25 de agosto 2023 | Auditorio Jorge Luis Borges Ciclo para hablar de lecturas, cine y música que se ubican en las zonas más inquietantes de la realidad. Invitada: Mariana Enriquez. Presenta: Florencia Canosa. Modera: Juan Mattio
Soy uruguayo. En el caso singular de Borges, su lectura fue, para nosotros, muy liberadora. Aquí se leía a Borges de una manera muy suelta porque no estamos muy atados a la superstición de un Borges aristócrata de derecha. Frente a supuestos escritores revolucionarios como Benedetti o Galeano, Borges era profundamente revolucionario en un sentido profundo. Los uruguayos desconocemos los entretelones nacionalistas en el caso de Borges. Los ensayos de Borges nos enseñaron a pensar desde acá en la oscura época de los años setenta. Por otro lado, me parece que Cortázar envejeció. Es casi ilegible, un escritor que fue tan chic. No se veía que un escritor tan fosforescente en su momento, se apagara tan rápidamente. Se celebra que eventos como este, sigan ocurriendo, en este mundo tan oscuro, incierto y demencial, con poco o ningún lugar para la magia y la maravilla. El arte sigue siendo una solución real, posible. Gracias.
Me parece muy oportuno que diga que hay cosas de Borges y Cortazar que no le gustan. Que hace un recorte. A mi me pasa lo mismo, aùn no puedo leer a Cortazar. Tal vez porque en los años 80 estaba muy de moda y a mi las modas no me van. Sin embargo lo tengo pendiente y no desdeño su lugar en la literatura mundial.
Para médiums del siglo XIX está buena la interpretación de Eva Green en Penny Dreadful. Y Billie Piper y su monólogo feminista ante la criatura de Frankestein en esa misma serie.
En el minuto 20 Mariana senhala algo que me parece paradigmático de mucha de la novela del siglo XXI. Esta te dice que no sabe mientras que la literatura del siglo XX te dice que sabe. Creo yo que la del XX quiere mostrarte la realidad y nuevos aspectos de ella, mientras que la del XXI siente que no hay una realidad que mostrar (o más bien una exposición creible de la realidad que mostrar) sino lo único que se puede mostrar es como la siente cada quien o más bien como cada quien siente su parcela particular de realidad. Al no existir un referente de lo real que sea aceptable entonces aparecen las realidades paralelas de los géneros. Muy interesante.
Estoy de acuerdo en prácticamente todo. Incluso cuando el entrevistador hablando de los "saberes populares" y demás. Dice que le da miedo que esos conocimientos ahora se los apropia la derecha... a mi no se si me asusta que la gente crea cada vez más en cosas irracionales, si me hincha las pe... pero al igual que dice enriquez, eso es para cualquier lado. Y el problema de la irracionalidad es que no la podes discutir. No importa de que "lado" viene. Me encantó lo de fredy tambien
Me parece extraño que no se nombre a es.tados.unids y su respectiva embajada en los procesos disctariales y del terror de america latina, mas alla de eso muy interesante todo gracias ppr compartir esta charla
"La ultraviolencia" en México no fue como el resto de Latinoamérica, la economía tiene un antes y un después de 1994. Y aún así el TLCAn de los 90, es lo que mantiene a México como la 13 economía del mundo. Ironía.
1:16:35 Acá creo que Mariana Enriquez confundió el titulo de la película "The Dark and the Wicked" con el titulo del comic " The Wicked + The Divine". Bah, eso creo, porque bastante coincidencia... y teniendo en cuenta que le gusta Alan Moore y Neil Gaiman
Sobre la exposición de los niños a las producciones extrañas, hoy en dìa no es Freddy Krueger, pero tenemos Barbie, Cuties, y la cantidad de producciones disney, pixer, con los temas de la agenda 2030 a full con cantidad de contenido pedof....sexual...hipersexualidad infantil...y otros temas que no voy a poner acà porque son temas "incuestionables" hoy en dìa. Es la edad ideal para bajar y descargar info, sobre todo a travès del terror, eso no se olvida nunca, expande los lìmites de la tolerancia e irrumpe en lo real cuestionandolo.
Que interesante. Sin embargo, el realismo latinoamericano es bastante más ductil que representar solo crónicas de la realidad. Como ejemplo tomo a MVLl (y no me fulminen por hacerlo), uno de los escritores más fielmente realistas que se me vienen a la cabeza. Sus novelas transitan sin mayor problema desde la épica histórica al folletín. Todas se pueden considerar realistas sin que se parezcan unas a otras y ninguna es una crónica periodística ni quiere competir con los periódicos. Yo creo que esa ductilidad es una de las razones que le ha permitido a este tipo de literatura mantener su posición de predominio en latinoamérica durante tanto tiempo. Otra razón, me imagino, ha sido su capacidad de mostrar de manera sintética la realidad latinoamericana, algo que el peridismo, las ciencias sociales y la historia solo podían trasmitir de manera fragmentada y para algunos sectores. Por ejemplo, para un lector de los anhos 40 era más fácil acercarse al mundo indígena leyendo a Arguedas que leyendo libros de antropología o literatura fantástica. Esta literatura te daba información que ahora, con el boom del internet, cualquiera puede tener a la mano.
Acuerdo con tus dichos, esa literatura nos contaba un poco y en nuestra propia lengua, de donde venimos, de qué estamos hechos... Y sin dudas (y sin sonrojarme, já) admito mi admiracion por la obra del exponente peruano del género
Me encantó la turbalina negra y la trasparencia. La vejez y la cultura capitalista. El capitalismo y el corto plazo. Las brujas y la vejez. Las madres y abuelas de olaza de mayo. La menopausia. Las enfermedades.
No deberian leer, cual es la diferencia con cualquier otra cosa, que termina influenciando, las personas leen y se creen lo que leen, y encima se creen superiores.
