Các Bậc Siêu Phàm ở Miền Thất Sơn .PHẬT THẦY TÂY AN-PHẬT TRÙM-ĐỨC BỔN SƯ- SƯ VÃI BÁN KHOAI-ÔNG CỬ ĐA 

TÔN GIÁO: Tiếng dùng gọi chung các nền Đạo có tín ngưỡng và đường hướng dẫn dắt nhân sanh hành thiện tránh ác. Thuở loài người chưa tiến bộ, họ lấy cục đá, gốc cây…làm vật thờ cúng, sau mới thờ các vị thần. Tôn giáo lúc đó cho rằng các vị thần cũng có hình thể, tâm tánh như con người, nhứt là ở các nước như Ai Cập, Ba Tư, Hy Lạp, La Mã… Bấy giờ người ta lấy sự thờ kính của một vị thần (Độc thần giáo), hay nhiều vị (Đa thần giáo) làm chủ đích để tin theo. Đó là họ chỉ chú trọng về phần tín ngưỡng thôi. Lần lượt khoa học tiến bộ, các vị Thánh triết ra đời, mở rộng con đường đạo lý. Vào đầu Tây lịch kỷ nguyên Chúa Gia Tô xuất hiện, lập nên Tôn Giáo Cơ Đốc truyền bá ở Âu Châu. Riêng về Á Châu có Phật Giáo là nền Đạo thuần nhứt, do Đức Thích Ca Mâu Ni sáng lập, đem giáo thuyết từ bi bình đẳng giáo hóa chúng sanh, đến nay có trên 2.500 năm mà nhân loại khắp thế giới, càng lúc càng phụng hành đông đảo. Xét cho kỹ, Phật Giáo không thể gọi là Tôn Giáo như các Đạo nói trên, vì Phật Giáo có một nền giáo lý thực tế, áp dụng vào đời sống thiết thực cho nhân sinh. Nói rõ hơn giáo lý Phật Giáo gồm đủ: Tâm - vật - lý mà siêu tâm - vật - lý và lúc nào Phật Giáo cũng tiến trước khoa học.(Trước đây 25 thế kỷ, Phật đã biết trong nước có vi trùng và ngoài địa cầu ta ở có vô số địa cầu và hành tinh khác. Còn khoa học mới phát sinh và thấy được sau đó rất lâu.) Mục đích đạo Phật Giáo Hòa Hảo. "Ta thừa vưng sắc lịnh Thế Tôn Khắp hạ giới truyền khai đao pháp”. Đoạn nầy, đức Thầy cho biết : Đức Thầy vưng sắc linh Đức Thế Tôn xuống trần truyền khai đạo pháp khắp cả nhơn sanh trong thơi kỳ hạ nguơn. Do đâu Đức Thầy ra đời truyền khai đạo pháp, để trùng hưng mối đạo của Thích Ca đã khai giảng ở ngàn xưa? vì rằng chánh pháp nhỏ giọt đến thời mạt pháp, bị tà giáo pha trộn vào làm cho phải lạt tinh lý rất nhiều. Nên người tu hành thì đông mà kẻ thành đạo thì chẳng được mấy ai. Nhân thế, Đức Phật chẳng những cho Đức Thầy xuống trần mà còn sắc lịnh cho nhiều vị khác nữa cũng theo xuống để chỉ dạy việc nhân quả báo ứng, tội phước, chánh tà và kiếp sống thế nào? Khi thác vê đâu? Vì sao có thiên đường? Tại đâu có Địa ngục? Nếu người làm tội sẽ hưởng tội, và ngày kia không tránh khỏi luân chuyển vào đường sanh tử. Và các Ngài cũng cho biết : nếu ai có phước duyên nhiều, thì được sống đến ngày thượng nguơn, hưởng lấy mọi cảnh an vui ở ngày ấy. Giữa đạo Phật Giáo Hòa Hảo với đạo Phật Thích Ca không khác nhau, có thể nói cùng một nguồn gốc, nhưng thời kỳ đức Phật ra đời ở buổi trước thì chúng sanh phần đông là bự c thương căn, thượng trí có thể nghe thấu nghĩa lý tối cao tối thượng và họ có thể hoàn toàn xuất gia được. Đối lại thời kỳ nầy, chúng sanh hạ căn hạ trí, với sư hiểu biết cạn cợt, lòng dũng mãnh yếu ớt, không nghe được pháp cao và không làm được việc qusa sức của họ, nhứt là họ chưa ly gia cắt ai được, nên Đức Thầy dùng phương tiên, giải pháp dễ tu, dễ hành là đồng tu nhân và tu Phật. Đi sát câu : "Dục tu Tiên đạo, tiên tu Nhơn đạo, Nhơn đạo bất tu, Tiên đạo viễn hỉ ". Muốn tu đạo Tiên trước phải tu đạo người, bằng đạo người không tu thì đạo Tiên không đến được. Sở dĩ Đức Thầy dạy cho người thời này hành đạo làm người, bỡi lẽ trình độ của phần đông còn trong vòng tam cang ngũ thường, nói rõ hơn là họ chỉ tu tại gia ; còn sanh hoạt trong gia đình cha mẹ, vợ con, anh em, nhứt là họ nặng nợ tứ ân. Thế nên Đức Thầy không tiện đem những pháp xuất gia dạy người tại gia được, mà cần phải đem pháp tại gia dạy cho họ thì họ mới tu theo được. Nhờ vậy lần lượt dẫn họ đi xa hơn, cũng như người đau bại, không thể bắt họ đi ngay như người mình được, mà phải lần lần dắt họ đi từ bước một cho quen, sau mới bảo họ đi đứng mau lẹ được. Nói rõ hơn, kẻ còn nặng nơ gia đình không thể bắt họ ly gia cắt ái như kẻ xuất gia được, nên dạy họ học pháp tu tề, trị mình trước đã để họ sửa chửa thân tâm, dàn xếp gia đình và đối xử kẻ xung quanh, rồi mơi tuần tự chỉ cho họ cách thức tu hành cao hơn nữa. Như vậy mới có thể làm cho họ không làm những việc quá sức. . Thế nên, mục đích của đạo Phật Giao Hòa Hảo gồm có hai việc : vãn hồi Đạo nhân và xương minh Đạo Phật. ĐẠO ĐỨC: Đạo có nhiều nghĩa. Đạo là con đường của tâm hồn; Đạo là bổn phận của con người; Đạo là bản thể tuyệt đối. Đức là tâm lành, là thể hiện của nhân lành: từ bi, bình đẳng. “Tinh thần đạo đức” là tinh thần cao thượng :“Từ bi, bác ái, dĩ đức háo sanh, khoan hồng, đại độ..“. Hoặc là : “Đạo đức gắng công nên cách mặt ". Và : “Ơn nhà Đạo đức quyết đền ân. “ GIÁO PHÁP: Cũng gọi là Pháp giáo hay Phật pháp tức là do vô số lời lẽ của Đức Phật thuyết ra suốt 49 năm để giáo hóa chúng sanh. Sau đó các đại đệ tử kết tập lại thành Tam tạng: Kinh, Luật, Luận. Như tất cả Kinh Giảng lời lẽ chỉ dạy của Đức Thầy hiện giờ cũng gọi là giáo pháp. Giáo Pháp là một trong 3 ngôi quí báu: Phật, Pháp, Tăng. Xưa nay người tu Phật đều nhờ nương theo Giáo pháp mà được tỏ ngộ chân tánh, thành Đạo giải thoát : “Tìm tõi Đạo mầu trong Phật pháp, Cho đời hiểu rõ lý chơn không.” TRÍ HUỆ: Phạn ngữ Prajna, phiên âm là Bát nhã, dịch là trí tuệ hay trí huệ, có nghĩa sáng suốt. Hiểu rành các sự việc về hình tướng (hữu vi) gọi là trí ; sáng thông mọi lẽ, mọi pháp về nội tâm (vô vi) gọi là huệ. Nghĩa chung là sự thấy biết thông suốt các pháp vô vi, hữu vi và cả ba đời : quá khứ, hiện tại, vị lai một cách rõ ràng, không hề bị một sự vật nào làm ngăn ngại. Trí huệ phản nghĩa với mê si (vô minh) và phiền não. Vì các món ấy là mê tối, lầm lạc và tội ác; còn trí huệ là sáng suốt, chơn chánh, ví như ngọn đèn soi tan bóng tối. Trí huệ khác hơn thế trí biện thông (kiến thức) bởi thế trí do học mà biết, còn trí huệ do nơi tu hành mà thông đạt, rốt ráo cùng tột. Trí huệ là một trong Lục độ vạn hạnh của chư Bồ tát: Bố thí, Nhẫn nhục, Trì giới, Tinh tấn, Thiền định, Trí huệ; nhưng trí huệ siêu việt hơn và bao gồm 5 độ kia. Đức Thầy hằng dạy : “Trí huệ trau giồi kiếm nẻo thanh”. Hoặc: “Nương theo đuốc huệ tầm chơn lý.”

@ cảm ơn id,tuyệt vời

ĐẠO: Chữ Đạo có ba nghĩa. 1/-Đạo là con đường của tâm hồn: Có nghĩa ai tạo nghiệp nào, khi thác sanh về cảnh giới ấy. Đức Thầy bảo: “Địa ngục cũng tại tâm làm quấy, Về thiên đàng tâm ấy tạo ra. Cái chữ tâm mà quỉ hay ma, Tiên hay Phật cũng là tại nó”. 2/-Đạo là bổn phận: Có nghĩa : người ở vào địa vị nào thì sử dụng đúng theo phận sự nấy, như : Đạo vua tôi, thầy trò, cha con, chồng vợ, huynh đệ và bè bạn. Đó là về phần “tu Nhân” xử thế. Còn phần nội tâm “tu Phật” Đức Thầy có dạy : “ Cái Đạo của mình đối với nhân loại, của mình đối với trời Phật, của mình đối với mình.” 3/-Đạo là bản thể tuyệt đối : Tức là cái chơn tâm diệu minh của mỗi người, tạm chia làm 3 phần : TƯỚNG, DỤNG và THỂ: -Với cặp mắt thường nhân ta nhìn vào cái Đạo thấy có vị trí chùa am, kinh văn giáo điển ; nhưng thật thể của nó là chẳng có hình tướng, sắc màu hay ngữ ngôn đối đãi, nên gọi có mà không là TƯỚNG của ĐẠO. -ĐẠO vốn không có hình tướng sắc màu hay văn từ ngôn ngữ, nhưng vì có nhiệm vụ cứu độ chúng sanh nên phải vào đời áp dụng mọi phương tiện tổ chức và Kinh pháp để giáo hóa nhân sanh; nên gọi không mà có là DỤNG của ĐẠO. -ĐẠO tuy không có hình tướng sắc màu hay văn từ ngôn ngữ và cũng chẳng có tên chi gọi được :(Đạo khả Đạo phi thường Đạo, Danh khả Danh phi thường Danh). Nhưng trong cái không nầy nó hàm chứa cái mầu nhiệm sáng suốt vô cùng tận, chẳng thể nghĩ lường được, cho nên gọi Không mà chẳng Không là THỂ cuả ĐẠO. Do đó, hễ nói tới Đạo tức nói tới tâm. “Đạo không rời bản tâm”. “Đạo tại tâm, tâm Đạo tích tùng, Tùng tâm Đạo mới là Phật Đạo”.

@ cảm ơn id

😊😊😊😊😊😊😊😊

G,,

...... Từ do mi

,

Và àe

Để

Cảm ơn Bạn Trần Khanh có nhân duyên với BỬU SƠN KỲ HƯƠNG và PHẬT GIÁO HÒA HẢO . NAM MÔ A DI ĐÀ PHẬT.

Mình cũng vậy chưa được đủ duyên sinh ra trong đất thánh hoà hảo , nhưng mình tin những lời vàng ý ngọc, và lời tiên tri đức Phật đức thầy để lại

@ Chào Phật Tử HH ) Tôi nghe nói ở ( Châu Đốc ) có Chùa ( Thiên Vân Tự - Núi thất sơn ) cảnh tiên rất đẹp,, có mây bay trên núi, đường đi lên núi có mấy ngàn bật đá,,Tôi chưa đến đó bao giờ, nhưng rất thích vậy PTHH có thể chỉ đường cho Tôi rõ hơn đc ko, có dịp nào đó Tôi sẽ đi Cám ơn PTHH .

O

O😊😊😊😊😊o😊😊😊😊😊😊😊😊😊😊😊😊😊😊😊😊😊😊😊😊😊😊😊😊😊😊😊😊😊😊😊😊😊😊😊😊😊😊😊😊😊😊😊😊😊😊😊😊😊😊😊😊😊😊😊😊😊😊😊😊😊😊😊😊😊😊😊😊😊😊😊😊😊😊😊😊😊😊😊😊😊😊😊😊😊😊😊😊😊😊😊😊😊😊😊😊😊😊😊😊😊😊😊😊

Là ngài chứ không phải ngày

@@nhacxuabathu6789 Đl

​@@nhacxuabathu6789 để để mình để ex TV FC😂 TV exxe😂 ex có cơ chế🎉😂😂🎉🎉🎉😂 ex 🎉q để😂😂😂😂😢

Nam mô a di đà phật Nam mô a di đà phật Nam mô a di đà phật Nam mô bổn sư thích ca mâu ni Nam mô bổn sư thích ca mâu ni phật Nam mô bổn sư thích ca mâu ni Nam mô phật tổ phật Nam mô Quan thượng đẳng đại thần Chư Quan cựu thần Chư vị sơn thần Chư vị năm Non bảy núi Phổ độ chúng sanh Nam mô a di đà phật 🙏🙇🙏🙇🙏🙇

Bnnjhjj

Lời của Đức Thầy : Mê là chúng sanh , Giác là Phật . Cái chữ tâm mà quỉ hay ma , Tiên hay Phật cũng là tại nó . Tu với tỉnh biết làm chẳng khó , Nếu lặng tâm tỏ ngộ đạo mầu . Và câu : " Chúng sanh mê nên đem pháp thuyết , Giải thoát rồi pháp bất khả dùng ." NAM MÔ A DI ĐÀ PHẬT .

Cỏi âm là cỏi nào... Thế nào là bồ đề vốn không cây.. Thế nào là xưa nay không 1 vật... Chổ nào nó dính bụi..

@ _______Tìm Tâm______ __Ta từ đâu đến __Tâm ta đang ở đâu __Ta đang ở đây __Tâm ta chổ nào __Ta nên về đâu __Tìm lại tâm ta __Tâm ta đã định __Tìm ra chân tâm __Tâm vốn chẳng có __Tâm cũng chẳng không..

@@Nguyenthuong125 Tâm Linh , Linh phải Thông ,Thông chưa ?

@@kimtran7426 Chẳng biết nó là gì

😻😻😻😻😻😻😻😻😻😻😻😻😻😻😻😻😻😻😻😻😻😻😻😻😻😻😻🙏🏻🙏🏻🙏🏻🙏🏻🙏🏻🙏🏻🙏🏻🙏🏻🙏🏻🙏🏻🙏🏻🙏🏻🙏🏻🙏🏻🙏🏻🙏🏻🙏🏻🙏🏻🙏🏻🙏🏻🙏🏻🙏🏻🙏🏻🙏🏻🙏🏻🙏🏻🙏🙏🙏🙏🙏🙏🏻🙏🙏🙏🙏🙏🙏🏻🙏🙏🏻🙏🏻🙏🏻🙏🏻🙏🏻🙏🏻🙏🏻🙏🏻🙏🏻🙏🏻🙏🏻🙏🏻🙏🏻🙏🏻🙏🏻🙏🏻🙏🏻 Nam mô a Di Đà Phật 🙏🏻🙏🏻🙏🏻🙏🏻🙏🏻🙏🏻🙏🏻

Đ

Phật nói, con không cần cầu xin, vì ta đã nhắc nhở chúng sanh rồi, lo tu tâm, dưỡng tính, ăn chay niệm phật, không nên làm điều ác... Mà chúng sanh có nghe ta đâu, bây giờ phải lảnh hậu quả thôi, ta chỉ cứu những người hiền thôi.

@@phuocthoang650 mình vẫn ko hiểu ý của bạn. Ko hiểu thiệt. Mình có thể đàm luận một chút được ko

@@phuocthoang650 biết rằng tự làm tự chịu.nhưng mà cũng là người biết đau đớn và sợ hãi thiệt mình nhìn ko nỡ

@@phuocthoang650 cho dù họ có làm ác cỡ nào thì những lúc kiếp nạn tới khiến họ sợ hãi lo lắng đau khổ và bất an thậm chí là chết cảm giác của họ lúc đó mấy ai hiểu. Mình là người học phật nên có lòng từ bi khoang dung đối với chúng sanh

@@phuocthoang650 Phật Pháp từ bi Ngài Địa Tạng Vương Bồ tát có lòng từ bi vô lượng.đối với người đời chết là hết nhưng đối với Ngài dĩa Tạng Bồ Tát ko phải vậy và những vong linh cũng là chúng sanh cũng có cảm giác đau đớn. Bồ Tát Địa Tạng đến cả những chúng sanh dưới địa ngục Ngài còn cứu khổ. Vậy tại sao những người hiện còn đang sống ở dương gian ko đáng để mình cầu xin

Từ em 3g là em

:?

HỮU DUYÊN GẶP PHẬT. Đi đứng niệm Di Đà, Nằm ngồi trì Lục Tự; Thức cũng tưởng A Di. Ngủ cũng ghi Sáu Chữ. Nói cũng nhớ Nam Mô, Nín cũng ôm Phật Sự; Cực Lạc muốn Vãng Sanh, Cứ y hành như thử. Hoặc là : Người đã bước chân vào cửa Phật, Hoặc giả là có đọc giảng kinh; Giống lành xưa đã phát sinh, Cũng nên tiếp tục tu hành chớ buông. Số nhơn loại hằng muôn triệu ức, Nhưng được nghe kinh Phật ít người; Không duyên khó gặp con ơi! Gặp rồi lại bỏ là đời quá mê. Kinh kệ vốn là chìa khóa ngục, Chúng sanh là kẻ nhốt trong tù; Xem kinh mà chẳng chịu tu, Như chìa khóa có mà tù không ra. Trai lạt mặc dù là khó nuốt, Giới răn tuy là việc khó gìn; Đó là phương pháp vãng sinh, Nên gìn giữ trọn chớ quên ngày nào. Trai giới ấy hàng rào ngăn tội, Người tu hành cần phải giữ mình; Chừng nào toàn giác toàn minh, Tự nhiên trai giới trong mình có luôn. Hay là : Nếu có kẻ khởi tâm tưởng Phật, Ấy là do tiền kiếp hữu căn. Nếu con đường phật Pháp cứ phăng, Nhứt định cõi Niết Bàn đến được. Hoặc : Người niệm Phật được lòng thành thật, Đương nhiên là có Phật vãng lai; Phật không hề bỏ sót một ai, Nếu người ấy tâm hoài đến Phật Trừ những kẻ lòng đầy gian ác, Niệm Phật trong giây lát rồi thôi; Hoặc những người niệm Phật ngoài môi, Trong lòng chẳng thật người tin Phật Tu giả dối chỉ thêm tội ác, Không bao giờ được Phật hộ trì; Chớ tưởng rằng Đức Phật từ bi, Độ tất cả bất tri lành dữ. Biết niệm Phật rán làm thiện sự, Phước sanh thì nghiệp dữ tiêu đi. Nếu người không gây tội lỗi gì, Thêm niệm Phật càng qui Phật chóng. Ví như kẻ của tiền dư đọng, Mà làm thêm chắc đặng mau giàu; Còn người nghèo mà biết cần lao, Tất là khỏi bị câu đói rách. Như bài kệ qua rồi đã vạch, Phật hay ma vốn thật tại mình; Người há không trau sửa tánh tình, Để cho được trọn lành như Phật. Tuy sống giữa đời đầy vật chất, Sanh nhai bằng nghề nghiệp chánh chơn; Được thế là mới gọi hiền nhơn, Và cũng đứng vào hàng trong sạch. Và câu : Niệm Phật được thấy ngay Đức Phật, Là niệm không còn chút tình đời. điều nầy nên nhớ ai ơi ! Phật linh hay chẳng tại nơi lòng mình . Cuối cùng cũng trọn lành trọn sáng, Gần lâm chung chẳng tán loạn tâm; Di Đà vẫn nhớ niệm thầm, Linh hồn không bị dẫn lầm đường đi. Lành mạnh cũng như khi bịnh hoạn, Bình tĩnh không hốt hoảng tinh thần; Từ trong tâm đến ngoài thân, Việc nào cũng được xét phân rõ ràng. Nếu tất cả trong hàng thiện tín, Giữ được lòng bình tĩnh như trên; Cõi nào mình muốn siêu lên, Tức là sẽ được toại nguyền chẳng không. Tuy dễ được mà không phải dễ, Vì phần đông những kẻ lâm chung; Thường hay mê sảng trong lòng, Ít ai tỉnh đến khi hồn lìa thân. Biết sắp chết tâm trần chưa bỏ, Vừa tiếc thương vừa sợ hoảng lên; Càng thêm buộc cái oan khiên, Nên càng sớm trở lại miền trần gian. Gần dứt thở vững vàng trong trí, Giũ sạch không nhớ nghĩ sự đời; Chỉ còn lòng nhớ Phật thôi, Tức thời có Phật đến nơi rước về. Lòng đại độ tràn trề khắp chốn, Sức thần thông rộng lớn vô biên; Chúng sanh vừa dứt phát nguyền, Thì là có Phật đến liền rất nhanh. Trong nháy mắt siêu sanh Tịnh Độ, Khỏi phải cần hành khổ dụng công; Ấy là giũ sạch bụi hồng, Trước giây phút trút linh hồn ra đi. Phát tâm Phật thì qui cõi Phật, Phát tâm phàm thì rớt cõi phàm; Phật phàm do chỗ phát tâm, Tâm nào cõi nấy không lầm một ai. Chúc Bạn tin tấn niệm Phật. NAM MÔ A DI ĐÀ PHẬT.

Vu

@ nghe câu chuyện xưa đức thầy làm Cho mọi người mà xót quá A Di Đà Phật

@con thấy mình hữu duyên gặp bài giảng này ạ 🙏🙏🙏Kính cảm ơn những lời châu ngọc ! Giúp chúng sanh ra khỏi nguồn mê ! Từ đây con biết lối đi về ! Mong sao sớm được thành ước nguyện ! Nam mô A Di Đà Phật 🙏🙏🙏

..