Biografi Syaikh Al - Albani Yang Dituding Tidak Memiliki Guru 

Aamiin Yaa Robbal 'Aalamiin

Terima kasih banyak untuk bang Jhon untuk suport nya 🙏

Insyaallah akh, smoga Allah mudahkan 🙏 terima kasih banyak untuk suport nya akh

Up

​@@IMDStory , Assalamualaikum wr. wb. Saudaraku yg kumuliakan, Ketahuilah bahwa Muhammad Nashiruddin Al Albani,bukanlah seorang AlMuhaddits, karena Muhaddits adalah orang yg mengumpulkan hadits dan menerima hadits dari para peiwayat hadits, albani tidak hidup di masa itu, ia hanya menukil nukil dari sisa buku buku hadits yg ada masa kini, kita bisa lihat Imam Ahmad bin Hanbal yg hafal 1.000.000 hadits (1 juta hadits), berikut sanad dan hukum matannya, hingga digelari Huffadhudduniya (salah seorang yg paling banyak hafalan haditsnya di dunia), (rujuk Tadzkiratul Huffadh dan siyar a’lamunnubala) dan beliau tak sempat menulis semua hadits itu, beliua hanya sempat menulis sekitar 20.000 hadits saja, maka 980.000 hadits lainnya sirna ditelan zaman, Imam Bukhari hafal 600.000 hadits berikut sanad dan hukum matannya dimasa mudanya, namun beliau hanya sempat menulis sekitar 7.000 hadits saja pada shahih Bukhari dan beberapa kitab hadits kecil lainnya, dan 593.000 hadits lainnya sirna ditelan zaman, demikian para Muhaddits2 besar lainnya, seperti Imam Nasai, Imam Tirmidziy, Imam Abu Dawud, Imam Muslim, Imam Ibn Majah, Imam Syafii, Imam Malik dan ratusan Muhaddits lainnya. AlMuhaddits adalah orang yg setidaknya memiliki kapasitas menghafal minimal paling sedikit 10.000 hadits beserta sanad, matan, rijal, dan illatnya, serta berjumpa langsung dg perawi hadits, bukan jumpa dg buku buku, albani hanya jumpa dg sisa sisa buku hadits yg ada masa kini. Albani bukan pula Hujjatul Islam, yaitu gelar bagi yg telah hafal 300.000 hadits berikut sanad dan hukum matannya, bagaimana ia mau hafal 300.000 hadits, sedangkan masa kini jika semua buku hadits yg tercetak itu dikumpulkan maka hanya mencapai kurang dari 100.000 hadits. AL Imam Nawawi itu adalah Hujjatul islam, demikian pula Imam Ghazali, dan banyak Imam Imam Lainnya. Albani bukan pula Alhafidh, ia tak hafal 100.000 hadits dengan sanad dan hukum matannya, karena ia banyak menusuk fatwa para Muhadditsin, menunjukkkan ketidak fahamannya akan hadits hadits tsb, Albani bukan pula Almusnid, yaitu pakar hadits yg menyimpan banyak sanad hadits yg sampai ada sanadnya masa kini, yaitu dari dirinya, dari gurunya, dari gurunya, demikian hingga para Muhadditsin dan Rasul saw, orang yg banyak menyimpan sanad seperti ini digelari Al Musnid, sedangkan Albani tak punya satupun sanad hadits yg muttashil. berkata para Muhadditsin, “Tiada ilmu tanpa sanad” maksudnya semua ilmu hadits, fiqih, tauhid, alqur;an, mestilah ada jalur gurunya kepada Rasulullah saw, atau kepada sahabat, atau kepada Tabiin, atau kepada para Imam Imam, maka jika ada seorang mengaku pakar hadits dan berfatwa namun ia tak punya sanad guru, maka fatwanya mardud (tertolak), dan ucapannya dhoif, dan tak bisa dijadikan dalil untuk diikuti, karena sanadnya Maqtu’. apa pendapat anda dengan seorang manusia muncul di abad ini lalu menukil nukil sisa sisa hadits yg tidak mencapai 10% dari hadits yg ada dimasa itu, lalu berfatwa ini dhoif, itu dhoif. saya sebenarnya tak suka bicara mengenai ini, namun saya memilih mengungkapnya ketimbang hancurnya ummat karena tipuan seorang tong kosong.

Cuman orng2 jahil yg selalu mfitnah hbis2an Syekh al albani. Aneh nya pemuka agam seprti ulama2 nu selalu m fitnah beliau

​@@septianwahyudiseptian8412 Setahuku tdk ada dari NU atau ust2 Aswaja tdk ada yg memfitnah. Faktanya syeikh Albani hanya diakui sbg Ahli Hadis oleh salafi wahabi dan sebagai rujukan pendapat dr ustad2 Salafi. Dan Mayoritas ulama dunia (selain salafi wahabi) tdk merujuk pendapat Albani. Sebenare keilmuan albani dibandingkan ulama2 Nusantara jauh levelnya. Misall spt syeikh Nawawi Albantani dapat gelar syeikhul hijaz (sebelum keluarga saud berkuasa). Sama KH Hasyim Asari sama KH Ahmad Dahlan juga masih blm level.

@@Irengmanise sama Buya Yahya aja saya yakin syekh Albani dibawah Buya Yahya syekh Albani hanya mengumpulkan hadits-hadits yang dia baca lalu mengkritik hadits-hadits para ulama terdahulu dan mengharamkan dan membid'ahkan pendapat yang sudah disepakati para ulama, buktinya kitab kitabnya tidak menjelaskan 1 pun hadits yang sangat rinci dan keterangan keterangan ulama terdahulu ..

Lucu sanadnya..ktbny yg mngtkn Albani br guru sanad nymbung k rosullulloh tr bitan thb brpa??dan yg lucunya buku Albani dgn wwncara dgn ulama Syiria lngsung dgn Albani d bukuny mngtkn br Mujtahid haram dia d tanya oleh rmdn Al buthi dia mngtkn TDK haram ...mncla mncle..Albani bnyk bljr hadis bukan pengumpul pntsrih hadis...ini dusta ..

​@@firmanzen6040ya begitulah kalo Albani dikritik ada yg marah fix pengikutnya

Salam aparaku 🙏 salam buat kluarga di Sipirok, terima kasih banyak untuk suport nya apara 🙏

Aamiin, terima kasih banyak kak 🙏 beliau tidak mau di sebut kak, smoga Allah mudahkan urusan beliau ya kak, aamiin

@@IMDStory Aamiin

Alhamdulillah mas Bagus, terima kasih mas Bagus 🙏 smoga Allah mudahkan urusan nya ya mas, aamiin

Siap mas Yatno, insyaallah mase, terima kasih banyak untuk suport nya mas 🙏

Fatwa-fatwa Albani yang berlawanan dengan para Salaf Fatwa-fatwa Albani yang berlawanan dengan para salaf Al-Albani fatwanya sering berlawanan dengan para salaf dan pakar Islam. Al-Albani dan kelompoknya-sebagaimana telah dikemukakan sebelumnya-mengartikan penyerupaan Allah Swt. secara zhohir teks dan tidak boleh ditakwil misalnya, firman Allah Swt. dan hadis mutasyabihat yang menyebutkan betis, kaki, ketawa, turun, dilangit dan sebagainya. Al-Albani berkata, “Kami sungguh meyakini kebanyakan juru takwil bukanlah orang kafir yang pura-pura beriman, akan tetapi sesungguhnya mereka (juru takwil) benar-benar mengutarakan perkataan orang-orang kafir yang pura-pura beriman. Lebih lanjut dia berkata, ‘Takwil adalah puncak (pemikiran) mazhab yang mengingkari sifat-sifat Tuhan.’”(Fatawa Al-albani hal.522-523, Muktashorul Uluwwi hal. 23 dan berikutnya). . Golongan anti takwil ada lagi yang berkata, “Mentakwil itu boleh secara global, kecuali apa yang berkaitan dengan Allah dan sifat-sifatNya, maka tidak ada penakwilannya.” Padahal, metode takwil sudah dilakukan oleh sahabat senior Abdullah bin Abbas r.a, dan diriwayatkan para pakar Islam (baca uraian di kajian sebelumnya di site ini). Kelompok wahabi-salafi sering berlawanan dengan paham para sahabat, salaf dan kholaf. Sudah tentu ada ulama-ulama yang memuji Syekh Albani ini, tapi mereka semuanya semazhab dan serumpun. Mengenai Tawasul, Albani lebih extrem lagi, dia mengatakan; “Saya katakan kepada mereka yang bertawasul dengan wali dan orang saleh bahwa saya tidak segan sama sekali menamakan dan menghukum mereka sebagai Sesat dari kebenaran.Tidak ada masalah untuk menghukum mereka sebagai sesat dari kebenaran dan ini sejalan dengan firman Allah kepada nabi Muhamad sebagai sesat dari kebenaran, sebelum turunnya wahyu Ad-Dhuha [93] :7.” (Fatawa Al-Albani hal.432). Al-Albani menafsirkan surah Ad-Dhuha:7 bahwa Rasulallah Saw. yang sesat, padahal tidak ada para mufassirin yang menafsirkan seperti Imam mazhab wahabi-salafi ini. Para Mufasirin tidak menisbatkan kata Dhollan diayat ini, kepada Rasul Saw., sebagai seorang yang sesat. Nabi Muhamad Saw. tidak pernah sesat dari kebenaran baik sebelum masa kenabian mau pun sesudahnya. Para mufassirin menafsirkan bahwa beliau Saw. ketika itu belum mengetahui kandungan isi Al-Quran dan kitab lainnya, kemudian diberi petunjuk dan jalan keluar oleh Allah Swt. Beginipun pula, menurut tafsiran Imam Qurtubi. Dalam Al-quran dan terjemahannya, dikeluarkan oleh Proyek Pengadaan Kitab Suci Al-Quran Dept. AgamaiRI th.1979/1980 di terjemahkan oleh Yayasan Penyelenggara Penterjemah Al-Quran, diartikan sebagai beikut: “Dan Dia mendapati kamu (Muhamad) sebagai seorang yang bingung (kebingungan untuk mendapatkan kebenaran, yang tidak bisa dicapai oleh akal, lalu Allah Swt. menurunkan wahyu [petunjuk] kepada Muhamad Saw.), lalu Dia memberikan petunjuk”. Jelas, kata Dollan pada ayat Ad-Dhuha:7 itu, bukan diartikan bahwa junjungan kita Muhamad Saw.sebagai orang yang sesat! Al-Albani mengatakan, “Tawasul dengan zat Nabi dan menjadikan istighotsah (minta bantuan) kepada selain Allah adalah Syirik!’ (At-Tawasul hal.25, hal.70 dan 74). Padahal, imam Bukhori dalam sahihnya-kitab zakat bab barangsiapa meminta minta kepada manusia untu memperbanyak harta-meriwayatkan hadis dari Ibnu Umar bahwa Rasulallah Saw. bersabda, “Sesungguhnya matahari kelak pada hari kiamat dekat, sehingga keringat sampai separuh telinga. Ketika mereka dalam keadaan seperti itu, mereka beristighotsah kepada Adam…kemudian kepada Musa…. kemudian kepada Muhamad” Tawasul dan Istighotsah artinya sama, sebagaimana dikatakan oleh Al-Hafidh Al-Lughowi (ahli bahasa) Taqiyudin As-Subki. Imam as-Suyuti berkata, tentang pribadi As-Subki: Sungguh dia adalah Hafiz mujtahid Lughowi, Faqih (ahli fiqih) ushuli (ahli usuluddin) ahli nahwu dan ahli tauhid. Hadis syafa’at diriwayatkan oleh imam Bukhori dengan dua lafaz. Lafaz yang pertama ialah yang tersebut diatas dari Ibnu Umar dan yang kedua, dari Anas bin Malik dengan Lafaz istisyfaa’ (permohonan syafaat) dan konteksnya ialah, Fasyfa’ lanaa ‘inda Rabbana. (Berilah kami syafaat disisi Tuhan kita). Dari dua riwayat diatas ini, dapat diambil kesimpulan bahwa sesungguhnya istighotsah itu adalah tawasul dan tawasul itu adalah istighotsah! Al-Albani juga mengingkari pemberian nama Izroil-malaikat Pencabut nyawa. Dia berkata; ‘Sesungguhnya pemberian nama malaikat kewafatan dengan Izroil sebagaimana tersebar di kalangan manusia, itu tidak ada sumber asalnya. Itu termasuk dari Israiliat (ceritera-ceritera bohong yang dibuat oleh Bani Israel)’. Al-Albani menyalahi ijmak para pakar islam berikut ini; *Al-Hafidh Ibnu Jauzi Al-Hanbali-dalam sebagian karyanya-menyebut malaikat kewafatan itu namanya Izroil (Ismail bin Katsir Al-Qurasyi dalam tafsir nya jilid 3 hal.458 mengatakan, malaikat kewafatan dalam atsar dikenal dengan nama Izroil). *Al-Qodhi Iyadh dalam kitab Asy-Syifa 2/303 telah menukil ijmak para ulama bahwa nama malaikat kewafatan adalah Izroil. Sebenarnya dalil ijmak ini saja sudah cukup untuk menjawab kesalahan Al-Albani. Sabda Rasulallah Saw dari Abu Mas’ud Al-Badri, “Dan kamu harus berjamaah (menerima ijmak), karena sesungguhnya Allah tidak akan menjadikan umat ini bersepakat atas kesesatan.” (Muwafa qotul Khobar Al-Khobaru 1/115). Hadis yang senada juga disampaikan oleh Rasulallah Saw., “Umatku tidak akan bersepakat dalam kesalahan”. Al-Albani mengutip beberapa riwayat hadis dan mengatakan orang harus membaca salam kepada Rasulallah Saw. dalam tasyahud, “Assalamu a'lan Nabi..” (Salam sejahtera semoga di limpahkan atas Nabi), sebagai ganti, “Assalamu a'laika ayuhan Nabiyyu warahmatullahi wa barakatuh” (Salam sejahtera, rahmat dan berkah Allah semoga tetap tercurahkan atasmu wahai Nabi). Alasannya, waktu Nabi Saw masih hidup boleh mengatakan, assalamu a'laika ayyuhan nabiyu..... tetapi setelah wafatnya beliau, harus mengucapkan Assalamu a'lan Nabiyyu warahmatullahi wa barakatuh! Padahal, kalau kita membaca tulisan para Salaf dan pakar hadis, ucapan salam kepada Nabi Saw. dalam tasyahud adalah Assalamu a'laika ayyuhan nabiyyu warahmatullahi wa barakatuh baik beliau masih hidup maupun setelah wafat- nya. Kholifah Abubakar, Umar bin Khatab dan Ibnu Zubair mengajarkan kepada segenap manusia diatas mimbar setelah kewafatan Nabi Saw, at-Tasyahud dengan lafal yang masyhur, yang didalamnya terdapat lafal ‘Assalaamu ‘alaika ayuhan Nabiyyu wa rahmatullahi wa barakatuh”.(lihat Ath-Thohawi dalam syarh Ma’aani Al-Aatsar 1/264, Al-Baihaqi dalam sunannya 2/142 dan Malik dalam Al-Muwattha kitab shalat bab tasyahud dalam shalat). Begitu juga bisa kita baca kitab-kitab figih para pakar hadis, lebih mudahnya baca kitab fiqih empat imam mazhab (Hanafi, Maliki, Syafi’i dan Hanbali [r.a]) oleh Allamah Syeikh Muhamad bin Abdurrahman ad-Dimasyqi. Dikitab ini di tulis, bahwa bacaan salam dalam tasyahud, Assalamu a'laika ayyuhan Nabiyyu warahmatullahi wa barakatuh! Wallahu'lam.

@@SuwarnaDwipa9234 Berarti Hadits tentang ucapan Assalamu'alannabiyi tersebut tidak shahih...??? Padahal diriwayatkan oleh Bukhari, Muslim, Ibnu Abi Syaibah, Siraj dan Abu Ya'la... Mohon petunjuknya ustadz... Trims

Kaga ada... Albani belajar otodidak di perpustaan, belajar sm bapaknya.. Kalo ngaku salaf siapa imam Rujukan nya?

Naam ustadz nuzul zikri ...

Insyaallah kak, smoga Allah mudahkan biar kami bisa produksi, aamiin

Insyaallah mba Sri, smoga Allah mudahkan ya mba 🙏 aamiin

Fatwa-fatwa Albani yang berlawanan dengan para Salaf Fatwa-fatwa Albani yang berlawanan dengan para salaf Al-Albani fatwanya sering berlawanan dengan para salaf dan pakar Islam. Al-Albani dan kelompoknya-sebagaimana telah dikemukakan sebelumnya-mengartikan penyerupaan Allah Swt. secara zhohir teks dan tidak boleh ditakwil misalnya, firman Allah Swt. dan hadis mutasyabihat yang menyebutkan betis, kaki, ketawa, turun, dilangit dan sebagainya. Al-Albani berkata, “Kami sungguh meyakini kebanyakan juru takwil bukanlah orang kafir yang pura-pura beriman, akan tetapi sesungguhnya mereka (juru takwil) benar-benar mengutarakan perkataan orang-orang kafir yang pura-pura beriman. Lebih lanjut dia berkata, ‘Takwil adalah puncak (pemikiran) mazhab yang mengingkari sifat-sifat Tuhan.’”(Fatawa Al-albani hal.522-523, Muktashorul Uluwwi hal. 23 dan berikutnya). . Golongan anti takwil ada lagi yang berkata, “Mentakwil itu boleh secara global, kecuali apa yang berkaitan dengan Allah dan sifat-sifatNya, maka tidak ada penakwilannya.” Padahal, metode takwil sudah dilakukan oleh sahabat senior Abdullah bin Abbas r.a, dan diriwayatkan para pakar Islam (baca uraian di kajian sebelumnya di site ini). Kelompok wahabi-salafi sering berlawanan dengan paham para sahabat, salaf dan kholaf. Sudah tentu ada ulama-ulama yang memuji Syekh Albani ini, tapi mereka semuanya semazhab dan serumpun. Mengenai Tawasul, Albani lebih extrem lagi, dia mengatakan; “Saya katakan kepada mereka yang bertawasul dengan wali dan orang saleh bahwa saya tidak segan sama sekali menamakan dan menghukum mereka sebagai Sesat dari kebenaran.Tidak ada masalah untuk menghukum mereka sebagai sesat dari kebenaran dan ini sejalan dengan firman Allah kepada nabi Muhamad sebagai sesat dari kebenaran, sebelum turunnya wahyu Ad-Dhuha [93] :7.” (Fatawa Al-Albani hal.432). Al-Albani menafsirkan surah Ad-Dhuha:7 bahwa Rasulallah Saw. yang sesat, padahal tidak ada para mufassirin yang menafsirkan seperti Imam mazhab wahabi-salafi ini. Para Mufasirin tidak menisbatkan kata Dhollan diayat ini, kepada Rasul Saw., sebagai seorang yang sesat. Nabi Muhamad Saw. tidak pernah sesat dari kebenaran baik sebelum masa kenabian mau pun sesudahnya. Para mufassirin menafsirkan bahwa beliau Saw. ketika itu belum mengetahui kandungan isi Al-Quran dan kitab lainnya, kemudian diberi petunjuk dan jalan keluar oleh Allah Swt. Beginipun pula, menurut tafsiran Imam Qurtubi. Dalam Al-quran dan terjemahannya, dikeluarkan oleh Proyek Pengadaan Kitab Suci Al-Quran Dept. AgamaiRI th.1979/1980 di terjemahkan oleh Yayasan Penyelenggara Penterjemah Al-Quran, diartikan sebagai beikut: “Dan Dia mendapati kamu (Muhamad) sebagai seorang yang bingung (kebingungan untuk mendapatkan kebenaran, yang tidak bisa dicapai oleh akal, lalu Allah Swt. menurunkan wahyu [petunjuk] kepada Muhamad Saw.), lalu Dia memberikan petunjuk”. Jelas, kata Dollan pada ayat Ad-Dhuha:7 itu, bukan diartikan bahwa junjungan kita Muhamad Saw.sebagai orang yang sesat! Al-Albani mengatakan, “Tawasul dengan zat Nabi dan menjadikan istighotsah (minta bantuan) kepada selain Allah adalah Syirik!’ (At-Tawasul hal.25, hal.70 dan 74). Padahal, imam Bukhori dalam sahihnya-kitab zakat bab barangsiapa meminta minta kepada manusia untu memperbanyak harta-meriwayatkan hadis dari Ibnu Umar bahwa Rasulallah Saw. bersabda, “Sesungguhnya matahari kelak pada hari kiamat dekat, sehingga keringat sampai separuh telinga. Ketika mereka dalam keadaan seperti itu, mereka beristighotsah kepada Adam…kemudian kepada Musa…. kemudian kepada Muhamad” Tawasul dan Istighotsah artinya sama, sebagaimana dikatakan oleh Al-Hafidh Al-Lughowi (ahli bahasa) Taqiyudin As-Subki. Imam as-Suyuti berkata, tentang pribadi As-Subki: Sungguh dia adalah Hafiz mujtahid Lughowi, Faqih (ahli fiqih) ushuli (ahli usuluddin) ahli nahwu dan ahli tauhid. Hadis syafa’at diriwayatkan oleh imam Bukhori dengan dua lafaz. Lafaz yang pertama ialah yang tersebut diatas dari Ibnu Umar dan yang kedua, dari Anas bin Malik dengan Lafaz istisyfaa’ (permohonan syafaat) dan konteksnya ialah, Fasyfa’ lanaa ‘inda Rabbana. (Berilah kami syafaat disisi Tuhan kita). Dari dua riwayat diatas ini, dapat diambil kesimpulan bahwa sesungguhnya istighotsah itu adalah tawasul dan tawasul itu adalah istighotsah! Al-Albani juga mengingkari pemberian nama Izroil-malaikat Pencabut nyawa. Dia berkata; ‘Sesungguhnya pemberian nama malaikat kewafatan dengan Izroil sebagaimana tersebar di kalangan manusia, itu tidak ada sumber asalnya. Itu termasuk dari Israiliat (ceritera-ceritera bohong yang dibuat oleh Bani Israel)’. Al-Albani menyalahi ijmak para pakar islam berikut ini; *Al-Hafidh Ibnu Jauzi Al-Hanbali-dalam sebagian karyanya-menyebut malaikat kewafatan itu namanya Izroil (Ismail bin Katsir Al-Qurasyi dalam tafsir nya jilid 3 hal.458 mengatakan, malaikat kewafatan dalam atsar dikenal dengan nama Izroil). *Al-Qodhi Iyadh dalam kitab Asy-Syifa 2/303 telah menukil ijmak para ulama bahwa nama malaikat kewafatan adalah Izroil. Sebenarnya dalil ijmak ini saja sudah cukup untuk menjawab kesalahan Al-Albani. Sabda Rasulallah Saw dari Abu Mas’ud Al-Badri, “Dan kamu harus berjamaah (menerima ijmak), karena sesungguhnya Allah tidak akan menjadikan umat ini bersepakat atas kesesatan.” (Muwafa qotul Khobar Al-Khobaru 1/115). Hadis yang senada juga disampaikan oleh Rasulallah Saw., “Umatku tidak akan bersepakat dalam kesalahan”. Al-Albani mengutip beberapa riwayat hadis dan mengatakan orang harus membaca salam kepada Rasulallah Saw. dalam tasyahud, “Assalamu a'lan Nabi..” (Salam sejahtera semoga di limpahkan atas Nabi), sebagai ganti, “Assalamu a'laika ayuhan Nabiyyu warahmatullahi wa barakatuh” (Salam sejahtera, rahmat dan berkah Allah semoga tetap tercurahkan atasmu wahai Nabi). Alasannya, waktu Nabi Saw masih hidup boleh mengatakan, assalamu a'laika ayyuhan nabiyu..... tetapi setelah wafatnya beliau, harus mengucapkan Assalamu a'lan Nabiyyu warahmatullahi wa barakatuh! Padahal, kalau kita membaca tulisan para Salaf dan pakar hadis, ucapan salam kepada Nabi Saw. dalam tasyahud adalah Assalamu a'laika ayyuhan nabiyyu warahmatullahi wa barakatuh baik beliau masih hidup maupun setelah wafat- nya. Kholifah Abubakar, Umar bin Khatab dan Ibnu Zubair mengajarkan kepada segenap manusia diatas mimbar setelah kewafatan Nabi Saw, at-Tasyahud dengan lafal yang masyhur, yang didalamnya terdapat lafal ‘Assalaamu ‘alaika ayuhan Nabiyyu wa rahmatullahi wa barakatuh”.(lihat Ath-Thohawi dalam syarh Ma’aani Al-Aatsar 1/264, Al-Baihaqi dalam sunannya 2/142 dan Malik dalam Al-Muwattha kitab shalat bab tasyahud dalam shalat). Begitu juga bisa kita baca kitab-kitab figih para pakar hadis, lebih mudahnya baca kitab fiqih empat imam mazhab (Hanafi, Maliki, Syafi’i dan Hanbali [r.a]) oleh Allamah Syeikh Muhamad bin Abdurrahman ad-Dimasyqi. Dikitab ini di tulis, bahwa bacaan salam dalam tasyahud, Assalamu a'laika ayyuhan Nabiyyu warahmatullahi wa barakatuh! Wallahu'lam.

Fatwa-fatwa Albani yang berlawanan dengan para Salaf Fatwa-fatwa Albani yang berlawanan dengan para salaf Al-Albani fatwanya sering berlawanan dengan para salaf dan pakar Islam. Al-Albani dan kelompoknya-sebagaimana telah dikemukakan sebelumnya-mengartikan penyerupaan Allah Swt. secara zhohir teks dan tidak boleh ditakwil misalnya, firman Allah Swt. dan hadis mutasyabihat yang menyebutkan betis, kaki, ketawa, turun, dilangit dan sebagainya. Al-Albani berkata, “Kami sungguh meyakini kebanyakan juru takwil bukanlah orang kafir yang pura-pura beriman, akan tetapi sesungguhnya mereka (juru takwil) benar-benar mengutarakan perkataan orang-orang kafir yang pura-pura beriman. Lebih lanjut dia berkata, ‘Takwil adalah puncak (pemikiran) mazhab yang mengingkari sifat-sifat Tuhan.’”(Fatawa Al-albani hal.522-523, Muktashorul Uluwwi hal. 23 dan berikutnya). . Golongan anti takwil ada lagi yang berkata, “Mentakwil itu boleh secara global, kecuali apa yang berkaitan dengan Allah dan sifat-sifatNya, maka tidak ada penakwilannya.” Padahal, metode takwil sudah dilakukan oleh sahabat senior Abdullah bin Abbas r.a, dan diriwayatkan para pakar Islam (baca uraian di kajian sebelumnya di site ini). Kelompok wahabi-salafi sering berlawanan dengan paham para sahabat, salaf dan kholaf. Sudah tentu ada ulama-ulama yang memuji Syekh Albani ini, tapi mereka semuanya semazhab dan serumpun. Mengenai Tawasul, Albani lebih extrem lagi, dia mengatakan; “Saya katakan kepada mereka yang bertawasul dengan wali dan orang saleh bahwa saya tidak segan sama sekali menamakan dan menghukum mereka sebagai Sesat dari kebenaran.Tidak ada masalah untuk menghukum mereka sebagai sesat dari kebenaran dan ini sejalan dengan firman Allah kepada nabi Muhamad sebagai sesat dari kebenaran, sebelum turunnya wahyu Ad-Dhuha [93] :7.” (Fatawa Al-Albani hal.432). Al-Albani menafsirkan surah Ad-Dhuha:7 bahwa Rasulallah Saw. yang sesat, padahal tidak ada para mufassirin yang menafsirkan seperti Imam mazhab wahabi-salafi ini. Para Mufasirin tidak menisbatkan kata Dhollan diayat ini, kepada Rasul Saw., sebagai seorang yang sesat. Nabi Muhamad Saw. tidak pernah sesat dari kebenaran baik sebelum masa kenabian mau pun sesudahnya. Para mufassirin menafsirkan bahwa beliau Saw. ketika itu belum mengetahui kandungan isi Al-Quran dan kitab lainnya, kemudian diberi petunjuk dan jalan keluar oleh Allah Swt. Beginipun pula, menurut tafsiran Imam Qurtubi. Dalam Al-quran dan terjemahannya, dikeluarkan oleh Proyek Pengadaan Kitab Suci Al-Quran Dept. AgamaiRI th.1979/1980 di terjemahkan oleh Yayasan Penyelenggara Penterjemah Al-Quran, diartikan sebagai beikut: “Dan Dia mendapati kamu (Muhamad) sebagai seorang yang bingung (kebingungan untuk mendapatkan kebenaran, yang tidak bisa dicapai oleh akal, lalu Allah Swt. menurunkan wahyu [petunjuk] kepada Muhamad Saw.), lalu Dia memberikan petunjuk”. Jelas, kata Dollan pada ayat Ad-Dhuha:7 itu, bukan diartikan bahwa junjungan kita Muhamad Saw.sebagai orang yang sesat! Al-Albani mengatakan, “Tawasul dengan zat Nabi dan menjadikan istighotsah (minta bantuan) kepada selain Allah adalah Syirik!’ (At-Tawasul hal.25, hal.70 dan 74). Padahal, imam Bukhori dalam sahihnya-kitab zakat bab barangsiapa meminta minta kepada manusia untu memperbanyak harta-meriwayatkan hadis dari Ibnu Umar bahwa Rasulallah Saw. bersabda, “Sesungguhnya matahari kelak pada hari kiamat dekat, sehingga keringat sampai separuh telinga. Ketika mereka dalam keadaan seperti itu, mereka beristighotsah kepada Adam…kemudian kepada Musa…. kemudian kepada Muhamad” Tawasul dan Istighotsah artinya sama, sebagaimana dikatakan oleh Al-Hafidh Al-Lughowi (ahli bahasa) Taqiyudin As-Subki. Imam as-Suyuti berkata, tentang pribadi As-Subki: Sungguh dia adalah Hafiz mujtahid Lughowi, Faqih (ahli fiqih) ushuli (ahli usuluddin) ahli nahwu dan ahli tauhid. Hadis syafa’at diriwayatkan oleh imam Bukhori dengan dua lafaz. Lafaz yang pertama ialah yang tersebut diatas dari Ibnu Umar dan yang kedua, dari Anas bin Malik dengan Lafaz istisyfaa’ (permohonan syafaat) dan konteksnya ialah, Fasyfa’ lanaa ‘inda Rabbana. (Berilah kami syafaat disisi Tuhan kita). Dari dua riwayat diatas ini, dapat diambil kesimpulan bahwa sesungguhnya istighotsah itu adalah tawasul dan tawasul itu adalah istighotsah! Al-Albani juga mengingkari pemberian nama Izroil-malaikat Pencabut nyawa. Dia berkata; ‘Sesungguhnya pemberian nama malaikat kewafatan dengan Izroil sebagaimana tersebar di kalangan manusia, itu tidak ada sumber asalnya. Itu termasuk dari Israiliat (ceritera-ceritera bohong yang dibuat oleh Bani Israel)’. Al-Albani menyalahi ijmak para pakar islam berikut ini; *Al-Hafidh Ibnu Jauzi Al-Hanbali-dalam sebagian karyanya-menyebut malaikat kewafatan itu namanya Izroil (Ismail bin Katsir Al-Qurasyi dalam tafsir nya jilid 3 hal.458 mengatakan, malaikat kewafatan dalam atsar dikenal dengan nama Izroil). *Al-Qodhi Iyadh dalam kitab Asy-Syifa 2/303 telah menukil ijmak para ulama bahwa nama malaikat kewafatan adalah Izroil. Sebenarnya dalil ijmak ini saja sudah cukup untuk menjawab kesalahan Al-Albani. Sabda Rasulallah Saw dari Abu Mas’ud Al-Badri, “Dan kamu harus berjamaah (menerima ijmak), karena sesungguhnya Allah tidak akan menjadikan umat ini bersepakat atas kesesatan.” (Muwafa qotul Khobar Al-Khobaru 1/115). Hadis yang senada juga disampaikan oleh Rasulallah Saw., “Umatku tidak akan bersepakat dalam kesalahan”. Al-Albani mengutip beberapa riwayat hadis dan mengatakan orang harus membaca salam kepada Rasulallah Saw. dalam tasyahud, “Assalamu a'lan Nabi..” (Salam sejahtera semoga di limpahkan atas Nabi), sebagai ganti, “Assalamu a'laika ayuhan Nabiyyu warahmatullahi wa barakatuh” (Salam sejahtera, rahmat dan berkah Allah semoga tetap tercurahkan atasmu wahai Nabi). Alasannya, waktu Nabi Saw masih hidup boleh mengatakan, assalamu a'laika ayyuhan nabiyu..... tetapi setelah wafatnya beliau, harus mengucapkan Assalamu a'lan Nabiyyu warahmatullahi wa barakatuh! Padahal, kalau kita membaca tulisan para Salaf dan pakar hadis, ucapan salam kepada Nabi Saw. dalam tasyahud adalah Assalamu a'laika ayyuhan nabiyyu warahmatullahi wa barakatuh baik beliau masih hidup maupun setelah wafat- nya. Kholifah Abubakar, Umar bin Khatab dan Ibnu Zubair mengajarkan kepada segenap manusia diatas mimbar setelah kewafatan Nabi Saw, at-Tasyahud dengan lafal yang masyhur, yang didalamnya terdapat lafal ‘Assalaamu ‘alaika ayuhan Nabiyyu wa rahmatullahi wa barakatuh”.(lihat Ath-Thohawi dalam syarh Ma’aani Al-Aatsar 1/264, Al-Baihaqi dalam sunannya 2/142 dan Malik dalam Al-Muwattha kitab shalat bab tasyahud dalam shalat). Begitu juga bisa kita baca kitab-kitab figih para pakar hadis, lebih mudahnya baca kitab fiqih empat imam mazhab (Hanafi, Maliki, Syafi’i dan Hanbali [r.a]) oleh Allamah Syeikh Muhamad bin Abdurrahman ad-Dimasyqi. Dikitab ini di tulis, bahwa bacaan salam dalam tasyahud, Assalamu a'laika ayyuhan Nabiyyu warahmatullahi wa barakatuh! Wallahu'lam.

​@@SuwarnaDwipa9234 yg jelas syech albani fatwa" bliau bnyak kuburiyun,sufiyun yg tersinggung ,

@@usin9599 wahabi umat najd ngawuriyun yg kuburiyun hororriyun,kurang kerja an merusak makam2 situs islam gali kubur cari mayat kurang kerja an mirip sumaantooooo 😇

@@SuwarnaDwipa9234 ga ada salaf yg mentakwil sifat" Allah..

@@SuwarnaDwipa9234 wjar klo kuburiyun itu benci syeh albani karna fatwa" bliau meluruskan ....

knp yg dhaif ny aj yg di kritik mba

dibawah ada yg ngejawab

Dongok lu tuuu

orang dungu berkomentar ya ini contohnya!!!

Imam Al Bukhori dong ❤❤❤❤❤❤❤❤

Contoh nya bang?

@@ibrahimalan1801 lho .... Kok pakai contoh. Kok kayak susah nyarinya .... Hehehehe....

Kata siapa salaf terkungkung? Situ aja kali mas😂

@@gemilangputra70 dibaca dulu baik-baik kalimat saya Om. Biar gak salah arah .... Hehehe ....

orang dungu mengomentari ahli ilmu..ini contohnya.dungu dan gak punya kontrobusi buat islam..sokk!!!udh bodoh lagi begok dan sok tau!!!