CH05-2. 形上學(一) 形上學初探 / 苑舉正 

苑教授講課對65歲非科班想接觸哲學的我，真是受益匪淺！ 感謝苑教授，感謝台大！

把枯燥的的哲学，讲的如此生动而有趣，多一些这样的老师，我们华人就能多一些思辨，少一些蒙昧。

苑老师说哲学不谈道德，本意应该是：研究哲学问题需要抛开一切束缚，完全自由的思考。即使是道德本身，也需要跳出既有的道德约束去思考，反复的审问。 哲学在古希腊字面原意是智慧之友的意思，是聪明人的脑体操，是极少数精英的游戏，他们通常不会自我约束。

願苑老師，作者及大家一起來都能親到 台北市佛教正覺同修會 修學到 玄奘大師 所傳下來的佛法真實義 實相心 的法義及能親證 實相心。了知生命實相，宇宙秘密，因緣果報關係。 南無本師 釋迦牟尼佛!

苑教授感恩

你能记住他说的，就是很好的！因为，他在讲形而上。他说的每一句话都是形而上的，你们能理解他的意思吗？什么是真，什么是假？背后有没有一个真实的存在？听完后你们的问题越多，你们的收获才越大！

苑教授真是有趣極了！

損失了一個廚子XD 在螢幕前笑死

形上學：以映照理想之光調整現實，是論事物𠃊終極實有𠃍的學問（存有論），是論L精神𠃍或𠃊心靈𠃍，是真正終極本性的學問，是論知覺及認識過程中L精神𠃍與𠃊 物質𠃍相互關係的學問，（ 認識論）．

政治讲民主 社会讲平等 經濟講自由 文化讲多元

原本覺得對一件事有超過三種想法很奇怪ww 現在我懂了 不過思考上沒有壁壘還蠻危險的 無知狀態反而能輕鬆 難怪教育總是強灌制式化想法ww

气候变化是加入或退出一个组织就能改变的吗，人真的可以改变气候吗？

22:53 普世價值 政治講民主、社會講 平等、經濟講自由和文化講多元

9:20 形上學就是我們的想像力, 想像力透過語言建構

請問教授： 從形上學的觀點，非 AI 科學家的觀點 ： 什麼是意識 ？ 😮 AI 存在意識嗎 ？😁 我個人比較不 prefer AI 科學家定義「意識」，缺乏 humanity 😔

苑教授在這段把很多不相干的概念混在一起，讓人感到很困惑，首先，不看新聞跟繼續看新聞的族群都依然繼續存在，只是年輕族群的觀賞習慣改變了，如果後者不存在了，那怎麼還會有新聞呢？臺灣執政黨也不一定是民進黨，臺灣是民主選舉，並非寡頭或獨裁，表示政黨有機會輪替，今日執政不代表明日依然能繼續執政，或許將來兩黨都會退出歷史，但是目前來說，國民黨並沒有只剩下博物管理的展覽品，能夠看到某些歷史文物，表示國民黨的歷史已經夠久了，而且有人開始整理國民黨的過去歷史，不然以民進黨的歷史來說，當年創黨者幾乎都還在，還未到做歷史評價的時機。不同語言跟不同世界不一定有關，決定世界是否相同的是規則而非語言，語言是工具，雖然可以用語言來進行規範，但是個人覺得事倍功半，不如從規則入手。因此，新舊世代雖然有不同的慣用語言，看不同的作品，有不同的人生經歷，信奉不同的價值觀，但是因為大家都依然遵守著同樣的規則，所以是在同樣的世界。以臺灣和中國的年輕世代來說，他們雖然年紀相仿，接觸類似的作品，有類似的網路使用習慣，但是因為兩者活在不同的規則之下，因此才可以說雙方活在不同的世界。個人以為形而上最麻煩的地方在於，人類是感官的動物，不容易進行純粹抽象的思考，例如物理，依然要依靠波、粒子、場域的形象等等來輔助，數學之所以艱難也正是因為其完全抽象的本質，和多數人的習慣不同，所以討論形而上時，如果無法在心中畫出完整的圖像（此圖像包括有形與無形），就難以完全切合事實的命題。當每個人都拿著模糊不清的圖像，討論著焦點模糊的命題，討論就容易變得冗長而令人困惑。 苑教授在道德方面的態度和其之前的理念有矛盾，教授既然認為人是政治的動物，政治是最重要的事物，影響著人們一生每個階段，又認為哲學是重要的必要的，那怎麼會認為哲學不談道德或可以不談道德呢？哲學家沒有好人跟談不談道德是完全兩回事，我可以告訴各位，道德絕對是政治最重要的指標之一，道德之於人類族群，就好像指南針或GPS定位，失去道德，國家機器就會失去方向，甚至歷史不管記載了道德或不道德的事蹟，其最終目的都是統治者要不停的向所有工具人們宣告：，我們現在正在做的都是合乎道德的，我們正走在道德之路上（或是宣告哪些事情是合乎道德的，所以我們應該去做）。以教授提到的海得格來看看簡單的道德宣告，當納粹還沒戰敗時，他們都是道德的，納粹戰敗之後，他們才被判定為不道德（所以鄂蘭所說的平庸的邪惡實際上是不存在的，這是一個道德陷阱），由此在歷史上確定了哪條道路是道德的、哪條道路是不道德的，現在的我們唾棄納粹的所作所為，不再重蹈覆轍，因此我們正走在道德之路上。

你想到了但说不出来，这种现象可能短期存在，但不会是一个问题。反证：新生事物（没想到的，比想到的更困难）层出不群，最后都会被表述出来。原理：遇到不能被表述的事物，人类会启动定义、过程描述过程并最终实现说出来这一过程。结论：没有说不出来的事物（包括佛教中的“空”）。

9:13 你做任何事情，坏处是没有答案，好处是任何事情都是可能的。

11:00 我的限制，就是我遵循的道德规则，被我发现它没有基础的同时，我又讲不出来我为什么要遵循它

曾仕強教授：現在從事文化工作的人都沒文化⋯⋯天下無不是的父母意思是說，是人都有錯，但他是你的父母，所以你沒資格批評⋯⋯

哲学不可以俗世化的，相反它正给俗世的人指引方向。东亚价值是自身文化价值，不是普世价值。

0:40 形上學問什麼是存在 5:27 擁有不同語言是否擁有不同世界

我只想知道；学形上學，能带给我什么好处

喜欢哲学可以看看Jordan peterson

看来苑老师很欣赏大陆的政治制度，这么欣赏在大陆的生活，哈哈

沒有儒家思想的底子，就難以懂基本形而上學，最高的形而上學唯佛能知。茲舉一例：『天空有沒有？有的話請你拿一塊給我放在口袋裡；如果說沒有天空，請你抬頭看看何處不是天空？」佛言：『吾道念無念念，言無言言，行無行行，修無修修，言語道斷，心行處滅，非物所拘。會者近爾，迷者遠乎，差之毫釐 ，失之須臾。」參之。

假新聞比沒新聞要好，我們還是能從假新聞中判斷一些真相

當掉多少學生，學生抗議，老師說：「我亂講的」

講東亞價值好搞笑，因為這套東西可以不斷細胞裂化成某某地方價值了，到最後是什麼都說不清楚了，普世價值是從國家，地方到個人都能接受的一套原則

The philosophy of beens?

👍

看了苑老師這频道，想在此表達幾點意見。第一，苑老師認為世界只是表象，只是一種representation。但這只是其中一種說法而已，我們姑且稱之為「表象主義」的觀點，例為John Locke，叔本華也有類似的說法。但是，對柏拉圖來說，真實世界並不是一種表象，因為表象是「現象」，而「現象」是流變而不真實。在康德看來，世界是認知主體所建構的。第二，苑老師沒說明何謂「表象」？他不斷從語言表達來說明「表象」。但星，若把「表象」視為「語言表達」，這是不正確的。試看Berkeley所謂to be is to be perceived，就知道「表象」不宜只從語言層面看待。語言表達與表象不同，表象基本上是靠知覺、理解力、記憶及理性能力而非語言，而語言（有中文、英文、法文等）只是表達「表象」的溝通工具而已。第三，苑老師整堂課，似乎沒扣緊主題講述，哲學理論貧乏。

大學是職業介紹所

只能说年龄，知识，财富并不能改变一个人的人品。

損失了一個廚子

我和我同学两个老爷们争论，他说你不是XX你怎么可能知道 XX，我回答，我不是女人，我一定要变成女人我才能理解女人吗？我是男人，你也是男人，我想的什么你完全理解吗？

11:00 我的限制, 就是我遵循的道德規則, 被我發現它沒有基礎的同時又講不出為什麼要遵循它

我理解的形而上学的过程是通过不断地，和抽象化及抽象化之后再抽象化求真求知

"機車" 與 "有夠機車" 其實不太一樣。 經歷過產生"機車"一詞的年代(90年代早期)，才較能精準的描述這"機車"的由來。儘管它的前身不是太好聽。

20:52 太不环保，可以放进回收站

为什么这么生动的课堂，气氛却很死板？

11:02 道德模范 康德同志为什么不提哈哈哈哈

看来我没有哲学天赋，努力学都听不懂！！

希望不要剪辑

😁😂😂😃😃

东亚价钱，普世价值

Ok

哲學有討論道德問題。

损失一个厨子，笑死人了！

半打口罩，现在想想多么珍贵

是：形隐学 不是：形上学

不行退學，😂

是在公沙小

杠精一定要学好形上学 只问不答，问到别人怀疑人生 你就赢了 😁

9:34 我懷疑你在開車但

這個垃圾能講出什麼道理，魯汶大學之恥，拒看！！

千人计划估计排不进，哲学也不需要，但是跪舔的这个样子是真难看

👍

只能说年龄，知识，财富并不能改变一个人的人品。