BE NAMOZLARNI ALLOH XOR QILGANI | ABDULLOH ZUFAR HAFIZAHULLOX 

Шайх Абдували қори роҳимаҳуллоҳ айтади: Шариат сизнинг ҳавои-нафсингиз билан юрадиган йўлмас! Aллоҳ ва Унинг Росули ﷺ тарафидан келган йўлдир. Бу йўлни хоҳланг қабул қилиб жаннатга киринг, хоҳланг қабул қилмасдан дўзаҳга киринг!

Ey iymon keltirganlar! Albatta, mushriklar najasdirlar, bunga shubha yoʻq. Tavba 28

Aka sizi Alloh omonlikda qilsin Alloh rozi bolsin sizi judayam maza qilib eshitaman aqilli va teran fikrlisiz uncha Muncha domlalarni eshtmiman sizi qalbindan eshtaman

Assalomu alaykum Ustoz gapirsa qalbga tegadigan qilib gapiradilar mazza qilaman ruhim orom oladi Alloh ilmingizni ziyoda qilsin

Allohni hukmini va sivatini maqtaganlarni.Alloh maqtasin. Allohni suyukli quli va bulbulidir.

Расулуллоҳ соллалоҳу алайҳи васаллам айтадилар: «Ким намозни тарк қилса, аниқки - кофир бўлибди» 📚Аҳмад: 355, Термизий: 2621, Насоий: 563.

Ма Шаа Аллах

Ассаламу алайкум ва роҳматуллоҳи ва барокатуҳу. Пайғамбаримиз Муҳаммад соллаллоҳу алайҳи васаллам айтдилар "" Ким бир яхшиликка Бировни йўллаб қўйса, Унга ўша ишни қилганлик Ажри бор""

الله أكبر

Аллоху Акбар!

СУБХААНАЛЛОХ

❤❤

📮 Rasululloh sollallohu alayhi vasallam aytdilar: ✅ - Kim odamlarni hidoyatga (yaxshi amal va sunnatga) da'vat qilsa, unga ergashganlarning ajriga ko'ra ajr beriladi, bu ajr ularning ajrlaridan hech narsani kamaytirmaydi. 🚫 - Shuningdek, kimdir odamlarni zalolatga chorlasa, unga ergashganlarning gunohiga yarasha jazolanadi, bu gunoh ularning gunohini kamaytirmaydi.📚 (Sahih Muslim #6980)

Umar roziyallohu anhu aytadilar: "Agar sabr va shukr ikki ulov bo'lsa, ularning qaysi birini minishim menga farqi yo‘q!" (Adabud-din vad-dunya)

Аллаху Акбар ☝️

Аллоху Акбар ☝ 👍 ☝ 👍 ☝

Жазака аллохумма хойир

Allox rozi bo'lsin

Allohu akbar

يُخَـٰدِعُونَ ٱللَّهَ وَٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ وَمَا يَخْدَعُونَ إِلَّآ أَنفُسَهُمْ وَمَا يَشْعُرُونَ Улар Аллоҳни ва иймон келтирганларни алдамоқчи бўладилар. Ва ҳолбуки, сезмасдан ўзларини алдайдилар. Коран 2:9

Ла илааҳа илла Аллоҳ - لا إله إلا الله Аллоҳ таъало бутун халқларни ману шу калима учун яратгандир «Мен жин ва инсни фақат Ўзимга ибодат қилишлари учунгина яратдим» (Зарият: 56). Барча Пайғамбарлар ҳам халқларни энг аввало мана шу калимага даъват қилгандир. Ҳозирги "даъватчи"ларга ўхшаб, ватан туйғуси, одоб ахлоқ, бошлиқларга итоат қилишликка чақиришмаган. Чунки халқларга энг биринчи зарур бўлган нарсага Лаа илааҳа илла Аллоҳга чақирганлар. «(Эй Муҳаммад аълайҳи-салом), Биз сиздан илгари юборган ҳар бир пайғамбарга ҳам: «Ҳеч қандай ҳақ илоҳ йўқ, е‌лғиз Менгина бордирман, бас, Менгагина ибодат қилинглар», деб ваҳий юборгандирмиз» (Анбие‌: 25). Аллоҳ таъало айтадики: «Бас, ким тоғутдан юз ўгириб, (якка) Аллоҳга иймон келтирса, у ҳеч ажраб кетмайдиган мустаҳкам тутқични ушлабди» (Бақара: 256). Муфассирлар бу оятни «Лаа илааҳа илла Аллоҳ» калимасининг маъноси эканлигини зикр қилишади. "Тоғутга куфр келтиришлик" «Лаа илааҳа»нинг маъноси бўлса, "Аллоҳга иймон келтириш" «Илла-Аллоҳ»нинг маъносидир. Бу калимани қандай тушунишимиз керак?.. ( لا إله إلا الله ) яъни, ( Лаа илааҳа илла Аллоҳ) калимасининг маъноси: ( لا معبود بحق إلا الله ) яъни: "Аллоҳдан ўзга хақ маъбуд йўқ" деб тушуниш керакдир. Бу калима икки рукунни ўз ичига олади. Булар НАФИЙ (инкор қилиш) ва ИСБОТ (тасдиқлашликдир). 1 - рукун. Нафий ( لا إله ) яъни, ( Лаа-илааҳа ) бу: Барча ТОҒУТларга такфир қилишлик, яъни тоғутга кофир бўлмоқ. 2 - рукун. Исбот ( إلا الله ) яъни, ( Илла-Аллоҳ ) бу: Барча ИБОДАТларни фақат якка Аллоҳгагина исбот қилишликдир. Бу тавҳид калимасининг иккала рукуни албатта ҳар-бир ўзини "мен ҳам мусулмонман" деган инсонда топилишлиги фарздир. Бир инсонда бу калимани биринчи рукни топилса- ю, иккинчи рукни топилмаса, у инсон учун ҳеч қандай фойда бермайди. Ҳудди шунингдек иккинчи рукни хам биринчи рукнисиз ҳеч қандай аҳамятга эга эмасдир. Демак бу тавҳид калимасининг иккала рукуни бир вақтда инсонда топилишлиги, ва ҳае‌ти давомида шу калима тақазо қилган шартлар у инсоннинг амалида яққол кўринишлиги шартдир. Мен тоғутга куфр келтираман, деб айтса-ю, лекин амалларида буни бажармаса ва қалбидан уни е‌мон кўриб эътиқод қилмаса, бу одам кофирдир. Бу тавҳид калимаси фақат сўз билан айтиб қўйиладиган нарса эмас. Исломни мусулмонликни даъво қиляпсизми, энди ўзингизда ҳеч қандаи‌ ихтие‌р йўқ. Е‌ динга тўлалигича амал қиласиз е‌ки амал қилмай жаханнамга ўтин бўласиз. Бу дин нафсимизга е‌ққанига амал қилиб, е‌қмаганини қилмайдиган нарса эмас-ки бир қисмини инкор қилгани. "Е‌ки китобнинг бир қисмига ишониб, бир қисмини инкор этасизларми? Ораларингиздан ким бу ишни қилса, унинг жазоси бу дуне‌да расво бўлиш, қие‌мат кунида эса қаттиқ азобга дучор қилинадилар. Аллоҳ қилае‌тган ишларингиздан ғофил эмасдир". (Бақара: 85.) Ҳа бундай ўзларини нафсларига е‌қадиган фатво берадиган "шайх" ларни орқасидан эргашиб кетвурмасдан озгина Аллоҳ берган ақлни ишлатиш керак. Бунинг учун жуда катта олим бу‌лиш шарт эмас, бу ҳар бир оми мусулмонни билишлиги фарз бу‌лган масаъла холос. Бундай сафсата гаплар билан ўзингизни алдаманг чунки "Аллоҳ қилае‌тган ишларингиздан ғофил эмасдир". Шундай экан энди биз бу калимани икки рукунини кенгроқ ўрганиб чиқайлик. БИРИНЧИ РУКУН: (Лаа илааҳа) - бу барча тоғутларни инкор қилишлик деганидир дедик. Тоғутдан четланиш учун биз тоғут нима эканини ўрганишимиз керак, чунки бизга маълум бўлмаган, танимаган нарсадан сақланолмаймиз. Демак инкор қилишлигимиз керак бўлган тоғутни нима эканлигини қисқача ўрганиб чиқамиз.

وَمَا خَلَقْتُ ٱلْجِنَّ وَٱلْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ Жин ва инсонни фақат Менга ибодат қилиш учунгина яратдим. Коран 51:56

СубханАллах 😢

Аллох рози булсин Устоз сиздан рахмад

Allohu akbar ☝️

#TILI_OLIM_MUNOFIQ... Umar ibn Xattob roziallohu anhudan, Rasululloh sollallohu alayhi va sallam aytdilar: “Ummatimga eng qoʻrqadigan qoʻrqinchim: har bir tili olim boʻlgan munofiqdir”. (Ahmad). • Hadisdagi munofiqning uch sifati: - Birinchidan: U munofiqdir. - Ikkinchidan: Uning ilmi tilida faqat. - Uchinchidan: Uning asosiy quroli tili boʻladi. • Bunday munofiq ummatga oʻzidagi nifoq va charchamas til bilan emas, tilidagi ilm bilan oddiy munofiqdan xatarliroq boʻladi, lekin baribir undan nifoq bilan suyaksiz tili ajralmaydi. • Munofiqning tili olim boʻlishining illati shuki: Haqqa qarshiligini bor kuchi bilan kurashishi uchun tilini olim qilib olgan, chunki u nifoqi bilan toʻgʻridan-toʻgʻri kurasholmaydi-da! Chunki kitobi sunnatda va asarlarda nifoqlari fosh qilinib boʻlgan; - Endi unday munofiq ummatga nasihatgoʻy, haqparvar boʻlib koʻrinadi, lekin ularga botilni haqqa oʻrab yetkazayotgan boʻladi, boʻlib ham eng goʻzal taʼbirlar, chiroyli soʻzlar bilan haqni botilga botilni haqqa qorishtirib turadi, shu tarzda odamlarni gangitib turadi; - Ummatdan shijoatni yechib olishga urinadi, ularga xoinlarga, zolimlarga muhabbat qilishni oʻrgatadi; Qachonki haq ahlini koʻrsa ularni faqat qora otliqqa chiqarishni boshlaydi, toki odamlar koʻziga uni adashgan qilib koʻrsatishga urinadi. Bilmaydiki azizlikni Alloh beradi! Yetmaganiday sodiq moʻminlarni, xolisolillah amal qiluvchilarni turli laqablar bilan: terrorchi, ummatga xoin, johillar, takfirchi, havorij va hakazolar bilan laqablaydi. Bilmaydiki Alloh uni haq ahli uchun nishon qilib qoʻygan! Ummatning manfaatini arzimagan foniy dunyoga sotib yuboradi. Oʻz manfaati va togʻutlari uchun tili bilan toʻxtamay kurashadi, qayerda haq ahlining nuri koʻrinsa ogʻzi bilan oʻchirishga urinadi; Tili bilan, nifoq bosgan aqiydasi bilan zolimlarga sodiq boʻlib ularning taxtiga suyanib olib oʻz jonini haq ahlining nurli hujjatlaridan va keskir dalillaridan, shiddatli bandalaridan saqlashga urinadi; Nima boʻlsa ham unday munofiq Iblisga oʻxshaydi, u ummat zaiflashganda odamlarni vas-vasa qilib botil bilan oʻrashga kirishadi.

Аллох учун сизни яхши курамиз рахмад Устоз

Аллох хор килмасин ,ожиз бандаларини

Музика халакит беряпти

Аллох илмингизни янада зиёда килсин Устоз рахмад

Олимлар уч турга бўлинадилар: ✅ Дин олимлари 🚫 Сарой олимлари ⛔️ Ҳалқ олимлари 🕋 Дин олимлари- шундай олимларки улар Аллоҳнинг дини Исломга ҳизмат қиладилар ва исломни ҳақиқатини одамларга етқазадилар. Бирон фатво сўралганида эса Аллоҳнинг китоби ва пайгамбар ﷺ нинг суннатларига қараб жавоб айтадилар ва бу жавоб одамларга ёқадими йўқми унга аҳамият қаратмайдилар. 🏰 Давлат олимлари- бундай олимлар давлатнинг раъйига қараб иш тутадилар ва фатвони ҳам уларга ёқадиган қилиб чиқариб берадилар гарчи бу фатволари Аллоҳнинг китобига ва пайгамбар ﷺ нинг суннатларига ҳилоф бўлса ҳам. 🏘 Ҳалқ олимлари- шундай олимларки , улар барча нарсада ҳалойиқнинг фикрига қарайдилар ва агар ҳалойиққа бирон нарса ёқаётганини кўрсалар шунга мос фатвони чиқариб беришга, Қуръон ва Суннатни уларнинг эҳтиросларига қараб тўғирлашга ҳаракат қиладилар. Аллоҳ Субҳанаҳу ва Таълодан бизни Дин олимларидан қилишини сўраймиз. 📚 "Шарҳ Риёд ас Солиҳин " 3/62.

بسم الله الرحمن الرحيم Аллоҳ таоло айтади: لَآ إِكْرَاهَ فِى ٱلدِّينِ ۖ قَد تَّبَيَّنَ ٱلرُّشْدُ مِنَ ٱلْغَىِّ ۚ فَمَن يَكْفُرْ بِٱلطَّٰغُوتِ وَيُؤْمِنۢ بِٱللَّهِ فَقَدِ ٱسْتَمْسَكَ بِٱلْعُرْوَةِ ٱلْوُثْقَىٰ لَا ٱنفِصَامَ لَهَا ۗ وَٱللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ Динга мажбур қилиш йўқ. Батаҳқиқ, ҳақ ботилдан ажради. Ким тоғутга куфр келтириб, Аллоҳга иймон келтирса, батаҳқиқ, узилмайдиган мустаҳкам тутқични ушлаган бўлур. Ва Аллоҳ эшитувчи, билувчи зотдир. (Бақара сураси, 256-оят) Аллоҳ таоло айтади: وَٱلَّذِينَ ٱجْتَنَبُوا۟ ٱلطَّٰغُوتَ أَن يَعْبُدُوهَا وَأَنَابُوٓا۟ إِلَى ٱللَّهِ لَهُمُ ٱلْبُشْرَىٰ ۚ فَبَشِّرْ عِبَادِ Тоғутдан, унга ибодат қилишдан четда бўлганларга ва Аллоҳга қайтганларга хушхабар бор. Бас, бир бандаларимга хушхабар бер. (Зумар сураси, 17оят) Тоғут луғатда «тоғо» туғён сўзидан олинган бўлиб ҳаддидан ошиш, чегарадан чиқиш, деган маъноларни билдиради. Уламолар ушбу тоғут калимасининг ва унинг ўзаги бўлган тоғо калимасини йўлдан озган, ҳаддидан ошган, исён қилган, чегарадан чиққан, туғёнга кетган ва шунга ўхшаш сўзлар билан шарҳлашган. Шаръий маънода Имом Молик айтади: "الطاغوت": هو كل ما يعبد من دون الله - عز وجل Тоғут бу фақатгина Аллоҳ Азза ва Жаллага ибодат қилишликни қўйиб, ундан бошқа ибодат қилинадиган барча нарса ва кимсалардир. قال الواحدي (( قال جميعُ أهلِ اللغةِ الطاغوتُ كل ما عبد من دون الله)) من الدرر السنية ج 2 ص300 Воҳидий айтади: Барча аҳли луғатлар айтишганки, тоғут бу Аллоҳга ибодат қилишликни қўйиб, Ундан бошқа ибодат қилинадиган барча нарсадир. (Дурорус Санния, 2/30) Имом Абу Жаъфар ибн Наҳҳос айтади: والطاغوت عند أهل اللغة كل ما عبد من دون الله أو أطيع طاعة فيها معصية أو خضع له Тоғут, аҳли луғатлар наздида Аллоҳгагина ибодат қилишни қўйиб, Ундан бошқа ибодат қилинадиган барча нарса ва кимсадир ёки Аллоҳга маъсият бўлган ўринда, унга итоат қилинадиган ёки бўйинсуниладиган кишидир. (Маани Ал Қуръан, 2/111) Муфассирлар имоми, Ибн Жарир Ат Тобарий айтади: "الجبت" و"الطاغوت": اسمان لكل معظَّم بعبادةٍ من دون الله، أو طاعة، أو خضوع له، كائنًا ما كان ذلك المعظَّم، من حجر أو إنسان أو شيطان Жибт ва тоғут, бу Аллоҳгагина ибодат қилишликни қўйиб, Ундан бошқа нарсага ибодат қилиб ёки унга итоат қилиб ёки унга бўйин эгиб уни улуғланадиган барча нарсанинг исмидир, ушбу улуғланаётган нарса нима бўлишидан қатъий назар: ҳох у тош бўлсин, ҳох у инсон бўлсин ҳох шайтон, у тоғутдир. (Тафсирут Тобарий) Машхур араб тили олимларидан саналган Жавҳарий айтади: وَالطَّاغُوتُ الْكَاهِنُ وَالشَّيْطَانُ وَكُلُّهُ رَأْسٌ فِي الضَّلَالِ Тоғут бу коҳин, шайтон ва ҳар бир залолат пешвосидир. (Тафсирул Қуртубий, 3/282) Тобеин, имом Мужоҳид 104ҳ айтади: الطاغوت: الشيطان فِي صورة إنسان، يتحاكمون إِلَيْهِ، وَهُوَ صاحب أمرهم Тоғут, бу ундан ҳукм сўраб бориладиган инсон суратидаги шайтондир ва у уларнинг бошлиғидир. (Тафсир Мужахид, 223) وقال ابن القيم: الطاغوت كل ما تجاوز به العبد حده من معبود أو متبوع أو مطاع، فطاغوت كل قوم من يتحاكمون إليه غير الله ورسوله، أو يعبدونه من دون الله، أو يتبعونه على غير بصيرة من الله، أو يطيعونه فيما لا يعلمون أنه طاعة لله، فهذه طواغيت العالم إذا تأملتها وتأملت أحوال الناس معها رأيت أكثرهم من عبادة الله إلى عبادة الطاغوت، وعن التحاكم إلى الله وإلى الرسول إلى التحاكم إلى الطاغوت، وعن طاعته ومتابعة رسوله إلى الطاغوت ومتابعته Имoм Ибн Қаййим айтадики: Тоғут бу банданинг қулчилик қилиш чегарасидан чиқишига сабаб бўлган ҳар қандай ибодат қилинадиган, эргашиладиган ва итоат қилинадиган кимсаю нарсалардир. Ҳар бир қавмнинг тоғути Аллоҳ ва росулини ҳукмини қўйиб, ҳукм сўраб бориладиган ёки Аллоҳни қўйиб ибодат қилинадиган ёки Аллоҳ томонидан ҳужжати бўлмай туриб эргашиладиган ёки Аллоҳга тоат эканини билмайдиган нарсаларида итоат қилинадиган кимсалардир. Мана шундай тоғутларни ва одамларнинг уларга бўлган ҳолатини тафаккур қилсанг, уларнинг кўпчилиги Аллоҳнинг ибодатидан юз ўгириб, тоғутларнинг ибодатига бурилиб кетганини, Аллоҳ ва Унинг росулига ҳукм сўраб боришни қўйиб, тоғутга ҳукм сўраб бораётганини, Аллоҳга итоат қилишни ва Росулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи ва салламга эргашишни тарк қилиб, тоғутларнинг итоатига киришиб кетганларини кўрасан. (Эъломул Муваққиъийн, 1/50)

Домла сизга саволим бор эди ,каердан берсам бди

0:20 0:20 0:21 0:21 0:21

0:41 0:41

0:50 0:50 0:51 0:51 0:51 0:51

0:30 0:31 0:32

0:59 1:01 1:01 1:08 1:08 1:08

ЖУМЪА❗️ Жумъа кунининг фазилати ва у кундаги амаллар ҳақида: • Жумъа хафтанинг энг афзал куни бўлиб, у кун ҳақида хос сура нозил бўлган ва у сура Исломда «Жума» деб номланган. Араблар у кунни «Аруба» деб ҳам атайдилар. Бу кунда покланиш, зикр, дуо ва намозга эрта бориш машруъдир. • Жума кунидаги ғусл энг афзал ғусл бўлиб, (унинг машруълиги) тонг отишидан бошланади. Бу ғусл жума намозига борувчи киши учун таъкидланган бўлиб, аёл киши ва мусофир бундан мустаснодир. Зеро, ҳадисда: «Агар бирортангиз жумага келса, ғусл қилсин», дейилган. Жумъа кечаси ва Пайғамбарга саловат йўллаш фазли ҳақида. • Жумъа кечаси ҳақида биронта (саҳиҳ ҳадис) ворид бўлмаган, унинг бошқа кечалардан фарқи йўқ. Бу кеча ҳақида бир неча заиф ва тўқима ҳадислар келган. Бу кечада Набий соллаллоҳу алайҳи васалламга саловат айтиш ҳақидаги ҳадислар эса ҳасан деб топилган. • Жумъа кунидаги энг афзал амал Набий соллаллоҳу алайҳи васалламга саловат айтишдир. Зеро, жумъа - кунларнинг энг афзали, у зот соллаллоҳу алайҳи васаллам эса одамларнинг энг афзалидирлар. Жумъа кунидаги дуо ижобат бўладиган вақт ҳақида. • Набий соллаллоҳу алайҳи васаллам бир ҳадисда: «Жумъа кунида шундай бир соат борки, мусулмон банданинг Аллоҳдан бирон яхшилик сўраши ўша пайтга тўғри келса, Аллоҳ унга ўша сўраган нарсасини албатта беради», дедилар. Энг тўғри фикрга кўра, бу қуёш ботишидан олдинги соат бўлиб, бу фикрни Ибн Аббос, Абу Ҳурайра ва кўпчилик саҳобалар ҳамда Ато ва Товуслар айтишган. Жумъа куни вафот этиш ҳақида. • Жума куни вафот этган кишининг фазли ҳақидаги ҳадис саҳиҳ эмас. Бухорий ва бошқалар бунинг сабабини баён қилишган. Зотан, кишини замон эмас, амаллари поклайди. Чунки у амални ихтиёр қила олади, замонни эмас. Жумъа хутбаси ҳақида. • Хутба минбарлари фақат ваъз-насиҳат учун эмас, балки умматга оид воқеа-ҳодисаларни тушунтириш учун ҳамдир. Имом Бухорий ривоят қилган ҳадисда Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи васаллам минбардан туриб ўзларига тарафдор ва мухолиф бўлган Аслам, Ғифор ва Усайя қабилаларининг аҳволини зикр қилдилар. Шайх Абдулазиз Торифий ҳафизаҳуллоҳ

МУРЖИЪАЛАРНИ ҚАНДАЙ ТАНИЙМИЗ? Уларнинг аломатлари: Тоғутларни ҳимоя қиладилар. Тавҳид аҳлини ёмон кўрадилар. Тавҳид аҳлидан огоҳлантирадилар. Подшохларни ҳимоя қиладилар. Дин ишларига парво қилмайдилар. Подшохлар ва Амирларга мутлақ суратда итоат қиладилар. Тоғутларга ёрдам берадилар. Куфр амалларни шариатга тўғирлаб берадилар. Одамларни Аллоҳ ва Росулига итоат қилишдан кўра, Кўпроқ подшохларга ва бошлиқларга итоат қилишга чақирадилар. Такфир қилишдан қайтарадилар. Тавҳиднинг мартабасини пасайтирадилар. Бошлиқларга тилёғламалик қиладилар. Ўзларини салафи-солиҳ манҳажида деб ўйлайдилар. Қабрпарастларни такфир қилмайдилар. Кофирларни ҳимоя қиладилар. Мусулмонларнинг муаммолари, Мусибатларига эътибор бермайдилар. Ибн Батта роҳимахуллоҳ айтади: Муржиъалар Подшохларнинг динидадир. Наз Ибн Шамил айтади: Муржиъалик подшохларнинг ҳавосига тўғри келадиган диндир. Муржиъалар аҳли қибланинг яхудийларидир. (Ибн касир Ал бидая ван ниҳая, китобининг 10-жилд, 267-бетида, Надр Ибн). Шомилдан бўлган сийратда Ибн Асоқирдан бугунги кунимиздаги муржиъаларнинг жуда-ҳам аниқ тарифини келтириб ўтиб, шундай дейди: (Муржиъалик) бу мол дунё илинжида ҳукмдорларга мослаштирилган, динга зарар етказадиган диндир, дейилган. Шарик Ал-Қоди муржиъаларни зикр қилиб шундай дейди: Улар инсонларнинг энг ифлосларидир, Рофизалар фақат уларга ифлосликда кифоядирлар. Аммо муржиъалар Аллоҳга ёлғон туқийдилар. (Мажмуъул фатаво, 7/392). Катта тобеинлардан бўлган Иброҳим Ан-наҳоий шундай дейди: Биз ушбу уммат учун, Хаворижлардан кўра Муржиъалар фитнасидан кўпроқ қўрқамиз. (Сунна 617).

Эри хотин талокдан кейин ящовга йул йук болсаям яшаяпти ,энди уша эр хотинни неваралари борди кеди килип ,юрса бдими ердам бериши ,тогрими

Yer tekis

ҚУРЪОН ҲИДОЯТ ВА РАҲМАТДИР. Аллоҳ таоло айтади: هَٰذَا بَصَٰٓئِرُ لِلنَّاسِ وَهُدٗى وَرَحۡمَةٞ لِّقَوۡمٖ يُوقِنُونَ Ушбу (Қуръон барча) одамлар учун (равшан) кўрсатмалардир ва аниқ ишонадиган қавм учун ҳидоят ва раҳматдир. (Жосия сураси, 20-оят). Ибн Қоййим роҳимаҳуллоҳ айтади: Қуръон қалблардаги (ширк, куфр, нифоқ ва шубҳа каби) нарсаларга шифо ва шайтон қалбга соладиган васваса, шаҳват ва бузуқ ниятларни кетказувчидир. (Иғосатул лаҳфан, 1/157).

ИСЛОМ ШИРКДАН БЕЗОРЛИК ДЕМАКДИР. «Ширкдан ва ширк аҳлидан безорлик эълон қилишдир.» Яъни, мусулмон киши эътиқод қилиши, англаши ва амал қилиши лозимки, Ислом Аллоҳни тавҳид билан яккалаш, Унга тоат билан бўйсуниш ва ниҳоят, ширкдан ва ширк аҳлидан безорлик эълон қилишдир. Бу эса эътиқодда, амалда, юриш-туришда мусулмон киши улардан ўзини пок билиши, уларга хос бўлган ҳар бир хусусиятдан ва уларга мансуб бўлган ҳар қандай кўринишлардан ўзини поклаши, гап-сўзида ҳам, иш-амалида ҳам уларга ўхшамаслиги ва уларга адоват билан қараши билан ҳосил бўлади. Ислом биносининг учта асос-пойдевори Демак, Ислом дини учта асос-пойдевор устига бино қилинади, мусулмон киши учала асосни биргаликда адо этиши вожибдир: 1) Аллоҳга тавҳид билан таслим бўлиш; 2) Аллоҳга тоат билан бўйсуниш; 3) Ширк ва ширк аҳлидан безорлик эълон қилиш. Ширкдан ва ширк аҳлидан поклик-безорлик тавҳиднинг асосий икки рукнидан биридир. Зеро, тавҳид биноси икки рукн-устунга қурилган бўлиб, уларсиз тавҳид тасаввур қилинмайди, банда шу икки рукнни биргаликда адо этмагунича муваҳҳид (тавҳид аҳлидан) саналмайди. Улардан бири нафий (рад қилиш), иккинчиси исботдир. Ким улардан бирини йўқотса, тавҳидни йўқотган бўлади. Нафий ва исботдан мурод Аллоҳдан бошқага бандаликни рад қиласиз ва бандаликни фақат Аллоҳга исбот қиласиз, демакдир. Аллоҳ субҳанаҳу ва таоло Иброҳим алайҳиссалом ҳақида хабар бериб ва ундан ўрнак олишга чорлаб, шундай деди: وَإِذۡ قَالَ إِبۡرَٰهِيمُ لِأَبِيهِ وَقَوۡمِهِۦٓ إِنَّنِي بَرَآءٞ مِّمَّا تَعۡبُدُونَ Эсланг, Иброҳим отасига ва қавмига деган эди: «Албатта мен сизлар ибодат қилаётган бутлардан покдирман. (Зуҳруф сураси, 26-оят). Бу тавҳиднинг биринчи рукни бўлмиш нафий, яъни ширк ва унинг аҳлидан безорликдир. Оятнинг давоми, яъни إِلَّا ٱلَّذِي فَطَرَنِي فَإِنَّهُۥ سَيَهۡدِينِ Магар мени яратган Зотгагина (ибодат қилурман). Бас, албатта У мени (Ҳақ динга) ҳидоят қилажак». (Зуҳруф сураси, 27-оят). Бу эса тавҳиднинг иккинчи рукни бўлмиш исбот, яъни ибодатни фақат Аллоҳ учун исботлашдир. Ёки яна бир оят: Аллоҳ таоло айтади: لَا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ ۖ قَدْ تَبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ ۚ فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِنْ بِاللَّهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَىٰ لَا انْفِصَامَ لَهَا ۗ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ Динга мажбур қилиш йўқ. Батаҳқиқ хақ ботилдан ажради. Ким тоғутга куфр келтириб, Аллоҳга иймон келтирса, батаҳқиқ узилмайдиган мустаҳкам тутқични ушлаган бўлур. (Бақара сураси, 256-оят). Ушбу оятдаги: «ким тоғутдан юз ўгириб» деган қисми нафий, яъни тоғутдан безорлик, «Аллоҳга иймон келтирса» деган қисми эса исботдир. Тавҳид калимаси маъноси Аллоҳдан ўзга барҳақ маъбуд йўқ, демакдир. Ким намоз ўқиса, рўза тутса, закот берса, ҳаж қилса, бироқ ширкка иқрор бўлса ва мушрикларнинг эътиқодларини тўғри санаса, у муслим эмасдир. Чунки, у ширкдан ва ширк аҳлидан покланмади. Мушрикларнинг эътиқодларидан покланиш билан Аллоҳга иймон келтириб, ёлғиз Унгагина ибодат қилиш ўртасини жамлаш вожибдир. Намоз ўқиб туриб, ширкка ҳам аралашадиган одамга намози фойда бермайди, чунки у ширкдан покланмади.

ассалам алайкум ва рахматуллах яхшимисиз админ рекламани учириб куйинг настройкадан. хархил нарсалар чикиб кетвотти