A person who is well versed with Old financial system that was present jn golden era of Islam, where currencies used to be pure gold or silver itself, no chance of inflation, Vs Currency thats depreciating asset, in modern world, that person can give proper judgement!
Dr. Sahab ne kaha leasing halal hai 10 lakh ki car par 40,000 rent detay rahain aur end par wapas kar dain tou halal hai. Issi concept ko agay lekar chalain tou agar wohi bank uss 40,000 rent ke uper yeh bhi facility de raha hai ke wo 10 lakh bhi monthly pay kartay raho tou car aapki. Rent ke upper bank ne 10 lakh ki qistain bana di. Mujhay tou iss main koi interest nahi dikh raha doctor saab ki apni example main. Ultra iss main tou bank ihsan kar raha hai mujh par mujhay ownership de raha hai car ki bajaey iskay main itnay saal sirf rent pay karta rahun aur meray paas kuch na aae
Dr sahib se ikhtilaf hai mera yahan. Agar mai 70 hazaar ka bike qiston le ke 90 hazar ka lerha hun sirf 10 hazaar rupay down payment deke aur isse mujhe mukammal bike ka ikhtiyar milgya hai. Ab mai sirf bike ke 10 hazar walay hissay ka owner hun, baaki ke 60 hazaar ka owner dusra banda hi hoga. To ab jab mai sirf 10 hazar deke 70 hazar ka bike istemal krrha to uska kuch kiraya bhi banayga? Woh kiraya aap end pe hi 20 hazar izaafi ki Surat me de skty ho, Simple.
Jo banda 70 hazar wali bike le rha hai or bike uski zrort hai uski majboori hai wo apne shok k liye nahi le rha or ap uski majboori ae faida utha rhe hai or sood kha rhe hai haram kha rhe hai islam me milawat na kre jis chez se Allah ne manna farmaya hai usse manna hojye Allah ham sab ko hedayat de Ameen
ڈاکٹر صاحب کی سود کی تاریف میں اور آپ کے سمجھنے میں باریک سا فرق ہے۔۔۔ڈاکٹر صاحب نے نقد ادائیگی پر قیمت اور اقساط پر ادائیگی کی قیمت کے فرق کو سود کہا ہے۔
Regarding financing I don’t understand one thing as doctor said , financing not halal . Main ya kehna chahta hun k jo financing dy raha hy wo bhi to charges extra ly ga na us ko apny expenses nikalny hongay to wo kesy nikaly ga agar extra charges na ly
جتنے سود پر میزان بینک دے رہا ہے۔ اتنے پیسوں پر کار غیر اسلامی بینک بھی دے رہا ہے۔ اس کا مطلب ہے وہ سستی دے رہے ہیں۔ اور کرنسی پر نقصان بھی اٹھا رہے ہیں۔ میزان تو ویسے ہی سودی سٹیٹ بینک کے زیرِ سایہ سرگرم عمل ہے۔ مفتی کو پیسے دیں اور حرام کھانے والے اپنی ماؤں سے زنا کا راستہ ہموار کر لیں۔ جس نے شراب پینی ہے وہ کہیں سے بھی خرید کر پی لے گا۔ مگر جس نے پانی خریدنا ہے اور دین کی سمجھ رکھتا ہے وہ شراب خانے سے پانی نہیں خریدے گا۔ افسوس اُمت کا سب سے بڑا فتنہ مال ہے۔ عیسائیوں کے پال نے بھی Usury کو Interest میں بدل کر "جائز" کر دیا۔ جزاک اللہِ
Agr ap ek ghar ya car bank se ja kisi private consumer se , 20 saal k liye. 20 saal baad car aur ghar dono ki keemat barh jaegi, aqal ye kehti hai k koi apko 20 saal k kuch original price pe kiun de ga. Mery khyal main keemat barhny ka margin apse le rahy hain kia ye jaiz hai?
Marhoom Dr sahib k Allah darjat buland karay Ameen... Dr sahib nay farmaya hai lainay wala n baichnay wala doonon razamand houay hain aik keemat pay tou wo jaiz hai... Bank b aap ko battata hai k aaj yeh qeemat 5 saal main itnay zayda pay kernay hon gay, on top of the actual qeemat of gari ki ,jo aaj hai... n doonon parties agreed hain ,tou yeh halal tassawar ho ga?.. meray khyal main tou yeh sahe ho ga... koi rehnumayee farma day please..
मैं डॉक्टर साहब का फैन फॉलोअर मगर मुझे लगता है कि इस मसले में डॉक्टर साहब को और गहराई से सोचना चाहिए था,, सीधा सीधा मसाला है फॉर एग्जांपल मैंने एक बंदे को 10,000 रुपए का ठेला खरीद कर दिया, और मैंने कहा 50 पर रोज ठेले का किराया और सो रुपए रोज ठेले की कीमत यानी की 150 पर रोज 90 रोज तक जमा करनाहै अब 90 दिन में 15000 जमा हो जाएंगे तो आप कह रहे हो यह ब्याज है अरे भाई उसने ठेले की कीमत और किराया लिया है सामने वाली की मदद ही की है यह ब्याज कैसे हुआ
If car is of bank. And if I pay cash, its 50lac If I use bank car for 10 years, I will pay 60 lak Since I am using their car and they charge me for their car is permitted.
ادھار ،قرض اور امانت کے احکامات میں فرق قران وسنت سے ثابت ۔اگرچہ بینکنگ کے موجودہ مروجہ غیر سودی طریقہ کار سے کار لیز ،مکان لیز قسطوں پر لینا نا جائز ہے ۔لیکن نقد اور ادھار یا قسطوں پر سونا چاندی اور اجناس کی آپس میں بیع ادھار کے ماسوا کسی چیز کا منافع قسطوں پر زیادتی کے ساتھ سود نہیں ۔حضرت ڈاکٹر اسرار صاحب رحمہ اللہ سے ان اشیاء میں کچھ فرق نہ کرنےمیں غلطی لگی ہے چنانچہ ان مسائل میں کسی مستند مفتی سے رجوع کیا جائے۔ از مفتی ڈاکٹر امداد اللہ محمود فرید رئیس دارالافتاء جامعہ مظاہر العلوم آر اے بازار لاہور کینٹ
samaj nai ata hm baat ghoma ky q krty hain. 20 cror ki machine main kisi ko 30 cror main bechta hn uski qeemat bna ky or installment py to haram kesy hoi dr aahab ky qanoon laga ky cup wal. dusri baat kraya wala agr 10 saal bad boly ky yey 10 saal main kraey ki mad main ghr ki qeemat ada hogai or ab ghr mra hy to koi maan ly ga... nai to meezan waly kraya ly kr kesy malik krdety hain or yey halal keh dia dr sahab ny...
ڈاکٹر صاحب کو سود کی تعریف کا ہی نہیں پتہ گندم کا ریٹ کھیت میں کچھ تھوک منڈی میں کچھ اور بڑی چھوٹی دوکان پر کچھ ہے نقد قیمت جب طے نہیں سہولت بدلنے سے ریٹ بدلتا ہے ملک پیک ایک لیٹر پھر سود ہوا دہی ڈبے والا سود ہوا کیونکہ ریٹ کا فرق ہے ڈاکٹر صاحب کے رائے سو فیصد غلط ہے
Bilkul Sahi bol rahen he yeh meezan bank topi drama he sood he sub mene car lee thi mujhe to bohot nuqsan huva lekin bank ka Lund Kuch nahi bigraa customer road per aa gayaa or yeh behen lore branchon per branche banana rahen hen nuqsaan Kahan gayaa
ڈاکٹر صاحب کی لیزنگ والی بات سمچھ میں نہیں آئی۔ وہ فرماتے ہیں کہ مکان بنا کر کرایہ پر دے دیا تو یہ جائز لیزنگ ھے۔ ۔۔۔اسے لیزنگ کانام دینے کا تکف کس لئے ؟ سیدھی بات ھے کہ یہ کرایہ ھے۔ اب رہی دوسری بات یہ کہ مکان کے لئے قرض لیا پچاس لاکھ اور اس کی دس سال کی قسطوں میں ادائیگی کی جاتی ھے پچپن لاکھ تو پانچ لاکھ ہوگیا سود اور اگر بنک کو دس سال کے بعد پچاس لاکھ ہی لینا ھے تو پھر بنک چل چکا کیونکہ قرض لینے والا دس سال مکان میں رہنے کے بعد اگر مکان بیچ دے تو وہ بکے گا ساٹھ لاکھ میں اور افراطِ زر کی وجہ سے بنک کے پچاس لاکھ کی ویلیو رہ گئی چالیس لاکھ۔۔ ۔۔۔اس سودے میں جس نے قرض لیا اس نے دس سال مکان میں رہنے کے ساتھ دس لاکھ کما لئے اور بنک نے دس لاکھ کا نقصان کر لیا۔۔۔۔۔۔۔۔سمجھ میں نہیں اتا کہ ایک سخص اج کوئی چیز سو روپے میں خریدے اور دوسرا شخص جو پانچ سال میں قسطوں میں ادائگی کرے گا وہ بھی سو روپے ادا کرے۔ ناطقہ سبگریبا ھے۔۔۔۔۔
معذرت کے ساتھ اس معاملے میں ڈاکٹر صاحب مرحوم و مغفور کی رائے بالکل غلط ہے۔ انہوں نے تو سود کی تعریف ہی بدل دی۔ ان کی تعریف کے مطابق تو پھر دنیا میں کوئی کاروبار ہو ہی نہیں سکتا۔ کیونکہ انہوں نے تو منافع کو بھی سود قرار دے دیا۔ میں نے مکان بنایا اور کسی کو قسطوں پر بیچ دیا۔ اب ڈاکٹر صاحب کے مطابق میں اپنی لاگت سے ذیادہ وصول نہیں کر سکتا کیونکہ وہ سود ہو جائے گا۔ قرض پر منفعت سود ہے اور سود کی یہی تعریف ہے۔ پاکستان کے علاوہ دوسرے اسلامی ممالک خاص طور پر سعودی عرب میں بھی گھر اور گاڑیاں وغیرہ قسطوں پر خریدی جاتی ہیں اور علماء نے اسے بالکل جائز قرار دیا ہے۔ اب لوگوں کی مرضی ہے جس کی چاہیں بات مانیں لیکن ایک دوسرے پر فتوے نہ لگائیں۔
@@azhariqbal1390 ڈاکٹر صاحب کی سود کی تاریف میں اور آپ کے سمجھنے میں باریک سا فرق ہے۔۔۔ڈاکٹر صاحب نے نقد ادائیگی پر قیمت اور اقساط پر ادائیگی کی قیمت کے فرق کو سود کہا ہے۔
Mere bhai doctor sahb ne jo bat ki hay wo 100 percent blkl sahi hy, unki mukml bat ka context smjhny ki koshish kren or wo aj k dor k hisab se bat nai kr rahy wo islam k hisab se bat kr rahy hyn.
