A di đà Phật chúng con trẻ tuổi còn làm ăn sinh sống lên tâm chưa thể hoàn toàn tĩnh lặng nhưng con sẽ cố găng sống lương thiện không hại ai không thù ghét ai cầu mong ĐỨC PHẬT từ bi gia hô cho con
Bát nhã nếu hiểu rốt ráo rất lợi ích thấy tâm thanh tịnh, như hư không. Bát nhã k có nghĩa là buông hết k làm gì. Mà là sống trong cảnh mà k vướng cảnh. Nói dễ không dễ, nói khó lại không khó. Bát nhã quá nhiệm mầu.
Bắt nhã tâm kinh là rất thâm diệu nhiệm mầu đưa ban tình về chân không diệu hữu không bám vào đầu moi được giải thoát Sinh tử về cõi chân như dieu hữu a Di Đà Phật
Giác ngộ mà đức phật dạy mình chính là trí tuệ từ bi. Con nam mô a di đà phật. Con nam mô bổn sư thích ca mâu ni phật. Con cầu xin đức phật ban cho con trí tuệ để con nương nhờ người tu tập hiểu được chân lý người đã giác ngộ con để con k còn khẩu nghiệp, nghiệp chướng. Để con hiểu được những điều người đã giảng dạy cho con
*Nam Mô A Di Đà Phật* 🙏 *Nam Mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật* 🙏 Nam Mô Dược Sư Phật 🙏 Nam Mô Đại Từ Đại Bi Quán Thế Âm Bồ Tát🙏 Nam Mô Đại Hạnh Địa Tạng Vương Bồ Tát🙏
Nam mô a di đà phật Nam mô a di đà phật Nam mô a di đà phật Nguyện cầu cho tất cả chúng sanh hữu hình và vô hình đều gặp được phật pháp, luôn sống trong chánh pháp, chánh niệm và luôn tinh tấn và giữ gìn giới luật. Đoạn trừ tham sân si cùng dục vọng... Nguyện cầu cho tất cả phật tử luôn vô trụ,,, tánh không... Nam mô a di đà phật Nam mô a di đà phật Nam mô a di đà phật Om mani padme hum Om mani padme hum Om mani padme hum
A Di đà phật . A Di đà phật. A Di đà phật. Lậy phật thế tôn. Lậy phật thế tôn. Lậy phật thế tôn. Lậy phật địa tạng ma quân hoả diệm vương. Lậy phật địa tạng ma quân hoả diệm vương. Lậy phật địa tạng ma quân hoả diệm vương.
Nam Mô A Di Đà Phật Nam Mô A Di Đà Phật Nam Mô A Di Đà Phật Nguyện cầu cho ai hữu duyên xem được bài pháp này, luôn sống trong chánh niệm, chánh pháp, luôn luôn tin tấn và giữ gìn giới luật, đoạn trừ tham sân si cùng dục vọng... OM MaNi Padme Hum OM MaNi Padme Hum OM MaNi Padme Hum
Nam Mô a di đà Phật Nam Mô di lặc tôn Phật Nam Mô Bổn sư thích ca Mâu Ni Phật Nam Mô Đại từ đại bi cứu khổ cứu nạn quán thế âm Bồ tát Con lạy 9 phương trời Con lạy 10 phương chư Phật chư Phật 10 phương.
Nam Mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật, Nam Mô A Di Đà Phật, Nam Mô Đại Bi Hội Thượng Phật Bồ Tát-Đại Bi Quán Thế Âm Bồ Tát,Địa Tạng Vương Bồ Tát,Dược Sư Bồ Tát,Đại Trí Văn Thù Sư Lợi Bồ Tát...
Càng tìm hiểu sâu càng mê loạn Xin ánh sáng hào quang của người soi sáng cho con dẫn lối con đi. Nam mô a di đà phật Nam mô bổn sư thích ca mâu ni phật.
Kinh bát nhã siêu dịu vô cùng Nhưng rất tiếc trong nhà Phật không tin có Thựong Đế , không tin có đấng cha trời , thì thật là ..... biết nhưng lại không biết !
Nam mô quan thế âm bồ tát. Con xin cầu nguyện chư phật 3 đời 10 phuong..gia hộ cho con và gđ dc tai qua nạn khỏi gđ hòa thuận..thế giới hòa bình chúng sinh an lạc..Năm mô a di đà phật
3.復次舍利弗！菩薩摩訶薩習應眼空，是名與般若波羅蜜相應；習應耳，鼻，舌，身，心空，是名與般若波羅蜜相應。 Chánh văn: “Lại nữa, Xá lợi phất! Bồ tát lớn tu tập tương ưng mắt là không, đây gọi là tương ưng với Bát nhã ba la mật; tu tập tương ưng tai, mũi, lưỡi, thân và tâm đều không, đây gọi là tương ưng với Bát nhã ba la mật”. Giải: -Mắt là không: Là con mắt y như nó thấy cảnh vật (chứ không phải không có con mắt), mà không ở nơi vọng thấy (thấy rồi phân biệt). Sự thấy của con mắt vắng lặng nên mới tương ưng với Bát nhã ba la mật. Tánh thấy gốc của nó là vắng lặng nên cũng gọi là tánh không. Ở kinh Bāhiya, đức Phật cũng dạy: "Khi nhìn chỉ có cái được nhìn, khi nghe chỉ có cái được nghe, khi xúc chạm chỉ có cái được xúc chạm, khi biết chỉ có cái được biết". -Tai là không: Là tai nghe y như nó nghe mọi âm thanh đang là (chứ không phải không có lỗ tai), mà không ở nơi vọng nghe (nghe rồi phân biệt), nên mới tương ưng với Bát nhã ba la mật. Tánh nghe gốc của nó cũng vắng lặng (lỗ tai nghe y như tiếng), nên tai là không, mới tương ưng với thật trí. Ở kinh Bāhiya, đức Phật cũng dạy: "Khi nghe chỉ có cái được nghe". Tương tự, "Khi ngửi chỉ có cái được ngửi; khi nếm chỉ có cái được nếm; khi xúc chạm chỉ có cái được xúc chạm; khi biết chỉ có cái được biết". Như vậy, nội dung ở kinh Bāhiya thuộc tạng Nykāya với kinh Bát nhã thuộc hệ kinh Phát triển không khác nhau. -Mũi là không: Là mũi ngửi y như mùi (chứ không phải không có lỗ mũi), mà không ở nơi vọng ngửi (ngửi rồi phân biệt mùi thế này thế kia), nên mới tương ưng với Bát nhã ba la mật. -Lưỡi là không: Là lưỡi nếm vị y như vị (chứ không phải không có lưỡi), nên không ở nơi vọng nếm (nếm vị rồi phân biệt), nên mới tương ưng với Bát nhã ba la mật. -Thân là không: Nghĩa là toàn thân xúc chạm cảm giác như nó đang là (chứ không phải không có thân), nên không ở nơi vọng xúc chạm (xúc chạm rồi khởi vọng tâm phân biệt), nên mới tương ưng với Bát nhã ba la mật. -Tâm là không: Nghĩa là tâm nhận biết y như thật tại mọi pháp (chứ không phải không có tâm), nên không khởi vọng thức kiến lập, mới tương ưng với Bát nhã ba la mật. Cái nhận biết của tâm nó bao trùm cả mắt, tai, mũi, lưỡi, thân, ý; nên nói "sáu căn hỗ dụng". Tánh của 6 căn là không, nên mới tương ưng với bát nhã ba la mật. 習應色空，是名與般若波羅蜜相應，習應聲、香、味、觸、法空，是名與般若波羅蜜相應。 Chánh văn: “Tu tập tương ưng sắc là Không, đây gọi là tương ưng với Bát nhã ba la mật; tu tập tương ưng tiếng, mùi, hương, vị, xúc chạm và pháp đều Không, đây gọi là tương ưng với Bát nhã ba la mật”. Giải: -Sắc là không: Tức ở nơi sắc đương tại (chứ không phải không có sắc), mà không ở nơi sắc uẩn giả lập của tâm thức chủ quan gán vào, nên mới tương ưng với Bát nhã ba la mật. Vì vậy cho nên, ở kinh Kim Cương Bát Nhã, đức Phật dạy: "Phàm mọi tướng sở hữu của tâm thức đều là hư vọng. Bằng thấy mọi tướng đương tại mà không có tướng sở hữu của vọng thức xen vào, tức là cái thấy của như lai" (phàm sở hữu tướng giai thị hư vọng. Nhược kiến chư tướng phi tướng, tức kiến như lai). -Tiếng là không: Nghĩa là nơi tiếng đương tại (chứ không phải không có tiếng), mà không ở nơi tiếng phân biệt của vọng thức khi nghe, nên mới tương ưng với Bát nhã ba la mật. -Mùi là không: Nghĩa là ở nơi mùi đương tại (chứ không phải không có mùi), mà không ở nơi mùi phân biệt của vọng thức, nên mới tương ưng với Bát nhã ba la mật. -Vị là không: Nghĩa là vị y như vị (chứ không phải không có vị), mà không ở nơi vọng thức phân biệt về vị, nên mới tương ưng với Bát nhã ba la mật, tức tương ưng với thật trí. -Xúc chạm là không: Nghĩa là xúc tiếp y như cảm giác đang là (chứ không phải không có cảm giác), mà không ở nơi vọng thức phân biệt khi xúc chạm, nên mới tương ưng với Bát nhã ba la mật. -Pháp là không: Nghĩa là trụ vị trí của pháp đương tại, mà không đối cảnh sanh tình, nên tương ưng với Bát nhã ba la mật. Như vậy, pháp này bao hàm cả: sắc, tiếng, mùi, vị, xúc; nghĩa là mỗi sắc, mỗi tiếng, mỗi mùi, mỗi vị, mỗi cảm giác trụ vị trí của từng pháp ấy (thị pháp trụ pháp vị), tức sáu trần là không, mới tương ưng với thật trí. 習應眼界空，色界空，眼識界空，是名與般若波羅蜜相應；習應耳聲識，鼻香識，舌味識，身觸識，意法識界空，是名與般若波羅蜜相應。 Chánh văn: “Tu tập tương ưng nhãn giới là Không, sắc giới là Không và nhãn thức giới là Không; đây gọi là tương ưng với Bát nhã ba la mật. Tu tập tương ưng nhĩ giới, thanh giới và nhĩ thức giới, tỷ giới, hương giới và tỷ thức giới, thiệt giới, vị giới và thiệt thức giới, thân giới, xúc giới và thân thức giới, ý giới, pháp giới (thế giới nội tại và ngoại tại) và ý thức giới đều Không, đây gọi là tương ưng với Bát nhã ba la mật".
Chiếu kiến ngũ uẩn giai không Phàm sở hữu tướng giai thị hư vọng Không nhân.không ngã.không chúng sanh.không có thọ giả. A Di Đà Phật A Di Đà Phât A Di Đà Phật
NAM MÔ A DI ĐÀ PHẬT NAM MÔ A DI ĐÀ PHẬT NAM MÔ A DI ĐÀ PHẬT NAM MÔ A DI ĐÀ PHẬT NAM MÔ A DI ĐÀ PHẬT NAM MÔ A DI ĐÀ PHẬT NAM MÔ A DI ĐÀ PHẬT NAM MÔ A DI ĐÀ PHẬT
NAM MÔ BỔN SƯ THÍCH CA MÂU NI PHẬT. NAM MÔ A DI ĐÀ PHẬT. Thật may mắn thay cho con được nghe bài PHÁP. Con xin cảm tạ và đảnh lễ ngài. Cầu mong pháp giới chúng sanh đều chọn thành PHẬT ĐẠO.
