ظاهر فيهم ضايعين ونادمين ويحبو شكون يعاونهم، نتصور الدولة لازم تستثمر في هذه الفئة وتصلحهم وتغير تفكيرهم بش يكونو حماية للبلاد مش خطر عليها والله يصلح الحال
أعطيني قراج نعمل فيه موضوع / شوفولنا حل / نحب نحرق / دبرولنا خدمة .... عقلية خامجة يحبو الساهل يحبو كل شيء يجي ليداهم قوم الصباح توضى و صلي و أخرج توا يجيك رزقك و اخدم اللي يجي ديما لاعبينها مظلومين و مساكن و انتم تتعدو عالناس و أرزاقهم نورمال
هاني عمري 18 سنه تعبت من صغري ممشاتش معايا لقراية بطلت خدمت في مرشي خدمت في قهوه خدمت في مرمة تمرمت علخر بعد دخلت ل معمل تع soudeur نخدم apprentissage برسمي تعبت من نبزان شيفان نخدم شهر ب 280dt نجيبهم بعرق جبيني و منسرقش تع ناس و كل واحد و تربيتو
لي راجع من فرنسا علاش رجوعه.ويقول.الكحلوش.وازيري.محلب.علينا.واش.لي.حلب.البقرة.قولولو.بلي.الكحلوش.واليبي.يجو.لعندكم.باش.يعطوكم.فلوس.وتربحو.وتشتاغلو.في.ميدان٨السياحة.والله.حنا.نحبكم.وتونس.مدخولكم٨القاعدي.تاع.البلاد.في.السياحة.والتجارة.والفلاحة٩بشكل٧اساسي٧وانا٧اتمنالكم٨كل.الخير.والاستقرار.وتوفير.العمل.
حومنا الشعبية فيها الخايب و فينا الباهي .. متسبوناش و متخذوش علينا فكرة خايبة .. فينا الي ياكل بالحلال و خدام و ولد باب الله و فينا المثقف و فينا العياش و فينا الزاهي و فينا ولاد لحلال .. بلاهي متسبوناش 👌😔
Eli bil capuche noir yest7a9 forssa thenia ti sayed m3edy 3mor bnedem 7abes 3le ser9a akther min mara lforssa lwe7ida eli yest7a9ha tnikou saboun w trata7 menou lmojtama3
@@mi__gaming8606 يا ولدي هاك قلت وحدك ما يتوبش. خاطرها فلوس ساهلة ماهوش تاعب عليها هذاكا علاش يرجع يسرق مش خاطرو جيعان. ناس تبيع في الدبابز بش تلقط خبزتها بالحلال و ما يسرقوش اما النواع هذي الي داخلة خارجة على الحبس على السرقة ليهم الحرق و شوي فيهم الخماج مسخو البلاد. تي عار والله عار كلمة سارق. كان جو يتوبو راهو من اول غلطة يتصلحو مش الحبس يولي كي دارهم داخلين خارجين عليه
علاه خويا مجرمة؟ علا تشديت ؟ موصوفة يسرق وما يحبش يحكموه سراق يخوف الناس ومايحبش الناس تخاف منو 🙂 هلكتونا الله يهلككم ان شاء الله ربي يعطيك اجبال فلوس بش نشوفوك كي تموت الكفن تلقى وين تحط فيه هالفلوس لكل والا لا تفيه
اقسملكم بالله انا سرقت ودخلت حبس مرتين وخلصت فاتورة في دنيا وتبت يعني التوبة الي الله عز وجل وتوا كي نمشي بش نطلع b3 ونحب نلوج علي خدمة يقلك تطلع مصخة ولازم بعد خمسة سنين بش تنضاف ! تخيلو يامسلمين يضيعولي خمسة سنين من عمري بالله حالتي تشكي لربي سبحانو والواد متوفي من. شدة الفقر والشكوي لغير الله مذله نوصل نفيق الصباح نلقا امي حاطة يدها ع خدها سألتها قتلها زرفت زريقة السكر قتلي كيفاش بش نزرق وانا مالقيت ماناكل شنوا تحس يالي قاعد تقرأ كي تشوف امك قاعدة لشر قدامك ( نعرف بش قلي شكون قالك اسرق؟ اى هاني خلصت الفاتورة في المرناقية علاش كي تخرج يزيدو يكتفوك والخدم لكل ترفضك علي خاطر b3 مصخة وبعد ؤقولوك الشباب متيحبش يخدم وحسبنا الله ونعم الوكيل
اللي يحكي فيه جربتو قبلو طريق مسدود قلة ثقة بالله إعتراض على ما قدر الله يا عشيري كل واحد كيفاش قدرلو ربي إعيش و نحنا تخلقنا باش نعبدو الله موش باش نعملو فلوس و إلا ديار قال الله تعالى ،وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ (56) مَا أُرِيدُ مِنْهُم مِّن رِّزْقٍ وَمَا أُرِيدُ أَن يُطْعِمُونِ (57) إِنَّ اللَّهَ هُوَ الرَّزَّاقُ ذُو الْقُوَّةِ الْمَتِينُ(58) .و قال تعالى.وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُرَىٰ آمَنُوا وَاتَّقَوْا لَفَتَحْنَا عَلَيْهِم بَرَكَاتٍ مِّنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ وَلَٰكِن كَذَّبُوا فَأَخَذْنَاهُم بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ (96) الرزق عند ربي يا عشيري رسالة لكل واحد غرتو الدنيا و الله مادوم إخدم على روحك و عبد ربي و حاول تطلب العلم الشرعي.وسيب عليك و رضا بلي كتبهولك ربي والسلام.هذا إللي تعلمتو مدنيا
ملاّ مستويات و ملاّ فضايح تو هاذم رجال لا يزي سارق وزيد يبرر و فرحان تي برّة حاول صلح روحك و أسعى بالحلال تي هانا لكلنا زواولة نصرقو متع الناس و نحلي أمي تشد الصف قدام الحبس و تقول راجل وين الرجولية حاول تخدم و حاول تثقف روحك و تحسن من مضهرك و تحترم تو يحترموك تي شنوة هالشبيبة اللي عنا يا رسول الله خليو عندكو إيمان بربي و ثقة في روحك و حاول تعرف قيمة نفسك هكا تولي ترد بالك وين تحط رجليك و حتى كان غلط مرّة على الأقل قول غلط باش تنجم تقدم و كان شتقعد تلوج في سبب للعملة متاعك راك ما عندك وين توصل خمم في أمك حتا. كيف الدنيا كازّة ما تنجمش تعاونها عالقليلة حاول ما تعبهاش راهو الفقر عمرو ما كان سبب باش نتعداو عالغير خمم في صغارك نهار آخر حاول تشتهد و أحرك وأسعى و ربي إنشاء الله ما يخلهاس بيك و أصبر مالا باش رجال أحنا و ربي يهدي ما خلق
العباد الي متخافش ربي و ماعندهاش ريحة الرجولية يحبوا على الفرنك البارد. يجيوا يسرقوا واحد تاعب و يجري مالنهار لليل باش يسكروا و يزطلوا. لا قراوا لا تعبوا في خدمة و يحبوا يستغناو. ينطروا و يخطفوا و يحبوا العباد تحترمهم. الفقر عمره ما كان سبب لقلة الرجولية و قلة الأصل. جبورة.
خويا كآن قاعد تقرى في كومونتاري اخطيك من السرقة و من الحوايج هذي راك باهي وصغير وربي هو الرزاق وآلله اعزم واخدم ب10 الاف حلال خير من 200 حرام وآلله قلبي وجعني عليك 😥😥😥
ياعباد راو 2020 معندكش 10 د كل يوم متنجمش تتحرك مش راني كرزه اما كل شيء غلاء و المعيشه غاليه و كانك عالخدم موجود اما راو كيشوف فلان عامل حتي انا نحب نعمل بش ولدي منعيشوش كيفي صحيح كل حاجه بكتبت ربي و راضين بلي كتبنا رابي اما رانا والله تعبين انا واحد من ناس منجمش نرقد الليل متخمام مش كان انا شعب كامل و راو دوله عندها فلوس
جبور وكارها في زوو حاشا الي مايستاهل ومركبينها لرواحهم وماهمش متع خدمة اصل واني دخلت ثلاثة مرات للحبس وحاليا انطف عباد ربي ونخدم الي يجي ومانستعار من شئ وماعمري ما سرقت ولا بركيت ولافكيت
يحب يهز السلاح و الحاكم يضحكلو هذا تعلم بالخبزة الباردة تو كان يخسر قطعة من بدنو تو يسخف و يولي يجري عل الحلال تي عندها لفلوس و تتمنا في شطر صحتك... ما يغركش صغرك و بدنك يمهل و لا يهمل الحلال صعيب أما يدوم و الحرام ساهل
بلاّهي سامحوني... السّجن تأهيل و تهذيب و إصلاح... لو فهمت الدّولة معنى ها الثّلاثة كلمات اللّي عاملينهم شعار توّ تتصلّح المنظومة الكلّ... يدخل للحبس مجرم يولّي أكثر إجرام... يدخل للحبس نظيف و غلط غلطة تنجّم تكون سيڨارو يخرج لحّام... قدّاش من مهندس و طبيب و أستاذ دخلوا للحبس و خرجوا مجرّمة... الحبس في تونس محضنة للمجرمين اللّي يولّيو أساتذة لبرشة ناس نضاف يا إمّا يشدّوا ثنيّة التّكفيريّين اللّي يوفّرولهم الحماية و يدمغجوهم و لاّ الظّلم اللّي يراوه م المجرمين يردّهم مجرمين و ڨلوبهم تموت مع إحساس الظّلم يكره المجتمع الكلّ... Emino رابور دخل للحبس خرج حسب التّسمية في بلادنا إرهابي و مات في سوريا و هذا الكلّ في الأصل جرّت سيڨاروا زطلة و يزيد يخرج يحكموا عليه عامين و نص جرّت غناية غنّاها ولد الكانز تضامنا معاه..... إيجا نفرّكوا الرّمّانة.... وينوا تأهيل المساجين... نادي مطالعة... محو الأمّيّة... تنمية مواهب... إحاطة... رعاية... علّموهم الزّراعة و تربية الماشية و تربية النّحل و الدّواجن... علاش ما تردّوش الحبوسات مزارع و تعملولهم ديبلومات و أعطيوهم أراضي الدّولة كي يخرجوا م الحبس و إشريو منتوجاتهم في نفس الحبس اللّي كانوا فيه و تولاّو انتوما عمليّة التّصدير و حتّى التّعليب يتمّ في الحبس كي تكوّنوا منهم ناس تتعلّم تعلّب و كيف كيف حبس النّساء.. علّموهم الخياطة... إشريولها ماكينة كي تخرج... و أعملولنا طابع موحّد لكلّ المنتوجات اللّي باش يخرّجها السّجن و تكون أحسن جودة و أقلّ سعر و الشّعب يستهلك تونسي و خير و أرخص... أصحاب أحكام الإعدام من المغتصبين و القتلة هبّطهم يزفّتوا الكيّاسات اللّي تعطيو فيها للمقاولين الغشّاشة باش تعكعكوا.... هبّطهم يجنيو الزّيتون و يبنيوا القناطر و عاقبهم بأنّهم يدفعوا تعويض لبلاد كاملة أما تخلّيهم يعلفوا و يكبّروا في **مهم حاشاكم ما قالش بيه ربّي.... ويني مخاخكم يا سياسيّي تونس... تي كان تنفّذوا برنامج كيما هكّة ما يولّي كيلوا البطاطا بخمسمائة أما انتوما تحبّوا تجوّعوا الكلب باش يتبّعكم و ناسين اللّي الكلب كي يجوع ياسر يغور و يڨدم... #منارك
يخي لاعبينها ابطال قلو حوم شعبية وحديد ودرى شنية وهكي البلاد يحسسوك لي هما عصابات تشابو تي لشكون تسرقو وتفكو وتنطرو لناس كرز وعندهم بوفوار وسلطة؟! تي تسرقو وتفكو لناس ضعفاء وافقر منكم لي جاي من البعيد يقرى والا يلوج في خدمة من هم الدنيا تضربوه وتفكولو وفرحانين بالشي... هاكة ربي يهدي ماخلق واكهو
ملا وجوه خاصة الثاني الي يحكي فما ناس و الله عايشة في الفقر تحت الصفر و حاطين في قلوبهم و قراو و وصلو و يحمدو في ربي لا سرقو لا خطفو .هذوما يحبو يفكو متع الناس و قاعدين لا يتعبو لا شي ملا ريق متع رجال ياسيدي كيف غلط مرة علاش مزلت تعاود ؟؟ انا كيف نشوفك نخاف على روحي باين متع نطرة
أدلة الشرع تحذر المسلم من السرقة و تزجر من تسول له نفسه سرقة أموال الآخرين. أراد الله لمجتمعات المسلمين أن تحيا حياة الأمن والأمان، يأمن كل من يعيش في هذه المجتمعات على نفسه وعرضه وماله، ولأجل هذا الغرض حرَّم الشرع المطهر الاعتداء على الأنفس والأعراض والأموال، بل جعلها من الضرورات الخمس التي أتى الإسلام بحفظها وهي: الدين، والعقل، والأنفس، والنسل، والأموال. إن السرقة آفة من الآفات التي تعرِّض أمن الأفراد والمجتمعات للخطر، ولهذا جاءت أدلة الشرع تحذر المسلم من السرقة و تزجر من تسول له نفسه سرقة أموال الآخرين ومن ذلك: 1- أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يأخذ البيعة على من أراد الدخول في الإسلام على أمور عظيمة منها تجنب العدوان على أموال الناس بالسرقة: «بايعوني على ألا تشركوا بالله شيئا، ولا تسرقوا ولا تزنوا» (صحيح البخاري [18]) ومن ذلك أنه صلى الله عليه وسلم أخبر أن المؤمن الصادق القوي في إيمانه لا يجرؤ على السرقة: «لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن، ولا يشرب الخمر حين يشرب وهو مؤمن ، ولا يسرق حين يسرق وهو مؤمن» (رواه البخاري ومسلم). ومن هذه الزواجر ما (رواه البخاري ومسلم) عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «لعن الله السارق، يسرق البيضة فتقطع يده، ويسرق الحبل فتقطع يده»، أي يسرق البيضة أولاً فيعتاد حتى يسرق ما قيمته ربع دينار فأكثر فتقطع يده إذا انكشف أمره، ورفع إلى حكم الإسلام. فانظر كيف يرهب الإسلام من السرقة لدرجة أن الرسول صلى الله عليه وسلم يلعن السارق؟! ومن الأدلة التي تبين قبح هذه الجريمة ما أخبر به النبي صلى الله عليه وسلم عما رآه من أصناف تُعذَّب في النار فقال صلى الله عليه وسلم: «لقد جيء بالنار، وذلكم حين رأيتموني تأخرت مخافة أن يصيبني من لفحها (أي لهيبها)، وحتى رأيت فيها صاحب المحجن (عصا ثني طرفها) يجرُّ قُصْبَه ( أمعاءه) في النار؛ كان يسرق الحاج بمحجنه، فإن فطن له قال: إنما تعلق بمحجني، وإن غفل عنه ذهب به» (صحيح الجامع [7866]). آخر الدواء الكي: فإن لم تُجْد هذه الزواجر نفعًا وتجرأ أصحاب النفوس الضعيفة على سرقة أموال الناس ورُفع أمرهم إلى القضاء وثبتت التهمة بضوابطها المعروفة شرعًا فحينئذ تقطع هذه اليد الآثمة زجرًا لصاحبها، وحفظًا لأموال الناس وأمنهم. قال الله تعالى: {وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ فَاقْطَعُوا أَيْدِيَهُمَا جَزَاءً بِمَا كَسَبَا نَكَالاً مِنَ اللَّهِ وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ} [المائدة:38]. وحين كان هذا الحد مطبقًا في ديار الإسلام كان الناس آمنين على أموالهم حتى إن أصحاب التجارات والمحلات كانوا يذهبون لأداء الصلوات وأبواب محالهم مفتحة لا يخافون عدوان المعتدين. لكن حينما تبعت كثير من البلاد الإسلامية النظم الوضعية التي استوردوها من أوروبا انتقلت إليها أوبئة الجرائم الموجودة في بلاد غير المسلمين، وضعفت بترك حدود الإسلام شروط الأمن. ومن أجل ذلك كان رسول الله صلى الله عليه وسلم متى رفع إليه أمر السارق أقام أقام عليه الحد ولم يجامل في ذلك أحدا مهما علت منزلته أو شرف نسبه ، وأعلنها صريحة مدوية: «لو أن فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدها» (صحيح مسلم [1688]). الحدود كفارات: وهذا الحد الشرعي حين يقام على من يستحقه يؤدي إلى شيوع الأمن وزجر ضعاف النفوس، كما أنه يكفر عن صاحبه ذنبه ويكون توبة له، عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال: إن امرأة سرقت على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فجاء بها الذين سرقتهم، فقالوا: يا رسول الله! إن هذه المرأة سرقتنا، قال قومها: فنحن نفديها بخمسمائة دينار. فقال: «اقطعوا يدها». فقطعت يدها اليمنى. فقالت المرأة: هل لي من توبة؟ قال: «نعم. أنت اليوم من خطيئتك كيوم ولدتك أمك» . فأنزل الله عز وجل في سورة المائدة: {فَمَنْ تَابَ مِنْ بَعْدِ ظُلْمِهِ وَأَصْلَحَ فَإِنَّ اللَّهَ يَتُوبُ عَلَيْهِ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ} [المائدة:39]. (عمدة التفسير [1/677]). إن بعض المبغضين للإسلام يحاولون التشويش من خلال انتقاد هذه الحدود التي شرعها رب العالمين بحجة أن جريمة السرقة لا تستحق كل هذه العقوبة، وأسوتهم في ذلك أبو العلاء المعري الذي اعترض على هذا الحد قائلاً: يد بخمس مئين عسجد وُديت *** مابالها قطعت في ربع دينار فأجابه القاضي عبد الوهاب المالكي: لما كانت أمينة كانت ثمينة، فلما خانت هانت. كما ينسب إلى الإمام السخاوي قوله في الرد على المعري: عِز الأمانة أغلاها، وأرخصها *** ذل الخيانة، فافهم حكمة الباري نسأل الله أن يحفظ البلاد والعباد من كل مكروه وسوء، وأن ينشر الأمن والأمان والرخاء على سائر بلاد المسلمين. 4 1 10,181 التصنيف: فقه الجنايات والحدود مساوئ الأخلاق المصدر: موقع موسوعة الكلم الطيب الوسوم: #التوبة#النار#السرقة#الحدود#أموال الناس المقال السابق [05] نقض العهد من صفات الفاسقين لا تقربوا المقال التالي [07] البخل أصل النقائص مواضيع متعلقة... حرامي خالد عبد المنعم الرفاعي وآتوهم ما أنفقوا سهام علي العقوبات الثمانية لمن أكل المال الحرام:المقال الثاني أبو حاتم سعيد القاضي (27) المحرمات في القرآن الكريم والسنة النبوية
Fa male al cuore ! Ma sinceramente l’uomo vero lavora si spacca in due per fare soldi e vivere questi vogliono le cose facili senza fatica ! E così non va bene stan’o tutto il giorno a lamentarsi senza far niente
