El Tractatus de Wittgenstein, pt. 8/9 

¡Yo le regalé la corbata! Gracias por usarla, Darin. ¡Eres increíble!

Disfrute el video. Muy clara exposición.

Hi Darin. Aldous Huxley in his book "The doors of perception" (1954), describes a perception of the world with a deep look. And it describes the intention of the artist when capturing reality. For example, he talks about the wonderful representation of Van Gogh in his work "Chair with a pipe" (1888).

Hola Doc Otraves Estoy Equivocado Se Me Revela Mil Grácias 🧐🧐🧐💯💯💯👏👏👏

...un abrazo y mis mejores deseos! El pasaje de Pessoa me gustó y pienso que suele ocurrir cuando nos olvidamos, por un momento, de nosotros mismo...

Muchas gracias maestro

Maestro, le sigo hace 10 años y siempre le pedí algún video de Wittgenstein, así que comprenderá mi emoción cuando vi el primer video de esta saga sobre este filósofo tan brillante y enigmático, con una vida de película. No quiero sonar pedante, pero puedo citar en alemán varios fragmentos del tractatus 😁. En fin, estoy atento a sus videos, me ayudan a comprender un poco más a este señor que vivió tantas cosas, que con solo relatar su vida contamos buena parte de la historia, las costumbres y el pensamiento del siglo pasado, una época interesante... Tan refinada y compleja como brutal. Saludos cordiales maestro.

Excelente comparación Wittgenstein y Borges. El decir lo indecible y el indice de índices. Las paradojas son lo incomprensible de lo comprensible. En fin. Aristóteles y Gödel: la noción de los contrarios es una sola noción. Explicadme esto. Gracias Maestro Darin por sus videos!

Borges, un argentino extraviado en la metafisica, como el mismo escribió en su ensayo Nueva refutación del tiempo. Me parece que él usó la literatura para comunicar los enigmas de la filosofía, las matemáticas, la teología. En el cuento que te refieres, la idea central sería aquella del cálculo de probabilidades, por confesión propia de Borges en una entrevista. Y Borges es muy pretensioso con los epígrafes. El de este cuento es un fragmento de una grandiosa obra, The Anatomy of Melancholy: "By this art you may contemplate the variation of the 23 letters". Otra idea: podemos comparar tal cuento con otro cuyo titulo es El jardin de senderos que se bifurcan, y decir que, mientras este es una representación del concepto de infinito aplicado al tiempo, aquel es una representacion del mismo concepto pero aplicado al espacio, con lo cual es más comodo usar la palabra ilimitado en vez de infinito. Grande Borges!

Querido Darin, Borges escribió el poema mas maravilloso (y mi favorito en el mundo) "poema de los dones" en el cual se desprende del dolor de su ceguera por la cual ya no podia navegar por los mares de la biblioteca. La metafora del mundo como una biblioteca, mas alla de la profunda expresion de sus sentimientos, no es mas que el haber comprendido que el mundo es un conjunto infinito de conocimiento, donde uno puede nutrirse permanente y necesariamente. Todo es relativo, la verdad no es una y la vamos descubriendo todo el tiempo. Es cambiante y su modificacion cada vez se aleja mas de los dogmas... lo unico que no es cambiante son los sentimientos humanos, las pasiones, creadoras de voluntades que crean nuevas realidades. ❤

Me encanta como citas a otros autores de distintos pensamientos y algunos de otras épocas para ilustrar y hacernos comprender de mejor manera el Tractatus. La verdad es que tu didáctica es muy bella y digna de admirar. Mil gracias por subir el video.

¡Bravo! Me gustó mucho.

Entonces la ética se muestra y no se dice? Eso es como un mimo filosófico? Pues ahora si que me dejó sin palabras maestro!. 😂 Un Abrazo.

Lo admiro mucho, invaluable su empeño por transmitir su conocimiento. Saludos

Ufff! 🤔😓🥶... Qué arduo maestro! Gracias por hacer éste enorme trabajo de entender y comunicar esto tan intrincado! Mi primera impresión antes de volver a ver éste vídeo varias veces es que el camino se vuelve místico, idealista, como aquellos pensadores que alcanzan el éxtasis y ya no quieren intentar explicar más el mundo! Es como aquellos que narrsn sus visiones de totalidad al consumir hongos!🤔🤔😳🙈 Gracias maestro! 👏🎈🥳 Lo veré otra veces más

Tu conocimiento es sencillamente maravilloso... Muchas gracias por compartirlo 🙌🏽🙌🏽

Impresionante 🧐🧐🧐💯💯💯👌👌👌👏👏👏Es En Lo Que Estoy Pensando, Aparentemente Imposible De Creer 😲😲😲Mil Grácias Profe Extraordinario Y Plascentero Saludos Doc

Hola Darin...la propuesta de Wittgenstein de ver esteticamente el mundo es quizá similar a la "cura" de Heidegger de apropiarese del mundo, de curarse de....de mirar no banalmente las cosas del mundo desarrollar una "mirada" curiosa pero no banal sino estetica...curarse de...

Una vez más, gracias por su trabajo. Estoy conociendo a un filósofo que, lo confieso, me daba bastante reparo por su dificultad, como es Wittgenstein.

Impresionante como siempre. Gracias!!!

Excelente explicación. Me recuerda un poco, salvando las distancias, "El Espectador", de Ortega y Gasset

Denle Like al Video chicos, así ayudamos mucho a que La fonda llegue a más personas!

Lo admiro Darin, gracias por estar ahí y hacer el trabajo que hace.

Excelente video Darin. Curiosamente escuchando tus reflexiones se me vino a la mente la imagen del naturalista Alexander Von Humboldt, ascendiendo al Chimborazo, viendo una imagen general de la Naturaleza y luego plasmándola en su dibujo al que llamó Naturgemälde. Escuchándote, pienso que tanto Wittgenstein como Humboldt podrían haber tenido las mismas ideas que nos relatas, rondando por sus cabezas 😃. En fin Darin, de nuevo mil gracias por compartir tu conocimiento. Es muy ameno escucharte. Un fuerte abrazo.

Gracias. Gran tema, me quedo con ganas de investigar el tema. Gracias por sembrar dudas

¡Muchas gracias, querido Darin, una vez más...!

Excelente video, gracias por compartir!

Te escucho después de años y cómo ha evolucionado tu acento!

Brillante, Wittgenstein, Brillante. No puedo estar más de acuerdo con el Genio en que la ética es trascendental y que mirar el mundo desde lo místico o totalidad no es mirarlo desde la banal superficie del conocimiento. Gracias Darin, tu didactica, conocimientos y sabiduría: impecable!!

Sería bueno que expusiera las investigaciones recomiendo leer los estudios de Baker y Hacker al respecto.

Si el mundo del feliz es así por su manera de verlo, por su actitud ante él, ver el mundo desde cierta perspectiva; ¿esto podría parecer también la idea de los estoicos, ellos invitan a ver el mundo de una manera distinta, también desde otra perspectiva? Para Wittgenstein es verlo sub specie aeterni.

Felicidades por el gran video ❤ 20:28 Esa proposición parece muy inspirada en la celebre frase del tratado de la naturaleza humana de Hume "No es contrario a la razón preferir la destrucción del mundo entero a rasgarme el dedo". No me sorprendería que hubiese recibido algún tipo de influencia de esa perspectiva a través de GE Moore. Una pregunta Darín, ¿la unión de ética=estética, podría también entenderse como proposiciones del deber ser en el sentido de Hume? Al fin y al cabo son una mismo tipo de enunciados que no expresan ningún estado de cosas sino el puro valor de las cosas, lo que Hume llamaría cuestiones de gusto y no de razón.

La mayor parte de las proposiciones expuestas en el "Tractatus" son bastante similares o cercanas a lo expuesto en el libro "Por qué el mundo no existe" de Markus Gabriel, esto propone a Wittgenstein como el fundador del nuevo realismo.

Borges escribió unas páginas en la Revista Sur Nº59, de 1939, en que explica los orígenes históricos de su idea. Se titula "La Biblioteca Total", son poco más de dos páginas de pura delicia. Gracias, Darin, como siempre.

Entonces, el mundo no es único? Podríamos afirmar que cada quien constituye su mundo? Excelente!

He tenido que leer el cuento de Borges para continuar con el vídeo, igual muy entretenido.😊

Gracias por la generosidad de transmitir estos conocimientos. Un saludo y abrazo fraterno.

Hola, estimado Darín. Es un gusto escuchar cada palabra sobre la filosofía wittgenstiana. Esta ocasión ha sido muy fructífera al saber que el sentido y el valor ocupan un especial lugar en esta etapa filosófica de su vida (todavía no he tenido la oportunidad de leer el Tractatus). Sin duda, una gran entrada para entender que Ludwig tiene su dimensión ética a pesar de su profunda interacción con la naturaleza del lenguaje. Como siempre, y de entrada, un gustazo seguir escuchándote. No dejes de hacer estos análisis. Un gran saludo desde Ecuador.

Excelente.

Thanks!

Excelente

"Le petite mort" sexualmente hablando, hace referencia al debilitamiento de la conciencia tras el orgasmo. Otra interpretacion podría ser, traducido a ingles, "desmayo" (y doy fe de que ocurre, no solo de metaforicamente🙄). La interpretación que da el inciado en estados alterados de conciencia, viene a ser una liberación espiritual, es lo que la psiquiatría por sobredosis de escitalopram y benzodiacepinas denomina "despersonalizacion". Yo creo que hay cosas que no se pueden explicar, pero se puede intentar, y el reduccionismo aquí no tiene mucha cabida. Diría que es un retorno a un estado natural, precognitivo, pero consciente, que te devuelve la percepcion integral y no condicionada psicologicanente en un entorno dado e inmediato. La palabra "integral" es de cosecha propia, lo demás sea con mis palabras u otras, lo lees hasta en la sopa (de letras, me refiero), pero me parece crucial entender la integridad de la experiencia para referenciar que esa reconcepción es voluntaria y natural, aunque haya sido inducida por sustancias visionarias. La clave, para entenderlo, es que puedes observar tu universo de un modo neutral, sin rechazar ni anular tus propias emociones y pensamientos. Se me ocurre como análogo, la idea de un espíritu neutral, como se entiende en el sincretismo afroamericano, donde un exú, o emisario, toma posesion de un cuerpo ajeno, al que en Brasil suelen llamar "cavalo". Esa experiencia (no la religiosa, pues no la he experimentado personalmente, si así la inducida por psilocibina, o dietalamida 25 (who the cap fit...), te convierte, de alguna manera y sin perder en ningun caso la memoria, en el observador que un dia muy lejano ya fuiste, cuando nada contaminaba tu percepción, y observabas sin nombrar lo bueno, lo malo, lo propio y lo ajeno... Básicamente, todo lo que no puedes clasificar porque nl te planteas si existe o no existe. Es esa la mirada original, y cuando la experimentas de nuevo, la reconoces de inmediato. Y por mucho que te cuenten sabes que no es una artimaña mental ni producto de una intoxicación o delírio: pasaste allí, las semanas y meses mas importantes de tu vida; los primeros. Y eso, no se recuerda por falta del recurso clasificador que es la palabra, pero tampoco se olvida. Y creo que en casos extremos, como en el de la afección de alzheimer, seguramente sea lo último que vayas a olvidar.

Que infortunio saber hasta está fecha de su ponencia... A solo tres kilómetros de escuchar sus disertaciones, aquí en el estado de Jalisco. Espero una auspiciosa ocasión en el futuro y llevar mi ejemplar de "Hombre, Signo, y Cosmos: la filosofía de Charles S. Peirce. y sea tan amable de dedicarlo. Sea pues Tathātā. Saludos, Profesor y gracias por continuar el análisis del Tractatus. Namaste 🕉️

Saludos.

Quien dice "ver" puede decir percibir y al percibir el mundo le llega una determinada información sesgada por un código cultural, artístico, científico o de otra índole. Y sin ser estrictos, lo que se percibe unas veces puede ser sesgado unas de unas manera y otras de otra. El receptor elige siempre lo que percibir y cómo percibirlo. Pero lo que subyace en todas las obras o hechos es que intencionalmente informan de algo, otras que la dejan a la subjetividad del receptor. Quizás lo más importante de cada obra sea captar la intencionalidad del creador y así definir un para qué que de sentido al cómo o al por qué. El mundo inevitablemente cambia, el ser humano cambia, la información cambia, su manera de sesgar la percepción cambia y sus creaciones cambian. La interpretación del mundo y sus obras está en permanente estado de cambio. Tratar de limitar o transformar esto es absurdo. En nuestro código cultural apreciamos el sesgo de información para prepararnos para percibir de un modo concreto aquello que el autor o creador pretende informar. P.ej. una obra de arte puede estar perfectamente en la calle, pero no destacaría tanto como si esta misma obra se la expone en un museo. Del mismo modo, quien va al teatro se predispone a ver una ficción. Y quien conoce a un amigo valora al amigo como quiere expresarse con el otro, no le pedimos que refleje más que lo que nos quiera expresar. La intencionalidad de la Etica es (en mi opinión) aportar al ser humano un modo adecuado de realcionarnos con otros seres humanos y el resto de cosas del mundo. Y como dije, al estar todo en continuo cambio la Etica tambien tiene que adaptarse a esos cambios. Como decimos aquí: no se pueden poner puertas al campo.

Me recuerda a Jiddu Krishnamurti

Muchas gracias. Yo llevo relativamente poco tiempo suscrito. Los videos son muy interesantes y la exposición clara y brillante. He comenzado a leer "Hombre, signo y cosmos" ¿Para cuándo la publicación del libro sobre "Diferencia y repetición" de Deleuze.

Un gran video, como siempre, mto. Darin. Me ha hecho pensar en muchas cosas sobre las que, justamente, me encuentro trabajando también. Sobre todo me ha encantado la relación con el cuento de Borges, el Tractatus y, quizás, la paradoja de Russell. Una pequeña aclaración. En alemán Wittgenstein, en la 6.45, dice "Anschauung", cuya traducción no sería tanto visión como "intuición" o "concepción". Se trataría más bien de una cuestión más bien intelectual. Entiendo la traducción, pero tendría que ser una visión en el sentido platónico del término, la visión de las ideas. Gracias por compartir tus conocimientos. Saludos

Hola Darin, conoces el poema de Eduardo Lizalde inspirado en la proposición 6.41? Del sentido del mundo

Borges recreó, en la literatura, mucho de lo que encontró en la filosofía. Hay mucho galimatías en su obra.

Se habla de VER el mundo como equivalente de la concepción del mundo, de nuestra perspectiva. Qué hay de la influencia que el predominio de lo visual ha tenido en la filosofía...

Hola Maestro Darin, gracias, tiene algo que ver los Estado de hechos y estados de razón que menciono Leibniz con lo que menciona wittgenstein? Los estados de hechos, la facticidad solo tiene el conatus? Wittgenstein a eso se refería ?

Que opina del sistema de Gustavo Bueno?

Buenas noches, profesor. Gracias por su vídeo. Tengo una duda sobre el ejemplo que pone sobre el libro Translated World. Entiendo a dónde quiere llegar, pero no acabo de entender por qué de un catálogo tan extenso y extraño habría la necesidad de duplicar, al mismo tiempo, el contenido del libro. Si me pudiera ayudar a entenderlo un poco mejor, se lo agradecería. Gracias por su tiempo.

Maestro le escuché decir que tenía alma de poeta, puede compartir lo que ha escrito?

La relación de la denifición "ÉTICA", de wittgenstien, te lleva idealismo d Kant y Fichte. O ¿no?, o ¿me estoy equivocando?

¿Y acaso no pueden poner la existencia del libro que describe todos los libros dentro del mismo libro? O no lo hacen por que no se veria bonito 🤔

no entendí nada, pero me gusta :)

Me hubiese gustado entenderle alguna vez, pero nunca le entendí ni un poquito 😢. Me voy 😔

Sera que los dos eran cabalistas?, no lo sé, pregunto por la similitud que propones, no he leído a ninguno.

Si me robas, me debes. Y deber no es bueno

Hay un estado del ser que no muere porque no vive no vive porque no muere Este estado del ser de permanencia de observación de expiación de retención y acumulación De dolor y padecimientos de goce y angustia de misterio de rezo y esperanza de vacío oscuridad de soledad de consternación es un estado constituyente de la vida y la muerte pero ajeno a la vida la muerte Este estado de actuación y observación es el estado del vacío y la nada que nos constituye si del sustraemos los contenidos históricos culturales del lenguaje y la palabra no queda nada Paradójica y contradictoria mente es un estado constituyente (que se puede llenar con lo inorgánico y muerto de la lengua la palabra) Estado constituyente vacío que hace posible viable la visión del espectáculo del escándalo extraordinario de la observación la contemplación de la vida la muerte Es un estado ( en nuestro caso) de arrogante ignorancia de un saber abstracto y muerto que no vive porque no muere de permanencia padecimientos de angustia y sufrimiento Es el estado que habla el que escribe el que cuenta el que hace cálculos ciencia el que hace y escribe la historia el que legisla a través de la tinta y el papel el que no sabe vivir porque no sabe morir El que observa el que ve el que se pregunta por la vida la muerte el que miente cuando habla Es el estado de la absoluta ignorancia el que se cuestiona el que se pregunta por la muerte la vida el que crea y constituye desde el vacío y la nada a lo social por medio del logo lo inorgánico y muerto del lenguaje la palabra

no piences¡¡ Ve ¡¡¡¡¡¡¡¡¡