Vì "Khó trở lại làm người" khác hoàng toàn "càng ngày càng đông". Khác ở chổ nào cũng chính là cái đang hỏi! Nếu chưa hiểu thì tự trả lời câu này sẽ hiểu: chết nhiều (ít) mà sanh nhiều (ít) đi thì nghiệp thừa (thiếu) đang ở đâu? Còn không tự trả lời được thì tự hỏi: nhân là gì? Quả là gì?
Thưa anh số côn trùng Trái Đất thôi gấp tỷ lần con người trên Trái Đất . còn các châu ( tinh cầu) khác xác xuất làm sinh vật bật cao đầy đủ các căn và trí tuệ con người càng hiếm . làm người là may lắm .
Con cũng kính đánh lễ Sư, nguyện Sư thân khoẻ, tâm an, trí sáng để hoằng pháp độ sanh. Có ai biên tập các bài giảng của sư kg, nếu có mong được đón nhận, lành thay.
Tự độ: đây là lời Phật: "...này Ananda, Tỷ kheo tự mình là ngọn đèn cho chính mình, tự mình y tựa chính mình, không y tựa một cái gì khác, dùng chánh pháp làm ngọn đèn, dùng chánh pháp làm chỗ nương tựa, không nương tựa một cái gì khác. Này Ananda, những ai, hiện nay hay sau khi Ta diệt độ, tự mình là ngọn đèn cho chính mình, tự mình y tựa chính mình, không y tựa một cái gì khác, dùng chánh pháp làm ngọn đèn, dùng chánh pháp làm chỗ nương tựa, không nương tựa một pháp gì khác, những vị ấy, này Ananda, là những vị tối thượng trong hàng Tỷ kheo của Ta, nếu những vị ấy tha thiết học hỏi". Hữu duyên độ tha là vậy! Nên mới có bồ tát, cõi tịnh độ! Vô duyên thì phật, bồ tát đứng kế bên cũng không thể độ. Cõi tịnh độ cũng hết duyên chứa!
Con củng không tin có tái sanh và nhân quả hay nghiệp báo. Tấc cả là một thể Tâm thức chưa bao giờ tách rời , thì làm gì có cá thể để nhận lãnh quả , chỉ là trò bịp bợm của trí năng , thiêu dệt và hù dọa . vấn đề ở đây không phải là tin hay không tin , mà làm gì để không dính mắc vào những niềm tin do tâm trí tạo, dù là đúng hay sai . dĩ nhiên là Tâm Trí sẻ phán sét đúng sai, thiện ác , tốt xấu , khổ vui.... nếu chỉ chọn đúng , thiện , vui thì làm sao thoát ra khỏi vòng kiềm tỏa của Tâm Trí , trong khi Khổ mới là nhân của giác ngộ , chứ ngồi thiền cả đời tinh tấn thì củng không thể giác ngộ . Giác ngộ đơn giản củng chỉ là thấy ra không có cá thể tồn tại , chỉ là sự phóng chiếu của Tâm. Sự thật là không có cá thể , thì nhân quả cho ai , không lẻ cho chính nó ( Phật Tánh, Tánh Biết , Chúa, Thượng đế , Nguồn ) Xin Thầy chỉ rỏ , nhiều nguồn tin quá , con củng không biết đâu là Chánh Pháp , đâu là ảo tưởng.
Thưa quý vị, hiện tại quý vị đang rơi vào 1 loại tà kiến đó là không tin vào nhân quả nghiệp báo, đây là một loại tà kiến rất tai hại, chưa kể các phân tích nhiều sai lạc trong bình luận phía sau của quý vị. Quý vị hãy giành thời gian tìm lại tất cả các video về giáo lý để học lại Phật pháp căn bản và rất nhiều những bài Pháp của Sư, nếu không có nền tảng giáo lý vững vàng thì quý vị sẽ lại tiếp tục đặt như câu hỏi vô nghĩa và đưa ra những kiến giải của cá nhân vốn sai lạc rất nhiều. Quý vị thích đọc sách thì có thể đọc thêm "Chú giải người và cõi" để hiểu biết về các cõi giới tái sanh luân hồi. Danh sách các câu hỏi đã trả lời: docs.google.com/spreadsheets/d/13ieHYqQ_cxsZ9MWzuRB1CWHRbru9OFx5UkqOXkCYd38/edit?usp=sharing Link tin cậy để tìm kiếm và nghiên cứu kinh tạng: suttacentral.net/ -N.H.
Có thể bạn đã nhầm lẫn giữa nhân duyên và nhân quả. Một hành động dẫn đến một một hoàn cảnh là nhân duyên, ví dụ bạn chạy xe thì cảnh xung quanh ban chuyển đổi liên tù tì. Còn nhân quả thì bạn hãy nhìn thẳng vào chữ nhân và quả. Đúng như hình ảnh của một trái cây bên trong là nhân, bên ngoài là quả. Giống như hình ảnh bạn là nhân và không gian xung quanh bạn là quả. Nhân không rời quả và quả không rời nhân. Duyên đưa nhân đi qua từng sự biến đổi của quả là cảnh. Cái này là sự thật hiển nhiên, không cần đợi chờ để hiểu mà nó ứng ngay nơi bạn và tấc cả chúng sanh.
Giờ chỉ bạn cách đơn giản nè. Bạn thữ bạn đi bụp một tên giang hồ xem nó làm gì bạn ko. Khi đó bạn sẽ hiểu thiện ác. Tốt xấu. Bất thiện , nhân quả lúc đó sẽ ngộ ra.