«José María Benalén tenía un método particular para detectar comportamientos moriscos. Hasta en días señalados, como ese que en Granada se celebra como “La Toma”, es decir, la conmemoración de la conquista de la Ciudad Nazarí, pues hasta en esas reaccionarias procesiones era capaz de detectar, entre aquel señor o aquella señora, un gesto, una palabra, una vocal abierta inequívocamente morisca. Tras esas aparatosas gafas de sol o bajo los abrigos apretados hasta el cuello con forro de zorro polar se escondía, a menudo, el cuerpo caliente de un moro, su manera de mirar, una forma de respirar que había sobrevivido cinco o seis siglos.
Por eso, cuando sonaban aquellos cobres, el sonido secreto que destilaban los libros del Sacromonte, la superficie metálica que era capaz de leer el reproductor de CD, la electricidad de las guitarras tenía resonancias orientales: laúd, oud, baglamá, buzuki, tanbur. Exactamente del mismo modo que esa mano que se giraba desde dentro a fuera delataba viejos gestos hispanoárabes, el calambre sonoro denotaba un aliento mudéjar, entre la calma sufí y la ira de los hashshashin.
El nombre de TAIFA YALLAH parece señalar en esa dirección. Si levantas la alfombra del paisaje, debajo, prendida en nudos con la misma yerba, el suelo de Al-Ándalus está ahí. Te quitas la babucha, lo pisas descalzo y prende esa misma electricidad.
Frotando fuertemente la piedra de ámbar la caligrafía se le queda adherida:
"¿Crees tú que en el alma del artista
que un día ideó y cinceló la copa,
puede nacer el demoníaco sueño
de verla rota?"»
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1 окт 2024
