechile nâsa talim eyleyecek vebeynennâs hak ile hükmedecektir. O bir nurdur, halkı zulümattan çıkaracaktır.Rabbin bana kablelvuku bildirdiği şeyi ben de size bildiriyorum.” İşte şu âyet, gayet sarih bir surette, Âhirzaman Peygamberi olan MuhammedAleyhissalâtü Vesselâmın evsâfını beyan ediyor. Mişâil namıyla müsemmâ Mihâil Peygamberin kitabının Dördüncü Bâbında şu âyet var: “Âhirzamanda bir ümmet-i merhume kaim olup, orada Hakka ibadetetmek üzere mübarek dağı ihtiyar ederler. Ve her iklimden orada birçok halk toplanıp Rabb-i Vâhide ibadet ederler, Ona şirk etmezler.” İşte şu âyet, zâhir bir surette, dünyanın en mübarek dağı olan Cebel-i Arafat ve orada her iklimden gelen hacıların tekbir ve ibadetlerini ve ümmet-i merhumenamıyla şöhret-şiâr olan ümmet-i Muhammediyeyi tarif ediyor. Zebur’da, Yetmiş İkinci Bâbında şu âyet var: “Bahirden bahre mâlik ve nehirlerden, arzın makta’ ve müntehâsına kadar mâlik ola… Ve kendisine Yemenve Cezayir mülûkü hediyeler götüreler… Ve padişahlar ona secde ve inkıyadedeler… Ve her vakit ona salât ve hergün kendisine bereketle dua oluna… Veenvârı, Medine’den münevver ola… Ve zikri, ebedü’l-âbâd devam ede… Onun ismi, şemsin vücudundan evvel mevcuttur; onun adı güneş durdukça münteşirola…” İşte şu âyet, pek âşikâr bir tarzda Fahr-i Âlem Aleyhissalâtü Vesselâmı tavsifeder. Acaba Hazret-i Davud Aleyhisselâmdan sonra, Muhammed-i ArabîAleyhissalâtü Vesselâmdan başka hangi nebî gelmiş ki, şarktan garba kadar dininineşretmiş ve mülûkü cizyeye bağlamış ve padişahları kendine secde eder gibi birinkıyad altına almış ve hergün nev-i beşerin humsunun salâvat ve dualarını kendine kazanmış ve envârı Medine’den parlamış kim var? Kim gösterilebilir? Hem Türkçe Yuhanna İncilinin On Dördüncü Bab ve otuzuncu âyeti şudur: “Artık sizinle çok söyleşmem. Zira bu Âlemin Reisi geliyor. Ve bende onun nesnesi asla yoktur.” İşte, “Âlemin Reisi” tabiri, “Fahr-i Âlem” demektir. “Fahr-i Âlem” ünvanı ise, Muhammed-i Arabî Aleyhissalâtü Vesselâmın en meşhur ünvanıdır. Yine İncil-i Yuhanna, On Altıncı Bab ve yedinci âyeti şudur: “Amma ben size hakkı söylüyorum. Benim gittiğim, size faidelidir. Zira ben gitmeyince Tesellici size gelmez.” İşte, bakınız: Reis-i Âlem ve insanlara hakikî teselli veren, Muhammed-i Arabî Aleyhissalâtü Vesselâmdan başka kimdir? Evet, Fahr-i Âlem odur ve fâniinsanları idam-ı ebedîden kurtarıp teselli veren odur. Hem İncil-i Yuhanna, On Altıncı Bab, sekizinci âyeti: “O dahi geldikte, dünyayı günaha dair, salâha dair ve hükme dair ilzam edecektir.” İşte, dünyanın fesadını salâha çeviren ve günahlardan ve şirkten kurtaran ve siyaset vehâkimiyet-i dünyayı tebdil eden, Muhammed-i Arabî Aleyhissalâtü Vesselâmdan başka kim gelmiş? Hem İncil-i Yuhanna, On Altıncı Bab, on birinci âyet: “Zira bu Âlemin Reisinin gelmesinin hükmü gelmiştir.” İşte, “Âlemin Reisi”Evet, o zat öyle bir reis ve sultandır ki, bin üç yüz elli senede ve ekser asırlardan herbir asırda,lâakal üç yüz elli milyon tebaası ve raiyeti var; kemal-i teslim ve inkıyadla evâmirine itaat ederler, hergün ona selam etmekle tecdid-i biat ederler. elbette Seyyidü’l-Beşer olan Ahmed-i Muhammed Aleyhissalâtü Vesselâmdır. Hem İncil-i Yuhanna, On İkinci Bab ve on üçüncü âyet: “Amma o Hak Ruhu geldiği zaman, sizi bilcümle hakikate irşad edecektir. Zira kendisinden söylemiyor.Bilcümle, işittiğini söyleyerek gelecek nesnelerden size haber verecek.” İşte bu âyet sarihtir. Acaba umum insanları birden hakikate davet eden ve her haberini vahiyden veren ve Cebrâil’den işittiğini söyleyen ve kıyamet ve âhirettentafsilen haber veren, Muhammed-i Arabî Aleyhissalâtü Vesselâmdan başka kimdir? Ve kim olabilir? Hem kütüb-ü enbiyada, Resul-i Ekrem Aleyhissalâtü Vesselâmın Muhammed,Ahmed, Muhtar mânâsında Süryânî ve İbrânî isimleri var. İşte, Hazret-i Şuayb’ınsuhufunda ismi, “Muhammed” mânâsında Müşeffah’tır. Hem Tevrat’ta, yine “Muhammed” mânâsında Münhamennâ, hem “Nebiyyü’l-Haram” mânâsında Himyâtâ, Zebur’da el-Muhtar ismiyle müsemmâdır. Yine Tevrat’ta el-Hâtemü’l-Hâtem, hem Tevrat’ta ve Zebur’da Mukîmü’s-Sünne, hem suhuf-u İbrahim ve Tevrat’ta Mazmaz’dır. Hem Tevrat’ta Ahyed’dir.
