Ir. Zélia - Peça ao seu anjo trabalhar em sua causa 

Irmã zelia bom dia amo muito suas pregações tenho om carinho muito grandãe pela senhora osso muito seus vídios dhoracoi epregocoisporque cada dia .me sinal vive deus tiproteja irmã

Peço oração para minhas filhas Elizangela eliane e.p.mim

Pesso que meu anjo de grada me leva junto com o anjo de grada dó padre Pio levace ão altar do sehor do impossível detrra todos os males amém gratidão por tudo amém.

óbŕíģada,porl,lenVRA-ME,DO,,ANJO paraq

​@Raquel Araújo pppppppppppppppppppppp

Amém, assim seja, amém!

Eu peço pra nossa senhora passe a nossa frente e Pisa na cabeça da serpente

Otima palestra

Amo ouvir. A irmã pregar. Deus. abençoe. Sempre. Amém!

Irmã Zélia eu não acho normal , tantas enfermidades na irmã Tatiana , ela era uma pessoa saudável más depois de um fim relacionamento , ela se entregou ao trabalho e estudar , hoje vive à base de remédio , desânimo tem doença auto imune passar Psiquiatra , hoje peço ao anjo da guarda pára lhe pedir oração de libertação pára ela

João 14:6 leia irmã o que Jesus diz

J bj jj

@@teresinhaleite6462 uniu

@@rogerioqueiroz5680 vc precisa estudar mais a fé católica. Fica feio repetir coisas sem conhecimento. Ninguém vai ao PAI sem Cristo!... Nós sabemos também e temos conhecimento da palavra! A paz do Senhor Jesus e o amor de Maria!!!

Irmã eu peço que anjo Miguel vai até o santo padre Pio Enterseda pela saúde do meu marido que esta com câncer na garganta.

Vem meu anjo da guarda vem trabalhar em meu favor estou necesitada vem faser morada na minha casa e ficar para sempre

Clame aos anjos de sua guarda peça pra eles lhe proteger e sua família.

Assista dra Beth psiquiatra, tem vários temas que vai lhe ajudar. Que Jesus e Nossa Senhora te abençoe.

Peça seu anjo da guarda pra falar com o anjo da guarda do seu marido pra abrandare seu coração.

Você conhece a Novena de Nossa Senhora de Pompéia do Instituto Hesed?Minha querida,não há NADA que vc não consiga mudar em sua vida com essa PODEROSA NOVENA.

Danny não e so vc que está neste busca viu??? Eu tbm já faz muito tempo que venho lutando com.isso😪

@@AdrianaSantos-lm9gc zZzxzxzzzzxxxxxXZX xxx zZxxxX

Irmã, rezo pro meu anjo da guarda, todos os dias

Adorar só a Deus!

Peço oraçăo para minha neta com anciedade e para minha filha que fez cerugia da culuna e ate agora nāo recebeu do NSES

Acredito... 💫 Importante comentário 🙌👍🙋Boa Vista RR

@JG OLIVEIRA Como pode Maria, uma criatura, ser “Mãe de Deus”? A afirmação de que “Maria é Mãe de Deus” pode parecer paradoxal: seria Maria anterior a Deus? Algo mais do que o próprio Deus? O aparente paradoxo, porém, é mera consequência do mistério de Cristo ou da reta fé em Cristo. Merece atenção o fato de que os teólogos começaram a focalizar a Maternidade Divina por ocasião de seus estudos sobre Cristo; foi, pois, por causa de Cristo, e para corroborar verdades concernentes a Cristo, que Maria se tornou objeto de consideração especial da teologia e da piedade cristãs, tão intimamente está ela associada a Jesus! É o que passamos a ver. No início do séc. V, em Constantinopla, o Patriarca Nestório pôs-se a explicar de modo errôneo o mistério de Cristo; atribuía a Jesus duas naturezas e duas personalidades, afirmando assim uma união assaz vaga entre o Divino e o humano no Redentor. O Filho de Deus estaria contido no homem Jesus como a estátua está no templo. A consequência disto era que Maria não deveria ser chamada “Mãe de Deus” (“Theotókos”), como se fazia desde tempos remotos; seria apenas a mãe do homem Jesus, ao qual sobreveio a pessoa do Filho de Deus para nele habitar em união meramente moral, em concórdia semelhante à que se pode dar entre duas pessoas justapostas. No máximo - dizia Nestório - Maria poderia ser dita “Mãe de Cristo” (“Christotókos”), pois gerou uma pessoa humana que, uma vez unida a Deus, se chama “Cristo”. O Patriarca assim resumia toda a sua doutrina na negação da Maternidade Divina de Maria; rejeitando o título “Theotókos”, julgava ter afirmado sua nova Cristologia. A tese de Nestório, porém, não satisfazia aos dados da Revelação, a qual afirma união muito mais íntima entre o humano e o Divino em Cristo; a nossa Redenção implica uma consagração muito mais rica do humano. Em consequência, os bispos e teólogos da Igreja reunidos no Concilio Geral de Éfeso (Ásia Menor), em 431, declararam, inspirando-se na fé tradicional, haver em Cristo duas naturezas, sim - a divina e a humana - mas uma só Pessoa - a Divina. O que significa exatamente esta fórmula? Por “natureza” entende-se a essência de um ser, aquela estrutura íntima que faz que ele seja tal e atue como tal; é, pois, em linguagem técnica, o princípio radical da atividade de um ser. A natureza do homem, por exemplo, aquilo que faz que ele seja homem, não é nem a sua estatura ereta, nem a sua linguagem, mas a sua racionalidade; é desta que decorre o modo de agir característico do homem no conjunto das criaturas. Todos os homens têm necessariamente a mesma natureza, como se entende; caso contrário, deixariam de ser homens. Sabemos, porém, que na realidade concreta não se encontram animais racionais simplesmente ditos, indiferenciados uns dos outros; o ser racional só subsiste revestido de notas que o individualizam e o distinguem dos outros indivíduos possuidores da mesma natureza. Sim; Pedro, Paulo e João são homens, têm a mesma natureza humana, mas cada um tem sua personalidade própria, que o individualiza; é somente debaixo de tais personalidades individuais que a natureza se encontra no mundo. Distingue-se, portanto, da “natureza” a “personalidade”. Esta é o que dá subsistência real àquela; é o Eu que, com suas modalidades individuais, utiliza as faculdades da natureza ou do fundo comum a todos os homens. Pois bem: a fé ensina que em Cristo havia “duas naturezas” ou “dois princípios de ação” - o Divino e o humano - não mutilados, mas íntegros. Acrescenta, porém, que a natureza humana em Cristo não subsistia por efeito de uma personalidade humana e, sim, porque a Segunda Pessoa da Santíssima Trindade lhe dava subsistência ou personalidade; esta mesma Pessoa, em virtude da Encarnação, passou a subsistir em duas naturezas: a Divina, na qual se achava desde toda a eternidade, e a humana, que ela tomou no seio de Maria Santíssima. Tão íntima era a união do humano com o Divino em Cristo que o “Eu” de Jesus não era um “Eu humano”, mas “Eu divino”. Destas premissas se conclui que Maria pode e deve ser dita “Mãe de Deus”. De fato, pelo Santo Evangelho sabemos que ela gerou a Cristo, esse indivíduo que subsistia em virtude de uma personalidade divina. Ora, visto que quem gera, gera uma pessoa, não uma natureza abstrata, Maria, gerando a natureza humana de Cristo, gerou também a personalidade divina que lhe estava unida; gerou-a não de maneira a lhe dar o ser simplesmente, mas gerou-a como Pessoa Divina subsistente na natureza humana. Não basta, portanto, dizer que Maria é “Mãe de Cristo” (na acepção nestoriana). Quem lhe denega o título de “Mãe de Deus”, nega ao mesmo tempo o mistério de Cristo e a sublime maneira pela qual o Pai Eterno quis realizar a Redenção do nosso gênero; esta não implica menos do que a divinização da natureza humana, segundo a bela concepção dos Santos Doutores: - “Para que os homens nascessem de Deus, nasceu Deus primeiramente dos homens. Cristo é Deus e Cristo nasceu dos homens. Na terra só procurou mãe, porque já tinha Pai no céu. Nasceu de Deus aquele por quem havíamos de ser formados; e nasceu da mulher aquele por quem havíamos de ser reformados (…) O Verbo quis nascer do homem (…) para que tu realmente nascesses de Deus e dissesses a ti mesmo: ‘Não foi em vão que Deus quis nascer do homem. Apreciou-me como se eu fosse coisa importante, a ponto de me tornar imortal, nascendo Ele mortalmente por meu amor’” (Santo Agostinho, Comentário em São João, Tratado 2,1). Vê-se assim que a fórmula “Maria, Mãe de Deus” vem a ser uma breve síntese das verdades centrais da fé católica.

@JG OLIVEIRA Maria, a Mãe de Deus - Explicação de São João Paulo Mãe de Deus Em livro, São João Paulo II explicou porque Maria é mãe de Deus: A contemplação do mistério do nascimento do Salvador tem levado o povo cristão não só a dirigir-se a Virgem Santa como a Mãe de Jesus, como também a reconhecê-la como Mãe de Deus. Essa verdade foi aprofundada e compreendida como pertencente ao patrimônio da fé da Igreja, já desde os primeiros séculos da era cristã, até ser solenemente proclamada pelo Concílio de Éfeso no ano 431. Donde me vem esta honra de vir a mim a Mãe de meu Senhor? (São Lucas 1, 43) Na primeira comunidade cristã, enquanto cresce entre os discípulos a consciência de que Jesus é o Filho de Deus, resulta bem mais claro que Maria é a Theotokos, a Mãe de Deus. Trata-se de um título que não aparece explicitamente nos textos evangélicos, embora eles recordem “a Mãe de Jesus” e afirmem que Ele é Deus (Jo. 20,28; cf. 05,18; 10,30.33). Em todo o caso, Maria é apresentada como Mãe do Emanuel, que significa Deus conosco (cf. mt. 01,22-23). “Theotokos” não tem nada a ver com mitologia: Já no século III, como se deduz de um antigo testemunho escrito, os cristãos do Egito dirigiam-se a Maria com esta oração: Sob a vossa proteção procuramos refúgio, Santa Mãe de Deus! Não desprezeis as súplicas de nós, que estamos na prova, e livrai-nos de todo perigo, ó Virgem gloriosa e bendita. (Da Liturgia das Horas) Neste antigo testemunho, a expressão Theotokos, “Mãe de Deus”, aparece pela primeira vez de forma explícita. Na mitologia pagã, acontecia com frequência que alguma deusa fosse apresentada como Mãe de um deus. Zeus, por exemplo, deus supremo, tinha por Mãe a deusa Reia. Esse contexto facilitou talvez, entre os cristãos, o uso do título “Theotokos”, “Mãe de Deus”, para a Mãe de Jesus. Contudo, é preciso notar que esse título não existia, mas foi criado pelos cristãos, para exprimir uma fé que não tinha nada a ver com a mitologia pagã, a fé na concepção virginal, no seio de Maria, d’Aquele que, desde sempre, era o Verbo Eterno de Deus. O Concílio de Éfeso proclamou Maria Mãe de Deus: No século IV, o termo Theotokos é já de uso frequente no Oriente e no Ocidente. A piedade e a teologia fazem referência, de modo cada vez mais frequente, a esse termo, já encontrado no patrimônio de fé da Igreja. Compreende-se, por isso, o grande movimento de protesto, que se manifestou no século V, quando Nestório pôs em dúvida a legitimidade do título “Mãe de Deus”. Ele, de fato, propenso a considerar Maria somente como Mãe do homem Jesus, afirmava que só era doutrinalmente correta a expressão “Mãe de Cristo”. Nestório era induzido a esse erro pela sua dificuldade de admitir a unidade da pessoa de Cristo, e pela interpretação errônea da distinção entre as duas naturezas “divina e humana” presentes n’Ele. O Concílio de Éfeso, no ano 431, condenou as suas teses e, afirmando a subsistência da natureza divina e da natureza humana na única pessoa do Filho, proclamou Maria Mãe de Deus. As dificuldades e as objeções apresentadas por Nestório oferecem-nos agora a ocasião para algumas reflexões úteis, a fim de compreendermos e interpretarmos de modo correto esse título. O que quer dizer Theotokos: A expressão Theotokos, que literalmente significa “aquela que gerou Deus”, à primeira vista pode resultar surpreendente; suscita, com efeito, a questão sobre como é possível que uma criatura humana gere Deus. A resposta da fé da Igreja é clara: a maternidade divina de Maria refere-se só a geração humana do Filho de Deus e não, ao contrário, à sua geração divina. O Filho de Deus foi desde sempre gerado por Deus Pai e é Lhe consubstancial. Nessa geração eterna, Maria não desempenha, evidentemente, nenhum papel. O Filho de Deus, porém, há dois mil anos, assumiu a nossa natureza humana e foi então concebido e dado à luz por Maria. Proclamando Maria “Mãe de Deus”, a Igreja quer, portanto, afirmar que Ela é a “Mãe do Verbo encarnado, que é Deus”. Por isso, a sua maternidade não se refere a toda a Trindade, mas unicamente à segunda Pessoa, ao Filho que, ao encarnar-se, assumiu dela a natureza humana. A maternidade é relação entre pessoa e pessoa: uma mãe não é Mãe apenas do corpo ou da criatura física saída do seu seio, mas da pessoa que ela gera. Maria, portanto, tendo gerado segundo a natureza humana a pessoa de Jesus, que é a pessoa divina, é Mãe de Deus. Ao proclamar Maria “Mãe de Deus”, a Igreja professa com uma única expressão a sua fé acerca do Filho e da Mãe. Essa união emerge já no Concílio de Éfeso. Com a definição da maternidade divina de Maria, os padres queriam evidenciar a sua fé à divindade de Cristo. Não obstante as objeções, antigas e recentes, acerca da oportunidade de atribuir esse título a Maria, os cristãos de todos os tempos, interpretando corretamente o significado dessa maternidade, tornaram-no uma expressão privilegiada da sua fé na divindade de Cristo e do seu amor para com a Virgem. Theotokos garantia da realidade da Encarnação: Na Theotokos, a Igreja, por um lado, reconhece a garantia da realidade da Encarnação, porque como afirma Santo Agostinho: Se a Mãe fosse fictícia, seria fictícia também a carne… fictícia seriam as cicatrizes da ressurreição. (Tract. In Ev. loannis, 8,6-7) Por outro lado, ela contempla com admiração e celebra com veneração a imensa grandeza conferida a Maria por Aquele que quis ser seu Filho. A expressão “Mãe de Deus” remete ao Verbo de Deus que, na Encarnação, assumiu a humildade da condição humana, para elevar o homem à filiação divina. Mas esse título, à luz da dignidade sublime conferida à Virgem de Nazaré, proclama também a nobreza da mulher e sua altíssima vocação. Com efeito, Deus trata Maria como pessoa livre e responsável, e não realiza a Encarnação de seu Filho senão depois de ter obtido o seu consentimento. Seguindo o exemplo dos antigos cristãos do Egito, os fiéis entregam-se àquela que, sendo Mãe de Deus, pôde obter do divino Filho as graças da libertação dos perigos e da salvação eterna.

Onde comoro esse livro IRMÃ

Onde compro esse livro IRMÃ

@@zilmapio2034 esse canal não responde as nossas perguntas 😭

@Gisela Maria +

Peço oraçao por essa causa que estou enfrentando. Toca no coraçao da pessoa que vai decidir essa situaçao da causa financeira que o senhor conhece. RESOLVE SENHOR DA MELHOR FORMA. Que eu seja livre dessa cobrança injusta SENHOR ! EU IMPLORO E RECORRO A VOS COMO DEUS DA JUSTIÇA !

Busque ajuda nas evas medicinas também Deus deixou as plantas pra nos cura com juda de Jesus e nosso senhora

IRMÃ Zélia, tudo se fecha sem explicação, tenho projetos interessantes, mas tudo vira sal dentro d'água! Com isso,minha vida financeira virou uma catástrofe, Ñ consigo me ver reagindo todo essa mácula....ore por mim pfv, para que meu anjo me mande ensinamentos, sabedoria!🙏🤲

Que o senhor Jesus e Maria nos libertar desse mal Vera Lúcia da Silva São Paulo eu creio em milagres amém

Segue Daniel forzal as ervas cura leva um tempo maior Tem ervas p todas doença e só seguir ele e você vai ver as erva que funciona p voce

Ana gabrielly🙏🙏🙏

Hó irmã você conseguiu sua aposentadoria?

Ainda ñ irmã em Cristo

Vou rezar por vc vai dar tudo certo

Muito obrigada irmã, Deus te abençoe

@@anaaparecidaalvesmacedosil9739 boa tarde coloca eu na suas orações por favor Eliane de Rio azul Estado do Paraná

Reze o terço da divina misericórdia... todos os dias as 15:00 com a canção nova ❤️

Sao sim os anjos nos protege

Peço para o senhor Jesus manifestar cura em sua vida. Creia que está já curada. Faça o Rosário todos os dias.

E necessário ir ao médico tomar os remédios pra que você saia da crise depressiva e ore ao senhor pela sua cura mas procure ajuda médica

Passei por problemas financeiros mas graças a Deus conseguir me libertar.E ter cuidado com cartão de crédito é faca de 2 gomes

Bom dia querida irmã Zélia Gratidão por tudo pelo seu carinho Anjos do Senhor bendizei ao Senhor ❤🙌💜🙏❤🙏💜🙏❤🙏💚🙏💓🙏💕💚