Cangkir Tasawuf Modern eps. 223 - KESIMPULAN SOAL TAKDIR 

Bapak formulator Islam akal sehat

Semoga ini merupakan ilmu yang bermanfaat. Kami selalu mengikuti kajian Pak Kyai Agus Mustofa.

Ya ALLAH, robbi zidni ilma.. berilah kami petunjuk-MU yang lurus sesuai Al Qur'an dan jadikan kami hamba-MU yang ulil albab. Matur nuwun Pak Ustadz Agus Mustofa.

Qodho adalah kehendak. Dan atas kehendakNya, manusia memiliki kemampuan sekaligus kebebasan untuk berkehendak. Sejauh tdk menentang takdir Alloh dan sunnatulloh, apa pun yg dikehendaki manusia, pasti terjadi. Dengan kebebasan berkehendak, manusia bisa membuat perubahan atas keadaan (Ar Ra'd 11)

Masyaa Alloh... Syukron pak Agus... Teruskan kajiannya saya merasa nyaman ngikutinnya.. ❤❤🎉🎉🎉

Terimakasih ya Allah dgn memperkenalkan saya dgn pak Agus.M Terimakasih pk Agus, teruslah memberikan pencerahan dan kajian isi kandungan Al Quran yg sebenar2nya, karena Al Quran sememangnya adalah petunjuk dan pelajaran yg harus dipelajari 🙏

Alhamdulillah, Kajian yang Luar biasa. Terima kasih Pak Agus.

inilah ustad yang benar2 sangat jelas sekali

Saya sangat setuju apa yg di sampaikan bapak agus mustofa kajian nya logis,,berdasarkan apa yg di dalam al quran saya selalu mengikuti kajian bapak agus mustofa,,karena beragama tidak cukup percaya dan yakin saja tetapi akal harus di gunakan saya sangat paham dan memahami apa yg di sampaikan bapak agus mustofa, semoga bapak agus mustofa ALLAH SWT panjangkan umur dan di berikan kesehatan aamiin....

ngaji terus, semoga istiqomah

Menyimak kajian pak agus.. Alhamdulillah

Ust Agus Mustafa HANDSOME

Gaspooll p kyai

Teruslah berdakwah pa untuk mengajari kami yg terbatas pengetahuannya dlm memahami keagungan Al Qur'an.

Masya Allah! Alhamdulillahi rabbil alamin. Sehat selalu Pk. Agus Mustofa a..mi..n

Masya'Allah tabarokallah terimakasih kajiannya prof semoga sehat selalu aamiin yra

Subhanalloh...terima kasih pak ustadz Agus🙏....kajian ini makin membuka al-qur'an sebagai petunjuk kehidupan...benarlah kehidupan itu sebagai ujian dan Allah tidak akan menganiaya seseorang pun ,tergantung kehendak manusia itu sendiri memilih jalan yg baik dan yg buruk, jalan yg sudah ditentukan Allah sebagai suatu ketetapan ujian dan Allah akan mengizinkan manusia berkehendak memilih...

Alhamdulillah,terimakasih Pak Agus Mustofa ats kajiannya...sangat sepakat setuju dg argumentasi konsep takdir dari Pak AM,Salam🙏

Alhamdulillah nyimak🙏

sehat selalu buat pa ustad agus

Setuju nyambung padaku keterangan dan informasinya , Karena kita Umat nabi Muhammad Saw , adalah umat pertengahan ( maaf saya lupa / tidak tahu dalilnya ) dalam hal takdir Pak Agus Mustofa juga ambil tafsir pertengahan 🙏 Assalamualaikum Pak Agus Mustofa 🤍

Tks pak Agus atas pencerahannya tentang kosep takdir.

Alhamdulillah.. Terimakasih utk pencerahannya Pak Ustad. Barakallahufik.

Alhamdulillah.

Alhamdulillah...Semakin paham, Syukron guru 😊

Sudah cukup jelas pemaparan pak Agus di episode 83 - 87.

Alhamdulillah..terima kasih Guruku..

Wa alaikumussalam warokhmatullahi wabarokatuh...Aamiin...🤲🤲🤲

Jelas banget ilmunya pak Agus, sangat mencerahkan.

Baik proses atau pun hasil itu milik Allah semata, manusia seakan bisa tapi itu hanya seolah olah, perang kalah atau menang itu proses dan kehendak Allah yg menjadi takdir kalo kalah ya takdir kalah atau Allah menghendaki kalah begitu juga menang, mutlak

Muantab,,, dah di jelaskan sejelas ini jk lum klik juga maka sunggguh tuerlalu 😂😂😂, next kaji ttg lauh mahfudz donk pak sehingga dpet kesimpulan yg lebih jelas apa itu sesungguhnya yg di sebut dg lauh mahfudz 🙏

Hadir...Nyimak

Cerdas

Paling masuk akal

Alhamdulillah ya Allah Alhamdulillah

Adapun yg dimaksud dg sunnatulloh ialah suatu peristiwa, dan setiap kali peristiwa itu berulang, dampaknya selalu sama. Tidak mungkin besi bisa meleleh tanpa dipanaskan hingga suhunya mencapai ribuan drajat celsius (mencapai titik leleh). Tidak mungkin air tidak mendidih ketika dipanaskan hingga suhunya mencapai 100°c. Kamu tanam biji mangga dari buah mangga yg berasa asam, pasti akan menghasilkan buah mangga yg berasa asam pula, mrski kamu rawat pohonnya dg menyiraminya dg air gula. Kecuali kamu lakukan rekyasa genetika (kawin silang/pencangkokkan). Manusia tdk mungkin bisa mengubah takdir atau pun sunnatulloh. Justru dg mencermati dan mengikuti proses takdir dan sunnatulloh, manusia bisa merekayasa duplikasi lalu lahirlah produk teknologi.

Kalau dari teori schodinger cat jadinya masuk akal pak ustad, boleh jadi takdir yang tidak terjadi (melalui titik tertentu yang bisa menghasilkan percabangan) itu terjadi di alam semesta lain (multiverse), wallahualam bissawab.

Alkhamdulillah..

Hadir..

aslkm ww pak kyai, ini teorinya layak menang award sq-spritual qoutient, ttg fatedestiny, dngn ligaritmanya dll, namun afwan pak Gus yayi, ada setitik pencermatan, dari sisi berbeda, sbb. ilmuNya beda dngn ilmu makhluq, yakni ilmu kita ttg ilmuNya itusendiri, meski logismamusiawi , nah ktika berbeda,, tentunya kita mutlak mngikuti ilmuNya, yakni hakikatnya, dan otomatis akan mutlak tetap logis scara mnusiawi ditambah dalil Quran asmaulhusna, dll. yakni terlepas dari ketidaksempurnaan, dimana mutlak tak ada proses, contoh yg taksebanding, __dikarnakn mahluk_yaknipindahnya kursi Bilqis, yg hanya sekedipanmata, apatahlagi Kholiq penciptanya, ayat kunfayaKun, adalh tak disebut mlalui proses juga salahsatu iinti Quran asmaulhusna-implizit, adlh mukholafaTul lilhawaditsiberbeda dngn makhluk, alhsl, llogaritma, taqdir hari ini, esok, dst,, proses pemilihan freewillchoicejalantengah antara lineardeterminis, indetermnis, dll, adlh pemahaman yg logis dari sudut mnusia u. memahami konsep ilmuNya, alhasil memang, untuk pmahaman makhluk, ksmuanya adalh proses, sesuai dngan dalil2, slain beberapa dalil yg eksplisit determini, alhasil, hakikatnya adalh linier, yakni sesudah trjadi, kita mngucap istirja innalillahi, qadarulloh, skaligus yaqin ttg taqdir tsb, adapun, sebelumnya, ktika freewill memilih mau minum,makan, dsb, kita 100prosen mrasa bebas, , tentunya dngnbasmalah dan dzikir yg trgantung klastaqwanya, nah, meski, rasa bebas ini jangan dihilangkn yakni sbagai sifat mahluk, namun untuk mempoisisikan bhwa kita menuruti patuh pada ilmuNya, ini hakIkatnya adalh TAK ADA BEDANYA JIKA SEBELUM DAN SESUDAHNYAPUN, KITA TANAM LEKATKAN KEPAHAMAN BHWA KEDUA2NYA TLAH DITENTUKANLINIERDETERMINAN, dan dalam kesehariannya, adalh trgantung klastaqwanya dalam hal terlintasnya kesadaran ttg taqdir atas apa yg sedang diamalkannya, smua pikiran, ingin minum, dsb,. lalu, perbedaan dngn jabariyah adalh, dengan BUKTI BAHWA TERHENTINYA AMAL, TERUTAMA SHOLAT, BAGI JABARIYAH YG STAGNAN, INI ADLH AKIBAT KURANG LURUSNYA SHOLAT YG LEBIH BANYAK NIYAT DUNIANYA, DAN KALAHNYA OLEH IBLIS DALAM HAL ITIQADNYA MNCARI KEBENARAN, ALHASILDIMULAI ITIQAD MNCARI KEBENARAN KTIKA BALIGH, ATAU SESUDAHNYA__YAKNI BETUL2 TERASA FREEWILL, DIMANA HAKIKATNYAUNTUK TIGAHAL POKOK INI, ADALH FREWILLCHOICE YG INTI DALAM HIDUP MNGABDI UNTUK BERJUANG MLAWAN IBLUS DAN NAFS FUJUROHA, , YAKNI MNCARI KEBENARAN, MNGHINDAri MAKSIAT, DAN SOLAT, Nah,meski tetap diperhitungkan dngan maha adilNya,yakni sudah punya itiqad,nmun, ktika kalah di unsur pembuktian perangnya ditengah atau diawal, dsbmaka dampaknya adalh pada solat yg hubuddunya, yakni lebihbesar u. bahagiadunia yg diniyatkannya bhwa kbahagiannya itu ingin diridhoiNya, yi. yg hanya niyat ingin ridhoNya, tanpa melekatkan niyat ingin diridhoi di akhirat, , yg pdahal blum tentu smua tujuannya bahagiadunia itu dikabul diridhoiNya,, namun jika niyat ridho akhirat, adalh ROJANYA LEBIH BESAR SESUAAI TINGKAT TAQWANYA UNTUK dikabul, sesuai tiga opsi doa,YG MANA DOA ITU PASTI DIKABULyakni ditannguhkan, diganti dngan yg lebih baik, keselamatan dan di surga nah, u. opsi disurga, adlh pasti, JIKA DIRAHMATI,_SESUAI DOA NABI IBROHIM AS, INGIN DITRIMA AMAL, _ALIAS, yYg MENENTUKAN ADALH RAHMAT NYA, YAKNI DITERIMANYA AMAL, KARENA, JIKA HANYA DOA DAN NIYAT AKHIRAT, LALU DIKABULNYA HANYA DENGAN KESELAMATAN,DI AHIRHAYAT, DARI GEMPA, DSB ATAU DIKABUL SMUA KEINGANANNYA DI PERIODE SEBELUM UJUNG USIA, JADI, TAWASUL ATAU BERDASAR APA RAHMAT NYA TSB DIBERIKAN, ALIAS, TAK MUNGKIN MOHON RAHMAT TANPA PUNYA BEKAL AMAL YG LURUS, YAKNI YG DINIYATKAN AKHIRAT, SESUAI DALIL : "" AMAL AKHIRAT"", YG TENTUNYA OTOMATIS ADA DI BENAKNYA KEINGINAN SURGA, MINIMALPUNYA BEKAL MEMPERTAHANKAN AQIDAH SEPERTI MNGIGIT BOLAAPI PANAS DNGN GERAHAMYAKNI MINIMAL DASARNYA, DAN INI BUKTINYA ADA LUKAPOSITIF PELUH BATIN KORBAN PRASAAN,DST, DALUL:JANGAN KATAKAN YG TAK DILAKUKAN, ISI TEKO KELUARNYA SAMA, JUJUR HANYA BERDUA DENGAN NYA, DSB, INILAH MUTLAK DITOLING DIRAHMATI DNGAN TAHLUL DI AHIRHAYAT, DALIL :YG TERAHIR KELUAR NRAKA, YG KESURGA TANPA AMAL, YG DIAMBIL SEGENGGAM, DSB,___, Alhasil, tiga hal itu, adLah yg diilhamkan langsung afau wahyu langsung yg lewat ayat2Nya karena, meski, smua yg ada di benak itu adalh smuanyapun tlah ditaqdirkan, namun IsI DARI KETIGANYA YG Hrus DILIHAT, YAKNI, JIKA DILAKUKAN DAPAT SIKSA, DAN TERUTAMA SOLATJIKA DITINGGAL DAPAT SIKSA, U. UNSUR PNCARIAN KEBENARAN, ITUPUN KARENA MOTIV UNSUR TAKUT DUNIA, SBAGAI FITRAH SMUA ORANG.. ALhasil, fussilat 12, ttg qadha itu, adalah memang berupa proses u. kepahaman makhluq dan dijelaskan diakhirnya bHwaitu adalh taqdir qadaryakni, sesuai dengan ukuran yg trjadi di alam kejadian penciptaan yakni sebelum50000 tahun qadha LaUh mahfudz ditulis, yg mana, alam kejadian ini adalh semata2 ilmuNya, tak disadari diingat oleh makhluk, kcuali kelak di akhirat, tak dapat mungkir bhwa ksmuanya itu sepenuhnya salahnya, sewaktu di alam kejadian tsb.. adapun, al baqarah 171al furqan 2 ar rad 39 adalh menjelaskan alam kejadian tsb, dan qaf 29 adalh ttg qadhaqadar yg tak berubah. insya Alloh ada secercah faedahnya.

Pak ustadz Agus Mustofa, mohon dilanjutkan penjelasan tentang dosa. Apakah orang yang masuk neraka akan di sana selama-lamanya? Ataukah ada konsep pencucian dosa, yang bila sudah tertebus dosanya maka ahli neraka diangkat beralih menuju surga? Terima kasih sebelumnya...

Heran saya khok slalu sependapat ma pak Agus. Apakah akal saya sehat hehehe

Penjelasan atas surat al anfal 17 dg ilustrasi sbb: sudah kamu arahkan anak panah tepat ke titik sasaran. Tapi begitu anak panah itu kamu lepaskan, tiba2 Alloh mengubah pergerakan arah angin. Kenyataan meleset jauh dari sasaran.

Yg dimaksud dg takdir ialah suatu peristiwa yg berlangsung terus-menerus dg tdk ada sedikitpun perubahan. Contohnya ialah mata hari yg terus beredar mengelilingi bumi pada lintasan yg tetap, arah yg tetap kecepatan yg tetap. Sampai kapan pun mata hari akan seperti itu hingga hari qiyamat. Contoh lain, seorang bayi anak manusia pasti lahir dari rahimseorang ibu. Tidak mungkin seorang bayi lahir dari tabung kaca. Sampai kapan pun manusia pasti hanya akan terdiri dari 2 jenis kelamin, laki-perempuan. Waria itu hanya sedikit kelainan.

Ya, pada kenyataannya memang tidak ada yang manusia buat, termasuk membuat patung yang mereka sembah itu juga Tuhan yang buat, tentu melalui proses yang Allah tetapkan. Bahkan Allah juga menegaskan bahwa sekalipun kelihatannya tangan manusia yang melempar namun sebenarnya Allah lah yang melempar. Barangkali pak Agus bisa bahas mana Allah yang meliputi segala sesuatu itu dan juga termasuk mellputi manusia, agar para pengikut kajian ini mengerti dan terlepas dari seperti anggapan Qarun yang merasa keberhasilannya itu karena ilmunya, krna kehebatannya, atau krn keahliannya, yang akhirnya di tenggalamkan Allah kedalam bumi.

Kalau kita ambil misal ttg takdir seorang , dan konsep if -then itu mengarah kepada algoritmik , bagaimana jika if then itu bertemu dg if then orang lain yg mengenai diri seseorang .mohon penjelasan p agus. Matur suwun

Banyak sekali ayat yang determinisme, yang belum dibahas 1. Surah ar ruum, Allah sudah menentukan kemenangan rumawi terhadap persia , 2. Surah Al lahab, Allah sudah menentukan abu lahab masuk neraka padahal yang bersangkutan masih hidup, 3. Surah yusuf, menceritakan 2 orang yang dalam penjara bersama yusuf sudah diramalkan apa yang dialaminya dengan tabir mimpi, 4. Kisah nabi musa dan nabi khidir, nabi khidir telah diberitahu Allah kejadian yang akan terjadi, kemudian hadist, 1 Rasul telah menjamin beberapa sahabat masuk surga sementara para sahabat masih hidup, 2. Kisah bunyi sandal bilal yang sudah ada di surga, kemudian determinisme yang pasti yaitu kehadiran nabi Muhammad Kedunia pada kitab suci yahudi dan kristen padahal nabi Muhammad belum lahir

menurut saya tentang taqdir adalah rahasia alloh,... jika kita mencoba menguak taqdir melalui hukum alam,maka itu adalah ilmu pengetahuan,bukan taqdir.

Pak Agus, kalo QS Al-A' la : 3 masuk ayat tentang takdir apa bukan..?

Analogi kalkulator tetap tidak bisa saya terima, kalkulator jika dipencet 1+1=2 tp kalau hidup kerja+kerja= bisa jd kaya bisa tetap miskin. Belajar+belajar= bisa pinter bisa aja tetep bodoh bahkan setres.

Apakah pencet" itu bukan kehendak Alloh juga...dan dia sdh tau apa hasilnya....klo tidak Alloh mengukuti kehendak hambanya...bukankah ilmu Alloh mendahuluinya

Apakah konflik israel palestine adalah bentuk Keadilan Tuhan? Dulu Yahudi terusir terjajah lalu jd penguasa ekonomi global dan kini menuju kebangkrutan. Dan terus Keadilan diputar Tuhan

Jadi ingat kisah umar dan pencuri, dimana ada seorang pencuri yang ketahuan umar terus digebukin dan pencuri itu protes...... Pencuri : wahai umar kenapa kamu gebukin saya? bukankah saya mencuri itu takdir Allah. Jawab umar : iya betul, tapi saya gebukin kamu itu juga takdir Allah. 😂😂😂

Hadoh, macam-macam pula takdir dibuatnya. Kitab Lauh Mahfuzh diibaratkan dengan kalkulator yang harus ditekan-tekan dulu baru terjadi. Semua sepakat bahwa Kitab Lauh Mahfuzh berisi catatan yang pasti akan terjadi, tanpa harus ditekan sana atau ditekan sini dulu. Mau cari sampai ujung dunia pun tak akan didapati dalil algoritma kalkulator macam itu. Seluruh jagat raya ini tunduk mengikuti kehendak Allah, tapi mengapa begitu sampai manusia berbelok?

aslkm ww, buya Herman Arrozy afwan, ini sekedar tawashaubilhaqmarhamah, balighu u ani walau ayat, dll, khawatir ada setitik benarnya, yakni ttg mngubah taqdirdst, ada di uraian yg u. cangkir tasawuf sebelumnya ada tambahan, sbb, mngubah taqdir yg dimaksud dalil, adalh mngubah qadar keadaan nasib, yakni qadar itu, adlh pemilihan bebas tigamakhluk di alam kejadian, dimana, yg memilih terzholim adalh iblis, dst, dan yg tak ada zholimnya ataupun sangat sedikit sekali, adalh Rasul saw, dst kebawah, zholim ini seprti kita cubitsendiri, maka, itulah yg dibalas dengan maha adilNya di nraka, bagi penzholim, karena tak dipungkiri, bhwa stiap mahluk dapat mrasakan rasasakitnya, adapun dibalas berlipat, dst, artinya memang begitulah tingkat kezholimannya di alam kejadiaan penciptaan tsb, yakni sangat zholim, dan ini bukti kesesuaian dngan siksaannya kelak. jadi, alamkjadian itu, , tak diingatdisadari mahluk jin dan mnusia skarang di dunia ini,sprti halnya contoh alam ruh dan rahim yg sudah mrupakan pengejawantahan dari qadar ukuran alam kjadian tsb, kcuali hanya diingat iblis, dan setan, itulah yg gmrupakan ukuran alias dasar penetapan qadha, maka tentunya, isinya adlh persis., dan qadar ukuran itu, adalh smua yg trjadi semenjak alam dicipta, yg paling sempurna u. mahluk sampai kiamat trmasuk smua aktivitas makhluk, lahirbatinnya, juga smua aktivitas setan iblis,trmasuk kehendaknya menyesatkn, dsb__sisipannamun mutlak harus diingat bhwa ksmuanya berdasar alamkjadian, jadi, bukan bermakna bhwa iblis itu melakukan tugas dariNya, namun diciptakanNya mnjadi demikian, dikarnakan sratusprosen salahnya sendiri di alam kjadian__mnggoda makan khuldi, dst,, juga otomatis dalam qadar itu adalh sunatulloh khidupan tabiat khidupan,,nasib, keadaan yg alamiah, duniawiyah, dll, jadi kandungan qadar itu, bukan ada dua, yakni ukuran bagi penetapan makhluk, dan sunaTulloh khidupan, namun u. mnyederhanakan, maka ksmuanya disebut qadar taqdir o. karenanya juga disebut taqdir baikburuk, yakni sesuai fakta khidupan, dan isi qadar itu samapersis dngan qadha yg di lauh mahfudz,... lalu, mau takmaukita berlanjut ke furuiyah ttg kekaltidaknya neraka__namun jannah adalh kholidina__ ini makna kekal, ada yg berdalil tak cmahakekal , dan juga dalil aqli, bhwamakna kekal itu adalh tak pindah tempat setelah musnah, namun, meski musnah, sedetiknya adalh tigahari, dan usia nraka itu kuranglebih berdasar dngan adanya sunatulloh ukuran waktuhari sampaidengan abad, dan puluhanribu tahun, yakni dalil 50000 tahun qadha ditulis sebelum alam diciptakan, diluar ukuran ilmu modern ttg prosesnya yg milyarantahun, yg sederhananya adalh tak umum, dikarnakan tak dipahami oleh mnusia terdahulu, kcuali usia2 nya yg ratusantahun dan usia jin yg pada panjang umurserta, 50000 tahun, sehari neraka samadngn sributahun, dll alhasilsemisal spuluhributahun akhiratpun yg sharinya sribu tahunmaka seolah terasa kekal bagi penghuninya. jadi berbeda dengan, jikalau ktika musnah itu, penghuninya dipindahkanmaka hal itu adalh menyalahi pengertian logis ttg kekal, namun, mereka turut musnah, maka bukan""seolaholah kekal "tapi tetap kekal dalam hal namanya, sebutannya, kenangannyadst, bagi pengertian orang surga, jikalau dipindah tak turut musnahmaka bukan disebut kekal.. kmbali ke topik, dalil ttg alamkjadian adalh al baqarah 171,arrad,12,al furqan ayat 2, dimana ktika tak dihapus, adalh qaf 39,slain dalil untuk bahwa qadhaqadar di lauhmahfudz, takkan diubahnya, karna Dia mahaberkehendak trmasuk mnghapus alam kjadian, yg kiasannya yg sebenarnya berbeda, dikarnakan mnyangkut Kholiqnamun sekedar untuk pmahaman makhluk, yakni lalat, nyamuk, dll tak dapat protes ktika disemprot, dst. dalil bhwa hendaklah diam, jika ditanya ihwal taqdir, dan juga sahabat, dst, ktika menjelaskannya, adalh teorinya slalu dibarengi agar khosiyah khouf, bleh dilihat lengkapnya haditss ttg ihwal tsb. alhasil, al anbiya35,, bisyarri wal khoir adalh ktika, diuji bisyarri, lalu diprintah tafakurtadaburmuhasabah, dst dan lazimnya adalh khosiyah brtambah, karna kpahitan itu, sunatullohnya adalh ditakuti, dalil: Akulah yg paling takut, dst., yg takut adalh ulama, dll, laly, dalil yg paling pahit sebanding dngn paling bahagia adalh Rasul saw kebawah misal pahitnya 60% maka bahagianyapun 60%', dan ini tak samasebangun, misalmiskin, maka ujian senangnya, pasti agniya, seprti roda, persis diatasbawah, kndati, sunatullohnya adlh sprti roda, setlh tanjakan pasti ada turunan, inna maal usri yusro, dll , jadi, tiga unsur garisbesar kpahitan, :harta, sehat slamat, dan korban pnzholiman, ditotalkn mnjadi drajat kpahitan, yg agniya karna ybs adlh taqwa, maka totalnya mnjadi misalnya drajat pahitnnya 80%, maka banyak pahitnya itu dari unsur yg slain harta, yakni unsur sehat slamat dari bencana alam, dan unsur korban zholim, seprti jahiliyah, ratfa2 umumnya besar di unsur korban zholim, sprti kita dulu dijajah, dan yg tak agniya, adalh bervariasi kpahitannya, jadi, khouf pada kpahitan ini, sbagai motive agar patuh, dan otomatis adalh juga bermotivkan bertujuan bahagia, namun ternnyata, jika patuh, malahan pahitnya tinggi, kndati disebut bahagianya juga tinggi maka inilah jika dipahami samasebangun dalam tiga unsurnya, apalagi jika hanya dilihat unsur harta, yakni yg pahitnya tinggi itu yakni yg taqwa, malahan dhuafa... maka inilah, tingkat bahagia itu, adalh, dimulai dari yg kecil yg terasa senang sehari2 stiap saat, yg sesuai dngan diri, sifat, , keinginan, dllbaik mngucap hamdalah, ataupun tak disadari sbagai kesenangan, sampai mningkat ke yg agak diharapdst jadu, total dari tiga unsur tadi dan ujungnya adlh, lebih besarnya roja ttg nasib kelak, yakni lebih roja u. dirahmati ditrima amalnya diridhoi di akhirat, dst, roja yg bervariasi ttg dicuci trlebihdahulu, dan , ttg kholidina fiha, bagi yg taqwa, akanotomatis, seolah 100%,, meski harus tetap ada khawatir, misal 0,001%, khwatir tak ditaqdirkn bertahlil di ahirhayat, alias kekal, karna kalbu takan bohongbhwa punya modal bekal hasil usaha lahirbatin,trutama amalan batin itu dtentunya didasari batinnya seprti dalam dalil, gigitlah bolaapi sunnahku dngan gerahamyg membuat lepuh, mulut, ygmanakiasan ini dariNya, bukan fisiknya, yakni adanya lukabatinpositifpeluhbatin, jejakkorban prasaan yg harus minimal semenjak baligh, yakni mempertahankan aqidah yg teorinya ktika masih mnjadi dasar dalam''sunnahku ini' ', belum seprti menngigit bola api, namun tlah terasa hangat, dsb. nah, mnngubah taqdir ini karna takut takdirnya buruk, dicuci, dsb, dan juga tentunya brtanya knapa. berdoa, dst, sudah dijawab aaGymi dll, bhwa itu adlh amaladst, lalu ttg freewill, adlh dibahas di bawah, dimana intinya, ada tiga unsur, mncari kebenaran yg sunatuulloh smua orang, hindari maksiat, dan sholat yg motivktiganya adalh diawali motiv takut naluriyahduniawiyah dimana, di titik inilah, hakikat freewill di alam kjadian, harus maksimal diupayakan banyak menangnya mlawan iblis, JIHADDUNNAFSJIHADUL AKBAr ada hadits yg senada, tak dhoif... dimanajika, punya lumayan bekal, bahkan minimal pun, ygmana kalbu pasti jujur hanya berdua denganNya, maka takut taqdirnya buruk itupun, otomatisimatus berganti mnjadi lebih besar rojanya, yakni tawasul pada amalbrdasar dalil pnghuni gua, dll. insya Alloh manfaat, u. muhasabah, dst. juga ada dampak yg juga sunatulloh lazim trjadi, yakniktika tiga opsidoa itu, dia belum dikabul, dan teorinya scara brdasar akal kndati berdasar dalil namun bukan dalam hal '' berkata lau, seandainya'', bahwa teorinya, akan dikabul di surga, yakni dia akan dirahmati dapat bertahlil, namun, karnaberpaham mngubah taqdir, maka ingginnya itu adalh dikabul sekarang, tetap sekarang, sdangkan sudah diujung usia, dan misalnya klasnyapun baru berIslam, lalu kecewa menggugat, dst,. ini adalh u. cangkir tasawuf :, aslkm ww pak kyai, ini teorinya layak menang award sq-spritual qoutient, ttg fatedestiny, dngn ligaritmanya dll, namun afwan pak Gus yayi, ada setitik pencermatan, dari sisi berbeda, sbb. ilmuNya beda dngn ilmu makhluq, yakni ilmu kita ttg ilmuNya itusendiri, meski logismamusiawi , nah ktika berbeda,, tentunya kita mutlak mngikuti ilmuNya, yakni hakikatnya, dan otomatis akan mutlak tetap logis scara mnusiawi ditambah dalil Quran asmaulhusna, dll. yakni terlepas dari ketidaksempurnaan, dimana mutlak tak ada proses, contoh yg taksebanding, __dikarnakn mahluk_yaknipindahnya kursi Bilqis, yg hanya sekedipanmata, apatahlagi Kholiq penciptanya, ayat kunfayaKun, adalh tak disebut mlalui proses juga salahsatu iinti Quran asmaulhusna-implizit, adlh mukholafaTul lilhawaditsiberbeda dngn makhluk, alhsl, llogaritma, taqdir hari ini, esok, dst,, proses pemilihan freewillchoicejalantengah antara lineardeterminis, indetermnis, dll, adlh pemahaman yg logis dari sudut mnusia u. memahami "konsep" ilmuNya, dalam arti berdasar akal mnusia, untuk memahami mekanismenya, logikanya, dstdiantaranya adalh dengan konsep algoritma, dll... alhasil memang, untuk pmahaman makhluk, ksmuanya adalh proses, sesuai dngan dalil2, slain beberapa dalil yg eksplisit determini, alhasil, hakikatnya adalh linier, yakni sesudah trjadi, kita mngucap istirja innalillahi, qadarulloh, skaligus yaqin ttg taqdir tsb, adapun, sebelumnya, ktika freewill memilih mau minum,makan, dsb, kita 100prosen mrasa bebas, , tentunya dngnbasmalah dan dzikir yg trgantung klastaqwanya, nah, meski, rasa bebas ini jangan dihilangkn yakni sbagai sifat mahluk, namun untuk mempoisisikan bhwa kita menuruti patuh pada ilmuNya, ini hakIkatnya adalh TAK ADA BEDANYA JIKA SEBELUM DAN SESUDAHNYAPUN, KITA TANAM LEKATKAN KEPAHAMAN BHWA KEDUA2NYA TLAH DITENTUKANLINIERDETERMINAN, dan dalam kesehariannya, adalh trgantung klastaqwanya dalam hal terlintasnya kesadaran ttg taqdir atas apa yg sedang diamalkannya, smua pikiran, ingin minum, dsb,. lalu, perbedaan dngn

Kenapa dalam surat yasin dikatakan "tidaklah matahari mengejar bulan" maksudnya gimana ya? Kita tahu sendiri jika matahari di langit bisa mengejar posisi bulan jika diamati dari bumi. Kecuali jika matahari menghampiri atau menabrak bulan itu yang tidak bisa. La syamsu yambahilaha antudrikal komaro wala laylu sabiqun nahar. Tidaklah matahari mengejar bulan dan tidak pula malam mengejar siang. Apa ada yang tahu?

Pak apa bener gak ada bukti kalo nabi ibrahim itu pernah ke maakah...baik dlm Al-Qur'an maupun arkeologi

SAYA TITIP PENDAPAT SOAL TAKDIR. TAKDIR = QADA DAN QADAR QADA = KETETAPAN ATURAN HUKUM YANG ALLAH SWT TETAPKAN KEPADA SETIAP SESUATU SEGALA.SESUATU YANG DICIPTAKANNYA TANPA TERKECUALI DENGAN TUJUAN AGAR PADA MASING MASING CIPTAANNYA TERSEBUT BISA MENJALAN KAN PERANANNYA SESUAI DENGAN TUJUAN AWAL PENCIPTAANNYA. QADA = TATA TERTIP , TUGAS TUGAS YANG AKAN DI JALANKAN . QADA = BATAS UKURAN DARI ATURAN ATURAN TERSEBUT. SEMUA BENDA AKAN PATUH PADA HUKUM QADA DAN QADAR. TAKDIR ITU ADA DUA 1 TAKDIR HUKUM ALAM YANG BERLAKU SAMA KEPADA SIAPAPUN KAPANPUN DAN DIMANAPUN. HUKUM ALAM BERSIFAT TEGAS JELAS TANPA AMPUN. KECUALI ALLAH SWT MEMERINTAHKAN UNTUK KELUAR DARI KETETAPAN HUKUM YANG SUDAH DITETAPKAN UNTUKNYA ALAM ITU. 2 TAKDIR HUKUM TERHADAP AMAL PERBUATAN YANG BERLAKU KEPADA UMAT MANUSIA , JIN DAN MALAIKAT. HUKIM INI BERSIFAT TEGAS JELAS TERARAH DAN DIBATASI OLEH KEBIJAKSANAAN. APAPUN YANG AKAN ALLAH SWT CIPTAKAN MAKA ALLAH SWT SUDAH TAHU AWAL SAMPAI AKHIR DARI CIPTAANNYA TERSEBUT DAN YANG DIKETAHUI TERSEBUT SUDAH DICATAT DALAM KITAB INDUK . BEGITU JUGA MANUSIA SEBELUM LAHIR SUDAH DI CATAT PERJALANAN NYA SAMPAI MASUK NERAKA ATAU SURGA DI KITAB INDUK. ( AL QUR'AN ) JADI TAKDIR ITU.ADALAH KETETAPAN ATURA HUKUM ALLAH SWT. TERHADAP SEGALA SESUATU YANG ADA BATASANNYA SESUAI DENGAN TUJUAN AWAL PENCIPTAANNYA . ATURAN DOSA DAN PAHALA ADA TAKDIR HUKUMNYA MAU KAYA ATAU MISKIN ADA TAKDIR HUKUMNYA. MAU SEHAT ATAU SAKIT ADA TAKDIR HUKUMNYA MAU MEMOHON PERTOLONGAN KEPADA ALLAH SWT ADA TAKDIR ( ATURAN HUKUMNYA ) SEMUA TINGGAL PILIH OLEH KITA DAN RESIKO BAIK ATAU BURUK KITA YANG TANGGUNG.

Kmanusia Sok pinter Gus,ga jelas bicara km

dalil tentang kitab lauhul Mahfudz seperti algoritma itu mana?. Kita bisa terlalu jauh menafsirkan ayat Alquran jika hanya mengandalkan sains tanpa rujukan hadits. Dalam ilmu mengenal Allah harusnya pendekatan akal dan pendekatan hati akan menghasilkan kesimpulan yang sama namun saya belum menemukan pendapat dari tokoh-tokoh besar tasawuf yang menganalogikan takdir seperti ini. **Berikut ini beberapa hadis sahih yang terkait dengan Kitab Lauhul Mahfudz:** **1. Hadis Riwayat Bukhari:** > “Allah SWT menetapkan takdir sebelum penciptaan semesta ini dalam Kitab Lauhul Mahfudz sebanyak lima puluh ribu tahun sebelum penciptaan semesta. Waktu allah menetapkan takdir yang demikian, para malaikat menanyakan kepada-Nya, segala bentuk takdir ini sudah layak diberikan kepada mereka?” Allah SWT menjawab, “Mereka akan berada pada jalan menuju tempat tujuan sesuai dengan amalan mereka.” (HR Bukhari) **2. Hadis Riwayat Ibnu Majah:** > “Allah SWT telah menuliskan takdir segala sesuatu lima puluh ribu tahun sebelum penciptaan langit dan bumi. Dan arwah (roh) anak manusia diletakkan di antara bahu manusia semenjak itu.” (HR Ibnu Majah) **3. Hadis Riwayat Muslim:** > “Ketika Allah SWT menciptakan jasad Adam, Dia menyentuh keningnya dan berkata, ‘Aku menciptakanmu dalam bentuk-Ku yang selembut hati.’ Kemudian Dia menyentuh kening Adam dan berkata, ‘Aku menuliskan segala yang akan terjadi dalam hidupmu, dalam buku yang ada di sisi-Ku - Kitab Lauhul Mahfudz - sebelum Aku menciptakanmu.’” (HR Muslim) **4. Hadis Riwayat Bukhari dan Muslim:** > “Sesungguhnya Allah SWT telah menerapkan segala sesuatu atas malaikat sebelum penciptaan langit dan bumi. Ia berbicara kepada mereka: “Tuliskanlah semua yang akan terjadi hingga Kiamat pada lembaran kertas (Kitab Lauhul Mahfudz) yang tersimpan pada sisi-Ku, dan janganlah kalian menahannya. Dan segala sesuatu yang telah Aku tetapkan pastilah terjadi.’ (HR Bukhari dan Muslim) **5. Hadis Riwayat Ahmad:** > “Pena telah kering setelah menulis (segala sesuatu) yang terdapat di Kitab Lauhul Mahfudz.” (HR Ahmad) **6. Hadis Riwayat Bukhari dan Muslim:** > "Sesungguhnya Allah telah menetapkan takdir atas siapa yang akan masuk surga dan siapa yang akan masuk neraka. Maka Dia berbicara di hadapan para Malaikat: ‘Inilah makhluk-Ku yang akan masuk sorga, dan inilah yang akan masuk neraka’. Selanjutnya para Malaikat akan menanyakan: ‘Ya Allah, siapa yang akan masuk sorga, dan siapa yang akan masuk neraka?’ Allah berfirman: ‘Apakah kalian mengetahui tentang amalan hamba-Ku itu? Aku telah mencatat setiap amalan hamba-Ku di dalam Kitab Lauhul Mahfudz’.” (HR Bukhari dan Muslim) **7. Hadis Riwayat Tirmidzi:** > “Sesungguhnya Allah telah menciptakan makhluk-Nya di dalam rahim ibu-ibunya pada empat puluh hari, kemudian seorang malaikat datang mengetuk kepalanya seraya berkata, ‘Ya Tuhanku, apakah penciptaan hamba-Mu ini akan celaka atau bahagia, suci atau busuk, baik atau buruk?’ Allah kemudian menetapkan atas malaikat itu untuk mencatatnya di dalam Kitab (Lauhul Mahfudz) yang di atas. Kemudian Allah memerintahkan malaikat untuk mengembalikan roh orang yang telah dicatatkan nasibnya dalam kitab itu.” (HR Tirmidzi) **8. Hadis Riwayat Bukhari dan Muslim:** > “Apabila Allah menetapkan sesuatu hal terjadi, maka Allah menciptakan sebab-sebabnya, kemudian Allah menuliskannya dalam Kitab Lauhul Mahfudz yang ada di sisi-Nya, kemudian Allah akan memerintahkan para Malaikat-Nya untuk mengangkat dan menuliskannya pada lembaran masing-masing.” (HR Bukhari dan Muslim) **9. Hadis Riwayat Bukhari:** > “Sesungguhnya Allah menerapkan pada malaikat sebelum dijadikan-Nya dunia, kemudian Ia bertanya, ‘Kalian tahu apa yang akan terjadi pada makhluk-Ku di bumi?’ Para malaikat menjawab, ‘Engkau tahu apa-apa yang Engkau pasti.’ Kemudian Allah mengambil sebagian dari pengetahuannya dan meletakkannya pada Lembaran yang agung (Kitab Lauhul Mahfudz).” (HR Bukhari) masih banyak lagi hadis macam di atas yang menjelaskan dengan gamblang masalah takdir dan ini belum mencakup tentang dalil-nubuatan yang pasti akan terjadi di masa depan.

Kata gus bh, kalo owoh sdh menakdirkan saya masuk neraka, ya saya menerima saja, sambil terus sholat dan dzikir di neraka. Wkwkwkkkkkk amal ibadah kagak dihitung bos. Simak saja sendiri videonya. TUAK BIIIIRRRR.....