Cinler Hakkında Bilmedikleriniz.. - Recep Baltacı 

Esselamunaleykum ve rahmetulahi ve bereketu qardaw

Allah hidayetinizi artırsın ve size merhamet etsin.

Rukye tedavisi olun

🙂

hüsnül müslim dua ve zikir kitabı var küçük cep boydur faydalanırsın inşaallah

@@MehmetDemir-us2qe teşekkür ederim allah aze ve celle iki dünya da da saadet versin

@@alikrkan1744 Allahumme amin ecmain

wc girerken; Allahümme inni euzü bike minel hubsi vel habais. çıkarken; ğufraneke gece yatarkende avuç içlerinize 3nas-felak 3ihlas okuyup üfleyip tüm vucudu meshediniz.

@@sude6902 teşekkürler

Kur’andaki gerçekleri gizleyen âlimlere lanet olsun. Çünkü Allah Bakara 159’da ayetleri gizleyenleri lanetlemeyi farz kılmıştır. UNUTMA Kİ KUR'AN'I (ANLADIĞIN DİLDE VE ANLAYARAK) OKUMADIĞIN SÜRECE SUÇLU TAĞUT DEĞİLDİR. SENSİN! TAĞUT SANA BU DÜNYADA ZULÜM YAPAR AMA CEHENNEM'DEN SENİ ALLAH'TAN BAŞKASI KURTARAMAZ! KUR’AN’IN ZOR OLDUĞUNU İDDİA ETMEK SU-İ ZAN’DIR! ALLAH’A İFTİRADIR. KUR'AN'I (ANLADIĞINIZ DİLDE) HATİM YAPIN. ÖLENE KADAR BIRAKMAYIN! KUR'AN ÖLÜLER İÇİN DEĞİL YAŞAYANLAR İÇİN GÖNDERİLMİŞTİR!

Şayet biz bu Kur’an’ı bir dağın üzerine indirmiş olsaydık, onu Allah korkusundan titremiş ve paramparça olmuş görürdün. İşte bu misalleri insanlar düşünsünler diye veriyoruz. (Haşr/21) Bu Kur’an insanlara bir açıklama, takvâ sahipleri için de bir hidayet ve bir öğüttür. (Âl-i İmrân/138) O bir şair sözü değildir. Ne de az inanıyorsunuz! O bir kâhin sözü de değildir. Ne de az düşünüyorsunuz! O, âlemlerin Rabbi tarafından indirilmiştir. (Hâkka/41,42,43) Yaratan Rabbinin adıyla oku! Oku! Kalemle (yazmayı) öğreten, (böylece) insana bilmediğini bildiren Rabbin sonsuz kerem sahibidir. (Alak/1-3-5) (Kur'an) Diri olanları uyarsın ve inkârcılar hakkındaki o söz (ceza) gerçekleşsin diye (gönderilmiştir). (Yasin/70) Andolsun ki Kur’an’ı düşünülsün diye kolaylaştırdık. Düşünecek yok mu (Kamer/17,22,32,40) Her kim de benim zikrimden (Kur'ân'dan) yüz çevirirse, (bilsin ki) ona dar bir geçim vardır ve onu kıyamet günü kör olarak haşrederiz(diriltiriz). (Ta-ha/124) Allah hiçbir kimseyi, gücünün yetmediği bir şeyle yükümlü kılmaz; lehinde olanı da kendi kazandığıdır, aleyhinde olanı da kendi kazandığıdır. De ki; "Rabbimiz! Unutur veya yanılırsak bizi cezalandırma! Bizden öncekilere yüklediğin gibi bize de ağır yük yükleme! Üstesinden gelemeyeceğimiz şeyleri boynumuza borç kılma! Bizi bağışla, ayıplarımızı ört ve bize rahmetinle muamele buyur! Sen bizim sahibimiz ve yardımcımızsın; artık inkârcı topluluğa karşı bize yardım et! (Bakara/286) (Rabbimiz!) Ancak sana kulluk eder ve yalnız senden yardım dileriz! Bizi dosdoğru yola ilet. Nimetine erdirdiklerinin yoluna (ilet); gazaba uğramışların yoluna da, doğrudan sapmışların yoluna da değil! (Fatiha/5,6,7) Ya Allah’ın size lutfu ve rahmeti ulaşmasaydı, ya Allah çok şefkatli, çok merhametli olmasaydı! (Nûr/20) Allah yükünüzü hafifletmek ister; çünkü insan zayıf yaratılmıştır. (Nisâ/28) Başınıza gelen her musibet kendi yapıp ettikleriniz yüzündendir; kaldı ki Allah birçoğunu da bağışlar. (Şûrâ/30) Günahın açığını da gizlisini de bırakın! Çünkü günah işleyenler, yaptıklarının cezasını mutlaka göreceklerdir. (En'âm/120) Eğer size yasaklanan büyük günahlardan kaçınırsanız sizin küçük günahlarınızı örteriz ve sizi değerli bir yere koyarız. (Nisâ/31) Kullarının tövbesini kabul eden, günahları bağışlayan ve yaptıklarınızı bilen O’dur. (Şûrâ/25) Ey iman edenler! Allah’a, peygamberine, peygamberine indirdiği kitaba ve daha önce indirdiği kitaba iman edin. Allah’ı, meleklerini, kitaplarını, peygamberlerini ve âhiret gününü inkâr eden kimse iyice sapıtmıştır. (Nisâ/136) İnsanlar, denenip sınavdan geçirilmeden, sadece "İman ettik" demekle bırakılacaklarını mı sanıyorlar? (Ankebût/2) Her kim Rahman olan Allah'ın zikrinden(Kur'an'dan) yüz çevirirse biz ona bir şeytan musallat ederiz. Artık o şeytan onun yakın dostudur. Kendilerini doğru yolda zannederken bu şeytanlar onları yoldan saptırıp dururlar. Sonunda o kişi bize gelince şeytana hitaben "Keşke seninle aramız doğu ile batı kadar uzak olsaydı!" der. (o şeytan) ne kötü arkadaş! Zulmederek hak ettiğiniz için çekmekte olduğunuz azapta ortak olmanız bugün size bir fayda sağlamayacaktır. (Zuhruf/36,37,38,39) Kur’an’ı okuyup düşünmezler mi? Yoksa kalpler üzerinde kilitleri mi var? (Muhammed/24)

TEVHİD'E DÖNÜN! TEVHİD MEZHEP DEĞİLDİR. UNUTULMUŞ, UNUTTURULMUŞ, GİZLENMİŞ HAK DİN OLAN HANİF DİNDİR. GERÇEK İSLAM'DIR. BÖLÜCÜLÜK DEĞİLDİR. TAĞUT HADDİNİ AŞAN ANLAMLARINA GELİR. ALLAH’IN HARAM KILDIĞINI HELAL, HELAL KILDIĞINI İSE HARAM YAPAN BEŞERİ YASALARDIR. YANİ LAİKLİKTİR. TAĞUT NASIL REDDEDİLMELİDİR? NASIL İNKÂR EDİLMELİDİR? NASIL YAKLAŞILMAMALIDIR? HER NE MAKSATLA OLURSA OLSUN BİR GÜNAHA TAĞUT'U (LAİKLİĞİ) BAHANE EDEREK YAKLAŞMAK KİŞİYİ MÜŞRİK YAPAR. ÖRNEĞİN BİR KADIN TAĞUT YASALARI BAHANE EDEREK TESETTÜRDEN VAZGEÇİP İFFETİNİ KORUMAKTAN VAZGEÇERSE MÜŞRİK OLUR. BİR BAŞKA ÖRNEK OLARAK BİR ERKEK TAĞUT YASALARI BAHANE EDEREK PARA KARŞILIĞINDA FUHUŞ YAPARSA MÜŞRİK OLUR. NEFSİ YÖNDEN YAKLAŞIRSA GÜNAHKAR OLUR. BU DİĞER TÜM GÜNAHLAR İÇİN GEÇERLİDİR. TAĞUT'U BAHANE EDEREK İŞLENEN HER GÜNAH ŞİRK'TİR. Eğer size yasaklanan büyük günahlardan (şirk ve küfürden) kaçınırsanız sizin küçük günahlarınızı örteriz ve sizi değerli bir yere koyarız. (Nisâ/31) Günahın açığını da gizlisini de bırakın! Çünkü günah işleyenler, yaptıklarının cezasını mutlaka göreceklerdir. (En'âm/120) Kullarının tövbesini kabul eden, günahları bağışlayan ve yaptıklarınızı bilen O’dur. (Şûrâ/25) Allah kendisine ortak (şirk) koşulmasını asla bağışlamaz; bundan başkasını dilediği kimse hakkında bağışlar. Allah’a ortak koşan kimse büyük bir günah işleyerek iftira etmiş olur. (Nisâ/48) ALLAH'A YAKLAŞMAK İÇİN O'NA VE RESULÜNE İTAAT ETMEK GEREKİR. TEK VESİLE OLARAK BU YETERLİDİR. BAŞKA VESİLE SEBEPLERİ KİŞİNİN YAPTIĞI İBADETLERE ŞİRK BULAŞTIRMASINA SEBEP OLUR. İTAAT GEREĞİ TAĞUT'U REDDEDİP TEVHİD'E DÖNMEK VE İBADETLERE ŞİRK BULAŞTIRILMAMASI GEREKİR. VESİLE OLARAK ALLAH İLE KENDİ ARASINA DUA EDERKEN ÖLÜ YA DA YAŞAYAN BİR İNSANI ARACI KOYAN KİŞİ, ŞİRK GÜNAHINDAN DOLAYI MÜŞRİK SIFATINA DÜŞER.

Allah ile birlikte başka bir tanrıya yalvarma! O’ndan başka tanrı yoktur. O’nun kendinden başka her şey yok olacaktır. Hüküm yalnızca O’nundur ve siz ancak O’na döndürüleceksiniz. (Kasas/88) Bu böyledir, zira Allah hakikatin kendisidir; O’nun dışında taptıkları şeyler ise asılsızdır ve Allah, yalnızca O, çok yücedir, çok büyüktür. (Lokmân/30) De ki; "Allah’ın dışında taptığınız şeylere tapmak bana yasak edildi." De ki; "Ben sizin arzularınıza uymam; aksi halde yolumu şaşırırım, hidayete erenlerden olamam." (En'âm/56) Yoksa O’ndan başka birtakım tanrılar mı edindiler? De ki; "Haydi delilinizi getirin! İşte benimle beraber olanların söylediği, işte benden öncekilerin söylediği!" Hayır, onların çoğu hakkı bilmezler; bunun için de inatla yüz çevirirler. (Enbiyâ/24) İnsanlardan kimileri vardır ki, Allah’tan başka bazı varlıkları Allah’a denk tanrılar sayar da bunları Allah’ı sever gibi severler. İman edenler ise en çok Allah’ı severler. Keşke zalimler azapla yüz yüze geldiklerinde anlayacakları gibi şimdi de bütün kuvvetin Allah’a ait olduğunu ve Allah’ın azabının çok şiddetli olduğunu anlasalardı! (Bakara/165) Dua edilmeye lâyık olan O’dur. O’nun dışında el açıp dua ettikleri şeyler, onların hiçbir isteğini karşılayamazlar. Onlar ancak, ağzına gelsin diye iki avucunu suya doğru açıp yalvaran kimse gibidir. Hâlbuki bu yoldan su asla onun ağzına gelecek değildir. Kâfirlerin duası hep boşa gider. (Ra'd/14) Mescitler yalnız Allah’ındır. O halde Allah’ın yanına katarak hiçbir kimseye yalvarmayın. De ki; "Ben kendisine hiç kimseyi ortak koşmaksızın yalnız rabbime yakarıp kulluk ederim." (Cin/18,20) (Ey Rabbimiz!) Yalnız sana ibadet ederiz ve yalnız senden yardım dileriz. Bizi doğru yola ilet. Kendilerine nimet verdiklerinin yoluna ilet, gazaba uğrayanlarınkine ve sapkınlarınkine değil. (Fatiha/5,6,7) Allah’ı bırakıp da yakarmasından habersiz olduğundan kıyamete kadar kendisine cevap veremeyecek olan şeylere ibadet ve dua eden kimseden daha şaşkın kim vardır? Kıyamet sonrası insanlar toplanınca taptıkları şeyler kendilerine düşman olacak ve (onlara yaptıkları) ibadetlerini de inkâr edeceklerdir (Ahkâf/5,6) Onlara yalvarsanız duanızı işitmezler, işitseler bile size karşılık veremezler. Kıyamet günü de onları (Allah’a) ortak koşmanızı kabullenmezler. Hiç kimse sana, her şeyden haberdar olan Allah gibi bilgi veremez. Ey insanlar! Allah’a muhtaç olan sizlersiniz. Allah ise hiçbir şeye muhtaç değildir ve mutlak kemaliyle hep övgüye lâyık olan O’dur. Dirilerle ölüler de bir değildir. Allah dilediğine elbette işittirir; ama sen kabirlerdekilere de işittirecek değilsin! (Fâtır/14,15,22)

TÜM PEYGAMBERLER VE SON PEYGAMBERİMİZ HZ.MUHAMMED(S.A.V)'İN TEBLİĞ ETTİĞİ DİN HANİF'TİR. YANİ TEVHİD'TİR. TEVHİD DEMEK TAĞUT'U REDDEDİP İBADETLERE ŞİRK BULAŞTIRMADAN ALLAH'A TAM TESLİMİYET DEMEKTİR. ALLAH'IN KUR'AN'DA EN ÖNEMLİ ÇAĞRISI TEVHİD'TİR. TAĞUT SİSTEM TEVHİD'İ UNUTTURMUŞTUR. HAFIZADAN SİLMİŞTİR. TAĞUT'TAN KORKMA, ALLAH'TAN KORK! SENİ CEHENNEM'DEN TAĞUT'TA KURTARAMAZ! Allah’a ve peygambere itaat edin ki rahmete erdirilesiniz. (Âl-i İmrân/132) Bir mümin erkek veya bir mümin kadının, Allah ve resulü bir emir ve hüküm verdiklerinde artık işlerinde bundan başkasını seçme hakları olamaz. Allah’ın ve resulünün emrine itaat etmeyenler doğru yoldan açıkça sapmışlardır. (Ahzâb/36) Vaktiyle rabbi İbrâhim’i bazı sözlerle sınayıp da İbrâhim onları eksiksiz yerine getirince, "Ben seni insanlara önder yapacağım" buyurmuştu. İbrâhim, "soyumdan da" deyince rabbi, "Vaadim zalimleri kapsamaz" buyurdu. (Bakara/124) İşini güzel yaparak kendini Allah’a veren ve İbrâhim’in, Allah’ı bir tanıyan dinine tâbi olan kimseden kimin dini daha güzel olabilir! Ve Allah İbrâhim’i dost edinmiştir. (Nisâ/125) Halbuki onlara, Allah’a kulluk etmeleri, Hanîfler olarak O’na yürekten inanıp boyun eğmeleri, namaz kılmaları ve zekât vermeleri emredilmişti. Doğru din de işte budur. (Beyyine/5) "Ve yüzünü hak (tevhid)dine çevir, sakın müşriklerden olma!" buyuruldu. (Yûnus/105) Kuşkusuz İbrâhim, bir tevhid önderi olarak Allah’a gönülden itaat eden iyilik rehberiydi, müşriklerden de değildi. Allah’ın nimetlerine şükrederdi; Allah onu seçkin kılmış, doğru yola yöneltmişti. Biz İbrâhim’e bu dünyada iyilik verdik; kuşkusuz o, âhirette de sâlihlerden olacaktır. (Ey Muhammed!) Sonra sana, "Tevhid önderi olan ve putperestler arasında yer almamış bulunan İbrâhim’in dinine uy" diye vahyettik. (Nahl/120,121,122,123) DİKKAT!!! UNUTMA Kİ TÜM HELAKLAR İNSANLAR TAĞUT'A İBADET ETTİKLERİ, TEVHİD'TEN DÖNDÜKLERİ VE ŞİRK'E BULAŞTIKLARI İÇİN GERÇEKLEŞMİŞTİR!

*Vatan sevgisi, imandandır." BÜYÜK YANLIŞ* 1. AÇIKLAMA * Zerkeşi, bunu hadis olarak bulamadığını söyledi. Seyyid Muinü'd-Din es-Safuri, sabit değildir dedi. Eskilerin sözü olduğunu söyliyenler de vardır. Sehavi de; aslını bulamadım, fakat ma'nası sahihdir, dedi. Menufi de, ma'nasının doğruluğunu iddia etmek şaşılacak bir şeydir, çünkü vatan sevgisi ile iman arasında bir münasebet yoktur. Hatta bunu, "Eğer biz onlar üzerine kendinizi öldürün veya diyarlarınızdan çıkın diye hükmetsek, çokları bunu kabul etmezdi." Görülüyor ki, bunların imanı olmadığı halde vatanlarını severler. İşte bu ayet-i celile bu iddiayı çürütüyor. Eğer Allah Resülü bunu demişse bile Kuran ve sünnetin uygulandığı vatan için demek istemiştir. Yani Egemenliğin kayıtsız şartız Allahın ve Resülün sünnetinin olduğu bir belde için kullanmıştır. *Yoksa mana olarak Kurana Resüle savaş açan Egemenliği kayıtsız şartsız millette gören kemalist laik bir vatan için bu geçerli değildir.* 2. AÇIKLAMA * * *Vatan sevgisi fıtrattandır aynı şekilde Anne baba sevgiside fıtrattandır. Ama şirk koşuyorlarsa onlarıda sevemezsin. Anne babanın düşmanlığı cihad edecek derecede ise sende onlarla cihad edersin. TEVBE 23-24 / MÜCADELE 22* LOKMAN 15 3. AÇIKLAMA * * * *Kaldı ki Bir ateist, kafir, müşrik imanı olmadığı halde ondada vatan sevgisi vardır.* Bir *ateist* doğuda 10 tane Kürdü PKK lı diye öldürünce cennete mi gidecek hayır. Bir *kafir* vatan için 20 tane Kürdü Pkk lı diye öldürünce cennete mi gidecek, Hayır. Bir *müşrik* vatan için 30 tane Kürdü Pkk lı diye öldürünce cennete mi gidecek, Hayır. Bir *müslüman* zaten öldürmezki. Aynı şekilde PKK lıların ateisti kafiri müşriği TSk lı öldürünce cennete mi gidecek, hayır Onun için vatan sevgisi ile kafir,müşrik, ateist, münafık insanların amellerinin ebedle, ahiret ile olumlu bir bağı yoktur, tam tersine kendilerine dahada sapık bir yola Cehennemin dibine sürükler..

SalamAleykum elinizi birleshdirin dua edecek shekilde ele tutunki nefesininiz Quran oxuyarken ovucunuza deysin 3 defe Ayetel kusru 3 defe fatihe 3 defe feleq 3 defe nas 3 defede ixlas suresin oxuyun her defe sureleri oxuyub bitirdikden sonra ovucunuza ufurun sonra elinizi bus butun bedeninize surun Allah bizi oz nezerinde saxlasin inshAllah Allah sifasin eksik etmesin Amin ecmain

MaşAllah

Kucuksun ne yazık ki niyetin iyi ama henuz çok yolun var o yuzddn sen ilme yonel sonra davet e cik

Kardeşim kuran oku anlamını öğren okuduklarının ve Allaha bol bol ibadet et kendini manevi anlamda geliştir Allaha tevekül et ve güven esaretten ve kötülükten kurtulursun İnşallah .

@qamarun aswad Cevap için sağolun ama kaynak güvenilir değil

Müslüman iman etmiş olanlar gireceklerdir

Soru: es Selamu Aleykum ve Rahmetullahi ve Berakâtuh Bilinen husus şu ki akidede delil ya akli olur ya da nakli olur. Cinlere iman etmek gerekir. Çünkü haklarında sadece nakli delil mevcuttur. Aklen varlıklarına imanı gösteren herhangi duyusal maddi bir delil mevcut değildir. Soru şudur: Peki o zaman yukarıda geçenlerle, cinler ile insanlar arasında çarpma, karıştırma ve benzeri müdahalelerin var olabileceğini söyleyen Âlimlerin sözleri nasıl uzlaştırılabilir? Yine Âlimlerin, cinler ile insanlar arasında haset ilişkisi vardır, insanları hastalığa ve krizlere maruz bırakabilirler, sözleri nasıl doğru olabilir? Son olarak eğer Âlimlerin anladığı şekilde ayet ve hadislerde geçen "Çarpmak" ve benzeri ifadeler anlaşılmıyorsa o zaman nasıl yorumlanmalı? Cevap: 1- Bizler açısından cinler gaybi konulardandır. Dolayısıyla bizler onları göremeyiz. Allah Subhânehu ve Teâlâ şöyle buyurmuştur: يَرَاكُمْ هُوَ وَقَبِيلُهُ مِنْ حَيْث ُ لاَ تَرَوْنَهُمْ "Çünkü o ve yandaşları, sizin onları göremeyeceğiniz yerden sizi görürler." [el-Araf 27] Yani İblis ve onun taifesi demektir. Diğer bir ifadeyle cin demektir. Zira iblis, cindendir. إِلاَّ إِبْلِيسَ كَانَ مِنَ الْجِنِّ "İblis cinlerdendi." [Kefh 50] 2- Onlarla olan ilişkimizde asıl olan şudur ki onlar, vesvese vermeye muktedirdirler. Allah Subhânehu ve Teâlâ şöyle buyurmuştur: فَوَسْوَسَ لَهُمَا الشَّيْطَانُ "Derken şeytan onlara vesvese verdi." [el-Araf 20] Ve şöyle buyurmuştur: فَوَسْوَسَ إِلَيْهِ الشَّيْطَانُ "Derken şeytan ona vesvese verdi." [Taha 120] Burada şeytan, iblistir ki o, cinlerdendir. 3- Şeytanların, isteyerek şeytana uyması dışında insanın üzerinde mücbir bir hâkimiyeti yoktur. Allah Subhânehu ve Teâlâ şöyle buyurmuştur: وَقَالَ الشَّيْطَانُ لَمَّا قُضِيَ الأَمْرُ إِنَّ اللَّهَ وَعَدَكُمْ وَعْدَ الْحَقِّ وَوَعَدْتُكُمْ فَأَخْلَفْتُكُمْ وَمَا كَانَ لِيَ عَلَيْكُمْ مِنْ سُلْطَانٍ إِلاَّ أَنْ دَعَوْتُكُمْ فَاسْتَجَبْتُمْ لِي "İş bitirilince, şeytan diyecek ki: "Şüphesiz Allah size gerçek olanı vadetti, ben de size vadettim ama size yalancı çıktım. Zaten benim size karşı bir hâkimiyetim yoktu. Ben, sadece sizi çağırdım, siz de benim davetime hemen koştunuz." [İbrahim 22] Ve şöyle buyurmuştur: فَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرْآَنَ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ إِنَّهُ لَيْسَ لَهُ سُلْطَانٌ عَلَى الَّذِينَ آَمَنُوا وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ إِنَّمَا سُلْطَانُهُ عَلَى الَّذِينَ يَتَوَلَّوْنَهُ وَالَّذِينَ هُمْ بِهِ مُشْرِكُونَ "Kur'an okuduğun zaman o kovulmuş şeytandan Allah'a sığın! Gerçek şu ki: İman edip de yalnız Rablerine tevekkül edenler üzerinde onun bir hâkimiyeti yoktur. Onun hâkimiyeti, ancak onu dost edinenlere ve onu Allah'a ortak koşanlaradır." [Nahl 98-100] 4- Allah Subhânehu ve Teâlâ'nın açıkladığı bu aslın dışında herhangi somut bir ilişki, kendisine has olan bir nassa muhtaçtır. Dolayısıyla böylesi bir duruma ilişkin bir nass olduğunda bu nass uyarınca bu duruma iman ederiz. Örneğin Süleyman Aleyhisselam'ın cinler üzerindeki hâkimiyeti, onlara emretmesi ve nehyetmesi gibi... Bu durum hakkında nass varit olmuştur ki dolayısıyla ona imana ederiz. Nitekim Allah Subhânehu ve Teâlâ, Neml suresinde Süleyman Aleyhisselam hakkında şöyle buyurmuştur: قَالَ يَا أَيُّهَا الْمَلَأُ أَيُّكُمْ يَأْتِينِي بِعَرْشِهَا قَبْلَ أَنْ يَأْتُونِي مُسْلِمِينَ قَالَ عِفْريتٌ مِنَ الْجِنِّ أَنَا آَتِيكَ بِهِ قَبْلَ أَنْ تَقُومَ مِنْ مَقَامِكَ وَإِنِّي عَلَيْهِ لَقَوِيٌّ أَمِينٌ "Dedi ki: Ey ulular! Onlar teslimiyet gösterip bana gelmeden önce, hanginiz o melikenin tahtını bana getirebilir. Cinlerden bir ifrit: Sen makamından kalkmadan ben onu sana getiririm. Gerçekten bu işe gücüm yeter ve bana güvenebilirsiniz, dedi." [Neml 38-39] Ve şöyle buyurmuştur: وَلِسُلَيْمَانَ الرِّيحَ غُدُوُّهَا شَهْرٌ وَرَوَاحُهَا شَهْرٌ وَأَسَلْنَا لَهُ عَيْنَ الْقِطْرِ وَمِنَ الْجِنِّ مَنْ يَعْمَلُ بَيْنَ يَدَيْهِ بِإِذْنِ رَبِّهِ وَمَنْ يَزِغْ مِنْهُمْ عَنْ أَمْرِنَا نُذِقْهُ مِنْ عَذَابِ السَّعِيرِ يَعْمَلُونَ لَهُ مَا يَشَاءُ مِنْ مَحَارِيبَ وَتَمَاثِيلَ وَجِفَانٍ كَالْجَوَابِ وَقُدُورٍ رَاسِيَاتٍ اعْمَلُوا آَلَ دَاوُودَ شُكْرًا وَقَلِيلٌ مِنْ عِبَادِيَ الشَّكُورُ "Sabah gidişi bir aylık mesafe, akşam dönüşü yine bir aylık mesafe olan rüzgârı da Süleyman'a verdik ve onun için erimiş bakırı kaynağından sel gibi akıttık. Rabbinin izniyle cinlerden bir kısmı, onun önünde çalışırdı. Onlardan kim emrimizden sapsa, ona alevli azabı tattırırdık. Onlar Süleyman'a kalelerden, heykellerden, havuzlar kadar leğenlerden, sabit kazanlardan ne dilerse yaparlardı. Ey Davud ailesi! Şükredin. Kullarımdan şükreden azdır!" [Sebe 11-12]

5- Rasûlullah SallAllahu Aleyhi ve Sellem bir muamelenin cinle ilişkisi olduğuna dair "vahiy" yoluyla özel bir nass varit olmadığı sürece herhangi bir somut vakıayı beşeri muameleler babına göre çözerdi ve her vakıa bu şekildeydi. Mesela öldürülmüş bir adam bulunduğu zaman hakkında bir nass varit olmadığı sürece dikkatler onu cinin öldürdüğüne çekilmez. Hakeza Hayber'deki öldürülen adamın olayında insanlardan onu kimin öldürdüğüne dair araştırılma yapılmış ve dikkatler cinlere çekilmemiştir. Müslim, Sahihinde şunu tahriç etmiştir: Abdullah İbn-u Sehl ve Muhayyisa, telaşlı bir şekilde Hayber'e doğru yola çıktılar. Derken Abdullah İbn-u Sehl, bir kimsenin öldürülüp bir kuyuya ya da dağa atıldığını haber verdi. Bunun üzerine bir Yahudi gelerek vallahi onu siz öldürdünüz dedi. Onlar dediler ki: Vallahi onu biz öldürmedik... Ardından mesele Rasûlullah SallAllahu Aleyhi ve Sellem‘e intikal edince şöyle dedi: إِمَّا أَنْ يَدُوا صَاحِبَكُمْ وَإِمَّا أَنْ يُؤْذِنُوا بِحَرْبٍ فَكَتَبَ رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْهِمْ فِي ذَلِكَ فَكَتَبُوا إِنَّا وَاللَّهِ مَا قَتَلْنَاهُ "Ya arkadaşınızın diyetini öderler ya da savaş açmış olurlar. Rasûlullah SallAllahu Aleyhi ve Sellem onlara bu hususta bir mektup yazdı. Onlar da vallahi onu biz öldürmedik şeklinde bir mektup yazdılar." Kıssa meşhurdur ve olayın araştırılması hususunda ne yakından ne de uzaktan bunun bir cin işi olduğu konusuna girilmemiştir. 6- Binaenaleyh mademki herhangi bir olay hakkında cinlerle somut bir ilişkinin olduğunu zikreden bir nass varit olmamıştır, o halde cinler ile insan arasındaki ilişki bir vesvese ilişkisinin ötesine geçemeyecek şekilde kalır. Mademki Rasûl SallAllahu Aleyhi ve Sellem‘in Risalet'i, Risaletlerin sonuncusudur ve ondan sonra vahiy kesilmiştir o halde yeni bir nass yoktur. Bunun içindir ki bizler ile cinler arasında somut bir ilişki yoktur. Bilakis sadece vesvese ilişkisi vardır. Ayrıca dediğimiz gibi kişi isteyerek icabet etmediği sürece kişi üzerinde cinlerin vesvesesinin bir hâkimiyeti de yoktur. Raşit Halifeler dönemindeki somut hususlar da bu şekilde çözülmekteydi. Zira öldürme veya hırsızlık veya hastalık veya dolandırıcılık gibi herhangi bir somut vakıada dikkatler cinlere çekilmezdi. Bilakis insana çekilirdi. Çünkü özel bir nass varit olmadıkça cinlerin ilişkisi bizzat vesvese ilişkisidir. Mademki Rasûlullah SallAllahu Aleyhi ve Sellem'den sonra özel bir nass yoktur o halde somut vakıaların hepsi cinlerden değil insandadır. Zira onların dünyası bizim dünyamızdan farklıdır ve bizlerle olan ilişkileri sadece vesvese ilişkisidir. Binaenaleyh insan hastalandığında konunun cinlerle bir ilgisi yoktur. Bilakis hastalık, İslam'da geçene göre, yani tedavi ile tedavi edilir: İster deva hadiste geçtiği gibi somut olsun ki Usame İbn Şerik kanalıyla şöyle dediği rivayet edilmiştir: Nebî SallAllahu Aleyhi ve Sellem'e geldim ve adeta ashabından çıt çıkmıyordu. Selam verdim sonra da oturdum. Derken oradan buradan Arabiler gelerek dediler ki: Ey Allah'ın Rasûlü tedavi olmalı mıyız? O da dedi ki: تَدَاوَوْا فَإِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ لَمْ يَضَعْ دَاءً إِلاَّ وَضَعَ لَهُ دَوَاءً غَيْرَ دَاءٍ وَاحِدٍ الْهَرَمُ "Tedavi olunuz. Zira Allah Subhânehu ve Teâlâ bir tek yaşlılık dışında şifasını yaratmadığı hiçbir dert yaratmamıştır." Yani ölüm dışında demektir. [Ebu Davud] İster deva, Müslim'in müminlerin annesi Âişe RadiyAllahu Anha'dan tahriç ettiği hadiste geçtiği gibi dua ve rukâ (efsun) yaptırmakla olsun. أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ كَانَ يَرْقِي بِهَذِهِ الرُّقْيَةِ أَذْهِبْ الْبَاسَ رَبَّ النَّاسِ بِيَدِكَ الشِّفَاءُ لاَ كَاشِفَ لَهُ إِلاَّ أَنْت َ "Rasûlullah, şu şekilde efsun yapardı: Ey insanların Rabbi! Sıkıntıyı gider. Şifa senin elindedir. Senden başka onu keşfedici yoktur." İsterse Kur'an'dan veya sünnetten benzeri dualar veya onlara uygun herhangi bir dua ile olsun. Ancak hastalığın şifa bulması amacıyla kendilerinin cinlerle ilişkisi olduğunu iddia eden kimselere başvurmak dolandırmak ve paralarını batıl yolla yemek amacıyla sıradan insanları kandıran deccalların yaptığı, bir dolandırıcılık ve aldatmadır. 7- İçinde الْمَسِّ "Çarpmak" ifadesi geçen ayetin yorumlanmasına gelince, herhalde sen Bakara süresinin 275. ayetini kastediyorsun: الَّذِينَ يَأْكُلُونَ الرِّبَا لَا يَقُومُونَ إِلَّا كَمَا يَقُومُ الَّذِي يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطَانُ مِنَ الْمَسِّ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَالُوا إِنَّمَا الْبَيْعُ مِثْلُ الرِّبَا وَأَحَلَّ اللَّهُ الْبَيْعَ وَحَرَّمَ الرِّبَا "Faiz yiyenler, ancak şeytanın çarptığı kimsenin kalktığı gibi kalkarlar. Bu, onların, "Alışveriş de faiz gibidir" demelerinden dolayıdır. Oysa Allah, alışverişi helâl, faizi haram kılmıştır. Bundan böyle kime Rabbinden bir öğüt gelir de faizden vazgeçerse, artık önceden aldığı onun olur. Durumu da Allah'a kalmıştır. Kim tekrar dönerse, işte onlar cehennemliklerdir. Orada ebedî kalacaklardır." İşte bu ayetin yorumu şu şekildedir:

1- Allah Subhânehu ve Teâlâ faiz yiyenlere, saraya tutulmuş kimseler gibi oldukları ile ilgili bir önek verdi. Böyle kimse kimi zaman ayakta durur, kimi zaman da yere düşer. Dolayısıyla yürüyüşü, duruşu ve oturuşu endişe vericidir. Faiz yiyenler, her şeyi ile delirmişe benzer. Çünkü onlar, faizi alışveriş gibi görüyor. Oysa Allah, faizi haram alışverişi ise helal kılmıştır. الَّذِينَ يَأْكُلُونَ الرِّبَا "Faiz yiyenler" yani onu alanlar ve ondan faydalananlar. يَأْكُلُونَ "Yiyenler" ifadesi, Kuran'da yergiyi belirtmek için kullanıldı. Örneğin şu ayetlerde olduğu gibi: إِنَّ الَّذِينَ يَأْكُلُونَ أَمْوَالَ الْيَتَامَى ظُلْمًا إِنَّمَا يَأْكُلُونَ فِي بُطُونِهِمْ نَارًا "Yetimlerin mallarını haksız yere yiyenler, ancak ve ancak karınlarını doldurasıya ateş yemiş olurlar ve zaten onlar çılgın bir ateşe gireceklerdir." [Nisa 10] يَتَمَتَّعُونَ وَيَأْكُلُونَ كَمَا تَأْكُلُ الْأَنْعَامُ وَالنَّارُ مَثْوًى لَهُمْ "İnkâr edenler ise yararlanırlar ve hayvanların yediği gibi yerler. Onların kalacakları yer ateştir." [Muhammed 12] İşte yiyenler kelimesi burada da yergi anlamındadır. لَا يَقُومُونَ "Kalkarlar" yani Kıyamet günü. إِلَّا كَمَا يَقُومُ الَّذِي يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطَانُ "Ancak şeytanın çarptığı kimsenin kalktığı gibi." Yani mezarlarından dünyada saraya tutulmuş -delirmiş- kimsenin kalktığı gibi kalkacaklar. Bu onlar için o gün bir rezil rüsvadır. Bu ise faizden kesin bir nehiydir. Bu ayetlerde faizin kesin haramlığı tekrar edilmiştir. مِنَ الْمَسِّ "Çarpmak" yani delirmektir. Adam delirdiği zaman [مُسّ الرجل فهو ممسوس ] "Adama cin dokundu, cin dokunmuştur." Denilir. Çarpmak, rastgele vurmak demektir. إِلَّا كَمَا يَقُومُ الَّذِي يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطَانُ مِنَ الْمَسِّ "Ancak şeytanın çarptığı kimselerin kalktığı gibi kalkarlar" ayetinin yorumu hakkında bir takım rivayetler geldi. Bunlar arasında tercihe şayan olanı şudur; insan delirdiği zaman şeytan vesveseler aracılığıyla onun üzerinde daha etkili olur. O insan birçok şey tahayyül eder. Bu şeyler, deliliğe yol açabilir. Şeytanın çarpması ya da delirtmesi sözüne gelince, bu ayet bunun için geçerli olmaz. Çünkü Allah Subhânehu ve Teâlâ ayette يتخبطه الشيطان بالمس "Şeytan ile çarpılan kimseler" yani şeytanın delirttiği kimse şeklinde buyurmadı. Aksine يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطَانُ مِنَ الْمَسِّ "şeytanın çarptığı kimseler" ifadesi kullanıldı. Yani o insanın delirmesi nedeniyle şeytan onu çarpar. Yani delirmek, şeytanın çarpmasından öncedir. İşte bu ayetin yorumu bana göre böyledir. Faiz yiyenlerin durumu, şeytanın çarptığı kimselerin durumu gibidir, yani delilik nedeniyle. Delilik, şeytanın kişiyi çarpmasından öncedir. Kişi bir nedenden dolayı delirir. Sonra şeytan, vesvese ya da tahayyülleri ile onu çarpar. Şeytan kişiyi çarpamaz, yani delirtemez. Aksi takdirde ayet şöyle olması gerekirdi: الذي يتخبطه الشيطان بالمس "Şeytan ile çarpılan kimseler" [الباء ] "Be" harfi yapıştırma, birleştirme ifade eder, yani ona delilik dokundu. Bu örnek, faiz yiyenlerin işlediği cürmün şiddeti için korkunç duyusal bir tasavvurdur. Kardeşiniz Ata İbn Halil Ebu Raşta

Kardeşim ahad hadislerede riayet edilir çunku hadislerin çoğunlu ahad hadistir.mütevatir seviyesine ulasmis hadis sayisi baya bi azdir

Bismillahirrahmanirrahim . Olması gerek..

Yav arkadaş siz ne ayaksınız..

@@rasitakbalk5455 kardesim bu kardeslerimiz ehli sünnetin hanbeli meshebine ve vahhabilik itikatina mensupturlar.Bu kardeslerimiz butür şeylere çok takarlar seni ceket giyinisinden bile tekfir edebilirler.Birazda ibadiye kırıntısi vardir tabi

Diyorlaki bi nas bi felak yeter videolar göstriyorlar birak felak nasi adam kurani hatim ediyor cin hala gülüp dalga geciyor cikti gitti yandi Diyorlar ortada bisey yok hatta öldürebilir hatta Sara yapar hatta siker hatta karini cocugunu alir sahiplenir seni domuz gibi gösterir Wallahi ben anlamadim insanlar nasil güclü oluyor benim düşüncem bu bir yahudi oyunu ama asil nedir kimse bilmiyor

Ne kadar çirkin bir üslubun var senin? Sarıkla ilgili tek bir tane sahih hadis getirsene bana!