CHUYỆN BÊN THẦY (P24) Đệ Tam Thế Chiến . Lụy Tam Châu .  

“Duyên lành rõ được Khùng Điên, Chẳng qua kiếp trước thiện duyên hữu phần. Làm sao khỏi chốn mê tân, Đào nguyên vạn lượng tỏ phân kính sùng”. Lời của Đức Thầy Đức Giáo Chủ tuy trên con đường giáo hóa nhân sanh, Ngài thường xưng hiệu là Điên và Khùng, nhưng người nào biết được Ngài là bậc minh sư để qui y là đã có duyên lành với Ngài trong nhiều tiền kiếp. Vậy hiện giờ hãy rán tu thêm cho vượt khỏi bờ mê để sang bến giác hầu thụ hưởng cảnh muôn ngàn quí báu của Phật Tiên. CHÚ THÍCH: KHÙNG ĐIÊN: Đức Giáo Chủ PGHH ra đời tuy có tục danh là Huỳnh Phú Sổ. Nhưng trên đường giáo hóa, Ngài còn có nhiều biệt hiệu như Hoàng Anh, Hồng Vân Cư Sĩ và Sĩ Cuồng; cũng có khi Ngài ký tên Hòa Hảo. Ngoài ra, Ngài còn xưng hiệu là Khùng và Điên, như trong bài “Diệu Pháp Quang Minh” chính Ngài đề danh bút hiệu “Khùng Điên tự cảm tác”. Các chỗ khác thì Ngài tự xưng: “Ta Khùng Điên nói đại nói càng”. Và: “Thầy Khùng trò lại quá Điên, Khùng Điên mấy tháng tình riêng ai ngờ”. Ngài còn thố lộ nơi cư trú hành đạo của Ngài trong tiền kiếp: “Khùng thời quê ngụ núi Sam, Còn Điên chẳng có chùa am dưới nầy, Vua Nghiêu xưa mở đất cày, Ngày nay nhường lại cảnh nầy cho Điên”. Hoặc: “Bồng lai Điên dại có ngôi, Tây phương Cực lạc Khùng ngồi tòa sen”. Sở dĩ Ngài đề bút hiệu Điên Khùng là có hai lý do đặc biệt: 1/- Vì muốn đánh lạc hướng người Pháp, để họ thấy Ngài là một ông Đạo: điên điên, khùng khùng, có tánh cách nửa hư nửa thật, chữa bịnh hơi giống các phù thủy, nên lúc đầu Pháp coi thường Ngài, để Ngài yên tâm sáng tác Sấm Giảng hoàn thành công tác khai Đạo. 2/- Vì muốn đối nghịch lại với những người ra đời hay xưng mình là khôn lanh, nhưng cái khôn lanh ấy chỉ để lừa dân thủ lợi. Còn Ngài Điên mà biết thương dân mến nước, biết đem đạo mầu cứu vớtsanh linh. Và: “Khùng huyền cơ Khùng Đạo Thích Ca”. Chúc Bạn được nhiều sức khỏe và tin tấn tu hành . Nam Mô A Di Đà Phật.

Chúc mừng bạn đã có duyên.

Qqqqqqqqqqqqqqqqqqqqqqqqqqqqqqqqqqqqqqqqqqqqqqqqqqqqqqqqqqqqqqqqqqqqqqqqqqqqqqqqqqqqqqqqqqqqqqqqqqqqqqqqqqqqqqqqqqqqqqqqqqqqqqqqqqqqqqqqqqqqqqqqqqqqqqqqqqqqqqqqqqqqqqqqqqqqqqqqqqq

❤❤❤

Cảm ơn Bạn Hoàng Dũng đã lắng nghe chuong trình phổ pháp của Kênh - THƯ VIỆN PGHH Diễn đọc . Chúc bạn cùng gia quyến được nhiều sức khỏe . NAM MÔ A DI ĐÀ PHẬT.

Từ đầu những năm 2000 tới giờ. Do nghiệp quả chúng sanh chưa tới nên chưa có chiến tranh thế giới thứ 3 chứ không phải không có

TÂM TRÍ : Tâm có 2 thứ, vật chất và tinh thần. a./ Về vật chất thì hiểu tâm là trái tim “Nhục đoàn tâm”. b./ Về tinh thần thì có “Duyên Lự Tâm” và “Chân Như Tâm”. -Duyên Lự Tâm là lòng dạ suy biết, nghĩ ngợi lo lắng; duyên theo Thất tình Lục dục. -Chân Như Tâm là cái tâm thường còn không dời đổi, không hoại diệt, cũng gọi là Chân tâm hay Phật tánh. TRÍ: Cũng có hai : a./ Thế Trí: Tức là phần khôn biết trong tinh thần của con người ở thế gian. Trí nầy có giới hạn, hễ ai học hỏi nhiều thì sáng biết nhiều, học hỏi ít thì sáng biết ít. b./ Trí Huệ: Tức là cái trí sáng biết thông suốt vô cùng tận, không vật gì làm ngăn lại được do công đức tu hành khi diệt hết vô minh mà đặng. Tâm và Trí đồng một Thể : Tâm là Thể của Trí, Trí là Dụng của Tâm, ví như ngọn đèn và ánh sáng. Khi tâm muốn biết rõ việc chi thì dùng trí mà quán xét tìm hiểu rồi trao về cho Tâm quyết định. Đức Thầy có dạy : “Lấy tâm làm chủ trì mọi việc, lấy Trí mà phán xét mọi việc trước khi ta sắp đưa cho Tâm chủ trì…”(bài Trong việc Tu thân Xử kỷ). Nói chung Tâm Trí là chủ tể của xác thịt, là nguồn gốc của vũ trụ vạn hữu “Nhứt thiết duy Tâm tạo”. Trong Lăng nghiêm Kinh, Đức Phật bảo: “Nhứt pháp sở sanh, Tùy Tâm sở hiện, Nhứt thiết nhân quả, Thế giới vi trần, Chân tâm thành thể”. (Các pháp sanh ra là do nơi Tâm biến hiện. Mà tất cả các pháp như Nhân quả, Phàm thánh, Quyền thiệt, cho đến lớn như thế giới, nhỏ như bụi trần, đã do nơi Tâm mà hiện ra thì cũng do nơi Tâm mà thành thể). Đức Thầy hiện nay cũng bảo: “Địa ngục cũng tại Tâm làm quấy, Về Thiên đàng Tâm ấy tạo ra. Cái chữ Tâm mà Quỷ hay Ma, Tiên hay Phật cũ là tại nó”. Đức Thầy dạy người tu hành rán giữ gìn tâm trí mãi mãi thuần chánh, yên tịnh, sáng suốt, tức được kết quả. Còn đây là bài Thi của Ông Thanh Sĩ . Xét tâm , thấy tâm , chủ tâm Chuyển phàm ra thánh tự làm lấy ta Tâm và cảnh phải thấy ra Nhưng tâm chớ để vướng qua sự đời Chuyện xưa như chuyện hiện thời Vẫn là nhớ hết nhưng thôi không lầm Khi người tự chủ được tâm Tự do không cảnh nào làm cho mê Tại mình chớ có chấp nê Hãy xem sen chẳng hề chê bùn lầy . Nam mô a di đà Phật 🙏