Dev Yıldızlar, Dev Dünyalar, Karanlık Sahiller Uzayda Gizemli bir Yolculuk - Türkçe Uzay Belgeseli 

Atakan Basman bende diyordum bir tek Benim,🙂 birde ruyalarim hep uzayla ilgili oluyor 😊

Kendimi tek sanıyordum

Tek değilmisim ahaha

😂

😂

😄😄😄👍

0l@@cebrailgecgin6555Ve

@@cebrailgecgin6555 ve. Ve an bu

Ggotgvggogooggvc Die O Die ist aber Geh Die ist Bu Die haben haben uns auch auch V By Die V Hab FG Ex ve Gec ver v Ccccv E Cccecercececevh e C Die Defff ich habe ffefefefefefeeefeefefffwff für immer fwnoch de VE

Değiliz Allah bütün bu güzelliği bizim için yaratmıştır

@@SoothingNatureSounds Sadece insanoğlu için yaratmış olamaz Koca evreni başka canlılarda vardır diğer galaksiler de

Canlılar bu dunyaya uzaydan gelmedı Uzay dedıdıgnı de canlılarıda tüm kahinatıdıda yaratan Yüce Allah ateistten tabı uzaydan geldıgını düşünebilirsin ona bişey diyemem

teşekkürler sinan bey uzay belgesellerine devam

@@pasovideouzay Kopyaladığınız metin otomatik olarak burada görünürKopyaladığınız metinKopyaladığınız metin otomatik olarak burada görünürKopyaladığınız metin otomatik olarak burada görünürKopyaladığınız metin otomatik olarak burada görünürKopyaladığınız metin otomatik olarak burada görünürKopyaladığınız metin otomatik olarak burada görünürKopyaladığınız metin otomatik olarak burada görünürKopyaladığınız metin otomatik olarak burada görünürKopyaladığınız metin otomatik olarak burada görünürKopyaladığınız metin otomatik olarak burada görünürKopyaladığınız metin otomatik olarak burada görünürKopyaladığınız metin otomatik olarak burada görünürKopyaladığınız metin otomatik olarak burada görünürKopyaladığınız metin otomatik olarak burada görünürKopyaladığınız metin otomatik olarak burada görünürKopyaladığınız metin otomatik olarak burada görünürKopyaladığınız metin otomatik olarak burada görünürKopyaladığınız metin otomatik olarak burada görünürKopyaladığınız metin otomatik olarak burada görünür otomatik olarak burada görünür

Bahsettiğin şey kuyruklu yıldız değil, dünyaya düşen küçük bir göktaşı. Kuyruklu yıldızlar asla hızlı hareket ederek kaybolmaz. Diğer gök cisimleri gibi dünyanın dönüşüne göre hareket eder, yani ay ile aynı hızda.

teşekkürler iyi seyirler

😃😃

Sana gemi satayım

ahmet bey sizi görmek güzeldi. kahvaltıdan sonra belgesel ve uyku güzel oldu nizce iyi seyirler :-) iyi uykular

Allahın yaratıcılık gücü

@@hakantasdan3027 ...ne denemesi..? saçmalama..? kün fe yekün...

BAKIYORUZ, KURANDA YILDIZLARI ŞEYTANA ATILACAK TAŞLAR DİYE BAHSEDİYOR BAŞKA BİR AYETTE DÜNYANIN DÜZ OLDUGUNU SÖYLÜYOR EVRENİ YARATAN TANRI HİÇ BİR KİTABINDA VE GÖNDERDİGİ 124 BİN PEYGAMBER DE UZAYDAN BAŞKA GEZEGENLERDEN EVRENDE BİZDEN BAŞKA CANLI YARATIP YARATMADIGINDAN HİÇ BAHSETMEMİŞ

@@SOYSUZLAR2 çünkü din insan yapımı kontrol mekanizmasıdır.

çok teşekkürler uzay belgesellerine devam

uzay belgesellerine devam

izleyenimiz çok ama abobe olmuyorlar fazla keşke olsalar :-)

iyi seyirler

Eğer desen: "Acaba neden Kur'an-ı Hakîm felsefenin mevcudattan (varlıklardan) bahsettiği gibi etmiyor? Bazı mesaili (meseleleri) mücmel (kısa) bırakır, bazısını nazar-ı umumîyi (genel bakışı) okşayacak, hiss-i âmmeyi (halkın hissini) rencide etmeyecek, fikr-i avamı (halkın fikrini ve anlayışını) taciz edip yormayacak bir suret-i basitane-i zahiranede (görünüşte basit bir şekilde) söylüyor? Cevaben deriz: ..Geçmiş derslerden ve Sözlerden elbette anlamışsın ki: Kur'an-ı Hakîm, şu kâinattan bahsediyor; tâ, zât ve sıfât ve esma-i İlahiyeyi (Allah'ın varlığını, isim ve sıfatlarını) bildirsin. Yani bu kitab-ı kâinatın maânîsini (kâinat kitabının mânâlarını) anlattırıp, tâ Hâlıkını (Yaratıcısını) tanıttırsın. Demek mevcudata (varlıklara) kendileri için değil, belki Mûcidleri (onların Yaratıcıları) için bakıyor. Hem umuma (genele) hitab ediyor. İlm-i hikmet (fen bilimleri) ise, mevcudata mevcudat (varlıklara varlıklar) için bakıyor. Hem hususan ehl-i fenne (fen bilgisine sahip olup anlayanlara) hitab ediyor. Öyle ise mademki Kur'an-ı Hakîm, mevcudatı delil yapıyor, bürhan yapıyor. Delil zahirî (görünür) olmak, nazar-ı umuma (genelin nazar ve bakışına) çabuk anlaşılmak gerektir. Hem mademki Kur'an-ı Mürşid, bütün tabakat-ı beşere (insanların kısımlarına) hitab eder. Kesretli tabaka (en büyük kısım) ise, tabaka-i avamdır (halk tabakasıdır). Elbette irşad (eğitim) ister ki; lüzumsuz şeyleri ibham ile (üstü kapalı söyleyerek) icmal etsin (kısaltsın) ve dakik (ince) şeyleri temsil ile (örneklerle) takrib etsin (akla yakınlaştırsın) ve mugalatalara (karıştırmalara) düşürmemek için zahirî nazarlarında (onların nazarlarında) bedihî (açık) olan şeyleri, lüzumsuz belki zararlı bir surette tağyir etmemektir (değiştirmemektir). Meselâ Güneşe der: "Döner bir siracdır, bir lâmbadır." Zira Güneşten, Güneş için, mahiyeti (maddî yapısı) için bahsetmiyor. Belki bir nevi (çeşit) intizamın zenbereği ve nizamın (düzenin) merkezi olduğundan, intizam ve nizam ise Sâni'in (Yüce Yaratıcının) âyine-i marifeti (isimleriyle tanındığı ve o isimlerin yansıdığı bir ayna) olduğundan bahsediyor. Evet der: ﺍَﻟﺸَّﻤْﺲُ ﺗَﺠْﺮِﻯ "Güneş döner." Bu döner tabiriyle; kış yaz, gece gündüzün deveranındaki (dönüşündeki) muntazam tasarrufat-ı kudreti ihtar ile (Allahın kudretini hatırlatarak) azamet-i Sâni'i ifham eder (Yaratıcının büyüklüğünü düşündürür). İşte bu dönmek hakikatı ne olursa olsun, maksud olan (kastedilen) ve hem mensuc (mevsimlerde yeryüzünde dokunan varlıklara) , hem meşhud olan intizama (kâinatta görünen düzene) tesir etmez. Hem der: ﻭَﺟَﻌَﻠْﻨَﺎ ﺍﻟﺸَّﻤْﺲَ ﺳِﺮَﺍﺟًﺎ Şu sirac (lamba) tabiriyle, âlemi bir kasır suretinde (saray şeklinde), içinde olan eşya (varlıklar) ise; insana ve zîhayata ihzar edilmiş (canlılara hazırlanmış) müzeyyenat ve mat'umat ve levazımat (süsler, yiyecekler, ihtiyaç maddeleri) olduğunu ve Güneş dahi musahhar (vazifeli) bir mumdar olduğunu ihtar ile (hatırlatarak) rahmet ve ihsan-ı Hâlıkı ifham eder (Yaratıcının ihsanını ve rahmetini, merhametini hatırlatır). Şimdi bak şu sersem ve geveze felsefe ne der? Bak diyor ki: "Güneş, bir kitle-i azîme-i mayia-yi nariyedir (büyük bir eriyik ateş kitlesidir) Ondan fırlamış olan seyyaratı (gezegenleri) etrafında döndürüp, cesameti (büyüklüğü) bu kadar, mahiyeti (yapısı) böyledir şöyledir.." Muvahhiş (korkunç) bir dehşetten, müdhiş bir hayretten başka, ruha bir kemal-i ilmî (ilmî bir olgunluk ve iç huzuru) vermiyor. Bahs-i Kur'an (Kur'anın bahsi) gibi etmiyor. Buna kıyasen bâtınen (içi) kof, zahiren mutantan (dışı tantanalı) felsefî mes'elelerin ne kıymette olduğunu anlarsın. Onun şaşaa-i surîsine (görünüşteki şaşaasına) aldanıp, Kur'anın gayet mu'ciznüma (son derece mucize olan) beyanına karşı hürmetsizlik etme!.. Sözler, s. 243

bazı çalışmalarımız var ilerde diyelim

kesinlikle çok teşekkürler iyi seyirler

@@pasovideouzay Allah yok din yalan

@@ercancoygun5512 seninde aklın ve şerefin yok ben göremiyorum?

On sekiz bin (18.000) âlem hakkında bilgi verir misiniz? Soran : settar710 Tarih: 31.08.2006 - 20:25 | Güncelleme: 22.10.2018 - 16:08 Soru detayı - On sekiz bin âlemi anlatır mısınız, ne demektir; bir âleme örnek verebilir misiniz? Cevap Değerli kardeşimiz, Kur’an'da geçen “Rabbul âlemin” (Âlemlerin Rabbi) tabirinde, âlimlerimiz 18.000 âlem demişler. Bu rakam kesretten kinayedir. Yani Arap edebiyatında 7, 70, 700, 7.000, 70.000 veya 18.000, 28.000 gibi sayısal ifadeler, çokluğu ifade etmek içindir. Hâlbuki âlimlerimizin çoğuna göre her bir insan her bir hayvan her bir bitki veya her bir melek her bir cin bir âlemdir. Hatta her bir hücre, başka hücrelere benzememesi dolayısıyla bir âlemdir. İşte "Allah âlemlerin Rabbidir.” veya “Ey Habibim! Seni âlemlere rahmet olasın diye gönderdik.” gibi Kur’anî ifadeler, tamamıyla tüm kâinatı ve içindeki her bir hayat sahibini, hatta cansızları da içerisine almaktadır... Selâm ve dua ile... Sorularla İslâmiyet

ARŞ Tavan, çatı, dam, çardak. Bir eve nisbetle tavanı; tavanına nisbetle üstündeki çatısı, kubbesi, tepesindeki köşkü. Çadır ve çardak gibi yükselen, gölge veren her şeye arş denir. İfade ettiği kelimelerden anlaşıldığı gibi ulviyyet, yükseklik manasını içerir. Bu münasebetle hükümdarların üzerine oturdukları "taht" manasında da kullanılmıştır. Hükümdarların tahtı, mülk ve saltanatın remzi olduğundan arş kelimesi, kinayeli olarak mülk ve saltanat manasını da taşır. Ayrıca, bir işi ayakta tutan şey; bir şeyin temeli; bir cemaatin reisi; tabut, kuyunun dibinden adam boyu kadar taşla örüldükten sonra ağzına kadar yukarısına yapılan ahşap bölme; ayağın parmak tarafına doğru yüzündeki yumruca tümsek; kuşun yuvası gibi manâlar da arş kelimesi ile ifade edilmiştir. Bazıları Âyetü'l-kürsî'de geçen Kürsî* ile Arş'ın (ikisini de taht manasında kullanarak) aynı şey olduğunu sanmışlarsa da Arş, Kürsî'nin üzerindedir. Bu suretle Kürsî taht manasında düşünülürse Arş, onu kuşatan saray ve sarayın tavanı olarak kabul edilir. Bir rivayette Kürsî, Arşın ayağının konulduğu yerdir. Bu iki mana itibarıyla Arş, İslâm'a göre, bütün alemi kuşatan, sınırlandırılması ve takdir edilmesi beşer aklının dışında kalan ve gerçeğini Allah'ın bildiği yüce bir makamdır. Yedi kat gök, Cennet, Sidre, Kürsî Arş'ın altında tasavvur edilir. Arş'ın sınırı, alemi tasavvurun son sınırıdır. Arş'tan evvelki Sidre-i Müntehâ* geçilmeden Allah'ın cemâli = (Cemâlullah) * müşahede edilemez. Resulullah (s.a.s.) Mirac gecesinde (bk. İsrâ, 1, Necm, 1 vd.ayetler) Sidre-i Müntehâ'yı geçerek Arş'a ulaşmıştı. Yukarda da belirtildiği gibi Arş'a taht ve tahttan kinaye olarak mülk ve saltanat manası verilmişti. (Arş, 7/54) Ayette: "...Sonra Arş üzerine istiva buyurdu..." denilmektedir. Bilinen manasıyla taht, bir hükümdarın hükûmet işlerini yürütürken üzerine kurulduğu bir cisimdir. Fakat "tahta çıktı" denilince, "hükûmet işlerini yani saltanatı eline aldı" manası anlaşılır. Yedi kat sema'nın üstünde ve bütün âlemi içine alan Arş'ın, bilinen taht manasıyla sınırlanamayacağı şüphesizdir. Binaenaleyh bahse konu olan "el-Arş" kelimesi mecazî ve kinayi bir mânâ ifade eder. O halde Arş'ın cisim olduğu iddia edilemez. Arş'ı bütün bir cisim tasavvur etsek bile, cihet ve cismaniyyetin hepsi Arş'ın sınırında sona erdiğinden, bunun üstünde bir cisim, mekan ve cihet tasavvuru tezat olur. Allah'ın Arş'a istivası da yine mecazî manadadır. Allah'ın Arş'a istivasının keyfiyetini soran birine İmam Malik İbn Enes: "İstiva malûm, keyfiyeti akılla idrak edilemez, buna iman vacip ve bu konuda soru sormak bid'attır." diye cevap verir . Râgıp el-İsfahânî, "İstiva" * kelimesine: Müsâvî olmak; kendi kendine itidal manasını vermiştir. Arapça olan bu kelime "alâ" takısı ile "istilâ", "ilâ" takısı ile "nihayete erme" manasında kullanılır. Bu suretle istiva lügatte: İstikrar etmek, karar kılmak, kararını bulmak ulüvv-i isti'lâ; yükselmek, yüksek olmak, üstün olmak müsâvî veya mümâsil veya denk olmak; dosdoğru varmak, veya kastetmek, istilâ etmek manalarına gelir. Bu lügat anlamlarına göre, âyette geçen "Sonra Allah Arş'a istiva etti" cümlesinin manası: a) Arş'a mülkiyet ve saltanat manası verilmesi halinde: "Allah bütün mahlûkatı üzerinde düzenli ve sırayla işleri düzene koydu, hükümlerini muntazam bir şekilde yerine getirdi, hiçbir engel olmaksızın kudretini tesir ve mahlûkâtı üzerinde "meşîetini" (dilemesini) cereyan ettirdi." b) "Mahlûkâtı yarattıktan sonra da başından sonuna kadar hepsini kudret ve galebesi velâyet ve hâkimiyeti altında tuttu." Bu ifadede istiva, istilâ manasında kullanılmıştır. c) Arş'a mülk ve memleket, istivaya da istila manası verilmesi halinde "Sonra Allah mülkünü hâkimiyeti altında tuttu." d) İstivaya "müsavî" manası verilmesi halinde de: "Allah Arş üzerine öyle bir istîlâ ile istiva etmiştir ki Sema ve Semada bulunanlar O'na daha yakın, arz ve arzda bulunanlar daha uzak bir mevki ve mesâfede değil, hepsi müsâvî bir nisbettedirler." demektir. Bu cümlede geçen mevki ve müsâvîlik maddî mânada değil, mecazî manadadır. "...O gün Rabb'ının tahtını, bunların da üstünde sekiz (melek) taşımaktadır. " (el-Hakka, 69/17) Arş'la ilgili olan bu ayetin tefsirinde İbn İshak Hz. Peygamber'in: "Onlar, yani Hamele-i Arş* (Arş'ı taşıyanlar) bugün dörttür. Kıyamet günü olduğunda Allah onları diğer bir dört ile te'yid edecek sekiz olacaklar. " buyurduğunu söylüyor. Bir başka izaha göre Hamele-i Arş olan bu sekizden maksat, Allah'ın hayat, ilim, kudret, irade, kelâm, semî, basar ve tekvin sıfatlarıdır. (Arş'la ilgili ayetler: 7/54, 9/129, 10/3, 11/7, 13/2, 20/5, 21/22, 23/86, 116, 25/59, 27/26, 32/4, 39/75, 40/7, 15, 43/82, 57/4, 85/15, 69/17). İmrân İbn Husayn Peygamberimiz'in şöyle buyurduğunu rivayet eder: "(Ezelde)Allah vardı ve Allah'tan başka bir şey yoktu. Ve Allah'ın Arş'ı su üzerinde bulunuyordu. Sonra Allah (levh'de) kâinatın tamamını takdir ve tesbit etti. Ve göklerle yeri yarattı... " Arş'ın ıtlak olunduğu pek çok şeylerin hepsinde yücelik ve yükseklik mânâları vardır. Padişahların oturduğu tahta Arş denilmesi de bu yükseklik münasebetiyledir. Allah'ın ilk yarattığı ve yükseklik ifade eden mevcuda da Arş, ve Allah'a nisbet edilerek Arşullah denilmiştir ki, Allah'ın kudretinin tecellî ettiği ilk mahlûktur. Kelam âlimleri ile eski düşünürler Arş'ı, kâinatı her yönden kuşatan yuvarlak bir felektir, diye tarif ederler. Dokuzuncu felek ve felek-i atlas da derler. Rivayet âlimleri bu tahtın ayakları bulunduğunu da kabul etmişlerdir. Fakat meseleyi tahkik eden âlimlere göre, şerîat örfünde vârid olan arşın hakikatini tahdit ve takdir, beşerin aklı ve idraki haricindedir. Bu konuda vârid olan haberlerde arşın mahiyeti değil, diğer varlıklara nisbetle büyüklüğü bildirilmiştir. Meselâ Peygamberimiz bir kere Ebu Zerr-i Gıfârî'ye: "Ya Ebâ Zer, yedi kat gök ile yedi kat yerin kürsî yanında büyüklükleri, ancak bir çölün ortasına atılmış bir kapı veya yüzük halkası gibidir. Arş'ın da kürsîye göre büyüklüğü, o çölün o halkaya nazaran büyüklüğü derecesindedir" buyurmuştur." (Tecrid-i Sarih, IX, 7) Arş hakkında İmam Gazalî'nin İhyasında geçen bir hadis-i şerif "Abdullah b. Amr b. el-Âs'a, ölen müminlerin ruhları nerededir, diye sorulduğunda: "Arş'ın gölgesinde, beyaz kuşların kursağında; kâfirlerin ruhları da yedi kat yerin dibindedir " dedi. " Cengiz YAĞCI Sorularla İslâmiyet

BİSMİLLAHİRRAHMANİRRAHİM. RAHMAN VE RAHİM OLAN ALLAHIN ADIYLA. ALLAHIN 99 İSMİ VARDIR. ŞAH DİYE BİR İSMİ YOKTUR

çok teşekkürler

çok teşekkürler

çok teşekkürelr uzay belgesellerine devam

kim bilir :-)

Kıyameti görürdün belkide Bence bulunduğun zaman en iysi

@@sedatbayar3550 Ya da Marsta doğardı :)

@@TheHyperPhysicist haklısın olabilir keşke o günleri görme şansımız olsa

Yada göremezdin, belkide insanlık bitecek bellimi olur.

çok teşekkürler iyi seyirler

Ne hos ne zekice bir yorum.

çok teşekkürler

muhteşem👍

mutlaka

uzay belgesellerine devam

geldik bizde :-) iyi seyirler

Ağa reklamsız nasıl emeğinin karşılığını alacak emek veriyor bunun karşılığında birşey almasın mı?

iyi seyirelr :-)

inanın bizde bilmiyoruz isminden çıkmıyor

çok teşekkürler gerçekten

iyiki varsınız

uzay devam

Para dağıtan gezegene gitmeyi çok istiyorum dost

iyi uykular :-)

çok teşekkürler

@@pasovideouzay rica ederim

tabiki açıkla kısmına yazdım

@@pasovideouzay bulamadım ama yine de sağol, devam etsin seriler lütfen, şimdiden teşekkürler!

@@pasovideouzay kartalomerhan@gmail.com adresine mail atabilmen mumkun mu acaba? gercekten cok sevdim bu parcayi,cok mutlu olurum tesekkurler.

erhan bey kolaj yapalım dedik yıldızlar ile yaptığımız belgeselleri bir yerde topladık yarım kalmasın diye

çok çok eski ışıkları bize ulaşan

onuda yapalım

@@pasovideouzay En mühim olanı tarık yıldızıydı zaten. Onu atlamayın.

Yanma olmuyor zaten

çok teşekkürler detseklerinizi bekliyoruz

mutlaka yaparız

@@pasovideouzay harikasınız