yakinlah ayat 'Allah istiwa atas ArasNya (meninggi atas Arash bukan bererti ia perlukan tempat kerana Allah tidak perlu tempat)sesuai dgn kebesaran Allah bahawa ia maha tinggi dan ilmuNya mencapai kesekalian makhluknya walaupun lintasan hati manusia
Atas bawah kiri kanan secara fisikal menunjukkan tempat. Dulu masing2 kata besemsyam atau duduk di atas arasy. Apabila ada yang kata meninggi di atas arasy tetapi tak bersentuhan, yang lain pun cakap macam itu.
@@ismailahmad1373 Saya pernah mendengar terjemahan duduk di arasy, bersemayam diatas arasy. Cuma kita kena faham apabila terjemahan ayat kedalam bahasa melayu paling pendek begitulah tetapi Ulama ada melampirkan sekali maksud ayat zahir tersebut supaya tidak salah faham maksud. Samalah jua kiasan nyawamu berada dalam ditanganku. Tidaklah ia bermaksud nyawa berada ditangan, tapi itukan maksud sedang menunjukkan kekuasaan.
Senang je... Tak perlu rumit. Allah tidak perintah pun untuk memikirkan tentang Zat Allah Yang Maha Suci. Perintah Allah adalah beribadah kepada-Nya, taat perntah-nYa mengikut petunjuk Rasul-Nya. Kerana urusan keimanan kepada Allah bukan dengan akal yg lemah, tetapi dengan keyakinan yg tiada ragu. Nak dapat yakin, beribadatlah, "Anta'budallaha kaannakatarohu failkan tarohu fainnahu yaroka"... Cukuplah dengan apa yang Allah dan Rasulnya beritakan, kita cukup hanya beriman. Tak perlu kaji, tak perlu fikir...
Ya benar, "Tafakkaruu fii khalqillah, wa laa tatafakkaruu fii dzaatihi fatuhlikuu" Hairan juga kepada orang2 yg mempersoalkan bahawa sebelum Allah S.w.t ciptakan 'Arasy, Allah duk di mana. Padahal jawapannya sangat mudah, ya sebelum ciptakan 'Arasy, Allah tidak berhajat kepada apa2, dan selepas Dia ciptakan 'Arasy, Dia sendiri yg memberitahu bahawa Dia ISTIWA di atas 'Arasy. Tetapi tidak bermakna Dia memerlukan 'Arasy, tetapi sebagai lambang Dia lah yang PALING TINGGI kerana 'Arasy adalah makhluk yg tertinggi. "Laisa ka mitslihi syai-un". "Wa lam yaqullahu kufuan ahad". Sama juga dengan org2 yg melabelkan orang MUJASSIMAH, kerana ungkapan2 yg seolah2 menjisimkan Allah S.w.t, dan mereka mengatakan Allah S.w.t TIDAK BERJISIM. Adakah mereka tidak tahu bahawa BANYAK juga makhluk yang TIDAK BERJISIM? Udara, RUANG, angkasalepas juga tidak berjisim. Akal, fikiran, rasa cinta, sedih, gembira, waktu, dimensi, halusinasi, mimpi, arah dsbnya itu juga MAKHLUK, tapi mereka TIDAK BERJISIM. Malah JIN sendiri pun tidak ada JISIM seperti kita malah hanya TUBUH ASTRAL sama seperti ROH kita (melainkan kalau anda mengatakan ROH itu juga JISIM. Tapi BUKTIKAN dulu di mana JISIM ROH itu). Maka jika anda mengatakan Allah S.w.t TIDAK BERJISIM, itu juga sama seperti anda mengatakan Allah seperti makhluk. Nabi S.a.w TIDAK PERNAH MENGATAKAN Allah itu berjisim atau tidak. Maka , seharusnya kita tidak mengatakannya juga. Cukup jika ditanyakan soalan ini kita katakan WALLAHU A'LAM. Melihat Allah S.w.t hanya di syurga nanti jika dikehendaki Allah. Maka di dunia ini tidak perlu kita SOK TAHU dengan mengatakan BERJISIM atau TIDAK, kerana TIADA SIAPA yang tahu melainkan Allah 'Azza wa Jalla. Baarokallahu fiikum 🙂
Siapa kata tak perlu kenal Allah.. Faham surah Al-Ikhlas tu pun dah boleh kenal Allah.. Kalau Zat ini pun tak perlu nak faham? Apa kejadahnya lah antum ni
@@sembangkari-w2y Kenal Allah S.w.t dengan fikir tentang DZAT Dia tu JAUH lainnya. Ente faham atau tidak makna DZAT? Rasulullah S.a.w dah JELAS LARANG fikir tentang DZAT Dia. “Berfikirlah kamu tentang makhluk ciptaan Allah dan janganlah kamu memikirkan tentang zat-Nya kerana kamu tidaklah mengetahui keadaan sebenarnya.” (Hadith diriwayatkan oleh Abu Nu’aim di dalam Al-Halyah dan Al-Asbahani meriwayatkannya di dalam Targhib wa Al-Tarhib) "Berfikirlah kamu akan ciptaan-ciptaan Allah, dan jangan kamu berfikir tentang Dzat Allah." (Hadits Riwayat Ath-Thabrani) Kenal Allah S.w.t hanya pada ASMA dan SIFAT2Nya , iaitu yg ada pada 99 Nama-Nya yg termaktub dalam Al-Quran tu, Bukan sampai fikir bagaimana Dzat Allah, seperti contoh fikir bagaimana Tangan Allah, bagaimana Kaki Allah dsbnya. Faham kan?
Allah tidak berjisim lah, habis Allah Maha melihat, kita ni dibagi mata oleh Allah asbab melihat Jadi kita menyamakan Allah dgn kita lah? Betulkan aqidah, iman, musayarah, muamalat, n akhlak kita ni.@@NeezhomPhotomalaya
@@bakal_syuhada Kamu pernah MELIHAT ALLAH? Rasulullah S.a.w ada beritahu kamu ALLAH TIDAK BERJISIM? Maka apa yg Rasulullah S.a.w TIDAK AJARkan, jangan kita MEMANDAI. Seolah2 ALLAH itu TAK ADA, pasal TAK ADA APA2. Hati2 bro, dengan DAKYAH orientalis yang ingin supaya seolah2 ALLAH itu TIDAK ADA. Ada pulak orang yg samakan Allah dengan JIN lah, dengan mengatakan Allah MAHA GHAIB. Padahal dalam Al-Quran, ALlah itu AdZ-ZHAHIR dan Al-BAATHIN. Al- Baathin itu bukan GHAIB seperti JIN tu, tapi MAHA TERSEMBUNYI. Saya TIDAK pernah MENGATAKAN Allah S.w.t itu BERJISIM, atau tidak berjisim. Yang saya tegaskan di sini, Rasulullah S.aw dah LARANG kita FIKIR pasal DZAT ALLAH. Yang kita duk fikir dan BERBALAH pasal ini apa hal ya? Sok sok tahu semua, padahal tak ada siapa yang TAHU melainkan ALLAH. Susah kah untuk RENDAHKAN EGO kita dengan mengatakan WALLAHU A'LAM, KITA TAK TAHU, HANYA ALLAH YANG TAHU? Khalas. Ya kalau ente tak faham juga semoga Allah berikan hidayah padamu untuk faham lah. Baarokallahu fiikum, wassalaamu'alaikum w.b.t.. :-)
Alhamdulillah terima kasih atas perkongsian tuan.Segala puji hny bg Allah yg telah menurunkan kpd hambaNya al kitab dan Dia tidak menjadi pdnya sebarang kebengkokan🙏
Pada pemahaman saya yg cetek ilmu ni...maksud tinggi atau atas tu bkn lah maksudnya letaknya ditempat yg diatas. Tapi bermaksud kedudukanNya..tarafNya.. itu secara relatif berbanding segala ciptaanNya adalah yg tertinggi/teratas. Wallahuaklam. Maaf kalau pemahaman saya ni salah.
Malangnya dlm konteks tajuk video ini, mmg dr Rora maksudkan tinggi bertempat sebab Kaitannya dgn langit. Bukan tinggi darjat. Tajuk video dgn jelas konteks tinggi mmg itu pointnya.
boleh nak takwil macam tu. tapi ada pendapat yang mengatakan ianya bidaah apabila menakwilkan yang mutasyabihat. al imran ayat 7 ‘Adapun orang orang yang dalam hatinya condong kepada kesesatan maka mereka mengikuti sebahagian ayat-ayat yang mutasyabihat untuk timbulkan fitnah dan mencari-cari takwilnya.’
Ilmu Allah tu luas,sebahagian besar,ilmu2 yang tak terbatas dikurniakan untuk orang2 yang khusus.Bagi orang2 yang berpandukan hanya kepada kitab2 yang bertulis,memang terbatas tak berkembang kerana menggunakan akal fikiran yang sempit....Ilmu hafalan,akal fikiran ibarat setitis air dari jari berbanding luasnya air lautan diatas muka bumi ini, untuk ilmu Allah.
sebelum ada waktu, sebelum ada alam, sblm ada kiri kanan atas bawah alam, sblm ada langit ke tujuh, araysh dan segala2 nya ada..hanya ALLAH yg MAHA ada, mungkin itu yg ditafsir oleh ulama Asya'irah.. WALLAHUALAM
Kalau kamu kata • "Allah beristiwa di atas Arasy" tak yah pikir cam mana, maksud istiwa apa bende... Ini boleh disetujui. Kalau "berada" dah merujuk kepada tempat. Macam: Fulin: Fulan, kau berada dekat mana? Fulin: Aku berada kat belakang rumah. Bahaya sikit...
@@ahmadmizharbincheshariffuddinjika Allah tdk terikat dgn tempat kerana tempat makhluk, bermakna Allah juga tdk terikat dgn masa kerana masa juga makhluk ciptaan Allah.. gitu ke?
@@umarjebat6292jauh betul ko imagine? Sama jugak Allah mengutuskan malaikat jibril memyampaikan wahyu kepada nabi, adakah Allah memerlukan malaikat jibril ?kalau ikut kepahaman ko mcm tu la...😂😂😂😂😂😂😂
@@ibnurijal10 Maaf mencelah, kwn kafir saya tnya Allah di mana ? Sya ada dua jawapan sekrng ni..cuma x tahu mna yg pling tepat.. Allah bersemayam di ats arasy atau Allah tidak bertempat ??pastu kwn kafir aku tnya lagi..sebelum ada arasy, Allah berada di mna ? Apa jwpn yg pling tepat dan sesuai untuk diberikan ?mohon pencerahan..tqvm
@@Tangan2298 hebat kawan ko , soalan saya dah macam jahmiyyah...betul ke kafir , ke ko reka cerita,mcm x percaya plak aku org kafir tanya mcm tu , abu jahal , abu lahab pun x tanya nabi soalan mcm ni,🤣🤣🤣🤣🤣🤣... Jawab kawan ko angin dimana , oksigen dimana, karbon dimonoksida diamana , x nampak kan , ko yakin benda tu wujud, ko bagi mcm tu je la kalau kwn ko tu kafir, x yah duk pening pening perbahasan ahlul kalam..
Adakah Tuhan itu di mana-mana? mustahil kerana Dia bukan benda kerana akal tidak dapat memahami semua perkara yang cuba diketahuinya serta tidak mampu menyelesaikan semua permasalahan yang rumit lagi samar.
Bayangkan di seluruh alam ini dipasang cctv. Kita boleh melihat semua tempat tanpa berada di sana.. Tidak perlu untuk berada di mana-mana, tapi dapat melihat semua. Begitulah lebih kurang maha melihat..
Tidak boleh buat andai sebegitu... Kerana Yang Maha Melihat caraNYA tidak tercapai akal fikiran makhluk untuk memikirkanya... Akal fikiran makhluk sgt lemah...
Salah tu, cuba baca surah Al ikhlas. Ayat terakhir bermaksud tiada sesiapa pun yg menyerupai Allah. Selagi anda boleh cuba bayangkan , itu bukan Allah.
@@negarakumalaysia7341 Ya, betul tu. Semua sudah tertulis di Loh Mahfuz. Komen saya tulis ini pun sudah tertulis. Seminit tadi hati saya buat keputusan menulis. Allah izinkan, dgn tenaga yg Allah gerakkan ke atas tangan saya makanya, ia tertulis.
Iaitu (Allah) Ar-Rahman, yang bersemayam di atas Arasy. (Taha 20:5) Dan Kami pelihara (urusan) langit itu dari (masuk campur) tiap-tiap Syaitan yang kena rejam. (Al-Hijr 15:17 Kecuali Syaitan yang curi mendengar percakapan (malaikat di langit), maka ia diburu dan diikuti (dengan rejaman) api yang menyala, yang nyata kelihatan. (Al-Hijr 15:18) Wahai orang-orang yang beriman! Jauhilah kebanyakan dari sangkaan (supaya kamu tidak menyangka sangkaan yang dilarang) kerana sesungguhnya sebahagian dari sangkaan itu adalah dosa; dan janganlah kamu mengintip atau mencari-cari kesalahan dan keaiban orang; dan janganlah setengah kamu mengumpat setengahnya yang lain. Adakah seseorang dari kamu suka memakan daging saudaranya yang telah mati? (Jika demikian keadaan mengumpat) maka sudah tentu kamu jijik kepadanya. (Oleh itu, patuhilah larangan-larangan yang tersebut) dan bertaqwalah kamu kepada Allah; sesungguhnya Allah Penerima taubat, lagi Maha mengasihani. (Al-Hujuraat 49:12)
(QS Al-baqoroh 186). Dan apabila hamba-hamba-Ku bertanya kepadamu (Muhammad) tentang Aku, maka sesungguhnya Aku dekat. Doktrin mujassimah berlaku kepada orang awam je, menolak hukum Allah
Ibnu Khuzaimah rahimahullah (wafat tahun 311 H) berkata, Pembahasan tentang berita-berita (hadits) yang valid (shahih), diriwayatkan oleh para ulama Hijaz dan Irak dari Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam tentang turunnya Allah ke langit dunia setiap malam. Kami bersaksi dengan persaksian lisan dan meyakini (membenarkan) di dalam hati tentang isi (kandungan) ini yaitu turunnya Allah Ta’ala tanpa kita gambarkan bagaimana bentuknya. Hal ini karena Nabi kita shallallahu ‘alaihi wa sallam tidak menjelaskan kepada kita bagaimana bentuk turunnya Rabb kita ke langit dunia. Rasulullah (hanya) memberitahukan kepada kita bahwa Allah turun. Allah Ta’ala dan Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam tidaklah meninggalkan suatu penjelasan tentang perkara agama mereka yang dibutuhkan oleh kaum muslimin. Oleh karena itu, kita mengatakan dan membenarkan isi kandungan hadits ini yang menyebutkan turunnya Allah ke langit dunia tanpa membebani diri untuk menggambarkan bagaimanakah bentuknya. Karena Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam tidaklah menggambarkan kepada kita bagaimanakah cara (bentuk) turunnya Allah. Dalam berita-berita (hadits) ini terdapat perkara yang jelas dan valid bahwa Allah Ta’ala di atas langit dunia, dan Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam mengabarkan bahwa Allah Ta’ala turun ke langit dunia. Karena mustahil dalam bahasa Arab dikatakan “turun dari bawah ke atas”. Sedangkan yang dipahami dalam pembicaraan (bahasa Arab) adalah turun itu dari atas ke bawah
SEBAB HADIS NI RAMAI USTAZ2 SESAT MENYESATKAN SESAMA MEREKA,NABI SAW PESAN JIKA ADA PERSELISIHAN KEMBALI KEPADA AL QURAN DAN SUNNAH. Hadis jariyah adalah sebuah hadis panjang dari sahabat Nabi Saw bernama Mu’awiyah bin Hakam as-Sulami ra. Hadis ini sebenarnya menyinggung beberapa tema. Tapi yang menjadi fokus kita adalah bagian yang terkait dengan budak wanita yang ditugaskan oleh tuannya; Mu’awiyah sendiri, untuk mengembala kambing. Entah bagaimana, ada seekor kambing yang dimangsa serigala. Mengetahui hal itu, Mu’awiyah sangat marah. Ia lalu menampar sang budak. Tapi kemudian ia menyesal. Ia datang menemui Nabi dan menceritakan semuanya. Ia bertanya kepada Nabi, “Apakah sebaiknya aku merdekakan saja budak itu?” Nabi Saw meminta Mu’awiyah untuk menghadapkan budak itu padanya. Nabi bertanya padanya: أَيْنَ اللهُ ؟ “Di mana Allah?” Budak itu menjawab: فىِ السَّمَاءِ “Di langit.” Rasulullah Saw bertanya lagi: “Siapa aku?” Ia menjawab, “Engkau adalah Rasulullah.” Kemudian Rasulullah bersabda pada Mu’awiyah bin Hakam: أَعْتِقْهَا فَإِنَّهَا مُؤْمِنَةٌ “Merdekakan ia, karena ia seorang yang beriman.” Hadis ini diriwayatkan oleh Imam Muslim dalam Shahihnya, Imam Malik dalam Muwatha`, Imam Abu Dawud dalam Sunan, Ibnu Hibban dalam Shahihnya dan imam-imam yang lain. “Dan orang-orang yang mengganggu serta menyakiti orang-orang lelaki yang beriman dan orang-orang perempuan yang beriman dengan perkataan atau perbuatan yang tidak tepat dengan sesuatu kesalahan yang dilakukannya, maka sesungguhnya mereka telah memikul kesalahan menuduh secara dusta, dan berbuat dosa yang amat nyata.” (Surah al-Ahzab: 58
Salah satu Ma'rifat itu adalah mengetahui bahawa mereka tidak disuruh untuk menyembah berhala dan barang siapa yang menyembah suatu jisim maka dia telah menyembah berhala tidak kira ia besar, kecil, buruk, cantik, bertempat di tempat yang rendah atau tinggi, di bumi atau di atas Arasy
Apa yg tak tahu?... Kau ateis ke?.... 😀😀😀 Sesungguhnya Allah s.w.t. itu bersemayam di atas ‘arsy-Nya yang mana selayak-Nya sebagaimana yang dia sendiri menetapkannya sesuai dengan Kemuliaan-Nya dan berdasarkan penerangan dalil-dalil Firman Allah s.w.t. sendiri: إِنَّ رَبَّكُمُ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ “Sesungguhnya Tuhan kamu ialah Allah Yang menciptakan langit dan bumi Dalam enam masa lalu Dia bersemayam di atas Arasy;” (al-a’raaf: 54) الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى “Iaitu (Allah) Ar-Rahman, Yang bersemayam di atas Arasy.” (Thohaa: 5) إِنَّ رَبَّكُمُ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ يُدَبِّرُ الأمْرَ مَا مِنْ شَفِيعٍ إِلا مِنْ بَعْدِ إِذْنِهِ ذَلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمْ فَاعْبُدُوهُ أَفَلا تَذَكَّرُونَ Sesungguhnya Tuhan kamu ialah Allah Yang menjadikan langit dan bumi Dalam enam masa kemudian ia bersemayam di atas Arasy mentadbirkan Segala urusan. (Yunus: 3) الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ الرَّحْمَنُ فَاسْأَلْ بِهِ خَبِيرً Tuhan Yang menciptakan langit dan bumi serta Segala Yang ada di antara keduanya, Dalam enam masa, kemudian ia bersemayam di atas Arasy, ialah Ar-Rahman (Tuhan Yang Maha Pemurah); maka Bertanyalah akan hal itu (tentang Allah) kepada Yang mengetahuinya (Muhammad s.a.w.). (al-Furqaan: 59) Pusat Pemerintahan Allah juga di Langit (Mentadbir Dari Langit) أَأَمِنْتُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ أَنْ يَخْسِفَ بِكُمُ الأرْضَ فَإِذَا هِيَ تَمُورُ “Patutkah kamu merasa aman (tidak takut) kepada Tuhan yang pusat pemerintahan-Nya di langit itu: menunggang-balikkan bumi menimbus kamu, lalu bergegarlah bumi itu Dengan serta-merta (melenyapkan kamu di bawahnya)?” (al-Mulk: 16) يُدَبِّرُ الأمْرَ مِنَ السَّمَاءِ إِلَى الأرْضِ ثُمَّ يَعْرُجُ إِلَيْهِ فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ أَلْفَ سَنَةٍ مِمَّا تَعُدُّونَ “Allah mentadbirkan segala urusan dari langit ke bumi; Kemudian urusan itu naik kepada-Nya...” (as-Sajdah: 5) Manakala berikut, menunjukkan naik-nya amalan Amalan-amalan yang baik itu akan naik kepada Allah. Apabila istilah naik digunakan, bermakna kedudukannya mestilah menghala ke atas. Ke atas adalah dimaksudkan menuju ke tempat yang tinggi, iaitu langit. مَنْ كَانَ يُرِيدُ الْعِزَّةَ فَلِلَّهِ الْعِزَّةُ جَمِيعًا إِلَيْهِ يَصْعَدُ الْكَلِمُ الطَّيِّبُ وَالْعَمَلُ الصَّالِحُ يَرْفَعُهُ وَالَّذِينَ يَمْكُرُونَ السَّيِّئَاتِ لَهُمْ عَذَابٌ شَدِيدٌ وَمَكْرُ أُولَئِكَ هُوَ يَبُورُ “Kepada Allah-lah naiknya Segala perkataan Yang baik (yang menegaskan iman dan Tauhid, untuk dimasukkan ke Dalam kira-kira balasan), dan amal Yang soleh pula di angkatnya naik (sebagai amal Yang makbul - Yang memberi kemuliaan kepada Yang melakukannya).” (al-Fatheer: 10) Manakala berikut, dalil menunjukkan bahawa Jibril itu naik menghadap Tuhanya-Nya تَعْرُجُ الْمَلائِكَةُ وَالرُّوحُ إِلَيْهِ فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ “Malaikat-malaikat dan Jibril naik (menghadap) kepada Rabb.” (al-Ma’arij: 4) Begitu juga dalil yang berikut ini, iaitu di mana Fir’aun memperolok-olokkan kenyataan nabi Musa a.s.: وَقَالَ فِرْعَوْنُ يَا هَامَانُ ابْنِ لِي صَرْحًا لَعَلِّي أَبْلُغُ الأسْبَابَ, أَسْبَابَ السَّمَاوَاتِ فَأَطَّلِعَ إِلَى إِلَهِ مُوسَى وَإِنِّي لأظُنُّهُ كَاذِبًا وَكَذَلِكَ زُيِّنَ لِفِرْعَوْنَ سُوءُ عَمَلِهِ وَصُدَّ عَنِ السَّبِيلِ وَمَا كَيْدُ فِرْعَوْنَ إِلا فِي تَبَابٍ “Dan Firaun pula berkata: "Hai Haman! binalah untukku sebuah bangunan Yang tinggi, semoga Aku sampai ke jalan-jalan (yang Aku hendak menujunya) "(Iaitu) ke pintu-pintu langit, supaya Aku dapat melihat Tuhan Musa; dan Sesungguhnya Aku percaya Musa itu seorang pendusta!" Demikianlah diperhiaskan (oleh Syaitan) kepada Firaun akan perbuatannya Yang buruk itu untuk dipandang baik, serta ia dihalangi dari jalan Yang benar; dan tipu daya Firaun itu tidak membawanya melainkan ke Dalam kerugian dan kebinasaan. (al-Mu’min: 36-37) Maka, barangsiapa mengatakan Allah itu tidak di langit atau memepermainkan (mendustakan) pernyataan yang menunjukkan Allah itu di langit, maka dia menyerupai Fir’aun yang mempermainkan kata-kata Musa a.s.. Allah Mengangkat (Menunjukkan Naik Ke Atas) Isa Ke Sisi-Nya إِذْ قَالَ اللَّهُ يَا عِيسَى إِنِّي مُتَوَفِّيكَ وَرَافِعُكَ إِلَيَّ وَمُطَهِّرُكَ مِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا وَجَاعِلُ الَّذِينَ اتَّبَعُوكَ فَوْقَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ ثُمَّ إِلَيَّ مَرْجِعُكُمْ فَأَحْكُمُ بَيْنَكُمْ فِيمَا كُنْتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ (ingatlah) ketika Allah berfirman: "Wahai Isa! Sesungguhnya Aku akan mengambilmu dengan sempurna, dan akan mengangkatmu ke sisiKu…” (Ali Imran: 55) بَلْ رَفَعَهُ اللَّهُ إِلَيْهِ وَكَانَ اللَّهُ عَزِيزًا حَكِيمًا “Bahkan Allah telah mengangkat Nabi Isa kepadanya; dan adalah Allah Maha Kuasa, lagi Maha Bijaksana.” (an-Nisa’: 158)
Nampak apa beza kita dengan org zaman dulu?? Kena tanya mcm?? Saya pula ingin tanya..nak kena bagi bukti dulu ke baru nak percaya dan beriman?? Tak cukup dgn apa dah Allah bagitahu?? Yg Dialah penguasa mutlak apa yg ada di langit dan bumi?? Termasuk kita??? Saya yakin dengan Allah..masa ustazah kabo waktu kecil dulu,,tak ingat darjah berapa..ustazah saya kata..Allah Maha Berkuasa..sejak hri tu saja yakin dan caya Allah mmg maha berkuasa..Kdg kdg hok payoh kita kena ambil formula mudah..kdg kdg hok nampak mudah kita kena ambil formula payah..tgok situasi..Kalau zaman dulu,waktu org tanya nabi..nabi kabo pun org dok caya gop!! Sama skrg pun..kalau hok banyak tanya tu..nak bukti lah,nak dalil lah..mcm mcm nak..maaf..sekadar kiasan dulu skrg..agar nampk silap itu sama je..mmg sejak zaman berzaman..
Setelah kita memahami dan faham Ilmu2 . maka kesimpulannya ialah " Allah Maha berkuasa" . Ini adalah pandangan yang sangat cerdik.. Ulama Aswaja sudah menyampaikan perkara ini sekian lama. Tetapi zaman semakin zaman orang semakin keliru dan terlampau cerdik pandai, lalu bertanya bermacam2 soalan, baik non muslim and muslim. maka bermacam2 jawapan.. Macam saya, Banyak faham Ilmu2 mengenal Tuhan, In Syaa Allah.. Maksudnya lagi soalan2 dan pertanyaan saya semakin banyak dan terjawab akhirnya.. Apabila proses ini selesai dan saya membuat kesimpulan.. Memang itu sahaja ayat yang power.. Allah Maha Berkuasa..
Allah tidak bertempat Dan Allah tidak perlukan tempat ☝️🌹☝️ Tidak Lepas dr menyerupakan Allah Dan blm lg mensucikan Allah dr sifat makhluk Allah tiada sgala ssuatu yg menyerupai dan tiada sgala ssuatu yg sebanding denganNya ☝️🌹☝️ Sgala ssuatu termasuklah apa shj... Makhluk yg tidak dijadikan, yg belum dijadikan, yg Akan dijadikan, yg sdg dijadikan, yg tlh dijadikan Dan yg tlh binasa... Dlm jenis² status makhluk ini..Ada yg tidak bertempat Dan jg tidak perlukan tempat Bahkan sifat Allah berada diatas arasy lbh tepat tidak menyerupakan Allah dgn makhluk..krn tiada 1makhluk pn yg Ada diatas arasy....hanya Allah shj yg Ada bersemayam diatas arasy... *#pointnya... Allah tidak bertempat atau tidak perlukan tempat Masih menyerupakan Allah dgn makhluk yg tidak dijadikan dll Hujah sbagaimana Allah mencipta malaikat Dan tenteraNya...bukan krn Allah perlukan malaikat Dan Bala tenteraNya.. BGT JGLAH ALLAH MENJADIKAN ARASY SUATU YG MULIA
@@sba2005 Maksud tn Allah tak duduk mcm berjuta makhluk yg tak duduk? Cth ikan, batu, pokok angin dan berbagai lagi....adakah Allah spt itu? Allah tidak menyerupai makhluk yg duduk, ttp Allah sama spt makhluk-makhluk yang tidak duduk....bgt ke tn?
Tanda golongan yang condong kepada kesesatan yang terlarang di dalam agama. Mereka Suka mendalami sebahagian ayat-ayat mutasyabihat untuk menimbulkan fitnah dan kekeliruan dalam masyarakat, perbuatan ini sangat buruk dan jahat... ayat-ayat muhkamat ialah induk, ibu Al-Quran yang sepatutnya menjadi rujukan utama kepada ayat-ayat mutasyabihat, ini kerana sifatnya (mutasyabihat) yang mengandungi lebih dari satu makna. Jika ayat mutasyabihat digunapakai pada makna yang zahir, ia akan membawa pada percangahan yang banyak di dalam al quran, al quran mustahil berlaku percangahan, melainkan kita tidak di beri kefahaman tentang ayat2 tersebut... ayat mutashabihat tidak boleh menyalahi ayat muhkamat, yang mana allah taalla melarang kita penyerupakannya seperti makhluk. larangan penyerupakan Allah taala dengan makhluk adalah prinsip yang dipersetujui oleh semua ulama ASWAJA...
Ya betul Allah tidak ada tempat ,jika ada 6 sifat iaitu atas,bawah,kiri,kanan,depan,belakang itu semua sifat bg makhluk..begitulah Rasulullah mengajar tauhid pd sahabat2nya hal keadaan mahasuci Allah dr segala yg ada dlm fikiran makhluk..semua ayat AlQuran perlu pd takwil yg terperinci sehalus harusnya.. ahli sunnah yg dpt menguraikan setiap patah kalam tuhan berdasarkn sabda nabi dn sahabatnya...
Allah tidak bertempat bukan bermaksud Allah tidak ada tempat. Allah tidak bertempat tu hanya lah bermaksud Allah tidak duduk di satu tempat sahaja. Sebabnya semua mahluk dan semua nyawa memerlukan DIA so Allah boleh berada di mana2 tempat yg DIA berkehendak tanpa sebarang batas waktu, masa dan sempadan.
Allah meninggi di atas langit,, kata meninggi ini harus dipahami secara hakikat atw hakiki? Apakah kata meninggi ini dipahami secara sifat atw secara benda? Apakah meninggi ini dipahami secara ukuran, bentuk?? Klo TDK dipahami secara hakiki, bentuk, ukuran maka konsekuensinya adl harus dipahami secara sifat atau hakikat bahwa Allah tinggi keagunganx, tinggi kekuasaannya, dll di atas Arsy...
@@syafikismail5829 Allah tak memerlukan kamu langsung tapi kamu sudah tercipta oleh Allah... Allah tak memerlukan malaikat langsung tuk buat kerja² Allah.. tapi malaikat telah tercipta oleh Allah So ade masalah ape dekat kamu kalau Allah nak ciptakan Arasy utk Dia bersemayam di atas nya ?? Suka hati Allah nak ciptakan ape pon utk menunjukkan kebesaranNya... Allah tak perlukan kamu, tapi Allah cipta kamu supaya kamu sembah Dia, sekali gus : MENGANGKAT DARJAT ALLAH SEBAGAI TUHAN YG SELAYAKNYA DISEMBAH... adekah Allah menciptakan kamu bererti Dia merendahkan darjatNya ?? TIDAK sebaliknya mengangkat darjat Allah kpd yg paling tinggi Allah tak memerlukan para malaikat, tapi Allah cipta para malaikat sbgai tenteraNya utk melakukan kerja²Nya seperti cabut nyawa, beri rezeki etc etc, sekali gus : MENUNJUKKAN ALLAH ADA KERAJAAN DAN DIALAH SANG RAJA YANG MEMERINTAH.. RAJA SEGALA RAJA YG MEMERINTAH... adekah Allah menciptakan malaikat bermakna Allah memerlukan pertolongan malaikat ?? TIDAK sebaliknya mengangkat darjat Allah sebagai RAJA SEGALA RAJA Allah tak memerlukan tempat.. Allah tak memerlukan Arasy, tapi Allah ciptakan Arasy sbgai pusat pemerintahan Nya dan sbgai singgahsanaNya, sekali gus : WOW, GAH NYA ALLAH PUNYA ISTANA YG BESAR SIAP DIPIKUL OLEH RAMAI PARA MALAIKAT LAGI TU... WAHHH HEBAT NYA ALLAH (suasana ni boleh dilihat oleh makhluk di mahsyar nanti.. in sya Allah)... adekah Allah cipta Arasy kerana Allah perlukan tempat?? TIDAK sebaliknya dgan penciptaan Arasy sbgai singgahsana Allah menunjukkan kekuasaan Allah dan kebesaranNya.. dan juga menunjukkan ketinggian darjat Allah itu sendiri Wallahualam
Pembohongan yang dinisbatkan kepada Syeikh Abdul Qadir sengaja disisipkan kaum Musyabbihah yang mengaku mengikut Mazhab Hanbali ke dalam kitab karya beliau sendiri AL - GHUNYAH. Hal ini mereka lakukan supaya dianggap bahawa akidah pengikut Mazhab Hanbali ialah akidah TASYBIH seperti mereka. Antara pendustaan tersebut ialah Allah bersemayam di langit, keyakinan seperti ini jelas menyalahi akidah Ahlus sunnah yang telah menetapkan bahawa Allah ada tanpa tempat dan tanpa arah.
ISLAM antara PENGETAHUAN ( Ma'rifat) dan SAINS (Ilmu) Kontemporer (bukan konvensional) Ilmu Tawhid (Monoteisme) Islam kerap disalah-artikan, seperti frasa: Ar-Rahmaanu 'alaa al-'arsy istawaa الرحمن على العرغش استوى. Ar Rahmaan kerap disejajarkan Keberadaan (Wujud) Nya sebagai Allaah, Atau Allaah = Ar Rahmaan. Dengan begitu, membaca frasa tersebut dengan Allaah 'alaa al-'arsy istawaa dikatakan sama saja. Sekaligus ini berarti bukan paham tawhid. Ada Allaah bersemayam pada singgasana. Pada ('alaa/on) berarti sesuatu menempel pada/atas sesuatu. Ini disebut Musyrik atau suatu Keberadaan (Wujud) yg tergantung pada Keberadaan (Wujud), ada persekutuan/berserikat untuk melaksanakan suatu perbuatan agar menjadi (Being), yaitu wujud yg duduk pada wujud yg lain dan itu pasti BENDA. Ar Rahmaan itu adalah khabar untuk Allah. Kata Benda yg menerangkan Allaah sebagai mashdar. Salah satu kepribadian/karakter atau atribut yang disandarkan terhadap Allah. Maka jika mashdar disamakan dengan Kata Benda (Isim) itu disebut tasyabbuh/penyerupaan. Wilayah pengetahuan Maha Mutlak (yang tidak diketahui karena hanya ada satu-satunya keberadaan), Wilayah pengetahuan Mutlak, di mana ada isim/asmaa' yaitu ada Benda-Benda (tidak tunggal) yg berbentuk abstrak, Wilayah pengetahuan Relatif, yaitu benda-benda dalam bentuk konkrit (Padat, Cair, Gas). Adab ادب sebagai WUJUD وجود (Yang Ada) bermakna Literasi/Sastra bagian dari pembahasan AKHLAK (etika/moral/manner atau tata krama). Sastra merupakan kajian Linguistik/Ilmu Bahasa. Ilmu Nahw dan Shorf yg diturunkan dari Sayyidiina Ali كرم الله وجهه merupakan dasar untuk memahami Al Quran serta gaya berbahasa Rasulullaah, saw. kesamaan maupun perbedaan di antara keduanya. Al Quran mengistilahkan bahasa Diri nya sebagai Lisaan Arab (dialek, bermakna khusus) dan Arabiyyiin (makna umumnya bahasa yg digunakan orang-orang di kawasan Arab). Dalam Ilmu Nahw ditegaskan bahwa suatu kata dibedakan menjadi tiga jenis: Mashdar مصدر (sumber/source), isim (kata benda/noun) dan fi'il (kata kerja/verb). Mashdar didefinisikan sebagai sesuatu yg bukan Kata Benda maupun Kata Kerja. Contoh mashdar seperti kata-kata (words), yaitu: Allaah, Ibrahiima, Masryama, Isaa, Musaa, Haruuna, yg berupa MAN (siapa من) yang memiliki ID-entitas. Yang bukan MAN disebut APA (Maa), tidak memiliki ID- tetapi merupakan entitas yg berdiri sendiri TANPA ALLAH (min duunillaah من دون الله), seperti kata sandang: 'alaa, fii, kulli, maa, dan man, dll). Termasuk huruf-huruf yg ketika ia berada dalam wilayah pengetahuan absolut/mutlak, disebut isim dzat (obyek diri/self). Isim menunjukkan bahwa ia juga BENDA. Benda ada Konkrit dan Abstrak. Itu semua adalah Keberadaan (eksistensi dari yang ada/being). Benda konkrit ada yg berbentuk Gas, Cair, dan Padat. Sedangkan Abstrak termasuk juga imajenasi. Shuroh (صورة citra) adalah imajenasi yg digambarkan/dideskripsikan. Ketika hadits berkata: Allaah dalam shuroh (citra/gambar) maka Allaah bermanifestasi dari wilayah pengetahuan Maha Mutlak dan nuzul (download) ke wilayah pengetahuan Mutlak di mana Ismullaah berada, seperti AHADun, AR-RAHMAANu, dan lain-lain. Itu semua hal yg diberitakan dari wilayah yg diketahui manusia sebagai wilayah Absolut (Muthlaq) untuk dapat mengetahui wilayah pengetahuan YG MAHA MUTLAK (The Most Absolute) di mana Allah berdiri sendiri tanpa keberadaan/wujud lain sebagai Wajibul-Wujud (Wajib Wujudnya, WAHDANIYAH. Dari TANPA ALLAAH (min duunillaahi من دون الله) yg berada di wilayah pengetahuan relatif berupa tempat, seperti toilet. Ketika seseorang sedang buang hajat ia dilarang menyebut Allaah. Itu disebut Tempat (makaan مكان) Tanpa Allaah. Ketika disebut Tempat مكان, maka itu pasti berada di wilayah pengetahuan relatif. Dan Allaah tidak bertempat. Sedangkan yg disebut "Dari Tanpa Allaah" من دون الله dalam mashdar (sumber) adalah selain kata-kata (kalimat/words): Allaah الله sebagai wilayah sumber pengetahuan dari wilayah pengetahuan Yg Maha Mutlak, yaitu nama-nama yg disebut dalam bentuk mashdar, dan kata sandang, termasuk huruf-huruf.
Admin, sebelum letak tajuk fikirlah beberapa jam atau hari. Sbb kalau anak kecil baca tajuk ni, dia akan tanya soalan yg super susah nak di jawap. Lainlah kalau kita mengaji kuliah. 😂
Jawapan keliru apabila dikatakan Tuhan di langit tanpa tempat sedangkan langit itu jisim/makhluk, adakah Arasy itu tempat pentadbiran Yang Maha Esa lagi Maha Suci
Mengatakan allah tidak memerlukan tempat merupakan satu bentuk penyamaan kepada makhluk. Kerana ada makhluk yang tak perlukan tempat seperti dosa, pahala, qada qadar, masa dan ilmu
Allah tidak bertempat.. berlajarlah sifat 20 Allah mukholfatuhilihawadis yg ke 4 dengan betul dah fahami bahawa Allah tak perlu tempat Allah tak terikat dengan ruang dan masa
Allah berada di Ama' sebelum Seluruh Ruang Alam Semesta yg gelap gelita di Ciptakan. Sebenarnya keadaan Allah sebelum Ruang Alam Semesta di Ciptakan beserta Ciptaan Arasynya, Seluruh Langit & Bumi beserta Alam Semesta Seluruhnya di Mana Keadaan Allah Tidak Sekali-Kali Mengalami Perubahan Allah Tetap Sama Di Ama' Azali & Abadi Selamanya tiada Sebarang Perubahan pd Allah.Allah Tetap Sedia Kala Seperti Keadaan Nya di Ama' Tiada Perubahan Apa2. Arasy itu adalah Pusat Alam Semesta sb itu Matahari setiap hari sujud di bawah Arasy. Arasy bukan Istana Allah sebaliknya Tmpt yg Menunjukkan Pusat Kerajaan Allah.Allah bukan Objek yg di Lingkungi oleh Ruang Kosong Alam Semesta yg Gelap Gelita. Allah Istiwa di atas Arasy itu Hanya di ketahui Allah maksudnya Mungkin bermaksud Selepas Allah Menciptakan Langit & Bumi & Segala Sesuatu dlm Enam Masa / Hari dlm Perhitungan Allah Kemudian Allah Istawa Di Atas Arasy mungkin membawa maksud Allah ingin menjelaskan Selepas Siap Alam Semesta Allah lah Saja Menjadi Raja bagi Seluruh Alam Semesta.
SURAH AL AN-AM AYAT 103(DIA TIDAK DPT DICAPAI OLEH PENGKLIHATAN MATA,YG SEDANGKAN DIA DPT MENCAPAI PENGLIHATAN ITU,DAN DIALAH YG MAHA HALUS N MAHA TELITI)NMPK AYAT TUHAN BGTAW MANUSIA MANA BLH TNGK TUHAN DNGN MATA KASAQ NY,TERMASUK DNGN MANA2 NABI N NABI MUHAMMAD SQALIPOWN,NABI MUHAMMAD DNGN NABI MUSA CUMA BERCKP N BERDIALOG SAHAJA DNGN TUHAN BKNYA DK TNGK TUHAN DNGN MATA KASAQ NY..!HUJAH PAKAI AYAT QURAN TUH NOH.
Allah meninggi diatas arasy ☝️🌹☝️ Sifat meninggi itu jg makhluk.. awan yg meninggi... Awan jg makhluk...Bintang Bulan matahari yg meninggi ..jg makhluk Maaf..betulkan sy dgn ssuatu yg lbh haq jk sy Salah insha'Allah Kesalahan Kita dlm mengenali Allah ialah Kita guna kayu ukur yg berlainan, dlm bab tertentu Kita gn kayu ukur jenis A, dlm bab Len Kita guna kayu ukur jenis B ☝️🌹☝️🌹☝️ Ada 2 jenis kayu ukur yg dpt Kita lihat disini 1.MEMBEZAKAN 2.MENIADAKAN dlm bab sifat spt berkata², wujud dll Kita guna kayu ukur pertama yakni membezakan... Allah wujud makhluk wujud tp wujud Allah tidak Sama dgn wujud makhluk Ttp dlm bab dzat... kebanyakan guna kayu ukur yg kedua, yakni meniadakan ... Allah tidak bertangan krn yg bertangan itu makhluk, Allah tidak berjirim jisim krn yg berjirim jisim itu makhluk dsb Sdgkan berjisim jirim atau tidak tetap menyerupakan Allah dgn makhluk.... Krn makhluk yg blm dijadikan atau yg tidak dijadikan jg tidak berjirim jisim LG Sama jg Allah tidak bertangan ..kayu Dan Batu jg tidak bertangan ☝️☝️☝️☝️☝️ Semua kaedah meniadakan pd Allah Masih tidak Lepas dr menyerupakan Allah dgn makhluk bahkan merendahkan Allah dr sbahgian mahkluk *Mk Cara atau kaedah yg benar utk mensucikan Allah ialah dgn Cara/kaedah MEMBEZAKAN sbagaimana mensucikan Allah dlm bab sifatNya*
Jadi kamu tidak yakin ke Allah itu MAHA MENDENGAR dan MAHA MELIHAT ?? kerana mendengar dan melihat juga adelah sifat makhluk... adekah kamu tidak yakin Allah itu MAHA MENDENGAR dan MAHA MELIHAT ?? Yelah nnt kamu takut pulak kan menyamakan Allah dgan makhluk yg makhluk juga melihat dan mendengar.... kamu yakin atau tidak Allah itu MAHA MENDENGAR dan MAHA MELIHAT ?? p/s - seperti pndangan salaf : KAMI BERIMAN DENGAN SEMUA AYAT ALLAH TETAPI JIKA IA AYAT MUTASYABIHAT, KAMI PULANGKAN MAKNA SEBENAR KEPADA ALLAH SEMATA².. SESUNGGUHNYA ALLAH YG LEBIH TAHU Allah yg beritahu Dia Maha Mendengar dan Maha Melihat.. (ttg bgaimana Allah mendengar dan melihat, kami tak tahu.. Allah mendengar dan melihat dgan caraNya sendiri yg pasti ttap tak sama dgan cara makhluk dengar dan lihat) Allah yg beritahu Dia bersemayam di atas Arasy... (ttg bgaimana Allah bersemayam di Arasy, kami tak tahu... yg pasti ttap tak sama dgan cara makhluk bersemayam)
@@charmeilrnep5557 Maaf.... Sia² apa yg tn tulis pjg lebar ni...tidak bersambung dgn apa yg sy kongsikan Mohon tn sabar Dan adil dlm mbaca tulisan sy... Bukan dgn emosi Dan nafsu Maaf lg skali
@@slumderk4056 eyh ?? Dekat ruangan komen lain boleh plak kamu kaitkan : PERLU KE QADA SOLAT, ADE NAS KE, ADE DALIL KE GANTI SOLAT... padahal takde kaitan pon dgan isu Allah di Arasy ?? Skrg hujah anda kpd sy : MAAF KOMEN ANDA TIADA KAITAN DGAN TULISAN SAYA Saya balas balik : JIKA ANDA ADE AKAL, GUNAKAN AKAL ITU UTK KAITKAN.. sbab di perenggan akhir sekali sy masih menuliskan ttg ALLAH BERSEMAYAM DI ARASY... sy masih tidak lari dari topik Harap anda pndai² lah gunakan akal ya utk mengaitkan
@@charmeilrnep5557 Ada kaitannya... Sgt tak dapat dipisahkan Yakni Islam yg Sama..Qur'an yg Sama... Tuhan yg Sama Dan Nabi yg Sama ☝️🌹☝️ Siapakah yg Kita ikut sbenarnya??? *Adakah Kita bgt mudah diperbodohlan hanya dgn mendakwa ianya dr Allah Dan rasulNya sudah cukup ????* Fāţir:40 - Katakanlah "Sudahkah kamu mengetahui kekuasaan dan kelayakan makhluk-makhluk yang kamu jadikan sekutu-sekutu, yang kamu seru dan sembah selain Allah? Tunjukkanlah kepadaku apa yang mereka telah ciptakan dari bahagian bumi ini?. Atau adakah mereka mempunyai sebarang perkongsian dalam mencipta dan menguruskan langit? Atau pernahkah Kami memberi mereka sebuah Kitab, maka perkongsian mereka berdasarkan keterangan yang terdapat dari Kitab itu? "bahkan orang-orang yang zalim itu, terpedaya dengan kata-kata yang disebutkan oleh setengahnya kepada yang lain, kata-kata yang hanya menjanjikan perkara yang tidak benar.
@@charmeilrnep5557 Berbalik topik Allah diatas arasy ☝️🌹☝️ Dimanakah sy mengatakan Allah tidak bersemayam diatas arasy??? Bahkan sy mnolak tafsir YG disandarkan pd fahaman salaf yg mengertikan dgn "MENINGGI" Dan sy tetap dgn perkataan yg Allah sebutkan bhw Allah bersemayam diatas arasy Dan sy sertakan hujahnya ☝️🌹☝️ Allah tidak lemah dlm berkata Dan Allah lebih layak bicaraNya berbanding manusia itu sdri Allah tidak perlukan pentafsir utk menjelaskan kehendaknNya... Dan tiada makhluk yg lbh bijak dr Allah !!!! insha'Allah sy jg blh buktikan bersandar Nas Al Quran..bhw ilmu tafsir sesat lg menyesatkan
Ikut apa yg ALLAH SWT kata dlm AlQuran.. استوى على العرش.. Tak perlu panjang-panjangkan cerita.... Yg penting , semoga semua fokus utk melaksanakan Syariah Allah SWT di Malaysia... fokus utk memenangkan Parti Islam PAS dulu dlm PRU 15, PRU 16, dll...hingga PAS menjadi Kerajaan Malaysia.. Baru Islam...boleh dilaksanakan 100 % Barulah...Rakyat Malaysia tak lagi BerSYIRIK dgn Allah dlm Hukum Jenayah Sekular.. Sementara itu, semoga 2.0 billion Muslims..tolong pergi cari Naskah ASAL tulisan TANGAN Sahih Bukhari , Muslim..yg hilang masa Zaman Penjajah Eropah..yg menjajah semua negara2 Islam dari Cardova, Afrika, Mesir, Turkey, India, Nusantara.. Ustaz Ir Hj Badaruddin.. Ijazah Pengajian Islam...2nd Year. 👨🎓👨🎓👨🎓👨🎓👨🎓👨🎓👨🎓
Sesungguhnya Allah s.w.t. itu bersemayam di atas ‘arsy-Nya yang mana selayak-Nya sebagaimana yang dia sendiri menetapkannya sesuai dengan Kemuliaan-Nya dan berdasarkan penerangan dalil-dalil Firman Allah s.w.t. sendiri: إِنَّ رَبَّكُمُ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ “Sesungguhnya Tuhan kamu ialah Allah Yang menciptakan langit dan bumi Dalam enam masa lalu Dia bersemayam di atas Arasy;” (al-a’raaf: 54) الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى “Iaitu (Allah) Ar-Rahman, Yang bersemayam di atas Arasy.” (Thohaa: 5) إِنَّ رَبَّكُمُ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ يُدَبِّرُ الأمْرَ مَا مِنْ شَفِيعٍ إِلا مِنْ بَعْدِ إِذْنِهِ ذَلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمْ فَاعْبُدُوهُ أَفَلا تَذَكَّرُونَ Sesungguhnya Tuhan kamu ialah Allah Yang menjadikan langit dan bumi Dalam enam masa kemudian ia bersemayam di atas Arasy mentadbirkan Segala urusan. (Yunus: 3) الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ الرَّحْمَنُ فَاسْأَلْ بِهِ خَبِيرً Tuhan Yang menciptakan langit dan bumi serta Segala Yang ada di antara keduanya, Dalam enam masa, kemudian ia bersemayam di atas Arasy, ialah Ar-Rahman (Tuhan Yang Maha Pemurah); maka Bertanyalah akan hal itu (tentang Allah) kepada Yang mengetahuinya (Muhammad s.a.w.). (al-Furqaan: 59) Pusat Pemerintahan Allah juga di Langit (Mentadbir Dari Langit) أَأَمِنْتُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ أَنْ يَخْسِفَ بِكُمُ الأرْضَ فَإِذَا هِيَ تَمُورُ “Patutkah kamu merasa aman (tidak takut) kepada Tuhan yang pusat pemerintahan-Nya di langit itu: menunggang-balikkan bumi menimbus kamu, lalu bergegarlah bumi itu Dengan serta-merta (melenyapkan kamu di bawahnya)?” (al-Mulk: 16) يُدَبِّرُ الأمْرَ مِنَ السَّمَاءِ إِلَى الأرْضِ ثُمَّ يَعْرُجُ إِلَيْهِ فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ أَلْفَ سَنَةٍ مِمَّا تَعُدُّونَ “Allah mentadbirkan segala urusan dari langit ke bumi; Kemudian urusan itu naik kepada-Nya...” (as-Sajdah: 5) Manakala berikut, menunjukkan naik-nya amalan Amalan-amalan yang baik itu akan naik kepada Allah. Apabila istilah naik digunakan, bermakna kedudukannya mestilah menghala ke atas. Ke atas adalah dimaksudkan menuju ke tempat yang tinggi, iaitu langit. مَنْ كَانَ يُرِيدُ الْعِزَّةَ فَلِلَّهِ الْعِزَّةُ جَمِيعًا إِلَيْهِ يَصْعَدُ الْكَلِمُ الطَّيِّبُ وَالْعَمَلُ الصَّالِحُ يَرْفَعُهُ وَالَّذِينَ يَمْكُرُونَ السَّيِّئَاتِ لَهُمْ عَذَابٌ شَدِيدٌ وَمَكْرُ أُولَئِكَ هُوَ يَبُورُ “Kepada Allah-lah naiknya Segala perkataan Yang baik (yang menegaskan iman dan Tauhid, untuk dimasukkan ke Dalam kira-kira balasan), dan amal Yang soleh pula di angkatnya naik (sebagai amal Yang makbul - Yang memberi kemuliaan kepada Yang melakukannya).” (al-Fatheer: 10) Manakala berikut, dalil menunjukkan bahawa Jibril itu naik menghadap Tuhanya-Nya تَعْرُجُ الْمَلائِكَةُ وَالرُّوحُ إِلَيْهِ فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ “Malaikat-malaikat dan Jibril naik (menghadap) kepada Rabb.” (al-Ma’arij: 4) Begitu juga dalil yang berikut ini, iaitu di mana Fir’aun memperolok-olokkan kenyataan nabi Musa a.s.: وَقَالَ فِرْعَوْنُ يَا هَامَانُ ابْنِ لِي صَرْحًا لَعَلِّي أَبْلُغُ الأسْبَابَ, أَسْبَابَ السَّمَاوَاتِ فَأَطَّلِعَ إِلَى إِلَهِ مُوسَى وَإِنِّي لأظُنُّهُ كَاذِبًا وَكَذَلِكَ زُيِّنَ لِفِرْعَوْنَ سُوءُ عَمَلِهِ وَصُدَّ عَنِ السَّبِيلِ وَمَا كَيْدُ فِرْعَوْنَ إِلا فِي تَبَابٍ “Dan Firaun pula berkata: "Hai Haman! binalah untukku sebuah bangunan Yang tinggi, semoga Aku sampai ke jalan-jalan (yang Aku hendak menujunya) "(Iaitu) ke pintu-pintu langit, supaya Aku dapat melihat Tuhan Musa; dan Sesungguhnya Aku percaya Musa itu seorang pendusta!" Demikianlah diperhiaskan (oleh Syaitan) kepada Firaun akan perbuatannya Yang buruk itu untuk dipandang baik, serta ia dihalangi dari jalan Yang benar; dan tipu daya Firaun itu tidak membawanya melainkan ke Dalam kerugian dan kebinasaan. (al-Mu’min: 36-37) Maka, barangsiapa mengatakan Allah itu tidak di langit atau memepermainkan (mendustakan) pernyataan yang menunjukkan Allah itu di langit, maka dia menyerupai Fir’aun yang mempermainkan kata-kata Musa a.s.. Allah Mengangkat (Menunjukkan Naik Ke Atas) Isa Ke Sisi-Nya إِذْ قَالَ اللَّهُ يَا عِيسَى إِنِّي مُتَوَفِّيكَ وَرَافِعُكَ إِلَيَّ وَمُطَهِّرُكَ مِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا وَجَاعِلُ الَّذِينَ اتَّبَعُوكَ فَوْقَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ ثُمَّ إِلَيَّ مَرْجِعُكُمْ فَأَحْكُمُ بَيْنَكُمْ فِيمَا كُنْتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ (ingatlah) ketika Allah berfirman: "Wahai Isa! Sesungguhnya Aku akan mengambilmu dengan sempurna, dan akan mengangkatmu ke sisiKu…” (Ali Imran: 55) بَلْ رَفَعَهُ اللَّهُ إِلَيْهِ وَكَانَ اللَّهُ عَزِيزًا حَكِيمًا “Bahkan Allah telah mengangkat Nabi Isa kepadanya; dan adalah Allah Maha Kuasa, lagi Maha Bijaksana.” (an-Nisa’: 158)
Kita manusia x blh tentukan arah mana Allah berada. Kita cume Tau bila diberitahu oleh Allah. Arah bersifat bersandar. Sedangkan Allah itu berkuasa dgn kuasaNya sendiri. Knp Sy ckp arah ini bersandar? Sy bg contoh, jika ada 2 org berdiri bersemuka antara satu sama lain, arah kiri Dan kanan mereka adalah sama. So mana kiri Dan kanan yg sebenar? Xde Kan?
Allah yg beritahu DIA istawa DIATAS arasy.. Arah Allah cipta utk Kita.. sbb itu Allah beritahu DIA DIATAS supaya Kita tahu Allah DIATAS, bukan dibawah Kita, bukan didepan Kita, bukan dibelakang Kita, bukan dikiri Kita, bukan dikanan Kita..
@@ukaragen betul la tu. Diatas.. kiri kanan tu contoh.. contoh nk bgtau yg arah ni mesti ada reference point. Kalau reference point tu berubah, arah tu pun berubah
@@SamzokyleSamzokyle Allah sentiasa Ada DIATAS Kita kerana arasy Allah meliputi langit dn bumi.. selagi Kita berada dlm lingjungan langit, Allah sentiasa DIATAS Kita.. sila baca ayat Kursi..
Kalau kita kata Allah itu bersemayam di atas Arasy, itu merujuk pada tempat maka bukan. Kalau kita Allah berada di mana mana, ‘mana2’ tu masih merujuk pada tempat, maka bukan. Sebaik sahaja kita letakkan syarat utk wujud Allah, maka itu bertempat maka ia salah. Hatta kalau kita kata Allah berada di luar kawasan yang bertempat, ia masih merujuk kepada tempat. Allah wujud tidak bertempat, faham saya iaitu tidak bersyarat. Tolong betulkan saya. Wallahualam
Sesungguhnya Allah s.w.t. itu bersemayam di atas ‘arsy-Nya yang mana selayak-Nya sebagaimana yang dia sendiri menetapkannya sesuai dengan Kemuliaan-Nya dan berdasarkan penerangan dalil-dalil Firman Allah s.w.t. sendiri: إِنَّ رَبَّكُمُ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ “Sesungguhnya Tuhan kamu ialah Allah Yang menciptakan langit dan bumi Dalam enam masa lalu Dia bersemayam di atas Arasy;” (al-a’raaf: 54) الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى “Iaitu (Allah) Ar-Rahman, Yang bersemayam di atas Arasy.” (Thohaa: 5) إِنَّ رَبَّكُمُ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ يُدَبِّرُ الأمْرَ مَا مِنْ شَفِيعٍ إِلا مِنْ بَعْدِ إِذْنِهِ ذَلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمْ فَاعْبُدُوهُ أَفَلا تَذَكَّرُونَ Sesungguhnya Tuhan kamu ialah Allah Yang menjadikan langit dan bumi Dalam enam masa kemudian ia bersemayam di atas Arasy mentadbirkan Segala urusan. (Yunus: 3) الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ الرَّحْمَنُ فَاسْأَلْ بِهِ خَبِيرً Tuhan Yang menciptakan langit dan bumi serta Segala Yang ada di antara keduanya, Dalam enam masa, kemudian ia bersemayam di atas Arasy, ialah Ar-Rahman (Tuhan Yang Maha Pemurah); maka Bertanyalah akan hal itu (tentang Allah) kepada Yang mengetahuinya (Muhammad s.a.w.). (al-Furqaan: 59) Pusat Pemerintahan Allah juga di Langit (Mentadbir Dari Langit) أَأَمِنْتُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ أَنْ يَخْسِفَ بِكُمُ الأرْضَ فَإِذَا هِيَ تَمُورُ “Patutkah kamu merasa aman (tidak takut) kepada Tuhan yang pusat pemerintahan-Nya di langit itu: menunggang-balikkan bumi menimbus kamu, lalu bergegarlah bumi itu Dengan serta-merta (melenyapkan kamu di bawahnya)?” (al-Mulk: 16) يُدَبِّرُ الأمْرَ مِنَ السَّمَاءِ إِلَى الأرْضِ ثُمَّ يَعْرُجُ إِلَيْهِ فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ أَلْفَ سَنَةٍ مِمَّا تَعُدُّونَ “Allah mentadbirkan segala urusan dari langit ke bumi; Kemudian urusan itu naik kepada-Nya...” (as-Sajdah: 5) Manakala berikut, menunjukkan naik-nya amalan Amalan-amalan yang baik itu akan naik kepada Allah. Apabila istilah naik digunakan, bermakna kedudukannya mestilah menghala ke atas. Ke atas adalah dimaksudkan menuju ke tempat yang tinggi, iaitu langit. مَنْ كَانَ يُرِيدُ الْعِزَّةَ فَلِلَّهِ الْعِزَّةُ جَمِيعًا إِلَيْهِ يَصْعَدُ الْكَلِمُ الطَّيِّبُ وَالْعَمَلُ الصَّالِحُ يَرْفَعُهُ وَالَّذِينَ يَمْكُرُونَ السَّيِّئَاتِ لَهُمْ عَذَابٌ شَدِيدٌ وَمَكْرُ أُولَئِكَ هُوَ يَبُورُ “Kepada Allah-lah naiknya Segala perkataan Yang baik (yang menegaskan iman dan Tauhid, untuk dimasukkan ke Dalam kira-kira balasan), dan amal Yang soleh pula di angkatnya naik (sebagai amal Yang makbul - Yang memberi kemuliaan kepada Yang melakukannya).” (al-Fatheer: 10) Manakala berikut, dalil menunjukkan bahawa Jibril itu naik menghadap Tuhanya-Nya تَعْرُجُ الْمَلائِكَةُ وَالرُّوحُ إِلَيْهِ فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ “Malaikat-malaikat dan Jibril naik (menghadap) kepada Rabb.” (al-Ma’arij: 4) Begitu juga dalil yang berikut ini, iaitu di mana Fir’aun memperolok-olokkan kenyataan nabi Musa a.s.: وَقَالَ فِرْعَوْنُ يَا هَامَانُ ابْنِ لِي صَرْحًا لَعَلِّي أَبْلُغُ الأسْبَابَ, أَسْبَابَ السَّمَاوَاتِ فَأَطَّلِعَ إِلَى إِلَهِ مُوسَى وَإِنِّي لأظُنُّهُ كَاذِبًا وَكَذَلِكَ زُيِّنَ لِفِرْعَوْنَ سُوءُ عَمَلِهِ وَصُدَّ عَنِ السَّبِيلِ وَمَا كَيْدُ فِرْعَوْنَ إِلا فِي تَبَابٍ “Dan Firaun pula berkata: "Hai Haman! binalah untukku sebuah bangunan Yang tinggi, semoga Aku sampai ke jalan-jalan (yang Aku hendak menujunya) "(Iaitu) ke pintu-pintu langit, supaya Aku dapat melihat Tuhan Musa; dan Sesungguhnya Aku percaya Musa itu seorang pendusta!" Demikianlah diperhiaskan (oleh Syaitan) kepada Firaun akan perbuatannya Yang buruk itu untuk dipandang baik, serta ia dihalangi dari jalan Yang benar; dan tipu daya Firaun itu tidak membawanya melainkan ke Dalam kerugian dan kebinasaan. (al-Mu’min: 36-37) Maka, barangsiapa mengatakan Allah itu tidak di langit atau memepermainkan (mendustakan) pernyataan yang menunjukkan Allah itu di langit, maka dia menyerupai Fir’aun yang mempermainkan kata-kata Musa a.s.. Allah Mengangkat (Menunjukkan Naik Ke Atas) Isa Ke Sisi-Nya إِذْ قَالَ اللَّهُ يَا عِيسَى إِنِّي مُتَوَفِّيكَ وَرَافِعُكَ إِلَيَّ وَمُطَهِّرُكَ مِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا وَجَاعِلُ الَّذِينَ اتَّبَعُوكَ فَوْقَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ ثُمَّ إِلَيَّ مَرْجِعُكُمْ فَأَحْكُمُ بَيْنَكُمْ فِيمَا كُنْتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ (ingatlah) ketika Allah berfirman: "Wahai Isa! Sesungguhnya Aku akan mengambilmu dengan sempurna, dan akan mengangkatmu ke sisiKu…” (Ali Imran: 55) بَلْ رَفَعَهُ اللَّهُ إِلَيْهِ وَكَانَ اللَّهُ عَزِيزًا حَكِيمًا “Bahkan Allah telah mengangkat Nabi Isa kepadanya; dan adalah Allah Maha Kuasa, lagi Maha Bijaksana.” (an-Nisa’: 158)
Tempat itu diciptakan. PASTI ADA KAITAN MASA. SEDANGKAN ALLAH TIADA AWAL. TIADA AKHIR. Jadi apa2 yg bertempat itu dicipta. BAGAIMANA SESUATU YANG TIDAK DICIPTAKAN MENINGGI DI ATAS SESUATU YANG DICIPTAKAN? Sebelum Meninggi di atas arasy tuhan TERBANG KE? OHHHH. HOLY CIT. MUJASSIMAH Akidah FIRAUN AKIDAH NAMRUD PAKIUUUU
cantik akhlak bang..org islam ke?tnya je..sbb akhlak abg mnyelisihi akhlak nabi muhammad s.a.w...🥰nk jgk tau nabi abg spa ksinambungan dri akhlak abg ni..
@@absolutereazon kikiki. Ni ada makhluk tuhan selebet dalam komen channel ni kata mujassimah adalah geng yg mengatakan Allah tidak bertempat. Jem kepala.
Bertentang tu contradiction dalam pemikiran. Arasy tu tempat, jika kata Allah atas arasy maknanya Allah atas tempat? Salafi mana ada Allah atas arasy cubat sebutkan? Yang benar mereka tafwid mutlak yakni serah makna kepada Allah bukan isbat makna zahir seperti salafi miden dan serah makna hakiki kpd Allah, ini salah, hakikatnya mujassim mendakwa sbg salafi
Allah itu dimana Allah itu berada di langit la bukan duduk bukan bertempat dia berada dia itu ada ....Allah Maha besar sedangkan mahatari yg besar berada di langit galaxy yg besar Dari bumi berada dilangit mengapa Allah yang Maha besar lagikan tinggi keagungannye Dari pada semua yg diciptakan boleh dikatakan Allah berada dimana2 sedangkan kita berdoa penghadap kelangit dalam surah taha pun ada bukti" arrahmanulal arisyistawa"...wallahualam..
NY HAMPA X SAH DK BERTENGKAQ,YG PENTING BACA QURAN BG HBH DULU,BARU LA HAMPA FHM,USTAZ X CRETA POWN KN MESTY HAMPA SENDIRI PUNYA,TUHAN CRETA SEMUA DLM QURAN NOH,O,K SEKIAN ASALAMUALAIKUM,LAST SY NK PESAN BACA QURAN BG HBH DULU MESTY HAMPA FHM PUNYA.
Allah berada di langit dan Dia tidak berhajat kepada tempat kerana tempat tu makhluk. Cukup faham setakat tu pon dah cukup tak perlu nk fikir dalam2… Nabi pesan jgn kita fikir perkara2 ghaib lebih2 sbb benda tu takkan capai dgn kemampuan akal kita
Assalamualaikum. Dua2 nya betul, Allah dimama mana dimana sahaja tapi istaNya ialah Arsy.. (Tempat mengurus urusanNya ialah Arsy. Jadi Allah bertakhta /bersemayam diatas Arsy
@@Tangan2298 Hadis Abu Razin ra: عن وكيع بن حدس عن عمه أبي رزين قال قلت : يا رسول الله أين كان ربنا قبل أن يخلق خلقه ؟ قال كان في عماء ما تحته هواء وما فوقه هواء وخلق عرشه على الماء قال أحمد بن منيع قال يزيد بن هارون العماء أي ليس معه شيء Maksudnya: Daripada Waki’ bun Hudus (Udus) daripada ayah saudaranya Abu Razin radiallahuanhu katanya: Aku berkata: “Wahai Rasulullah, di mana Tuhan kita berada sebelum Dia mencipta makhlukNya?” Jawab baginda: “Adalah Dia dalam al-Ama’, tiada di bawahnya udara dan tiada di atasnya udara dan Dia mencipta ArasyNya di atas air”. Kata Ahmad bin Mani’ (perawi hadis): Berkata Yazid bin Harun: “al-‘Ama’ yakni tiada suatupun bersamaNya”. [al-Tarmizi, Ibn Majah, Ahmad-hasan-]
@@sailadamha3089 Haa sudah ..mai soalan cepu mas dh..Allah kat mna2 tu x betoi..Allah istiwa alal arasy...tmptnya arasy Allah pon sya x tau..jadi sya x boleh maksudkm itu tempat..sebab x pernah nampak..klau benda zahir..dia ada pada tempat..pegng ayat Al-Quran dlu..Akidah Asyairah dan Maturidi..Allah ada dan tidak berhajat kepada tempat..Majoriti ulama sedunia kata Sheikhul Azhar Mesir Allamah Dr Usamah Sayyid Al Azhari berpegang pada Akidah Asyairah dan Maturidiah...Jadi sya pegang pemdapat dia..tnpa menolak ayat Al-Quran..Wallahualam..
Langit sapa yg cipta allah yg cipta btul. Maksud nya langit tu muncul dulu ke. Sblum allah. N klw kata allah dekat langit. Klw langit tu xde allah dekat mana
Cuba kita tanya budak kecil di mana Allah... Adakah dia akan menjawab Allah wujud tak bertempat atau dia akan jawab Allah atas langit? Sebab fitrah budak kecil adalah fitrah Islam walaupun ibu bapa nya bkn islam
@@atifubaidah460 nah hadist budak2......... hadits Mu’awiyah bin Al Hakam As Sulamiy dengan lafazh dari Muslim, “Saya memiliki seorang budak yang biasa mengembalakan kambingku sebelum di daerah antara Uhud dan Al Jawaniyyah (daerah di dekat Uhud, utara Madinah, pen). Lalu pada suatu hari dia berbuat suatu kesalahan, dia pergi membawa seekor kambing. Saya adalah manusia, yang tentu juga bisa timbul marah. Lantas aku menamparnya, lalu mendatangi Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam dan perkara ini masih mengkhawatirkanku. Aku lantas berbicara pada beliau, “Wahai Rasulullah, apakah aku harus membebaskan budakku ini?” “Bawa dia padaku,” beliau shallallahu ‘alaihi wa sallam berujar. Kemudian aku segera membawanya menghadap beliau shallallahu ‘alaihi wa sallam. Lalu Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bertanya pada budakku ini, أَيْنَ اللَّهُ “Di mana Allah?” Dia menjawab, فِى السَّمَاءِ “Di atas langit.” Lalu Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bertanya lagi, “Siapa saya?” Budakku menjawab, “Engkau adalah Rasulullah.” Lantas Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, أَعْتِقْهَا فَإِنَّهَا مُؤْمِنَةٌ “Merdekakanlah dia karena dia adalah seorang mukmin.
Akal tidak lemah untuk memahami Ustaz.. Mudah sahaja nak Faham. Apa yang difahami oleh Imam Asy Ariyah sama je faham salafusolleh. sama je semua.. yang tak fahamnya Ustaz sebab tak mengaji habis.. Pastu mengelat nak faham,, sebab apaje Aswaja faham taknak ikut sedangkan sama je salafussoleh Meninggi diatas arasy atau langit tu, tidak bermaksud Allah bersemayam diatas langit. Betul2 diatas langit. Allah ciptakan semua benda tu. Mustahil Allah masuk atau duduk dalam ciptaanNya. atau tumpang pada makhkukNya Allah ada dimana-dimana tu, ini pun tak boleh faham ke😅?. Mak Ayah saya ada dimana-mana sahaja, saya berada. mereka tetap ada bersama saya.. Tapj mak Ayah saya tengak tengok TV kat rumah..
Ustaz masih lemah dalam memahami sifat ketuhanan. Perlu banyak bersihkan diri, Berzikir dan Mengaji Al-Quran Saya cadangkan. Cukuplah ceramah Ilmu Fiqh.. Dan tapi. Jangan mempertikaian benda Khilaf.. Ajar je apa yang Ustaz faham, dan lain2 tu terserah siapa nak ikut dan jangan asyik kata orang salah bila buat benda khilaf Ulama
SURAH AL AN-AM AYAT 103(DIA TIDAK DPT DICAPAI OLEH PENGKLIHATAN MATA,YG SEDANGKAN DIA DPT MENCAPAI PENGLIHATAN ITU,DAN DIALAH YG MAHA HALUS N MAHA TELITI)NMPK AYAT TUHAN BGTAW MANUSIA MANA BLH TNGK TUHAN DNGN MATA KASAQ NY,TERMASUK DNGN MANA2 NABI N NABI MUHAMMAD SQALIPOWN,NABI MUHAMMAD DNGN NABI MUSA CUMA BERCKP N BERDIALOG SAHAJA DNGN TUHAN BKNYA DK TNGK TUHAN DNGN MATA KASAQ NY..!HUJAH PAKAI AYAT QURAN TUH NOH.
