Alloh sizdan rozi bolsin Ustoz shundoq bir katta iw qilyapsiz oyoqlarimiz ostiga dunyoni xazinasidanda katta xazinalarni tokyapsiz biz faqat yigib olsak boldi hammasini yyigib olsak deyman Alloh sizdan rozi bolsin
Assalomu aleykum rohmatulloxi va barokatu. Ustoz bizni bu dunyoni ro xatidan ko'ra u dunyoni haqiqiy lazatini tushuntirish yo'lida ekansiz ollox o'zi sidek taqvo va iymon egalaridan qilsin. INSHA ollox sizdan ollox rozi bo'lsin. Duodamiz Ajrini ko'p qilib bersin. 🤲🤲🤲🤲🤲🤲🤲🤲🤲🤲🤲🖕🖕🖕🖕🖕
САМАРҚАНДИЙНИ ГАПИ @Savollar_kanal 7935-савол Ассалому алайкум! Ҳурматли устозлар, интернет тармоғида ақийда масаласида жудаям кўплаб тушунмовчиликларга дуч келяпман, фазилатли шайх Муҳаммад Содиқ Муҳаммад Юсуф ҳазратлари роҳматуллоҳи алайҳни "Сунний ақийдалар" китобини ўқиб тушунишим бўйича Имом Мотурудий эътиқодида бўлсам Аллоҳ Таолога макон бермасдан қаердалигига аралашмаслигим мумкин экан. Содиқ Самарқандий профил остида ақийда ва бошқа масалаларда ўз дарсликларини бериб келаётган шаҳс айтидики "Абу Ҳанифа роҳимаҳуллоҳ айтганларки: "Аллоҳ Таоло осмонда, агар кимда ким Аллоҳни осмондами осмондамасми мен билмиман деган одам кофир бўлади, мен билмиман унга киришмиман деган одам кофир бўлади" деган" деб. Саволим қуйидагича, шу маълумот қанчалар тўғри ва Аллоҳ Таоло қаердалигини айтишга ожизман деб эътиқод қилишим тўғри бўладими? ЖАВОБ: - Ва алайкум ассалом! У одам нотўғри талқин қилибди. Абу Ҳанифа раҳматуллоҳи алайҳнинг у гапларидан Аллоҳ бир маконда эмаслигига шубҳа қилинган бўлиб қолади. Аллоҳ маконда эмаслиги шак-шубҳасиз. Шунинг учун кофир бўлади дейилган. Аниқ осмонда демагани учун эмас. Абу Ҳанифа раҳматуллоҳи алайҳ ва у кишининг замондошлари ва у кишидан аввалги ўтганлар «Муташобиҳ оят ва ҳадислар ҳақлигига иймон келтираман. Улардан Аллоҳ нимани ирода қилган бўлса ҳақ, илмини Аллоҳга топшираман» деб эътиқод қилганлар. Буни тафвиз дейилади. Сиз айтган кишининг гапидан шунга зид маъно тушунилган бўлса бу нотўғри. Аслида бу масалани омма халққа мутлақо ёймаслик керак. Юқоридаги «Муташобиҳ оят ва ҳадислар ҳақлигига иймон келтираман. Улардан Аллоҳ нимани ирода қилган бўлса ҳақ, илмини Аллоҳга топшираман» деган эътиқодда бўлиш олиму-оми ва барчага кифоя қилади. Ҳаттоки имом Молик раҳматуллоҳи алайҳ бу каби масалалар ва оят ва ҳадисларни маънолари ҳақида сўз юритиш, сўраш бидъат деб айтганлар. Валлоҳу аълам! «Зикр аҳлидан сўранг» ҳайъати ✅ Манба ➡️ Каналга уланиш
Доказательство того что Аллаh существует без места Сказано в Кур`ане (Сура 42 «Аш-Шура», Аят 1): لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَىْءٌ /Ляйса кямислиhи шай` / Это означает: «Нет ничего подобного Ему». Так же имеется доказательство из Хадиса, который передали Аль-Бухарий, ибн Аль-Джаруд, Аль-Байhакый по достоверной непрерывной цепочке от Пророка Мухаммада, мир Ему :كَانَ اللهُ وَلَمْ يَكُنْ شَىْءٌ غَيْرُهُ / Кяналлаhу уа лям якун шэй`ун гойруhу/ «Аллаh был Вечно и ничего не было кроме Него», - не было воды, воздуха, земли, небес, Аль-Курсия, Аль-‘Арша, людей, джиннов, Ангелов, времени, места.... Он существовал до создания места. Аллаh создал место и не нуждается в нем Сказал ‘Али ибн Абу Толиб: «كَانَ اللهُ وَلا مَكَان وَهُوَ الآنَ عَلى مَا عَلَيْهِ كَان» /Кяналлаhу уа ля макян уа hууаль-`аана ‘аля ма ‘аляйhи кян/ Это означает: «Аллаh был без места и без образа до создания Им места, и сейчас Он существует таким, каким и был», т.е. без места. Передал имам Абу Мансур Аль- Багдадий. Потому что тот, кто имеет границу или направление нуждается в том, кто определил их ему, и, конечно же, не может быть Богом. Передал имам Абу Мансур Аль-Багдадий в своей книге «Различие между течениями». Имам ‘Али, да благословит его Аллаh, сказал: إِنَّ اللهَ خَلَقَ العَرْشَ إِظْهَارًا لِقُدْرَتِهِ وَلَمْ يَتَّخِذْهُ مَكانًا لِذَاتِهِ. رَوَاهُ أَبُو مَنْصُور البَغْدَادِي فِي كِتَابِهِ "الفَرْقُ بَيْنَ الفِرَقِ". /Инналлаhа халяколь-‘арша изhаран ликудротиhи уа лям яттахизhу макянан лизатиh/ Это означает: «Аллаh создал Аль-‘Арш , показывая Свое Могущество, и не сделал это местом для Себя». Передал имам Абу Мансур Аль-Багдадий в своей книге «Различие между течениями». Один из величайших ученых Абу Ну’айм (ученый пятого столетия) в своей книге «Украшение святых» (Хильят аль-аулия`) передал, что когда к Имаму ‘Али пришли 40 иудеев и спросили его о Боге, Имам ‘Али ответил: مَنْ زَعَمَ أَنَّ إِلهنَا مَحْدُودٌ فَقَدْ جَهِلَ الخَالقَ المَعْبُود (الحَدُّ هُوَ الحَجم صَغِيرًا كَانَ أوْ كَبِيرًا) /Ман за‘ама анна иляhана махдуд факод джаhиляль-халиколь-ма‘буд/ Это означает: «Кто приписывает Богу границы, тот не знает Создателя, Которому должен поклоняться». (Имеет границы то, что имеет объем - малый или большой). • Имам Ахмад Ибн Хамбаль (умер в 241 г. по h.) сказал: “من قال الله جسم لا كالأجسام كفر” «Тот, кто говорит: «[Аллаh] тело, не как другие тела», тот - кяфир». Передал Аби Мухаммад Аль-Хафиз Аль-Факиh Аз-Заркаший (умер в 794 г. по h.) в своей книге «Ташнифуль масами'». Имам Ахмад тоже говорил это. مَهْمَا تَصَوَّرْتَ بِبَالِكَ فَاللهُ بِخِلافِ ذلِكَ /Маhма тасоууарта би-баликя фаллаhу бихиляфи залик/ Это означает: «Все, что ты представляешь себе - Аллаh на это не похож». Имам Аш-Шафи’ый, радыяЛлаhу ‘анhу, говорил: مَن اعْتَقَدَ أنَّ اللهَ جالِسٌ عَلَى العَرْشِ فَهُوَ كَافِرٌ Это означает: «Тот, кто убежден, что Аллаh сидит на Аль-’Арше, тот - кяфир». Передал Му’аллим Аль-Курайший. Аш-Шафи‘ый говорил Передал Хьафизъ Ас-Суютый в своей книге «Аль-Ашбааh уан-Назъооир», что имам "المُجَسِّمُ كافِرٌ" Это означает: «Тот, кто приписывает Аллаhу тело - неверующий!». Имам Абу Хьанифа в своей книге «Аль-фикъh Аль-Абсат», а также в своей книге «аль-Уасыяh», сказал وَهُوَ حَافِظُ العَرْشِ وَغَيْرِ العَرْشِ مِنْ غَيْرِ احْتِيَاجٍ وَ اسْتِقْرَارٍ Это означает: "Воистину, Аллаh сохраняет Аль-‘Арш (и то, что кроме Аль-‘Арша), без нужды в нем, и не присуще Ему утверждение над ним». Нельзя говорить, что Аллаh якобы утвердился на Аль-‘Арше или находится на нем.
Shayx Sodiq Samarqandiy. 1974 yilda tug'ilganlar. Avvalo O'zbekistonda hujrada ta'lim olganlar. Bu orada Qur'onni to'liq yod olib, Toshkentlik mashhur Abdulaziz qori dada rohimahullohga o'qib berganlar. Bir muddat masjidda imom-xatiblik qilgach, shar'iy ilmlarni yanada chuqurroq tahsil olish maqsadida Toshkentga kelib Shayx hazratlarida (rohimahulloh) bir yil muddat darslarga qatnashganlar (2001-2002). So'ngra 2003 yilda Misrga borganlar. Al-Azhar universitetining islom shariati fakultetini bitirganlar. 10 yil mobaynida misrlik mashhur ulamolardan dars olganlar. Bu orada ko'plab tolibi ilmlarga arab tili qoidalari (sarf, nahv, balog'at, mantiq), fiqh, islom aqidasi, usulul fiqh, mustalahul hadis, tafsir va boshqa turli ilmlardan dars berganlar. Mazhablari hanafiy.
