İslamiyet denince aklıma çorap kokusu geliyor. | Falih Rıfkı Atay 

Geçen günü orta köy camiiye gittim ve orada duyduğum kokudan sonra rahmetlik Falih Rıfkı Atayın sözü geldi hayrına tütsü alıp yakasım geldi.

FALİH RIFKI ATAY; MİLLİ MÜCADELENİN GURURU, AYDINLANMANIN IŞIĞIDIR. ESERLERİ HER TÜRK’ÜN BAŞUCU KİTABI OLMALIDIR. MEKANI CENNET OLSUN!🇹🇷🇹🇷📚📚

2:58 çok güzel bir söz. aynen öyledir. eninde sonunda kaybedecekler. kaybetmeye mahkumlar.

Falih Rıfkı Atay (1894-1971)İstiklâl Madalyası sahibi Türk yazar, gazeteci ve milletvekili. Cumhuriyet döneminin en etkin gazetecilerinden biridir. Mustafa Kemal Atatürk'ün başyazarlığını yapmıştır. Vikipedi Falih Rıfkı Atay Sözleri: (1894-1971) ………………………………………. ╚►Tumblr: olumsuzsozler.tumblr.com/search/Falih+Rıfkı+Atay+sözleri ╚►Twitter: twitter.com/pusula1sozler ╚►Pinterest: tr.pinterest.com/szler/falih-rıfkı-atay-sözleri-1894-1971-kısa/ ╚►Site arşiv: pusulasozler.tr.gg/ ╚►Sözler Gif: i.ibb.co/34b63j2/Falih-R-fk-Atay-S-zleri-1894-1971.gif ……………………………………….#FalihRıfkıAtaySözleri #ÖlümsüzSözler

falih rıfkı atay büyük adam. büyük aydın. yanılmıyorsam erlik, 100 yıllık parti zırvası videosunda atatürk'ten sonra onun ne yapacağını merak ediyorsanız falih rıfkı atay'a bakın tarzı bir cümle söylemişti.

"Sağa bakın: Körkütük nurculuk! Ayasofyacı bunlar! Arap alfabeci bunlar! Şeyhülislamcı bunlar! Maksatları bizi en aşağı iki yüzyıl geri götürmek!" Falih Rıfkı Atay, 1966

”…ben ‘tek particiyim’, çünkü başka türlü memleket (buraya dikkat!) üç dört siyasi partiye değil, iki medeniyete bölünür.'' Falih Rıfkı Atay

“kemalizm, aslında büyük ve esaslı bir din reformudur. tanrı, bir paygambere verdiği şeriatı, ikinci bir peygamberde değiştirmekle, hatta kur'an'ın bir ayetindeki emrini başka bir ayette kaldırmakla hükümlerin toplum evrimini izlemesi gerektiğini göstermiştir. fıkıhta buna "nesih" diyoruz. muhammed, son peygamber olduğuna göre, ondan sonra nesih hakkı insan aklına kalmıştır. onun için islâm bilginleri, ''zamanla hükümlerin değişeceği'' içtihadında bulunmuşlardır. mustafa kemal’in yaptığı işte bu nesih hakkını kullanmaktı. islâmda bütün şer'î meseleler iki büyük bölüme ayrılmıştır: birinci bölüm, ahreti ilgilendirir ki ibadetlerdir: oruç, namaz, hac, zekât! ikinci bölüm, dünyayı ilgilendirir ki bunlar da nikâh ve aileye ait hükümlerle muamelât denen mal, borç, dava ilişkileri ve ukubat denen ceza hükümleridir. kemalizm, ibadetler dışındaki bütün âyet hükümlerini kaldırmıştır. kaldı ki insan aklı nesih hakkını farzlar üzerine de götürebilir; zekât kazanış ve gelir vergilerinin bulunmadığı bir devrin mirasıdır. hac, kâbe'den faydalanan mekkelilerin müslümanlığını sağlamak için konmuştur ve bu döviz çağında hicaz “dışındaki hiçbir yabancı müslüman halkı buna zorlanamaz. namaz şekli de iskemle olmıyan entarili bir halkın yaşayışına uygundur. pantolon, etek ve hele başkasının ayağı değen yere yüz değdirmeyi yasak eden hijyen devrinde yürüyemez. cenaze namazını neden ayakta kılıyoruz? camiin dışında olduğu için! bugünkü hijyen anlayışına göre caminin içi ile dışı arasında fark yoktur. atatürk ibadet devrimine ezan ve namazı türkçeleştirmekle başlamıştı. gerçekte verdiği ilk emir ezan ve namazın türkçeleşmesi idi. muhafazakârların sözcülüğünü yapan inönü, atatürk'e yalvarmış, önce ezanı türkçeleştirelim, sonra namaza sıra gelir, demişti. arkadan dil ve kur'an metni meseleleri çıkıp namazın türkçeleşmesi gecikti idi. “atatürk sağ kalsaydı ibadet reformu olacağında da şüphe yoktu." Falih Rıfkı Atay/Çankaya

Falih Rıfkı Atay Ruhun sad olsun .

“kemalizm, aslında büyük ve esaslı bir din reformudur. tanrı, bir paygambere verdiği şeriatı, ikinci bir peygamberde değiştirmekle, hatta kur'an'ın bir ayetindeki emrini başka bir ayette kaldırmakla hükümlerin toplum evrimini izlemesi gerektiğini göstermiştir. fıkıhta buna "nesih" diyoruz. muhammed, son peygamber olduğuna göre, ondan sonra nesih hakkı insan aklına kalmıştır. onun için islâm bilginleri, ''zamanla hükümlerin değişeceği'' içtihadında bulunmuşlardır. mustafa kemal’in yaptığı işte bu nesih hakkını kullanmaktı. islâmda bütün şer'î meseleler iki büyük bölüme ayrılmıştır: birinci bölüm, ahreti ilgilendirir ki ibadetlerdir: oruç, namaz, hac, zekât! ikinci bölüm, dünyayı ilgilendirir ki bunlar da nikâh ve aileye ait hükümlerle muamelât denen mal, borç, dava ilişkileri ve ukubat denen ceza hükümleridir. kemalizm, ibadetler dışındaki bütün âyet hükümlerini kaldırmıştır. kaldı ki insan aklı nesih hakkını farzlar üzerine de götürebilir; zekât kazanış ve gelir vergilerinin bulunmadığı bir devrin mirasıdır. hac, kâbe'den faydalanan mekkelilerin müslümanlığını sağlamak için konmuştur ve bu döviz çağında hicaz “dışındaki hiçbir yabancı müslüman halkı buna zorlanamaz. namaz şekli de iskemle olmıyan entarili bir halkın yaşayışına uygundur. pantolon, etek ve hele başkasının ayağı değen yere yüz değdirmeyi yasak eden hijyen devrinde yürüyemez. cenaze namazını neden ayakta kılıyoruz? camiin dışında olduğu için! bugünkü hijyen anlayışına göre caminin içi ile dışı arasında fark yoktur. atatürk ibadet devrimine ezan ve namazı türkçeleştirmekle başlamıştı. gerçekte verdiği ilk emir ezan ve namazın türkçeleşmesi idi. muhafazakârların sözcülüğünü yapan inönü, atatürk'e yalvarmış, önce ezanı türkçeleştirelim, sonra namaza sıra gelir, demişti. arkadan dil ve kur'an metni meseleleri çıkıp namazın türkçeleşmesi gecikti idi. “atatürk sağ kalsaydı ibadet reformu olacağında da şüphe yoktu." Falih Rıfkı Atay/Çankaya