Lo mejor de la salsa en esta ocasión Henry Fiol interpretando la canción Caridad y mostrando otra de sus facetas además del canto tocar conga, aquí una descarga
HENRY FIOL, un boricua - bambino - Latino, con su voz salsera maravillosa y única. Una canción pegajosa, SÚPER RUMBERA, sacude los pies y el cuerpo se mueven, aunque uno no lo quiera. Gueeeeepa!! Grande Henry, Saludos en estas PRECIOSAS NAVIDADES, BENDICIONES y GRANDES NUEVAS, para todos. Los MEJORES AUGURIOS de PROSPERIDAD para TODOS LOS LATINOS 🌎 y El MUNDO 🗺, en el NUEVO AÑO 2023 . NUESTRO ABRAZO FRATERNO desde ECUADOR 🇪🇨, El PARAÍSO DEL MUNDO 🗺
HENRY FIOL, es una leyenda musical en salsa y en son, que voz,como baila e interpreta la musica y y como toca la conga ,con esa semejante descarga musical, para que otra-
Esta si es salsa de la Fiol, 4:04 ¿Quien no baila está ritmo? con combinación de los 60, periodo de Fidel, vamos es para adente bailarines pues no me joda!
MI SONERO MONTUNERO PREFERIDO NEWYORKINO - ITALO - BORICUA 🇺🇲🇮🇹🇵🇷 EN LA PISTA DE BAILE ES UN BETSELLERS Y CON SU CONGA ES UN MAESTRO, LO VÍ EN UN CONCIERTO A GENOVA MILANO 🇮🇹 2010 UN FUERA DE SERIE, Y HOY FEBRERO 2024 SEGUIMOS MONTUNEANDO CON TODOS SUS TEMAS DEL AYER, HOY Y SIEMPRE, SALSALUDOS DESDE ECUADOR 🇪🇨 GUAYAQUIL SAUCES 3 🙏🏻🙌🏼🇪🇨🎶🎺🥁💪🏼😎
Hoy se celebra los 65 años de Aniversario de Telemundo, mi casa por mas de 10 años con P.R. Es Salsa TV. Agradecido de Dios y una persona que confio en nosotros y me dio la primera oportunidad, la Sra. Ileana Santiago, la Directora de Programación entonces, y junto a la gran familia de Telemundo le dimos a P.R. y el mundo una programacion Salsera. Hoy por hoy nuestra marca es reconocida a nivel mundial, "Puerto Rico Es Salsa" es y será siempre un compromiso con el genero y los nuevos talentos. Educativo, nostalgico, musical y de sano entretenimiento, así es nuestro programa. Felicidades a toda mi familia de Telemundo en su Aniversario. Un abrazo Salsero de Joey Hernández y P.R Es Salsa. En la foto ven la ultima temporada de los especiales de PRES junto a la productora Diana Ortiz de Hernandez y el Directo para TV Kcho Santiago. Gracias Telemundo por ser el canal que a tantos artistas le ha dado la mano siendo verdaderamente el canal del Pueblo de Puerto Rico. Felicidades T2 🎉 #TelemundoPR #Felicidades #Aniversario65 #T2 #television #PuertoRicoEsSalsa #salsa #producer
Para inicios de los años 60's la música de los pasados treinta (30) años, la tradicional "Latin Music" o música latina caribeña de Nueva York, Puerto Rico y Cuba, se venia desgastando y perdiendo adeptos. Los famosos clubes nocturnos dedicados a esta música comenzaban a cerrar, el peor de los casos fue el cierre del Palladium en Nueva York. Por otro lado "Cuba cerró su mercado por más de 20 años, desde 1960 a 1980, debido a la revolución, ya no habian clubes nocturnos, ni salones de baile en la Habana." Aquella vieja música tradicional, ya necesitaba una renovación, revitalización y actualización, acorde a los nuevos tiempos. Antes de llegar la Salsa, los ritmos comunes tenian sus caracteristicas particulares, estos eran: La Guaracha, el Son, la Rumba el Mambo el Cha cha cha, Pachanga, Charanga, Boogaloo y otros ritmos que envejecieron y perdieron espacio y popularidad (†). Así las cosas, el nuevo movimiento salsero se va formando desde mediados de los años 60's y para inicio de los 70's ya habia madurado. Para esta época, la ciudad de Nueva York, albergaba mas de un millón quinientos mil (1,500,000) puertorriqueños y alrededor de cincuenta mil (50,000) de ellos, eran músicos. Desde 1962 ya los boricuas comenzaban a utilizar la palabra "Salsa" para definir este nuevo sonido músical, su propulsor y quien comercializaria esta palabra lo sería Izzy Sanabria. El nuevo sonido de la Salsa tipo "Guaracha Jazz", que trajeron los puertorriqueños: Tito Puente, Tito Rodríguez, Rafael Cortijo e Ismael Rivera, Richie Ray y Bobby Cruz, Willie Colón y Héctor Lavoe, El Gran Combo de Puerto Rico, Willie Rosario, Bobby Valentin, Roberto Rohena y su Apollo Sound, la Sonora Ponceña y Tommy Olivencia, solo por mencionar algunos, tenia un claro sabor a Puerto Rico y eso lo cambio y transformó todo. Se creó un nuevo y más dinámico sonido, en que se enfatizarian: (músicos y cantantes mayoritariamente boricuas, una sección de trombones, el piano eléctrico, el bajo eléctrico, campanas, el uso del cuatro puertorriqueño, el toque de la Bomba en el Tambor, Aguinaldos y Seises en las composiciones músicales, la insistencia en el estilo guarachero, así como letras y composiciones boricuas, unidas a solos estilo Latin Jazz) todo ello, acorde con los nuevos tiempos que cambiarían la historia de la música caribeña. Los nuevos clubes nocturnos eran en su inmensa mayoria ahora propiedad de puertorriqueños, ejemplo de ello lo fue el Club Nocturno Chetahh (de Ralph Mercado), donde irrumpio de forma organizada "La Salsa". Hubo un rechazo inmediato y ataque de los viejos músicos cubanos a esta música emergente, Arsenio Rodríguez, molesto abandonó Nueva York,, a falta de ofertas de trabajo, su música "típica cubana y tradicional" ya no gustaba, era muy lenta y no se ajustaba a la época ni a la dinámica vertiginosa de la ciudad, Israel López "Cachao", lamento la falta de oportunidades, Mario Bauzá y Machito perdieron protagonismo y cayeron en el olvido, ellos a su vez, catalogaban este genero de bajo valor músical y chabacano. De hecho para 1976, Mario Bauza y la hermana de Machito; "Graciela" abandonan su orquesta (la de Machito) al este intentar incursionar en la "Salsa". Damaso Pérez Prado, decia que esta música era un producto músical para estupidos. El flautista cubano José Fajardo, por el contrariio hizo su orquesta únicamente con músicos boricuas y se fue a vivir a Puerto Rico. Y fueron desapareciendo los criticos así como las agrupacones músicales cubanas de Nueva York. En la Cuba comunista de los años 60's y 70's, era rechazada su entrada y no se transmitia en la radio, ni habian agrupaciones, clubes o salones de baile donde se tocaran la Salsa en ese país. Para los años 80's, la Fania, visito Cuba y en el Teatro Carl Marx, cuando la orquesta comenzó a tocar, los cubanos se levantaron de sus butacas y abandonaron la sala. Para rematar, el exilio cubano de Miami, se encargó de marcar y desacreditar a cualquier artista puertorriqueño que quisiera ir a Cuba, como ocurrió con Andy Montañez”. El rechazo cubano a la "Incipiente Salsa" era una muestra de menosprecio al nuevo genero músical. Los puertorriqueños habian creado un nuevo sonido que evidentemente generaba malestar y disgusto, los boricuas ahora llevaban practicamente solos de su mano, la antorcha y representación de la nueva música afroantillana. Entre los innovadores estuvo el grupo Cortijo y su Combo con el "Sonero Mayor" Ismael Rivera, que en la década de 1950 integró los ritmos afro-puertorriqueños llamados bomba y plena en guarachas, y en un formato moderno para orquesta de baile. Esta nueva música, era de barrio, de gente pobre y humilde, hablaba del diario vivir, de la ciudad, del ghetto, hablaba de drogas, de violencia, de venganza, de infidelidades (Juana Peña, Calle Luna Calle Sol, Sigue Guisando, Quitate de la Via Perico, el Negrito Bembón, Pa' los Caserios, de Barrio Obrero a la 15) era para los viejos músicos algo así como música sin clase y de la plebe newyorkina y puertorriqueña. El sonido más callejero de Willie Colón y sus álbumes con temas de pandilleros, como; El Malo, Guisando, La Gran Fuga, despertaron la imaginación de los jóvenes latinos criados en barrios de privación económica. Willie Colón, integró estilos afrocaribeños y ritmos boricuas como seises, bombas, plenas, aguinaldos, junto al cuatro puertorriqueño y el, junto a Héctor Lavoe "El Cantante de los Cantantes", se convirtieron en íconos del nuevo estilo músical llamado "Salsa". Sin embargo como todo cambia, "Mas adelante la Salsa Evolucionaría" y se hizo menos callejera y más romántica, convertiendose en la joya más deseada y envidiada, como genero músical caribeño. Otros paises ahora comenzaban a copiar la nueva instrumentación salsera de Nueva York y Puerto Rico y creaban su propia :Salsa"
Juan Rius Rivera General puertorriqueño de la guerra de independencia cubana ¡Cubanos y puertorriqueños!, unid vuestros esfuerzos, trabajad de concierto, somos hermanos, somos uno en la desgracia; seamos uno también en la Revolución y en la Independencia de Cuba y Puerto Rico. Así podremos formar mañana la confederación de las Antillas. Comite Revolucionario de Puerto Rico - Manifiesto del 16 de Julio de 1867 - ciudad de Nueva York La bandera de la República de Cuba es uno de los símbolos oficiales de este país. Fue creada por el militar venezolano Narciso López en Nueva York, siendo adoptada por la Asamblea Constituyente de Guáimaro reunida en 1868. Oficialmente fue adoptada en 1902 como bandera de la Cuba independiente. En 1862 se fundó el "Club Borinquen" integrado por un grupo de patriotas exiliados en la Ciudad de Nueva York, afiliado al Partido Revolucionario Cubano. Se trataba de una alianza de cubanos y puertorriqueños que luchaban por la independencia de las dos Antillas mediante una estrategia conjunta. La hermandad y solidaridad por la misma causa los hizo ponerse de acuerdo para en caso de ambos lograr su independencia, recordar sus lazos de apoyo y hermandad al ver ambas banderas. Puerto Rico fue el primero en proclamar su independencia con el "Grito de Lares" para septiembre de 1862. Durante la Guerra de Independencia Cubana del 1895, organizada por José Martí, prevaleció una visión antillanista y muchos puertorriqueños lucharon junto a los cubanos en la manigua y allí derramaron su sangre por una causa que consideraron común. Entre los heroes de la guerra de la independencia de Cuba, que hicieron presencia en esa gesta libertaria, figuran además del General Juan Rius Rivera, los oficiales puertorriqueños, Teniente Coronel Enrique Molina Enriquez, el Coronel Guillermo Mascaro, el Brigadier Jose Semidey Rodríguez y el Teniente Coronel Enrique Malaret Yordán, además de cientos de soldados. Tambien participaron en esa aventura guerrera, Sotero Figueroa, Modesto A. Tirado, Pachin y Wenceslao Marín (hermanos arecibeños), Ramon Marín Castilla; Ramón Emeterio Betances, Eugenio Maria de Hostos y Lola Rodríguez de Tío paladines que fueron las voces del movimiento libertador de la patria. Desde las primeras décadas del siglo XIX, España le había permitido a Puerto Rico entablar lazos comerciales con la nación estadounidense y estas relaciones se intensificaron durante el transcurso del siglo. Estados Unidos se convirtió en un importante mercado para la producción azucarera isleña y, a su vez, en suplidor de numerosos productos para consumo local. A diferencia de la mayoría de las colonias españolas en las Américas, las cuales para mediados de la década de 1820 se habían convertido en naciones independientes, Puerto Rico y Cuba nunca lograron liberarse del coloniaje español. Las autoridades coloniales españolas mantenían un ambiente de represión política en las dos Antillas, el cual limitaba la libertad de expresión y otros derechos civiles. Esta situación llevó al destierro a muchos patriotas antillanos de tendencias reformistas o separatistas, quienes se refugiaron en varias ciudades europeas y estadounidenses. Félix Ojeda-Reyes ha llamado “peregrinos de la libertad” a los patriotas puertorriqueños desterrados durante este período. Por otro lado, comerciantes, profesionales, estudiantes y otras figuras del ámbito intelectual y político también viajaron con frecuencia a Estados Unidos. En aquella época, gran parte de la élite criolla puertorriqueña veía a Estados Unidos como el máximo representante de los valores democráticos, el progreso, y la modernidad. A los primeros asentamientos de puertorriqueños, cubanos, españoles y otros latinos en ciudades estadounidenses durante el siglo XIX se les llamó colonias. Durante estos años la presencia antillana prevaleció en Nueva York, Filadelfia, Nueva Orleáns, Tampa y Cayo Hueso. La trayectoria política de Puerto Rico y Cuba empezó a tomar un nuevo rumbo en 1868 cuando estallaron las insurrecciones del Grito de Lares y el Grito de Yara. El ejército español derrotó rápidamente a la insurgencia puertorriqueña mientras que para Cuba, éste fue el comienzo de su primera guerra de independencia (1868-1878). Estos sucesos y condiciones políticas contribuyeron a la formación de un exilio antillano y al desarrollo del nacionalismo cubano y puertorriqueño fuera de las islas, especialmente en Estados Unidos. Los revolucionarios puertorriqueños y cubanos establecieron organizaciones en el exilio para mantener viva la lucha por la liberación de las islas. Una de las primeras fue la Sociedad Republicana de Cuba y Puerto Rico, fundada en Nueva York en 1865, en la que se destacó el médico abolicionista y separatista puertorriqueño, José Francisco Basora. éste también participó en la fundación del periódico separatista La Voz de América (1865-1867). Basora era amigo y correligionario de Ramón Emeterio Betances (1827-1898), la figura más destacada del separatismo puertorriqueño durante esos años, y del también abolicionista y revolucionario Segundo Ruiz Belvis. Betances y Ruiz Belvis se vieron obligados a huir de Puerto Rico en 1867 y viajaron a Santo Domingo, y luego a Nueva York, donde junto a Basora fundaron el Comité Revolucionario de Puerto Rico. Otro distinguido puertorriqueño que llegó a Nueva York en 1869 para colaborar con la causa separatista fue Eugenio María de Hostos (1839-1903). Al poco tiempo de su llegada, Hostos fue nombrado editor del periódico neoyorquino La Revolución: (1869-1876) y empezó a difundir en ese vocero sus ideas sobre una futura federación antillana de naciones libres, que incluyera a Cuba, Puerto Rico y la República Dominicana. Esta idea fue también compartida por Betances, quien desde su exilio en París pronunció su famosa proclama “Las Antillas para los antillanos”, un grito de alerta a los separatistas del peligro de una intervención de Estados Unidos en la lucha contra España y la posible anexión de las islas por parte de esta nación. Una de las industrias que representó una fuente importante de trabajo para los emigrantes cubanos y puertorriqueños durante estos años fue la del tabaco. Numerosas fábricas y talleres de tabaco se establecieron en Estados Unidos, especialmente en Cayo Hueso, Ybor City, Tampa y Nueva York desde mediados del siglo XIX. Los tabaqueros eran una clase obrera artesanal ilustrada ya que éstos empleaban lectores en las fábricas, quienes leían a los trabajadores las noticias del día, además de obras clásicas del pensamiento social y político, y de la literatura mundial. Los tabaqueros luego entablaban animadas discusiones sobre los temas de sus lecturas. El activismo político de los separatistas antillanos, tanto de la clase propietaria y profesional criolla como de la clase obrera artesanal, se aceleró en la década de 1880 con la llegada del patriota cubano José Martí a la ciudad de Nueva York. Durante las próximas décadas varios puertorriqueños confluyeron en Nueva York y colaboraron en el movimiento separatista. Entre los más destacados se encuentran Sotero Figueroa (1851-1923) y su esposa Inocencia Martínez de Figueroa (1866-1957), Francisco Gonzalo “Pachín” Marín (1863-1897), Lola Rodríguez de Tió (1843-1924) y su esposo el periodista Aurelio Tió, y Arturo Alfonso Schomburg (1874-1938)Figueroa, Marín y Schomburg eran miembros de la clase artesanal. Los dos primeros se habían destacado como tipógrafos y periodistas antes de marcharse al exilio. Marín, quien también era poeta, fue perseguido por las autoridades españolas por la publicación del periódico liberal El postillón, el cual tuvo una segunda vida en Nueva York como periódico separatista. Schomburg había trabajado como aprendiz en uno de los talleres tipográficos en Puerto Rico y contaba con muchos amigos entre los artesanos, quienes facilitaron su traslado a Nueva York. La escritora Rodríguez de Tió y su esposo, ambos miembros de la clase propietaria e intelectual criolla, enfrentaron varios exilios, pasando la mayoría de sus años de destierro en Cuba, con estadías en Nueva York en 1892 y desde 1895 hasta 1898.
@@ivanmunoz9018 Ay bendito que pueblito 🤣🤣🤣🤣Para esos que apoyan al comunismo pero viven y gozan en un pais capitalista. Diferente seria que apoyan a Castillo por que viven y gozan viviendo en Venezuela o Cuba por ejemplo Y ahi quizas tendria coherencia las estupideces que ponen y hablan !!!
@@ivanmunoz9018 Un día como MAÑANA, hace 86 años nació en SAN LORENZO una niña que resultó ser muy talentosa, tenía una voz muy hermosa, donde iba y cantaba, gustaba. A los 13 años participa en un importante concurso de canto aquí en Puerto Rico y lo gana. Ese triunfo le abrió las puertas de las emisoras de radio del país en aquella época. Luego de terminar sus estudios, (con 18 años) se traslada a Nueva York para proseguir su carrera. Allá se entera de otro importante concurso de canto que regalaba como primer premio, la producción y grabación de un disco. La sanlorenceña sin encomendarse a nadie, se inscribe, participa y gana. Ese fue el trampolín que la llevó al éxito. Lo que acabas de leer es una sinopsis de la biografía de una mujer puertorriqueña llamada BLANCA IRIS VILLAFAÑE. Chequea lo que de ella dice la Fundación Nacional para la Cultura Popular: “No es arriesgado afirmar que, entre las cantantes puertorriqueñas que proyectaron sus carreras desde Nueva York, específicamente a partir de 1960, NINGUNA logró calar tan profundamente en el sentimiento de las comunidades latinoamericanas como BLANCA IRIS VILLAFAÑE. Si Myrta Silva (también puertorriqueña) fue la “Reina de la RCA Víctor” en esta metrópoli durante la década de 1940, BLANCA IRIS emergió como la “Reina de las Velloneras” … ¿cómoooo? La realidad es que desde que pisó Nueva York, todo fue éxito, tras éxito hasta convertirse años después y por mérito propio, en la indiscutible REINA DE LAS VELLONERAS EN HISPANOAMÉRICA. Por si usted no lo sabe, las velloneras por décadas fueron las “discotecas” de la época en cualquier cafetín, colmado o barra en Latinoamérica. Ser la reina significaba ser la más solicitada, la más escuchada. Nosotros vinimos a saber de su existencia y de sus logros hace unos pocos años por medio de una amiga dominicana que conocía lo famosa que era en su país y nos dijo: “cuando era una niña, mi padre me llevaba todos los sábados al cafetÍn del pueblo (allá en Santo Domingo), solo para oir a BLANCA IRIS cantar; y para él (y todos los vecinos) eso era sagrado”…….. y ahora que tenemos el conocimiento, ¿que hacemos? ¿LA SACAMOS DEL CLÓSET DE LA HISTORIA? PUERTO RICO … CANTERA INAGOTABLE DE TALENTO
