Dấu Hiệu Nhận Biết Một Người Đã Giác Ngộ Và Thức Tỉnh Tâm Linh | HT Viên Minh 

Tâm phàm đem phân giải với bậc đã giác ngộ !!??? Kính Xem Ngàj Huyển Giàc Đại sư tự thuật chứng tích cá Nhân : Ta sớm bao năm chuyên học vấn, Từng viết sớ sao tìm kinh luận, Phân biệt danh tướng mãi không thôi, Vào biển đếm cát tự chuốc hận, Quả đáng bị Như Lai quở trách, Châu báu của người, có gì ích ? Lâu nay đắng đót rõ công suông, Uổng bấy làm thân phong trần khách ! Tánh tà vạy, giải lạc lầm, Chẳng được pháp Như Lai đốn chế. Hai thừa tinh tiến thiếu đạo tâm, Ngoại đạo thông minh không trí huệ. Như trẻ dại, như ngu si, Thấy nắm tay không quyền tưởng thiệt, Chấp lấy ngón tay làm mặt nguyệt, Bóng ma căn cảnh uổng công ghì ! Chẳng thấy một pháp tức Như Lai, ---------------------------------

Tâm phàm đem phân giải với bậc đã giác ngộ !!??? Kính Xem Ngàj Huyển Giàc Đại sư tự thuật chứng tích cá Nhân : Ta sớm bao năm chuyên học vấn, Từng viết sớ sao tìm kinh luận, Phân biệt danh tướng mãi không thôi, Vào biển đếm cát tự chuốc hận, Quả đáng bị Như Lai quở trách, Châu báu của người, có gì ích ? Lâu nay đắng đót rõ công suông, Uổng bấy làm thân phong trần khách ! Tánh tà vạy, giải lạc lầm, Chẳng được pháp Như Lai đốn chế. Hai thừa tinh tiến thiếu đạo tâm, Ngoại đạo thông minh không trí huệ. Như trẻ dại, như ngu si, Thấy nắm tay không quyền tưởng thiệt, Chấp lấy ngón tay làm mặt nguyệt, Bóng ma căn cảnh uổng công ghì ! Chẳng thấy một pháp tức Như Lai, ---------------------------------

Tâm phàm đem phân giải với bậc đã giác ngộ !!??? Kính Xem Ngàj Huyển Giàc Đại sư tự thuật chứng tích cá Nhân : Ta sớm bao năm chuyên học vấn, Từng viết sớ sao tìm kinh luận, Phân biệt danh tướng mãi không thôi, Vào biển đếm cát tự chuốc hận, Quả đáng bị Như Lai quở trách, Châu báu của người, có gì ích ? Lâu nay đắng đót rõ công suông, Uổng bấy làm thân phong trần khách ! Tánh tà vạy, giải lạc lầm, Chẳng được pháp Như Lai đốn chế. Hai thừa tinh tiến thiếu đạo tâm, Ngoại đạo thông minh không trí huệ. Như trẻ dại, như ngu si, Thấy nắm tay không quyền tưởng thiệt, Chấp lấy ngón tay làm mặt nguyệt, Bóng ma căn cảnh uổng công ghì ! Chẳng thấy một pháp tức Như Lai, ---------------------------------

A di đà phật lành thay .ban đã hiểu được những điều này ❤

Đó là nụ cười hồn nhiên và thư thái của thầy, nó đến từ sự giải thoát khỏi các trói buộc bạn à. Người giữ giáo pháp chắc trong lòng bàn tay, mà bản thân không trải nghiệm để thực chứng, thì tâm hồn sẽ cứng nhắc, mọt sách.

Hãy đọc các bài pháp ở các phần đầu ( bài pháo này thứ 2 00, 300 đã giảng , ngoài ra Sư xuất bản sách nưa! ) . Vì vậy 2 ,3 năm trở lại đây Sư giảng chỉ là nối tiếp các bài giảng trước đó nên đa so Phật tử của sư điều hiểu . Còn như ngang xương nghe pháp của Sư mà comment như vậy là bạn hơi hồ đồ nhé vả lại ta chưa biết rõ 1 việc gì đó mà vội phê phán là ko nên huống gì bạn phê phán 1 vị cao tăng nói chung và Sư V Minh nói riêng ( ở đây không nói cái chuyện phê phán xàm tăng , giả tăng )

@@HoaNguyen-yt4uq bạn có dám khẳng định Phật tử Viên Minh cũng đã giác ngộ như Phật Thích Ca không? Nếu không thì tôi đã có nhận xét đúng về cách giác ngộ của Phật tử nầy. Vả lại nhận xét của tôi không chỉ dành riêng cho bạn mà cho tất cả những ai muốn tiến hóa dưới ánh đạo vàng theo lời khuyên của Phật là HÃY TỰ THẮP ĐUỐC LÊN MÀ ĐI.

Con cóc nằm ở đáy giếng cứ tưởng bầu trời chỉ lớn bằng mặt giếng. Người mù sờ đuôi voi, cứ tưởng con voi giống sợi dây thừng. Nên nghe 500 bài giảng và học xong 5 cuốn sách của thầy Viên Minh rồi hãy trở lại đây 10 năm sau mà phát biểu ý nghĩ bớt ignorant hơn. Đem tâm trở về để trọn vẹn tỉnh thức thấy ra mình trước đã. Đừng lo về chuyện của thầy Viên Minh. 😂😂😂

@@VideoTranThe Những gì thầy Viên Minh làm là đúng nghĩa câu "tự thắp đuốc lên mà đi" đó bạn. Vì cái bạn đang nói là chúng sinh phải giác ngộ dựa trên một nền tảng có thực hành và chứng quả y như Phật. Cái thấy ở nơi chính mình ở đây tuy có thể chủ quan và có nhiều tưởng tùy vào trình độ nhận thức cho mỗi người, nhưng sau tất cả thì tập đế khổ đế là đều xuất hiện ở trong não hết, vậy thì sau tất cả chúng ta cũng phải khám phá từ trong tâm của mình, và tự chấm dứt nó thôi không phải sao? Cái phương pháp của Thầy là rất hay, chúng ta chỉ cần hiểu sơ về tứ diệu đế, 12 nhân duyên, bát chánh đạo, ngủ uẫn, tứ niệm xứ, sau đó trọn vẹn rõ biết, thì từ từ họ sẽ thấy ra từng chút do pháp dẫn dắt, mà cái thấy đó là thấy cả vân tay, còn pháp thuyết chẳng qua chỉ là vẽ lại vân tay, mà vân tay phức tạp cực kỳ, cũng như pháp, thì không ngôn ngữ nào có thể xử lý hết được ý nghĩa của nó. Nhưng nhắc chắn là không giống y chang Đức Phật được vì ở đây mình thấy ra tứ diệu đế mà giác ngộ, còn trước lúc ngài giác ngộ thì khái niệm đó chưa ai tìm ra trước ngài, nên mới có sự khác nhau giữa Phật và bậc A la hán đó bạn. Cả hai đều giải thoát = nhau, nhưng mà Phật là người tìm thấy đạo không cần thầy, còn a la hán là nghe ngài kể lại mà ngộ ra chính mình, nhưng nếu bạn thật sự ngộ ra giáo lý của ngài, thì bạn sẽ nhận thấy ý nghĩa của từ độc tôn. Bạn muốn giác ngộ y như ngài để làm gì? chẳng phải a la hán đã là quá đủ, nếu bạn muốn thì bạn vẫn còn vạch 1 con đường, mà vạch ra con đường thì luôn đến sinh tử. Ngài chỉ ra chân lý để mọi người quay lại bản chất của chính mình, cây ổi trở về cây ổi, cây mít trở về cây mít. Nếu cây mít muốn trở thành cây ổi hoặc muốn ra nhiều trái mít, thì nó đã tự vạch ra luân hồi sinh tử. Đó là ý nghĩa của sự độc tôn đó bạn, theo sự sắp xếp hoàn hảo của nhân duyên mà ngài là bậc giác ngộ tự tìm ra chân lý, nhưng ngài là ngón tay chỉ mặt trăng, chúng sinh không phải bắt chước theo ngài. Vì thế chúng sinh giác ngộ sẽ không bắt chước y chang Phật, họ vẫn có tính độc nhất, nhưng mà chân lý họ thấy sẽ giống và không thua ngài.

@@VideoTranThe

Tâm phàm đem phân giải với bậc đã giác ngộ !!??? Kính Xem Ngàj Huyển Giàc Đại sư tự thuật chứng tích cá Nhân : Ta sớm bao năm chuyên học vấn, Từng viết sớ sao tìm kinh luận, Phân biệt danh tướng mãi không thôi, Vào biển đếm cát tự chuốc hận, Quả đáng bị Như Lai quở trách, Châu báu của người, có gì ích ? Lâu nay đắng đót rõ công suông, Uổng bấy làm thân phong trần khách ! Tánh tà vạy, giải lạc lầm, Chẳng được pháp Như Lai đốn chế. Hai thừa tinh tiến thiếu đạo tâm, Ngoại đạo thông minh không trí huệ. Như trẻ dại, như ngu si, Thấy nắm tay không quyền tưởng thiệt, Chấp lấy ngón tay làm mặt nguyệt, Bóng ma căn cảnh uổng công ghì ! Chẳng thấy một pháp tức Như Lai, ---------------------------------

Vậy nước bạn uống là thật hay giả? Cơm bạn ăn là thật hay giả? Không khí bạn thở cũng là giả?

Nếu bây giờ bạn không quan tâm đến các tầng giác ngộ, xoá sạch khái niệm trong tâm của mình, chỉ còn sự rỗng rang, thì chính bạn sẽ tìm thấy tâm nào dẫn đến phiền não, và tâm nào là giải thoát. Vậy thì chẳng phải con đường giải thoát ở trong tâm mỗi người sao? Giáo Pháp của Phật là chiếc bè qua sông để đến bờ chân lý. Nếu mỗi người không lo khám phá nội tâm của chính mình, mà cứ lo về cấp độ giác ngộ của mình so với người khác, hay đứng núi này trông núi nọ, thì họ mãi mãi bị chi phối bởi tưởng và khái niệm. Dĩ nhiên là con người, những lời thầy ấy nói ra, hay của Phật, đều đến từ trải nghiệm của họ. Là 1 con người, chúng ta luôn bị chủ quan và khách quan chi phối, Đó là Đức Phật không được bà la môn công nhận và cũng là lý do bạn không công nhận thầy ấy ngay lúc này. Nhưng chính vì chúng ta quá đam mê với những ý tưởng cao siêu mà không chấp nhận sự giản dị của chân đế vô khái niệm nên chúng ta luôn phiền não. Cũng chính là vì chúng ta quá cầu toàn trước khách quan và chủ quan đúng và sai nên mới bị phiền não chi phối trước những được mất hơn thua