*Komen UND dalam video ini adalah berdasarkan versi PDF pertama (94 mukasurat) yang dikeluarkan Dr Zulkifli Al-Bakri sebelum beliau mengeluarkan edisi kemaskini (102 mukasurat). Join this channel to get access to perks: / @sidangkalam
Tu cuma pandangan mereka. Byk dah bukti salaf juga mentakwil. Nama pun ayat mutasyabihat. Bukan muhkam. Jd kalau mutasyabihat bermakna tak boleh translate direct. Sebab tu salaf apabila jumpa ayat mutasyabihat tak paham secara literal.
"Dan jika kalian berselisih pendapat tentang satu masalah maka kembalikanlah kepada Allah dan kepada RasulNya jika kalian benar-benar beriman kepada Allah Subhanahu wa Ta’ala dan hari akhir. Yang demikian itu adalah lebih baik dan akibatnya pun juga lebih baik.” (QS. An-Nisa[4]: 59)
Terima kasih sebab buat short video tentang Dato Zulkifli Al-Bakri ni. Beliau agamawan yang saya ada rasa percaya sebab dia bukan arrogant,poyoh,kepoh & kerek. Sya biasa buat rujukan dalam website & download aplikasinya. Pertama kali saya melihat gaya komunikasi dua halahnya, semasa dia dijemput dalam podcast oleh channel Keluar Sekejap bersama KJ. Gaya dan cara bahasanya sangatlah sederhana.Maksud saya dia bukanlah jenis bombastik atau galak apabila berkata-kata. Semestinya dah lama saya dapati dia ada persamaan hujah dengan aliran yg dilebel sebagi salafi wahabi. Namun dari segi methodologi keilmuan,pemikiran dan gerak kerja dia bukanlah sealiran atau pro salafi-wahabi itu. Cumanya yang terkini ada ulasan terbaru tentang tulisannya dalam pdf yg dimaksudkan itu. Semestinya ada agamawan lain yang mendapati; penulisan beliau dalam Pdf yg dimaksudkan itu seolah-olah beliau tidak faham ilmu mantik. Saya harap UND & SK dapatlah menjemput Dato Zulkifli Al-Bakri untuk buat podcast pencerahan.
Asalamualaikum dan selamat pagi. Lihat. Forum perdana ehwal islam tajuk baksin, cegah sebelum kalah. ujian percaya. Ada tak pilihan lain selain baksin di bincangkan? Paksa atau pilihan. Yang percaya pilih tidak cucuk, ada yang selamat tak, guna usaha lain? Kesan sampingan, selepas kena cucuk vaksin. Cara percaya?
@@azminabu3515 Waalaikumsalam. Saya ada ambil 3 dos v@k$in. Bukan sebab saya percaya tetapi disebabkan untuk pergerakan. Saya bertawakal untuk ambil.Alhamdulillah saya tiada dapat kesan sampingan. Perkara yang paling menyirap darah ke otak saya pada ketika itu ialah apabila saya melihat ada seorang agamawan PhD yg masih belia dan kini sebagai reaktor kpd sebuah universiti yang begitu sangat aktif dan galak bercakap tentang v@k$in dengan mengheret! hujah dan dalil-dilil agama. Saya faham apa tujuannya berbuat begitu, Ya! Dia cari publisiti dan promosikan dirinya supaya dia kelihatan sebagai agamawan yg prihatin dan releven dengan isu-isu semasa & versatile bagai kononya. Melihat gelagatnya sungguh darah saya menyirap ke otak. Sekiranya sya berpeluang berdampingan dengan agamawan bodoh tsebut satu masa nanti satu soalan saya akan bisikkan ditelinganya; ZAMAN RASULALLAH SAW & PARA SAHABAT ADA WH0 KE??? MEREKA TERIKAT DGN WH0 KE??? Agamawan yang paling layak bercakap tentang v@k$in pada ketika itu ialah Dr Zakir Naik.Dia ahli perubatan dan tahu maklumat agama.Namun Zaki® Naik sangatlah bijaksana; katanya dia bukan lagi pengamal perubatan,dia hanya sekadar beri sedikit ulasan berkaitan sejarah cobid & ia hanyalah sejenis selesema.Z@ki® Naik tak lebih-lebih sebagaimana agamawan lain yg bodoh tapi berlagak maha mengetahui segala sesuatu itu.Semestinya Z@ki® Naik tahu tentang marketing & propaganda dunia perubatan.Saya dapati; yang sebenarnya zaki® naik diamkan diri.Hanya selepas dia diburu utk beri penjelasan oleh followersnya dalam talian.Dia tak tampil sambil mendabik dada dalam media untuk berikan kenyataan kerana dia ada title ahli perubatan bagai!!! Dah ada kkm & gov.serah pada kkm & gov sajalah.Kita kena ikut pemerintah. Tapi jangan heret hujah² atau dalil² agama dalam perkara yang ada syubahat.Agama gunanya bukan untuk bersubahat. Saya ada bukti; Cina Apek Redhuan Onn tu mana ambil baksin.sejak mula hingga kini bahkan dia siap ada peguam lagi. Semestinya untuk jadi orang beriman dan beramal wajiblah ada ilmu. Namun dalam cerita sejarah pun terdapat orang yang menjual ilmu dan agamanya bahkan dengan jiwa dan raganya kepada iblis. Dalam surah al-araf ayat 175-176 pun ada ingatkan.
@@azminabu3515 Tahukah anda apa akidah dalam diri sya pada ketika itu? Sya bertawakal ambil baksin dan banyakkan berdoa. Kalau mati sekali pun mati sajalah Namun saya tidak setuju dengan mana-mana agamawaan yg mengheret hujjah dan dalil-dalil agama dalam perkara yang ada syubahat. Paling melucukan saya; Apabila ada agamawan(PhD) yg berhujah macam dah hilang akal & sudah gila; Dengan mimik wajah cemas,risau & merasa dirinya ahli fikir muktabar; lalu katanya "perkara ini sudah mendunia atau mutawatir jadi kita mesti ijma!" Melihat gaya dan hujahnya sya tergelak😆😆😆🤣😂🤭😅. Sambil dalam diri saya menjawab; mutawatir? Agamawanlah sangat!!! Penganut Kristian,hindu,budha tu bukan dah mendunia? Bukan dah mutawatir? Jadi benarlah!!!. Apa benda dalam dunia ni yg bukan mutawatir? Sekarang ni smuanya mutawatir! Otak agamawan tertentu shja yg pengetahuan amnya yg tak mutawatir! Dipihak lain sya perhati Redhuan onn yang bukan mutawatir, santai saja dengan perjuangannya tak nak baksin. Mungkin sangat ramai agamawan yang tidak mengikuti "sejarah gelap & kejam" dunia pe®ubatan,pelaburannya,keuntungannya dan kemungkin kerugiannya. Kawan sekolah saya sejak sekolah rendah yang bkerja dlm dunia pe®ubatan dalam group wasap sekolah dia berterus terang "saya tahu! saya faham! Tapi saya sokong sebab saya cari makan dalam dalam kerjaya ini.kamu boleh bagi saya makan? duit? Sara hidup?!!!" Semua dlm group senyap sbgi tanda faham. Mcm ni sajalah; siapa nak buat ikut suka dia,buat saialah tapi agama jangan sekali-kali heret dalam perkara syubahat. Adalah lebih baik diam atau pilih untuk nyatakan kebenaran walupun akan dip@ncung!.
Imam Abu Hasan al-Asy'ari rahamahullah menegaskan al-Quran bukan makhluk dan diturunkan oleh Allah yang berada di langit. Beliau menjelaskan: "Allah mempunyai sifat, mempunyai tangan, bersemayam di atas ‘ArasyNya dan mempunyai muka. Al-Quran itu Kalamullah bukan makhluk dan al-Quran diturunkan dari langit". (Lihat: Iktiqad Aimmatul hadis hlm. 50-51. Ismaili) Imam Abul Hasan al-Asy’ari rahimahullah berkata: "Di atas langit-langit itulah ‘Arasy, maka tatkala ‘Arasy berada di atas langit-langit Allah berfirman: Apakah kamu merasa aman terhadap Zat yang berada di atas langit? Sesungguhnya Ia istiwa (bersemayam) di atas ‘Arasy yang berada di atas langit dan tiap-tiap yang tinggi itu dinamakan As-Sama (langit), maka ‘Arasy berada di atas langit. Bukanlah yang dimaksudkan di dalam firman: Apakah kamu merasa aman terhadap Zat yang berada di atas langit? Bukan di seluruh langit, tetapi ‘ArasyNya yang berada di atas langit." (Lihat: Al-Ibanah an-Usul ad-Dianah. Hlm. 48) Imam Abul Hasan al-Asy’ari rahimahullah seterusnya berkata: Sesungguhnya setelah seseorang bertanya: Apa yang kamu katakan berkenaan istiwa? Katakan kepadanya: Kami sesungguhnya berkata bahawa Allah ‘Azza wa-Jalla bersemayam di atas ‘ArasyNya yang sesuai denganNya sebagaimana firman Allah: }Ar-Rahman (Allah) bersemayam di atas ‘ArasyNya{ (QS. Taha. 5). Firmannya lagi: }KepadaNyalah naik perkataan-perkataan yang baik{ (QS. Fatir. 10). Firman Allah: }Tetapi (yang sebenarnya) Allah telah mengangkat Isa kepadaNya{ (QS. An-Nisa. 158). Firman Allah: }Dia mengatur urusan dari langit ke bumi, kemudian (urusan) itu naik kepadaNya{ (QS. As-Sajadah. 5). Firman Allah: }Apakah kamu merasa aman terhadap Allah yang di langit bahawa dia akan menjungkir- balikkan bumi bersama kamu{ (QS. Al-Mulk. 16). Maka langit di atasnya adalah ‘Arasy, maka apabila ‘Arasy di atas langit-langit maka Allah berfirman: }Apakah kamu merasa aman terhadap Allah yang di langit{ kerana Allah beristiwa di atas ‘Arasy di atas langit….Dan kita lihat sekalian orang-orang Islam mengangkat tangan mereka menghadap langit apabila berdoa kerana Allah Azza wa-Jalla beristiwa di atas ‘Arasy yang berada di atas langit-langit, jika sekiranya Allah Azza wa-Jalla di atas ‘ArasyNya pasti mereka tidak mengangkat tangan mereka menghadap langit (menghadap ‘Arasy)”. (Lihat: الابانة عن اصول الديانة oleh Imam Abu Hasan Al-Asy’ari. Hlm. 97-98. Lihat: الأسماء والصفات oleh Al-Baihaqi. Lihat: التوحيد وصفات الرب oleh Al-Imam Ibn Khuzaimah. Lihat: العلو لعلي الغفار oleh Az-Zahabi) Imam Abu Hasan al-Asy’ari rahimahullah seterusnya menegaskan: “Telah berkata orang-orang dari golongan Muktazilah, Jahmiyah dan al-Hururiyah: Sesungguhnya firman Allah bersemayam (Istawa') di atas ‘Arasy-Nya mereka menyatakan sebagai Istaula (bukan istiwa) dan Allah Azza wa-Jalla di setiap tempat (فى كل مكان) mereka menentang lenyataan bahawa Allah Azza wa-Jalla di atas ‘Arasy-Nya”. (Lihat: الابانة عن أصول الديانة hlm. 97)
Memahami alquran secara harfiah menjerat dan membodohkan diri sendiri. Ayat yg sesuai dengan nafsu dipakai. Yg xsesuai ditakwil. Pembetulan. Menurut asyairoh allah tidak bertempat bukan allah dimana2. Di mana2 itu bermakna tempat jgn fitnah berdosa
Kalau setakat ceramah dah bole digelar Ahli Sunnah...sape pun bole...yang utama adalah mempunyai akhlaq yang mulia beradap dan sentiasa berserah diri...
Penjelasan Dr Zul tentang Akidah salaf sgt jelas. Allah ada tangan, tapi tak sama dgn makhluk. Very simple. Ust Noor Derus, kalau nak link penerangan beliau ttg akidah salaf let me know. I can give it to you in case you missed it.
Sluruh dunia islam berpegang pada akidah asyairah dan maturidiyah...boleh kata 90%..jadi jika malaysia ambil pendirian ke arah itu adalah biasa kerana ia mejoriti fahaman..
@@norluffi6032 macam mana ucapan syahdat mereka? Kerana bila dekat HADAPI mati syahdat yg mesti Di ketahui! KALAU BETUL KAMU TAHU SYAHDAT, siapa yg bersaksi? Siapa yg menyaksi?
@@sunanjagaalibon4685 simpan sat ayat maklipat kain tu..ayt ni dlu2 org dah khatam...ko nak aku bagi ayat maklipat setan menghasut manusia sapa bagi kebenaran ? Ini salah satu contoh ayat maklipat konon2 makam tggi..
Berzikir dgn niat untuk bersihkan hati jelas satu ke salahan krn berzikir adalah untuk memuja muji tuhan..membesarkan mensucikan mengagungkan dgn hati yg ikhlas sbg hamba bkn utk kepentingan peribadi spt mengharapkan hati jadi suci...hati jadi suci adalah buah dari keikhlasan mengabdikan diri kepada Allah melalui zikir-zikir dan ibadah2 lainya
Kalau camtu bagaimana pula dengan situasi di mana bermula dengan niat mengharapkan rezeki atau pertolongan dan sucikan hati, tetapi apabila ibadah itu dibuat hadir keikhlasan ? Satu kesalahan juga ke ?
Menyucikan hati dgn menyebut nama nama Allah yg mulia. Apa yg masalahnya? Contoh bila sebut allahu akhbar dan tanam dlm hati kita tak bole merasa akhbar dlm kehidupan. Apa yg salah bang?
Apa yg kamu merepek ni? Banyak bersangka-sangka sampai duk tuduh dr zul menyatakan asyairah tu ahli sunnah separuh, nauzubillah...ahli sunnah tidak terhad hanya asyairah wal maturidi sahaja..hanabilah,salaf termasuk juga ahli sunnah habis tu sahabat Nabi yg dijamin syurga pun tak kenal siapa imam abu hasan asyaari ni..kalau tengok konteks malaysia hari ini nak hadkan asyairah sahaja ahli sunnah,imam abu hasan pun beraqidah salaf yg jadi asyairah tu adalah kaitan apa? Methodology dlm theology kan? Bahkan sifat 20 tu tak sampai 20 pun semasa imam abu hasan hidup. Dlm bab tarekat pulak, dr zul memaksudkan tarekat2 yg sesat dan kufur,itu maksud dia..p lah dgr ceramah dia banyak betapa dia sendiri banyak menyatakan bab tassawuf ni bahkan dia tak tolak tarekat yg baik..hari ini lihat lah tarekat apa yg ada? Kebanyakkan yg merapu sebab tu bab tarekat tu dikritik bkn nya dia pukul rata semua. P dgr banyak lagi kuliah/ceramah beliau
Tulah pening betul ust noor ni. Dia ni kena byk berdialog ngk kelemahan diri byk termpampang . Sbb rasa diri btul cite dekat pengikut dia je . Dgn ust salman tuari pn adeh byk dia ni berpusing2. Senang cita pemahaman berat mcm ni org boleh nilai. Mmg pelik
2:28 imam Syafie merujuk bab usul fiqh..bukannya bab akidah pun.. dlm bab akidah Imam Syafie mengkritik keras kepada ahli kalam dan melarang org lain mengikuti jalan ahli kalam nie..sila check balik ustaz
UND ni nak bg penjelasan tentang penulisan ust zul atau nak jelaskan pasal tarekat.. Lari tajuk laa..tambah2 tak faham. Jelaskan satu2 lah.. Nanti sy jelaskan !!!.
Askm. Mudah je. Tuganswt akan bangkit golongan yg zalim untuk musnahkan kerosankan dalam agama seperti yg berlaku dalam sejarah yg lepas. Tuhanswt akan bantai cukup2 sekiranya kita rosakkan agama. Begitulah.
Dunia dah akhir zaman maka Tuhanswt akan hantar org yg terbaik untuk perbaharui urusan agama dgn kehadiran imam Mahdi dan BNIsa as. Tapi Tuhanswt akan bersihkan bumi yg telah kita rosakkan. Begitulah.
Ust noor derus memang pakar ahli kalam. Tulisan dr zul yg jelas begini pun di pahami secara kalam juga. Huhuhu xda siapa yg paham tulisan dr tersebut spt pahaman ust
Metodologi Al ashari Dan Al maturidi amat membantu kita kenal Allah. Tetapi ada ilmuan lain juga yang boleh sampai kepada aqidah yang betul tanpa melalui Metodologi Al ashari Dan Al maturidi. Sebaiknya definisi ahli sunnah Al jamaah perlu diperluaskan. Kalau kita perhatikan dalam dunia akademi bukan bidang Islam jarang kita temui definisi dengan me rujuk kepada nama tokoh. Sepatutnya rumuslah definisi dari intipati Metodologi tokoh tersebut.
Tapi yg pelik ye imam abu hassan asyahari tak ikut apa yg imam mathuridi & imam mathuridi tak ikut imam abu hassan asyahari ...boleh ke depa ni ambil jadi sifat 20 ...wajib mengaji sifat 20 ni .....nak tanya imam abu hassan asyahari ni cukup ke ikut kaedah sifat 20 ni ...korang campur2 3 in 1 lepas tu sedap pakai nama 2 imam ni
Orang yg khilwah ialah manusia yg sudah mengenal Allah dan jumpa Allah.bukanlah khilwah bagi orang yg tdk kenal diri dan tdk kenal Allah.ini SOP elakkan ajaran sesat!
Dlm benar ilmu UND aku pun x boleh faham apa yg dia ckp. Aku rasa ramai yg x tahu & x faham. Siapa & apa itu Asy`ariyah dan Maturidiyah. Baik UND jelaskan apa pegangan & fahaman Asy`ariyah & Maturidiyah terlebih dulu lps tu bolehlah merawang menjelajah ke lain.
Assalammualaikum Apa sebenarnya hala tuju atau intipati video ini? Kekadang ke sungai kekadang ke laut penerangannya. Orang awam tidak perlu dipeningkan. Mohon maaf.
Dia kononnya mahu berhati2 dlm penerangannya..mengapa nak ikut akidah Asyairah dan Maturidiyah yg timbul beratus tahun selepas alquran diturunkan kpd nabi saw? Ikut shj alquran.. Albaqarah 170...
@@xeedsenterprise505 Mudahnya berkata hanya ikut Alquran? Sapa ajar tuan bahasa Arab? Sapa jelaskan maksud Al-Quran (tersurat tersirat). Teliti dulu susur galur tuan dapat ilmu. Tuan yakin & pasti tiada penjelasan mazhab dlm sumber ilmu tuan tu? Kita rakyat marhean ni jgn semudahnya bagi pandangan bab agama, kita bukan ahlinya.
@@pheat123 Allah berfirman dalam surah Al Qamar ayat 17,22,32 dan 40 : Allah Subhanahu Wa Ta'ala berfirman: وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْاٰ نَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِنْ مُّدَّكِرٍ "Dan demi sesungguhnya! Kami telah mudahkan Al-Quran untuk menjadi peringatan dan pengajaran, maka adakah sesiapa yang mahu mengambil peringatan dan pelajaran (daripadanya)?" (Al-Qamar 17,22,32,40) DAN HANYA ALLAH YG BERI KEFAHAMAN KITABNYA Ar Rahman 2, Ad Dukhan 3 HIDAYAH MILIK ALLAH. Hidayah itu apabila tuntutan Alquran difahami .JADINYA tunggu apa lagi? Tadabburlah alquran. Usaha kearah mencari kebenaran . Daripada menjadi pak turut shj..
@@xeedsenterprise505 Hadis daripada Abi Darda’ R.A, sabda Rasulullah SAW: Maksudnya: “Wahai sekalian manusia, adapun sesungguhnya ilmu itu dengan mempelajarinya dan fiqh itu dengan tafaqquh (memahaminya).” Riwayat al-Tabarani dalam al-Mu’jam al-Kabir (395) Imam Muslim meriwayatkan dalam muqaddimah kitab Sahih Muslim daripada Muhammad ibn Sirin bahawa dia berkata: Maksudnya: “Sesungguhnya ilmu ini adalah agama maka kamu lihatlah daripada siapakah kamu mengambil agama kamu.” (Lihat Muqaddimah Sahih Muslim, 1/11) Abdullah Ibn al-Mubarak berkata: Maksudnya: "Isnad itu adalah sebahagian daripada agama, sekiranya tidak ada isnad maka berkatalah seseorang itu apa yang hendak dikatakannya (bergantung kepada hawa nafsunya)" (Lihat Muqaddimah Sahih Muslim, 1/12)
.. maaf dah makin merepet nampak dok defend tarikat2 mengarut kenunya tambat lembu nak tarik orang2 india pula.. yg penting tu Mentauhidkan Tuhan cara betul yg diajak Nabi ..
Kena tanya tuan punya diri.yg punya diri pulak kena jelaskan dengan detail jgn sembunyi2 takut di label wahabi.sbb ustaz Zul albakri byk kontroversi pendapatnya dengan ulamak2 ahli sunnah di Malaysia.dlu wahabi mereka mengaku mengikuti wahabi,kemudian bertukar mengikut salafi,skrg mengklaim pulak ahli sunnah.mereka ni sma MCM syiah bertaqiah dtgh2 ahli sunnah.
TERSIRAT dalam kepercayaan/iman dan ibadah Geng AlSyaa-irah-AlMaturidiyah Allah MENCIPTANya sendiri. Golongan percaya AlDahr/Masa itu ciptaan/makhluk Allah. Tapi tidaklah menakjubkan kerana tuhan AlSyaa-irah-AlMaturidiyah itu tuhan hanya wajib alwujud "cause and effect" hawa' (aql + syahwat) kalamiah/falsafah bukan wajib alwujud syar-i-yah.
Istilah ahli sunah wal jemaah..ada yg istilahkan dgn ahli sebagai ahli kpd satu2 kumpulan ada pula yg istilahkan dgn pakar .berarti pakar Dari Hal sunah..jemaah pula tidak ada beza ia itu satu kumpulan ramai..tapi ahli sunah yg mana satu yg di guna pakai.yg mana yg sebenar nya maksud ahli sunah .pakar tentang sunah atau ahli satu kumpulan..setakat ini tiada penjelasan yg tepat antara Dua istilah ini
Belum wujud? Ibnu Abbas R.A , imam at thabari dgn imam Nawawi ikut manhaj wahabi ke? Kalau nak kata ikut salaf, syiah pon mengaku ikut salaf. Siap mengaku mengikut mazhab ahlul bait lagi tu. Boek punya branding.
Kesian ust smpi hari ni masih tersakiti lps debat dgn ust salman . Takleh moveon . Panjang sgt berjela2 hentam itu ini. Asek petik ibn taimiyaah aje . Time dlu sanjung2 geng2 salaf utk lawan geng2 belah sana . Kesian dia ckp sorang2 ust2 pro salaf mls dah nak layan dia ni yg suka berfalasi dan rasa diri betul je . So dia makan jelah pengikut2 dia utk nampkkan masih ada yg menyokong dia😅
Nak tahu siapa yg berada di atas jalan nabi kena tengok manhaj yg mereka gunakan. Tiga generasi terawal Islam dipanggil salaf salafusolleh namun terdapat juga Jahmiyyah , syiah, Khawarij , Muktazilah. Salaf salafusolleh lah yang berada di atas jalan nabi yg terdiri dari tabii, Tabi'ut tabii dan orang yg mengikut selepas daripada mereka (salafi). Manakala jahmiyyah, Muktazilah mengikut pemikiran ahli falsafah yg di katogerikan sebagai ilmu kalam. Asya'irah hanya muncul pada abad ke empat Hijriah dimana pengasasnya imam Abu Hassan AL Asyaari salah seorang tokoh Muktazilah keluar dari Muktazilah dan beralih kepada kulabbiyah. Dari sinilah bermula aliran Asya'irah yg diasaskan oleh imam Abu Hassan AL Asyaari. Walaupun beliau meninggalkan Muktazilah tetapi kaedah Muktazilah memahami sifat sifat Allah masih di kekalkan dengan sedikit perubahan. Selepas itu imam Abu Hassan AL Asyaari beralih kepada aliran salaf di masa pengakhiran hidupnya. Beliau mengikuti imam Ahmad bin Hanbal. Di sini dapat kita ketahui di mana puncanya aliran Asya'irah berasal. Di zaman salaf telah wujud kumpulan ahli kalam. Ahli kalam ( ilmu kalam di gunakan dalam memahami Nas AL quran dan hadis) di pelapori Jahmiyyah, kemudian di wariskan kepada Muktazilah dan seterusnya di pegang oleh imam Abu Hassan AL Asyaari yg berpindah dari Muktazilah ke kulabbiyah yg juga ahli kalam, tapi dekat kepada pemahaman salaf. Di pengakhiran hidupnya imam Abu Hassan AL Asyaari beralih kepada manhaj salaf mengikuti pemahaman Ahmad bin Hanbal (Hambali). Tetapi pengikutnya ramai yg tak ikut imam Abu Hassan AL Asyaari. Jadi macam mana Asya'irah sekarang mendakwa kefahaman mereka sama dengan kefahaman salafusolleh. Mendakwa kononnya Sanad akidahnya juga sampai ke nabi. Sebenarnya Sanad mereka melalui jalan Muktazilah sehingga ke Jahmiyah. Muktazilah berguru dengan Jahmiyah. Oleh sebab itulah Asya'irah ada kefahaman Jahmiyyah dan Muktazilah yg menganggap sifat sifat Allah yg khabarkan Allah ada penyerupaan macam makhluk. Ada antara mereka menuduh salafi, salafi wahabi mujasimah seperti Jahmiyyah menuduh salafusolleh dulu mujasimah. Yang peliknya di negara ini yg dikatakan ahli sunnah Waljamaah hanyalah orang orang yg berakidah Asya'irah dan maturidiah. Oleh itu tertolaklah orang yg benar benar berada di jalan nabi termasuk sahabat, tabii, Tabi'ut tabii dan para salafusolleh kerana mereka datang dahulu daripada Asya'irah. Dan begitu juga pengikut pengikut mereka salafi turut tertolak. Hai dunia sudah terbalik wahai Nor Derus..
tidak semua ahli falsafah tu Jahmiyah....jahmiyah ni dah jauh sangat sampai tolak sifat2 tuhan....imam Asya'irah dan maturidiah tidak menolak sifat tuhan, mereka takwil sifat2 tuhan dan mensucikan tuhan dari segala makhluk.....kalau salaf yang betul pula mereka serah saja sifat tuhan tanpa bincang (tidak kira dengan bertanya2, membayangkan atau membandingkan)...kerana tidak mahu mengaitkan sifat2 tuhan itu dengan makhluk....contoh kita cakap tuhan ada tangan tapi tangan tuhan tidak sama seperti makhluk, secara tidak langsung kita sudah mengaitkan sifat tangan tuhan (lagi2 orang awam, lagi senang tersalah faham akan yang tuhan itu ada anggota) dengan tuhan itu besifat dengan anggota dan sifat anggota ini sifat makhluk tidak layak lah bagi tuhan.... ini sedikit nukilan dari imam hambali (“Imam Ahmad berkata: Sesungguhnya Allah Ta’ala mempunyai yadâni (”dua tangan”) dan keduanya adalah sifat bagi-Nya dalam Dzat-Nya. Keduanya bukan organ tubuh untuk bekerja (tangan/kaki), bukan susunan, bukan jism atau pun jenis dari jism, bukan kategori sesuatu yang bisa diukur, tersusun, fragmen atau anggota tubuh untuk bekerja (jawârih). “Tangan” itu tak bisa dikiaskan dengan apa pun, bukan siku, bukan lengan, dan bukan pula apa yang dipahami dari kata “tangan” secara umum, kecuali [yang boleh adalah mengatakan] apa yang diucapkan oleh al-Qur’an atau apa yang sahih dari hadits Rasulullah ﷺﷺ.” (al-Khallal, al-‘Aqîdah, 104). ("Sesungguhnya istilah-istilah itu diambil dari peristilahan syariah dan peristilahan bahasa sedangkan ahli bahasa menetapkan istilah ini (jism) untuk sesuatu yang punya panjang, lebar, tebal, susunan, bentuk dan rangkaian, sedangkan Allah berbeda dari itu semua. Maka dari itu, tidak boleh mengatakan bahwa Allah adalah jism sebab Allah tak punya makna jismiyah. Dan, istilah itu juga tidak ada dalam istilah syariat, maka batal menyifati Allah demikian." (Abu al-Fadl at-Tamimy, I’tiqâd al-Imam al-Munabbal Ahmad bin Hanbal, 45).)
@@hangkachak1526 nabi Muhammad saw kerana salafi berada di atas jalan nabi dan para sahabat. Bukan seperti ahli kalam berada di atas jalan ahli falsafah Aristotle. Ada dikalangan ulamak ahli kalam yg menggelar Aristotle Syeikh ul- Islam.
@@yoyoyaya823 wahai saudara , salafi ke atau wahabi ke, mereka mengikut kefahaman salafusolleh dengan menetapkan sifat sifat Allah yg di nyatakan dalam al quran dan hadis. Mereka memahami sifat Allah secara hakiki dan bukan majaz. Salafusolleh tahu makna sifat itu tetapi hakikat kaifiatnya tidak di ketahui dan di serahkan kepada Allah selayak dengan kebesaran dan keagongan Allah. Salafusolleh tidak takwil ayat sifat Allah kerana dalam fikiran mereka tidak membayangkan sifat Allah itu macam makhluk. Bagi jahmiyyah Muktazilah dan Asya'irah ada dalam fikiran mereka sifat sifat Allah itu ada penyerupaan dengan makhluk tapi ada sedikit perbezaan diantara mereka . Jahmiyah kata Allah tak boleh ada sifat , jika Allah ada sifat maka Allah macam makhluk yg juga mempunyai sifat . Sebab itu Jahmiyyah tolak semua sifat Allah . Muktazilah dan Asya'irah pula mereka tidak tolak ayat sifat tapi mereka tolak makna sifat Allah itu dan memahami secara majaz , oleh itu mereka takwil sifat sifat Allah itu dengan mengalihkan makna kepada sifat lain. Persoalan di sini adakah takwilan mereka menepati apa yg tuhan kehendaki. Ini di sebabkan takwilan mereka itu tidak di nyatakan oleh Allah dan di jelaskan oleh nabi. Kalangan Jahmiyyah, Muktazilah dan Asya'irah menuduh salafusolleh , dan pengikutnya mujasimah kerana menetapkan sifat sifat Allah walaupun mereka tidak menyamakan sifat Allah itu seperti makhluk. Mereka menuduh begitu sudah tentu dalam fikiran membayangkan sifat sifat yg Allah khabarkan itu macam makhluk berjisiim. Pada hal sifat sifat Allah itu di khabar sendiri oleh Allah maka ianya pasti tidak sama dengan makhluk seperti firmannya dalam ayat 11 surah Asy Syura ' dia tidak menyerupai sesuatu pun dan dia maha melihat dan mendengar' Sifat melihat dan mendengar ada juga pada makhluk tetapi ianya tidak serupa dengan sifat melihat dan mendengar Allah seperti yang di katakan Allah di awal ayat tersebut. Begitulah juga cara cara salafi atau wahabi berinteraksi dengan ayat ayat sifat yg lain.
Wahabi Salafi perlis terlalu jauh dr Ahli Sunnah Wal Jamaah kerana akhlaq khawarij takfiri & akidah mujassim tuhan alam ghoib & luar alam spt tuhan Roh Kuddus kristian (holy spirit) & tuhan bapa Yahweh
Nak berdebat dgn orang tak berakhlak Dan jahil lebih baik jangan kalau ko debat dgn orang yg tak berakhlak bukan dapat kebaikan tapi bertambah dosa shj ..cari orang lain yg patut lah..
@@6X00X6 mana yg sesat cuba tunjuk...jgn tunjuk kata2 sianu itu ini ..tunjuk al quran dan hadis...krn nabi berpesan berpegangkah kpd al quran dan hadis nescaya kamu akan selamat
Celah mana lah tuhan ada atas arash. Tu akidah sesat wahabi tu. Senang je hujahnya. Baca surah qul huwallah. Apa terjemahannya? Tidak ada sesuatu pun yg serupa dgnnya. Allah langsung tak sama dgn benda lain. Kalau nk kata allah atas arash tu dah mcm berhala dah tu. Jauh sgt sesat tu. Aku pakai hujah quran je. Baca sendiri quran baru tau allah tak sama dgn makhluk. Selagi dlm pikiran ko cuba nk samakan allah dgn makhluk, maka sampai bila2 ko akan sesat sebab xikut quran.
Sebab tu byk aliran2 sesat suka nak mengaku sbg asyairah. Dari mama ghufron sampai terbaru gisb. Kerana benteng ajaran ni sangat rapuh dan terlalu bebas nk buat takwilan dan tafsiran sendiri... 🤦🏻♂️
Siapa Aswj yg sebenar? ASWJ yg sebenar ialah manusia yg mengetahui Allah dan Muhammad tdk bercerai! MANA DIKATAKAN ALLAH DAN MUHAMMAD TDK TERPISAH DIDLM DIRI MANUSIA? BOLEH TUNJUK?
