Qu Allah soubahana wata Allah accorde une bonne santé et longue vie a notre iman koïta et karamoguo Idriss et surtout accord une place a aldjana firdaws au prêt du prophète notre bien aimé aléï salatou wasalam le vœu de notre iman koïta qu Allah accepte ses douas
Notre Seigneur soubḥânahou wa ta`ālā est le Créateur des endroits, Il existe avant l’existence de tous les endroits, sans en avoir besoin. Ensuite, Il a créé les endroits et après les avoir créés, Il est tel qu’Il est de toute éternité, c'est-à-dire sans endroit. En effet, Allāh soubḥânah fait changer les choses alors que Lui-même ne change pas, tout comme cela s’est répandu parmi les musulmans du commun ainsi que parmi leurs savants. En effet, si le changement était possible au sujet de Allāh, Il aurait besoin de qui le ferait changer. Or, celui qui a besoin d’autrui ne peut être un Dieu.
Fakhr d-dîn ar-Râzî explique le sens de Istawâ Allāh Ta`âlâ dit dans le Qour'ân honoré: ﴿ الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى ﴾ (Ar-Raḥmānou `ala l-`archi istawâ) ce qui signifie: « Allāh domine le Trône par Sa puissance et Il le préserve » [sôurat Tâhâ / 5]. L’objectif dans ce verset est que nous sachions que Allāh est tout puissant sur toutes les créatures. En effet, le Trône étant le plus grand de tous les corps, si Allāh domine le Trône, Il domine à plus forte raison tout le reste. Il est interdit d'interpréter un verset non explicite dans un sens qui ne convient pas d'être attribué à Allāh `azza wa jall. Ainsi il n'est pas permis de dire que (istawâ) signifie « s'est assis ou établi » comme ont mal traduit certains gens égarés, car ceci impliquerait une assimilation de Dieu à ses créatures, en effet celui qui est assis ou installé est limité et a donc besoin de qui lui a donné cette limite et celui qui a besoin n'est pas Dieu. Dieu n'a besoin de rien.
Notre Seigneur soubḥânahou wa ta`ālā est le Créateur des endroits, Il existe avant l’existence de tous les endroits, sans en avoir besoin. Ensuite, Il a créé les endroits et après les avoir créés, Il est tel qu’Il est de toute éternité, c'est-à-dire sans endroit. En effet, Allāh soubḥânah fait changer les choses alors que Lui-même ne change pas, tout comme cela s’est répandu parmi les musulmans du commun ainsi que parmi leurs savants. En effet, si le changement était possible au sujet de Allāh, Il aurait besoin de qui le ferait changer. Or, celui qui a besoin d’autrui ne peut être un Dieu.
