Debat dengan Salafi bersama KH Azizi Hasbullah ⁉️ 

54:46 KH. Azizy Hasbulloh اللهم اغفر له و ارحمه و عافيه و اعف عنه 🤲🏻🤲🏻🤲🏻

Pak kiayi idrus selalu menjadi man of the match pada setiap dialog ilmiyah.. 🎉 Sehat selalu kiayi...

Kita semua mendoakan kiai kita KH. Idrus Ramli semoga Allah swt melimpahkan rahmatnya dan selalu melindungi ulama kita dimana sj berada. Mari mempertahankan aqidah ahli sunna waljamaah.

jaga kesehatan Kyai Idrus Romli

Beliau (Kyai Idrus) saat nyantri di Sidogiri doeloe dijuluki perpustakaan berjalan, (sering menghabiskan waktu di perpus)

ALHAMDULILLAH SEMOGA CHANEL-CHANEL ASWAJA TAMBAH BERKEMBANG, MENCERAHKAN DAN MENCERDASKAN UMMAT ISLAM DI NEGERI INDONESIA TERCINTA. Aamiin ya RABB 🤲 Aamiin ya KARIIM 🤲 WALHAMDULILLAHI RABBAL 'ALAMIIN

Smg KH. Idrus sell disehatkan oleh Allah

Semoga makamnya Kiyai Azizi menjadi taman diantara taman2 Syurga.Semoga Kiyai H.Idrus Ramli selalu diberi oleh Allah ilmu yang bermanfaat bagi masyarakat awam dn semua lapisan masyarakat muslim Indonesia.

Video legend, waktu saya pertama kali mengenal beliau juga pas fatwa rambut rebounding😢. Alfatihah

Masya Allah penjelasannya... Semoga Allah senantiasa menjaga KH. Muhammad Idrus Ramli beserta keluarga

Jember ikut bangga yai Semoga bisa mengikuti jalannya

Kyai ku.... Yai Azizi...😢😢😢😢😢 Alfatehah

Semoga ada lanjutan nya pak kyai Ilmiah dan sangat bermanfaat ❤💝💝💝❤

Alhamdulillah.. Awam dari Pekanbaru nyimak..

Husnul Khotimah yai azizi

Penjelasan kyai dengan kyai azizi sangat logis di dengar

Kangen yai azizi😭

Kyai Azizi Hasbullah almarhum almaghfurlah.

Kiyai ganteng pada saat muda,,, wE love you kiyai Idrus Ramli,,,,

Mugi husnul khoyimah yai azizzi

panas hny dalam arena, luar arena kita tetep sahabat seislam 💖

اللهم اغفرله وارحمه وعافه واعف عنه

Saya benar2 kagum pada yai idrus romli pengetahuanya benar2 luas❤❤❤

Kepinteran seseorang itu anugrah kudu menyatukan umat...

Akan ku kenang lapak ruang tmu dn kmr tdr yg yai buat istrahat. Slmt jln guru.. ( KH. Azizi Chasbullah )

KH Azizi Hasbullah.. bintangnya Lirboyo.. Allahummaghfirlahu Warhamhu Wsafihii Wafuanhu.. Lahumul Alfaatihahhhh

اللهم ادخله جنتك برحمتك يا الله

Masya Allah SWT, kealiman beliau KH Azizi hasbullah sungguh di akui oleh ulama senior, 🙏

Kagem ALLohumma yarham Kyai Azizi Hasbulloh lahu alfaatihah

siap laksanakan pak kyai

Bgmnpun juga, salut dg wahabi yg mau debat.. Yg penting situasi dikondisikan dg aman, jgn sampai ada rusuh dan persekusi, perbanyak sj debat dg siapapun jg, ulama² dulu jg pemikirannya bisa terbentuk karena debat, termasuk Imam Asy'ari yg mendebat mu'tazilah, qodariyah dan jabariyyah. Btw, Alfatihah buat Alm. KH. Azizi Hasbullah 🤲🏻

Masya Allah❤❤❤

Muslim yang beriman itu semuanya ahlusunnah wal jamaah... Memang benar 4 mahzab lebih duluan dari Al As'ari brow.. Insyaallah semua orang-orang Mu'min bersaudara.🙏. Masyaallah semoga bermanfaat...

Alfatihah ila ruhi KH Azizi Hasbullah......

Nyimak pk yai,smg pk yai selalu berkah dlm sgl hal

mantap pak kyai, tegal hadir.

Pak Kyai.. Kapan di agendakan diskusi ilmiah dg ustadz salman ali malaysia... Yg bisa membungkam ustadz salman ali hanya KH. Idrus Ramli

Kagem guru yai Azizi hasbuloh lahulfatehah

Imam Syafi'i ketika di Iraq punya Qoul Qodim dan ketika di Mesir punya Qoul Jadid.

klo org banyak yg ngaji lewat youtup ngeliat para wahabi , tp lium liat Kh Idrus Ramli pasti banyakmyg melenceng belok ke Aliran salafi wahabi

Lampung tengah hadir

Gus Romli....semoga pinaringan sehat lahir batin,subhanalloh keTAJAMman iqro beliau,baik kitab dari kita sendiri atau kitab tetangga,salam ta'dhim Gus...batu malang Jatim 🙏

Alfatihah utk beliau

اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى ال سيدنا محمد

Hadirr

allahumagfirlahu warhamu waafihi wafuanhu

Barokalloh p.kyai❤❤❤

Ayo kiai ...... Berantas wahabi dari indonesia ..... Kami masyarakat seudah sangat sangat resah dengan pemahaman wahhabi tolong perhatiannya kiai ... Syukron

KH Azizi Hasbullah 🥰🥰🥰

Assalamualaikum semuanya, ahlussunnah waljamaah, NU, & persantrenb Lirboyo berduka atas wafatnya macan ahlussunnah waljamaah & Lirboyo. Terimakasih, wassalamu'alaikum 🙏

NU 👍👍

Ikut berdoa untuk pak kiyai, semoga hidayah Sunnah menyapamu

❤️❤️❤️❤️❤️

Kiai tolong respon su panji gumilang AL zaituuunn lebih dr wahabii

INILAH MAZHAB SYAFI’I YANG BENAR (Bagian 2) Sumber: “ TERJEMAHAN AL UMM”, leh Prof. Tk. H Ismail Yakub, SH, MA, Dosen Universitas Gajah Mada, Penerbit Victory Agencie, Kuala Lumpur. SHOLAT 1. Tidak melafadzkan niat, seperti usholli ……., dst. ketika memulai shalat., tetapi hanya niat saja. Dalam Bab Niat Pada Shalat, Imam Syafi’i berkata, : ”Tidak memadai shalat daripada seseorang, selain bahwa ia meniatkan mengerjakan shalat. Haruslah pada setiap orang yang mengerjakan shalat pada setiap shalat yang wajib, bahwa dikerjakannya dalam keadaan suci, sesudah masuk waktu dan dengan menghadap Kiblat. Ia meniatkan shalat itu sendiri dan mengucapkan takbir. Kalau ia meninggalkan salah satu dari hal tadi, niscaya tiada memadai sahalatnya. Niat itu tidak dapat menggantikan takbir. Niat itu tiada memadai, selain ada bersama takbir. Ia tiada memadai mendahului takbir dan tidak sesudah takbir”. (Al Umm, sda. Jilid 1 hal 238 - 239). Jadi, Imam Syafi’i tidak mengajarkan sama sekali untuk melafadzkan niat, hanya niat saja. Apalagi yang disebut tahyin, dsb. Demikain juga dalam amalan lainnya, seperti wudhu’, Imam Syafi’i juga tidak mengajarkan melafadzkan niat. 2. Imam Syafi’i tidak mengajarkan tambahan sayidina dalam shalawat shalat. Dalam Al Umm tertulis: “Dikabarkan kepada kami oleh Ar Rabi’, yang mengatakan dikabarkan kepada kami oleh Asy-Syafi’i, yang mengatakan, dikabarkan kepada kami oleh Ibrahim bin Muhammad, yang mengatakan disampaikan hadits kepadaku oleh Shafwan bin Salim, dari Abi Salamah bin Abdurrahman, dari Abi Hurairah, bahwa ia bertanya: “Wahai Rasulullah! Bagaimana kami bersalawat kepada Engkau, yakni dalam shalat?” Nabi s.a.w. menjawab: “Kamu bacalah: “ Allahhumma shalli ‘ala Muhammadin wa ‘ala aali Muhammad kama shallaita ‘ala ‘Ibraahim, wa baarik ‘ala Muhammadin wa ‘ala aali Muhammad kamaa baarakta ‘ala Ibraahima”. (Al Umm, Jilid 1 hal. 276) “Dikabarkan kepada kami oleh Ar-Rabi’, yang mengatakan dikabarkan kepada kami oleh Asy-Syafi’i, yang mengatakan: dikabarkan kepada kami oleh Ibrahim bin Muhammad yang mengatakan disampaikan kepadaku hadits oleh Sa’ad bin Ishak bin Ka’ab bin ‘Ujrah, dari Abdurrahman bin Abi Laila, dari Ka’ab Ibnu ‘Ujrah dari Nabi s.a.w., bahwa Nabi s.a.w. mengucapkan dalam shalat: “Allahumma shalli ‘alaa Muhammadin wa ‘alaa aali Muhammadin, kamaa shallaita ‘alaa Ibraahiima wa aali Ibraahiima, wa baarik ‘alaa Muhammadin wa ‘alaa aali Muhammmadin, kamaa baarakta-‘alaa Ibraahima wa aali Ibraahima, innaka hamidum majjid”. (Al Umm, Jilid 1 hal. 276). Jadi, bukan pakai “Fila ‘alamina innaka…” dalam sholawat tsb. Dua shalawat itulah yang disampaikan Imam Syafi’i untuk dibaca dalam shalat dan tidak ada kata “sayyidina”.

Barokallohu kyai

Benar orang kafir lah , yang harus di islamkan, jangan sampai beda merk semuanya beda..please.. Saatnya umat islam bersatu padu dalam mendakwahkan islam..Coy....🙏

Mantabbbbb...saling serang

Coba debat lagi sama ustadz zainal abidin... Pasti seru.. Kan dia juga orang NU kitab

Nitizen banyak berharap kpd KH.idrus Ramli untuk menanggapi yg lagi viral kontroversi di Ma'had azzaitun,bahkan klu perlu tantang debat terbuka dengan si Panji Gumilang yg sok jago itu.

له الفاتحة 🤲

1. Salafi itu berpaham Allah di atas Asry, di atas langit ke7 tapi setiap waktu ada di langit dunia, sebab mereka berpaham Allah turun ke langit dunia tiap sepertiga malam. Sedangkan tiap belahan bumi akan bergantian mengalami sepertiga malam di setiap waktu sampai kiamat tiba. Jadi paham salafi ada inkonsistensi dalam pola pikir. 2. Salafi menganggap Allah bertangan 2 kanan semua secara dzahir, dan menganggap yang menafsirkan SBG ahli BID'AH sebab mentakwil (memajaskan) hal itu. Dan orang Kristen sering mengira orang Islam mayoritas beranggapan seperti salafi, sehingga para Kristen banyak yang menertawakan teori Allah bertangan kanan 2. Sebab mereka mereka menganalisa pemahaman salafi yang mereka anggap sbg pemahaman Islam. 3. Salafi menganggap segala budaya baru dalam agama sebagai BID'AH, sekalipun masih sesuai tuntunan/prinsip dasar Islam. 4. Salafi mudah mengkafirkan, membid'ahkan, maunya mendebat dengan minta dalil. Namun jika terpojok mereka katakan ikut sunnah nabi sehingga tak mau debat demi meninggalkan pembahasan. 5. Salafi boleh jadi ibarat dhab yang masuk ke lubang dhab, yakni kolot dan menitikberatkan pada makan dan kesenangan diri. 6. Dalam permasalahan persatuan Islam, sunni lebih mudah bersatu dengan syiah ketimbang dg salafi. 7. Salafi adalah Firqah subhatiah, bukan Firqah najiah.

KH Azizi Hasbullah

Masya Allah, singa as waja

Assalamualaikum. Gus sehat selalu semoga Gus dalam lindungan Allah SWT..

Luar biasa Ust. Abu Hilal, referensi bacaannya luar biasa… layak jd guru besar kita semua…smg sehat ust. Abu Hilal…!

NU dan Lirboyo sangat berduka aatas kewafatanya.

kiai sekrang banyak yg debat itu hanya di siaran straeming zoom,, ga seru seperti ttap muka kya gni,, klo di zoom itu malah gaduh ga karuan,, sehat sllau kiai

Sebaiknya jangan menggunakan katA DEBAT. Alangkah baiknya klo menggunakan kata DIALOG agar lebih harmonis.

Begitulah fitnah wahabi menerbitkan kitab al ibanah untuk memfitnah imam as ary...

Assalamualaikum pak kyai Tolong beri pendapat soal fenomena guru sekumpul dan para jamaah nya Terima kasih

INILAH MAZHAB SYAFI’I YANG BENAR (Bagian 3) Sumber: “ TERJEMAHAN AL UMM”, leh Prof. Tk. H Ismail Yakub, SH, MA, Dosen Universitas Gajah Mada, Penerbit Victory Agencie, Kuala Lumpur. 3. Imam Syafi’i tidak mengajarkan meringkas shalawat Nabi. Ajaran shalawat Nabi yang dibaca dalam shalat dalam Al Umm adalah seperti pada butir 3 di atas, baik dalam tahiyyat awal maupun tahiyyat akhir dan Imam Syafi’i tidak mengajarkan bahwa sekurang-kurangnya membaca Allaahumma shaali ‘ala Muhammad. Catatan penulis: Menurut Akhli Hadits yang lain bahwa Nabi s.a.w. melarang hanya membaca shalawat hanya kepada beliau dengan tidak menyertai shalawat kepada keluarga beliau. 4. Adzan Jumat hanya satu kali, yaitu ketika imam sudah duduk di mimbar dan oleh satu juru adzan. Imam Syafi’i berkata: “Saya menyukai bahwa adzan pada hari Jumat itu, ketika Imam masuk masjid. Dan ia duduk pada tempatnya yang ia berkhutbah, yang mana di atas tempat itu kayu atau pelepah kurma atau mimbar atau sesuatu yang tinggi atas lantai. Apabila Imam telah berbuat demikian, lalu juru adzan melaksanakan adzan. Apabila telah selesai, lalu imam itu berdiri, lalu membaca khutbah. Tiada lebih dari yang demikian. Saya menyukai bahwa dilakukan adzan oleh juru adzan yang satu orang, apabila imam itu sudah berada di atas mimbar. Tidak dilakukan sejumlah juru adzan-juru adzan. “Dikabarkan kepada kami oleh Ar-rabi’, yang mengatakan dikabarkan kepada kami oleh Asy-Syafi’i yang mengatakan dikabarkan kepada saya oleh orang yang dapat dipercaya, dari Az-Zuhri, dari As-Saib bin Yazid: bahwa adalah permulaan adzan itu bagi Jum’at, ketika imam duduk di atas mimbar pada masa Rasulullah s.a.w., Abu Bakar dan Umar. Tatkala masa Kahlifah Usman dan telah banyak orang, lalu Usman menyuruh dengan adzan kedua. Lalu dilaksanakan adzan itu. Maka tetaplah urusannya yang demikian. “Atha’ menentang bahwa Usman yang mengadakan adzan kedua itu. Dan mengatakan adzan kedua itu diadakan oleh Mu’awiyah - dan Allah ta’ala yang lebih mengetahui. Manapun yang dua itu yang mengadakan, maka keadaan pada Masa Rasulullah s.a.w. (satu kali adzan-pen) adalah saya lebih menyukai.” (Al Umm, Jilid 2 hal 15 &b 16). Jadi ajaran Imam Syafi’i adalah adzan Jum’at hanya satu kali. 5. Tidak ada shalat sunat qobliyah (sebelum) Jumat. Dari uraian pada butir 5 di atas dapat diketahui bahwa yang diajarkan Imam Syafi’i adalah adzan Jum’at itu hanya satu kali, yaitu ketika sudah masuk waktu dan imam sudah masuk masjid kemudian duduk di atas mimbar. Begitu selesai adzan imam langsung berkhutbah. Jadi baik Imam maupun makmum tidak ada waktu untuk shalat qobliyah Jum’at, karena jamaah wajib mendengarkan khutbah. Demikian pula yang diperbuat semasa Raulullah s.a.w. Lagi pula dalam pembahasan shalat Jum’at ini sama sekali Imam Syafi’i tidak menyinggung shalat qoblyah Jum’at. 6. Imam Syafi’i tidak mengajarkan sama sekali bacaan-bacaan sebelum khutbah, seperti Yaa ma’syirol muslimin dan sebagainya. Sebagaimana kutipan pada butir 5 di atas tidak ada sama sekali adanya bacaan ma’shirol dst. Karena, menurut Imam Syafi’i begitu masuk waktu, maka imam duduk di atas mimbar dan juru adzan langusng adzan, sesudah itu Khotib langsung berhotbah tidak ada amalan lainnya. 7. Sunat surat yang dibaca pada malam Jum’at. Imam Syafi’i berkata: “Dikabarkan kepada kami oleh Ibrahim bin Muhammad yang mengatakan disampaikan hadits kepada saya oleh Abdullah bin Abdurrahman bin Mu’ammar, bahwa Nabi s.a.w. bersabda: “Perbanyaklahlah selawat kepadaku pada hari Jum’at!. Disampaikan kepada kami, bahwa barang siapa membaca Surat Al-Kahfi, niscaya ia terpelihara dai fitnah Dajjal.” Saya menyukai banyaknya selawat kepada Nabi s.a.w., dalam segala hal. Pada hari Jum’at dan malamnya saya lebih menyukai lagi. Saya memandang sunat membaca surat Al-Kahfi pada malam Jum’at dan siangnya, karena telah datang hadits padanya”. (Al Umm, Jilid 2 hal 50). 8. Berdzikir dan berdoa sesudah shalat. Imam Syafi’i mengajarkan untuk merendahkan suara (tentunya sendiri-sendiri/tidak berjamaah), kecuali untuk mengajarkan ma’mum yang belum bisa. Imam Syafi’i berkata: “ Saya memandang baik bagi imam dan ma’mum bahwa berdzikir kepada Allah, sesudah keluar dari sholat. Keduanya itu menyembunyikan dzikir, kecuali bahwa Ia itu imam yang harus orang belajar daripadanya. Maka ia mengeraskan suaranya, sehingga ia melihat bahwa orang telah mempelajari dari padanya. Kemudian ia mengecilkan suaranya. Allah s.w.t. berfirman, artinya:” Dan janganlah engkau shalat dengan suara keras dan jangan pula diam saja”. (S Al Israa’, ayat 110). Yakni - Allah Ta’ala yang Maha Tahu, ialah doa. Tidak engkau keraskan, artinya: tidak engkau tinggikan suara. Dan tidak engkau diam saja: sehingga tidak dapat engkau dengar sendiri. Saya mengira bahwa Nabi s.a.w. mengeraskan sedikit suaranya, supaya manusia dapat belajar daripadanya. Yang demikian itu, karena riwayat yang kami tuliskan bersama ini dan lainnya, tidak disebutkan padanya sesudah memberi salam, akan adanya pembacaan takbir dan tahlil. Kadang-kadang disebutkan Nabi s.a.w. berdzikir sesudah shalat, dengan yang saya terangkan itu. Dan disebutkan perginya Nabi s.a.w. dari shalat dengan tanpa dzikir. Dan Ummu Salamah menyebutkan berhentinya Nabi s.a.w. sekejap sesudah shalat dan beliau tidak berdzikir dengan keras. Saya mengira, bahwa Nabi s.a.w. tidak berhenti yang sekejap itu, selain untuk berdzikir dengan dzikir yang tidak keras suaranya.”. (Al Umm, Jilid 1 hal. 296).

dari ‘Aisyah radhiyallahu ‘anha, bahwa Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, أَبْغَضُ الرِّجَالِ إِلَى اللَّهِ الأَلَدُّ الْخَصِمُ _“Orang yang paling dibenci oleh Allah adalah orang yang paling keras debatnya.”_ *(HR. Bukhari, no. 4523; Muslim, no. 2668)*

Kapan kiyai Idrus debat terbuka dengan panji gumilang?karena lebih sangat berbahaya spt wahabi.mereka jg didukung dg materi banyak.biasanya kalau menyebarkan ajaran sesat bisa berhasil karena didukung materi yg besar.

insaalloh selamat ,apabila bertemu orang ini (mas idrus ramli) . Buang jauh2 dustanya....., Ambil dalil Qur'an dan hadits nya ..

Lengkapan videonya kyai 🙏🙏🙏🙏 Atau mungkin ada lagi kyai yang bareng dengan ALM kh azizi hasbulloh 🙏🙏🙏

Adakah video lanjutannya ustadz?

Masyallah Yai Azizi... Al Fatehah

Saran kyai.. Debatnya jangan cuma adat kebiasaan warga Nu . Coba debatnya tentang masalah kebiasaan wahabi. Seperti kajian setiap minggu, Membagi tauhid jadi 3 , Ke masjid naik motor/mobil, kenapa gak onta dan kuda, ceramah lewat Sosmed, dan masih banyak lagi

Video kelanjutan nya ko' belum diapload p.kyai🙏🙏🙏

Link full yai

Moderator nya kayaknya lebih pinter, asli cerdas banget

setahu saya...sesuai nasehat Imam Al-Ghazali...di kitab ikhya ulumuddin...debat adalah salah satu pintu yang membinasakan...kecuali orang yg diberi taufik hidayah Allah swt...kalau ndak salah salah satu prinsip wahabi tidak mau berdebat dengan ahli bid;ah....

Ila hadrati KH. Azizi Hasbulloh Al fatihah ...

Subkhannalloh,astagfirrulloh,kami,yakin,bahwa,NU warganahdiyin,takpernah merasa,benar,apa,ygdiamalkan,takpernahmenyalahkan,apa,ygdiamalkan,kelompok,lain,karna,tu7anya fasta bikulkhoirot,smoga,semua umat,islam,ygberiman diselamatkan,diyaumul kiamah,aamin

Halal darah dan daging idrus ramli ini,.

INILAH MAZHAB SYAFI’I YANG BENAR (Bagian 4) Sumber: “ TERJEMAHAN AL UMM”, leh Prof. Tk. H Ismail Yakub, SH, MA, Dosen Universitas Gajah Mada, Penerbit Victory Agencie, Kuala Lumpur. JENAZAH 1. Wanita selain dikafani dipakaikan pakaian. Imam Syafi’i berkata: ”Berbeda wanita dengan laki-laki tentang kafan apabila kafan itu ada. Maka dipakaikan pada wanita itu baju, kain sarung surban (kerudung: pen.) dan dibungkus. Diikatkan kain pada dadanya dengan semua kain-kain kafannya. Saya lebih menyukai diletakkan kain sarung sebelum baju. Karena disuruh oleh Nabi s.a.w. dengan yang demikian itu pada putrinya” (Al Umm, Jilid 2 hal 191). 2. Dalam pembahasan shalat Jenazah, sebagimana tidak adanya ajaran dari Rasulullah s.a.w, maka Imam Syafi’i juga tidak mengajarkan sama sekali adanya pembacaan al-Quran, doa dan dzikir sehabis shalat jenazah. (Catatan penulis: Doa adanya dalam shalat jenazah ) 3. Ketika menguburkan jenzah, tidak ada ajaran Imam Syafi’i tentang adzan dalam kubur. Dalam Bab pembacaan ketika menguburkan mayat’, Imam Syafi’i berkata: “Dikabarkan kepada kami oleh Ar Rabi’, yang mengatakan: dikabarkan kepada kami oleh Asy-Syafi’i yang mengatakan: “Apabila diletakkan mayat dalam kubur, maka orang meletakkannya membaca, : “Bismilaahi wa ‘ala millati rasulullahi solallahu ‘alaihi was sallam’, kemudian berdo’a”. (Al Umm, Jilid 2 hal 219). 4. Tidak ada pembacaan talkin, Al-Quran, tahlilan dan doa bersama, setelah mayat dikuburkan. Pada bab ‘Apa yang ada sesudah mayat dikuburkan’, Imam Syafi’i berkata: “Dikabarkan kepada kami oleh Ar Rabi’, yang mengatakan kepada saya dari sebahagian orang yang telah lalu, bahwa ia menyuruh duduk pada kuburan, apabila telah dikuburkan mayat, kadar waktu disembelihkan binatang sembelihan. (Al Umm Jilid 2 hal. 216). ). (Jadi. Tidak ada lagi baca- bacaan apa-apa, pen.). Seperti butir 3 di atas Imam Syafi’i menganjurkan berdoa ketika meletakkan mayat ke dalam kubur. Catatan penulis: Jadi hanya duduk sebentar. Waktu menyembelih binatang tidak lama dan tidak memungkinkan membaca talkin, Al Quran, tahlilan dan doa bersama apalagi yang panjang. Nabi s.a.w. memerintahkan hanya mohon ampun untuk si mayit(sendiri-sendiri). 5. Ma’tam. Ma’tam atau berkumpul-kumpul pada ahli mayyit. Menurut Imam Syafi’i berkumpul-kumpul pada akhli mayyit (ma’tam) adalah hukumnya dilarang, yakni larangan makruh. Imam Syafi’i berkata: “Dan saya memandang makruh mengadakan ma’tam . Yaitu berkumpul wlaupun tidak menangis. Karena yang demikian itu menimbulkan kesedihan dan memberatkan biaya, serta dalil atsar yang telah lalu”. (Al Umm, Jilid 2 hal. 223). (Catatan penulis: Maksud atsar yang telah lalau ialah dalam hal meratap, dimana menurut Ijma’ sahabat Nabi s.a.w., bahwa hukum berkumpul kumpul pada akhli mayyit hukumnya sama dengan meratap. Menurut ulama lain hukum meratap adalah haram. Makruh berarti berpahala meninggalkannya, tidak berdosa dikerjakan. Kalau tidak berpahala tentu tidak ada yang dihadiahkan kepada si mayit.) 6. Membuatkan makanan untuk keluarga akhli mayit Imam Syafi’i berkata: “Saya menyukai bagi tetangga mayat atau kerabatnya. Membuat makanan untuk keluarga mayat pada hari meninggal dan malamnya, yang mengenyangkan mereka. Dan itu adalah perbuatan orang-orang yang sebelum kita dan sesudah kita. Karena tatkala datang berita wafatnya Ja’far , maka Rasulullah s.a.w. bersabda: “Buatkan makanan untuk keluarga Ja’far. Karena telah datang urusan yang menyibukkan mereka.” (Al Umm, sda. Jilid 2 hal. 220). Catatan penulis: Jadi, bukan Akhli mayit yang membuatkan makanan untuk tetangga dan yang lainnya. 7. Ziarah kubur tidak membaca surat Yaa Siin. Dikatakan Imam Syafi’i: “Adapun apabila Anda berziarah. Maka anda meminta ampun (maksudnya meminta ampun untuk si mayat-pen.)). Dan haruslah hati anda mengingati urusan akhirat.” (Al Umm, Jilid 2 hal. 219). Demikianlah beberapa catatan saya dari hasil pengamatan terhadap Kitab Al Umm oleh Imam Syafi’i (Ulama Besar pendiri Mazhab Syafi’i). Semoga kita dapat meneladani beliau dengan sebaik-baiknya. Semoga bermanfaat. Aamin. Wallahu a’lam. Turob Djuhani

Kapan bisa berdakwah kepada Non-Muslim kyai? Berdebat dgn Non-Muslim? Saya tunggu kiprahnya

ini vedeo thn berapa ya?

LG taun brp

Niku tahun pinten ustd

Mana Video yg debat sama ust Zainal Abidin?

Mantap nya ust salafy sangat ilmiah di banding yg satu nya👎 maju trus ust salafy✊✊✊

Semoga Alloh ridhoi beliau

BANTAHAN SYUBHAT ISTIWA Syubhat 1 Mereka mengatakan bahwa makna istiwa itu adalah istaula (menguasai), sebagaimana dalam sya’ir: قَدْ اسْتَوَى بِشْرٌ عَلَى الْعِرَاقِ مِنْ غَيْرِ سَيْفٍ أَوْ دَمٍ مِهْرَاقِ Bisyr menguasai Irak Tanpa menggunakan pedang atau menumpahkan darah Kata بِشْرٌ di sini maksudnya Bisyr bin Marwan, orang yang pernah menjadi penguasa Irak. Sehingga makna اسْتَوَى di sini maksudnya menguasai Irak. Mereka mengatakan: “lihat, ini sya’ir arab. Dan mustahil makna istiwa di sini artinya Bisyr berada di atas Irak, atau berada di tempat tinggi tepat di atas Irak. Lebih lagi ketika itu belum ada pesawat terbang yang memungkinkan seseorang berada di atas Irak. Dengan demikian dalam bahasa arab sudah dikenal bahwa istiwa itu terkadang maknanya istaula (menguasai)”. Syubhat 2 Mereka mengatakan bahwa jika kita tetapkan bahwa Allah berada di atas ‘Arsy, konsekuensinya berarti Allah itu butuh terhadap ‘Arsy. Dan sangat mustahil Allah itu butuh terhadap makhluk, dengan demikian mustahil pula Allah berada di atas ‘Arsy. Syubhat 3 Mereka mengatakan bahwa jika kita tetapkan bahwa Allah berada di atas ‘Arsy, konsekuensinya berarti Allah itu berupa jism (badan). Karena istiwa itu artinya sesuatu berada di atas sesuatu. Selain itu, konsekuensi lainnya, berarti Allah juga mahduud, yaitu terbatas oleh ruang dan waktu. Karena sesuatu yang berada di atas sesuatu berarti ia dibatasi oleh batas-batas ruang. Misalnya anda duduk di atas kursi, maka berada dalam batas ruang kursi tersebut. Jawaban Syubhat Bantahan terhadap syubhat-syubhat ini dirinci dalam beberapa poin: Pertama: Penafsiran lafadz istiwa dengan istaula adalah penafsiran yang bertentangan dengan penafsiran para salaf, yaitu sahabat Nabi, tabi’in dan tabi’ut tabi’in. Mereka bersepakat bahwa istiwa ditafsirkan sebagaimana makna zhahirnya. Tidak ada satu pun riwayat shahih yang dinukil dari mereka bahwa mereka menafsirkan istiwa dengan istaula atau pun makna lain yang bertentangan dengan makna zhahir (makna lugas). Kedua: Penafsiran lafadz istiwa dengan istaula adalah penafsiran yang bertentangan makna zhahir (makna lugas) dari lafadz. Kata istiwaاسْتَوَى jika diikuti dengan على maka artinya adalah al ‘uluw wal istiqrar (tinggi dan menetap). Inilah makna lugas dari istiwa. Dan makna inilah yang dipakai dalam Al Qur’an ketika disebut kata istiwa juga dipakai dalam kebiasaan orang Arab. Ketiga: Penafsiran yang demikian menimbulkan beberapa konsekuensi yang batil, diantaranya: 1. Allah Ta’ala ketika menciptakan langit dan bumi, Ia tidak menguasai ‘Arsy. Karena Allah Ta’ala berfirman: خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ “Allah yang telah menciptakan langit dan bumi dalam enam masa, lalu Dia ber-istiwa’ di atas Arsy” (QS. Al A’raf: 54). Kata ثُمَّ dalam ayat ini memiliki makna urutan. Yaitu setelah Allah selesai menciptakan langit dan bumi, Ia ber-istiwa di atas ‘Arsy. Jika istiwa maknanya istaula (menguasai), maka berarti Allah baru menguasai ‘Arsy setelah selesai menciptakan langit dan bumi. Sebelum itu, Allah belum menguasainya. 2. Secara umum, dalam konteks kalimat bahasa Arab, kata istaula (menguasai) tidak digunakan kecuali setelah sebelumnya dikalahkan. Jadi, sebelumnya dikalahkan, lalu mencoba menguasai, lalu akhirnya istaula (menguasai). Dengan demikian seakan-akan artinya Allah sebelumnya dikalahkan, lalu baru Ia istaula. 3. Boleh kita mengatakan bahwa Allah itu اسْتَوَى عَلَى الْشَجَرِ “Allah ber-istiwa di atas pohon” اسْتَوَى عَلَى الْجَبَالِ “Allah ber-istiwa di atas gunung” اسْتَوَى عَلَى الْحِمَارِ “Allah ber-istiwa di atas keledai”, dan semacamnya. atau semacamnya. Karena tentu saja Allah menguasai semua makhluk tersebut Demikian beberapa konsekuensi batil jika kita memaknai istawa dengan istaula.

Assalamualaikum kyai..Sy subscriber dari Jakarta mau bertanya.. Bagaimana Menurut pandangan kyai tentang Abuya ghufron..

COBA PANJENENGAN DEBAT DG ABUYA MAMA GHUFRON

Kira kira tahun Brp nih kiyai

Yg di bedah buku apa ya

Ini video lama ya