Je peux SUIVRE plusieurs ÉCOLES de JURISPRUDENCE ? 

Qu'allah récompense ces grands imams et qu'il nous donne l'occasion de bénéficier de l'ensemble de leur savoir au lieu de se limiter à certains et d'exclure les autres !!

Je te remercie cheikh et bonne continuation.

Arguments simples et efficaces. slm

Tu confond la science et l'intelligence. Nous n'avons pas la science assez large pour produire des avis c'est pourquoi nous demandons aux savant. Mais quand ceux-ci diverge nous avons l'intelligence de comprendre leurs points de divergence car ils nous explique leurs réflexions. On peut soit considérer qu'ils ont tous tord et choisir en notre âme et conscience ou considérer qu'ils ont tous raison et choisir en notre âme et conscience ou se dire que peut-être l'un à raison et les autres ont tord et choisir selon notre intelligence. Nous ne somme pas des moutons sans âme et c'est bien pour ça qu'on devra rendre des comptes auprès d'Allah. Un problème peut se prendre sous plusieurs angles tant que cela reste dans le cadre du Coran et de la Souna c'est bien pour ça que plusieurs écoles existes.

BarakAllah Oufik pour tes réponses mais si on est né en Europe, quelle est l'école la plus approprié ?

As Salam Aleikum cher frère, j'aurai deux questions à te poser suite à cette vidéo. La première est que tu nous conseilles de suivre qu'une école, selon notre pays d'origine, mais tu ne parles pas de nous en Europe, je suis né en Suisse, européen je dois choisir quelle école ? Laquelle correspond le mieux à notre facon de vivre ici ? Et je voulais également savoir comment consulter les avis juridiques, y a til un ouvrage particulier ou un site qui ressensse tout cela par thématiques ?

As-salam 'aleycoum wa rahmatoullahi wa barakatouhou "Selon quel base ?" Je n'ai aucune science mais j'estime qu'il ne faut pas choisir selon ce qui contente notre paresse et nous semble plus simple comme la question posée le sous entend, mais selon ce qu'on estime le plus juste pour notre seigneur... Wâbikha ibn Mou’ad - رضي الله عنه - rapporte : Je me rendis une fois auprès de l’Envoyé d’Allah - صلى الله عليه و سلم - et il me dit : - Tu es venu me poser des questions sur la piété. - Certes, dis-je.> - Interroge ton cœur, dit-il : la piété est toute chose dans laquelle l’âme et le cœur trouvent leur quiétude. Le mal est ce qui tourmente ta conscience et met ton cœur dans l’hésitation, quoique les gens te donnent un avis contraire et insistent dessus plusieurs fois. (Hadith rapporté par Ahmad (4/228), as-Suyûti dans « adh-dhurr al manthûr » (2/2551), al Bayhaqi dans « dalâ’il an-nubuwwa » (6/293), az-Zubaydî dans « al ithâf » (6/42), at-Tahawi dans « al mushkil », al Haythamî dans « majma az-zawâ’id » (10/175), ad-Dârimi (2/2533). Qualifié de beau [ hasan ] par at-Tirmidhi.) Ce hadith explique donc qu'il faut faire le choix qui ne nous mettrais pas mal à l'aise dans notre relation quant à Allah exalté soit-il. Si je ne dit pas de bêtises. Alors maintenant si on s'imagine ce postulat : la khotba du jumu'a à déjà commencée, doit-on suivre l'avis shafi'ite et prier les 2 rak'ats de salutations de la mosquée malgré que l'Imam prêche (l'ecole formulant cet argument grâce à des sources venants de la sunnah avec des hadiths sahih donc tout à fait honorable) ou doit-on suivre l'avis malikite et s'asseoir sans prier ces 2 unités malgré cette obligation dans la sunnah (l'école formulant cet argument grâce à des sources venants de la sunnah avec des hadiths sahih donc tout à fait honorable aussi) En tant que malékite je me sentirais mal de devoir m'asseoir sans avoir prié les 2 unités de salutation de la mosquée. J'ecris ce commentaire pour répondre à cette question rhétorique mais surtout pour savoir si ce que je fait est condamnable ou non. BarakAllahou fik. Wallahu a'lem.

Choisir selon son pays d'origine, très bien mais quant est il des convertis ?

Assalamu alaykoum, moi je me demande pourquoi on ne pourrait pas ? Car ce sont TOUS des savants des 4 écoles et la divergence est une rahma (corrigez moi si je me trompe car je ne suis pas sûre de la source). Donc au final on ne ferait que suivre un savant ou un avis Mashhur selon l'école, même si on choisit un avis Hanafite par exemple pour faire les règles du ghusl et un avis Malikite concernant les règles du jeûne par exemple.

As salamu alaykoum. Est-il permis de porter des montres ou des boutons de manchette de couleur or ?

Es ce possible de suivre plusieurs école pour prendre les avis qui nous facilite notre pratique ?

Il a été rapporté que le 3ami, le musulman lambda, questionnait un sahaba sur un sujet et un autre sahaba sur un autre sujet, et qu’il n’y a aucun récit qui apporte que cette méthodologie était détestable ou interdite. Et il y a un consensus qui interdit au musulman de suivre un homme dans ses tous actes et paroles hormis le Prophète SWS.

Pourquoi doit-on suivre l'école de son origine? Et si ont a plusieurs origines ?

Nous pouvons imaginer que la créature étant imparfaite, les avis d'une école ne sont pas exact à 100%. L'important n'est il pas de chercher la vérité peut importe où elle se trouve (dans les 4 ecoles) plutôt que de suivre un avis sur lequel nous doutons juste parce qu'il faut suivre sans esprit critique une école? Doit-on suivre Allah ou L'imam Malik?

C'est pour cela Allah nous dit que le Coran est une clarification de toute chose, et que nous trouverons jamais de changement dans sa règle....

Selel aleikoum, je n'y comprend plus rien :/ pcq au final qu'on choisisse une seule école ou qu'on prennent ce qu'il nous plaît dans différentes ecole, il n´en demeure pas moins vrai qu'il s'agit dans les 2 cas d'un choix qui nous plaît ? Il me semble

0:17 j’ai appris qu’un homme était venu dire au prophète ﷺ qu’il ne savait pas quoi choisir comme avis car tel lui dis A et intel lui dit B. Et le prophète ﷺ lui à dit "Choisis l’avis avec lequel tu te sens le moins gêner" l’avis en gros avec lequel on ne se sent pas honteux. Je n’ai aucune source de ce que je dit j’ai juste entendu cela de Mohamed Bajrafil quand il parlait des divergences. Si je répond au "Pourquoi?" de Mohamed Nadhir dans la vidéo c’est uniquement pour recevoir une réponse qui pourrait d’avantage m’éclairer si l’on devrait suivre un madhhab et basta ou si j’ai le droit de prendre des avis avec lequel je me sens à l’aise par son dalil.

J’ai une question au Cheikh ... Est ce que à l’époque des compagnons, quelqu’un ne suivait que l’avis d’un seul compagnon parmi les grands compagnons ?

Mais par exemple si on est malikite la plupart jeune les 6 jours de chawal, et l’imam malik ne reconnaissait pas ce jeune et il ne le jeûnait pas. Et il y a d’autres actes comme ça que nous faisons qui sont contre son avis Alors on ne suit pas toujours les avis d’une seule école

As salamou alaykoum, Quelle est la preuve qu'on devrait choisir notre école par rapport à nos origines ? Par exemple l'imam Malik n'était pas maghrébin et il n'a pas fondé son école pour les maghrébins... Allah o wa3lam

Ou au pire, on ne choisit aucune école religieuse. Pourquoi en choisir une, en plus non pas sur des thermes de qualité, mais des termes ethniques, des thermes d'origine. Quelqu'un qui veut comprendre le Coran, il le lit. Et s'il ne comprend pas, soit il patiente le temps de comprendre, soit il se renseigne. Mais en aucun cas il faudrait séparer l'Islam en plusieurs écoles.

Qui a dit qu'il fallait se baser sur l'école de son pays d'origine ? Comment faisaient les musulmans avant l'arrivée de ces écoles ils étaient tous des ignorants ? Si l'imam malick avait suivit votre conseil il y aurait pas d'école malikite ! Si l'imam chafi avait suivi votre conseil il aurait d'école chafite ! Si l'imam Ahmed avait suivi votre conseil il y aurait pas d'école hanbalite !