Saf akıl da nasıl belirleneceğini ve nasıl belirlendiğini açıklıyor. Pratik akılda bunu nasıl kullanılır ve norm olacağını belirtiyor. İyi yönde bir irade pratik sonuçları ne olursa olsun kendi başına iyidir. Kötü yönde bir irade sonucu iyi bile olsa kötüdür.
Buradan öğreniyoruz ki, bu benim yaptığımı herkes yaparsa veya yapmaktan kaçındığımı kimse yapmazsa bu toplumun hali ne olur? Dolayısı ile dost ve akrabalarımın, benim halim ne olur endişesi en önemli insani hassasiyetlerden biridir. İslam Yolu'nun genel ahlaki ilkelerine baktığınızda fert ve toplumun hayati ihtiyaçlarını nasıl açık bırakmayacak şekilde ortaya koyduğunu göreceksiniz. Hem de istifade ettiğimiz felsefe ekolleri gibi karışık ve parçalı değil, ayrılmaz bir bütün halinde.
“özgür düşünme ve eyleme” bir gün!!!👊 ...makinadan fazla bir şey olan insanın, insansal onuruna uygun davranma düşüncesine dönüşecektir. #kant Bekliyoruz efendim bekliyoruz...
Yaklaşık bir saattir maksimleri tam anlamıyla bana açıklayabilen birini bulmaya çalışıyordum. İlk başta hiç birşey anlamasamda dikkatimi verdiğim anda gerisi çorap söküğü gibi geldi. Çok ama çok teşekkürler Bayan İaonna :)
Cok guzel ancak 1 ve 2 birbirini tekrar ediyor. Aslında 1. Evrensellik, 2. Özgür İrade, 3. İnsan her daim amaç olmalıdır. 1 ve 3 anlatılmış ancak 2 ıskalanmış. Free-will, yani özgür irade, eylemin şartıdır. Eğer ki bir eylem korku veya güzel gözükme gibi amaçlarla yapılıyor ve özgür irade ile yapılmıyorsa, o zaman bu güzel bir eylem olamaz.
Ben de anlamadım. Belki de bu anlamayışımızı pratik aklın temeline oturtabilir ve hepimizin anlamasının bize getireceği güzellik dolayısıyla ortak ve etik harekette bulunabiliriz. Fakat bu kez, güzelliğin bize vereceği haz için hareket etmiş olacağız. Tek yapmamız gereken bunu umursamayacak hale gelmek. Bunu nasıl yapacağımı bilmiyorum. Kafam çok karışık. Bir şeyler anladım ama etiğe nasıl geçtik hiç anlamadım. Hem bir dayatma olmaması gerektiği söyleniyor hem de bir yasa koyuluyor. O zaman saf ve pratik akıl eleştirisi neden yapıldı?
İmam sadık hazretleri der ki لا جبر و لا تفویض بل امرا بین الامرین yani insan ne tam olarak özgür ve ne de tam olarak macbur belki bu ikisinin arasında
Allahın muhammede küfret diye emretseydi eder miydin? Allaha kul olma nedenin böyle kötü buyruklar vermeyeceğine gğvenmen mi? Öyleyse sen allaha değil kendi ahlaki yargılarına tapıyorsun. Eğer allaha kul olma nedenin ahlaka dayanmıyorsa, allah sana çocukların ağzına pisle deseydi tıpış tıpış bunu yapardın. Şimdi ne kadar ahlaklı bir insan olduğunla gurur duy
ah be hocam kantı anlamışsın ama anlatamıyorsun. kucuradi hocanın başka videolarını da izledim felsefeyi özümsemiş ancak felsefe anlatma konusunda çok fazla güçlük çekiyor. maalesef felsefe anlatabilme meziyeti kendisinde yok.
