Quyển 1: Tu Theo Pháp Môn Nào Của Đạo Phật Dễ Giác Ngộ. Tác Giả: Nguyễn Nhân. Nhà Xuất Bản Tôn Giáo Hà Nội 2013 1. Giới thiệu Đức Phật Thích Ca Mâu Ni dạy: - Biết Phật, hiểu Tánh, là đã giác ngộ rồi. Còn biết cách “Dừng, Dứt” vật lý, thì mới giải thoát được! Đức Tổ Bồ Đề Đạt Ma dạy: - Biết không lập văn tự, rõ giáo ngoại biệt truyền, mới tu theo giáo pháp Thiền tông của Đức Phật dạy được! Đức Lục Tổ Huệ Năng dạy: - Tu hành không biết Phật Tánh, tu hành vô ích! Đức Sơ Tổ Trúc Lâm Yên Tử Việt Nam dạy: - Trong nhà có báu không xài - Dụng công tìm kiếm, tìm hoài uổng công - Tu thiền mà cố dụng công - Dụng công mà được, bỏ sông cho rồi! Tổ Pháp Loa dạy: -Vị nào biết pháp Thanh tịnh thiền, thì mới tu giải thoát được, còn không biết mà dạy người khác là lừa người! Tổ Huyền Quang dạy: - Vị nào không biết Phật tánh của mình, thì vĩnh viễn phải đi trong 6 nẻo luân hồi! Đồng nghĩa, làm theo sự xúi bảo của Ma Vương! Thiền gia Chánh Huệ Phong nói: - Không biết Phật, không hiểu Tánh, tu 1.000 năm cũng vẫn đứng ngoài hàng rào của sân thiền, chứ nói chi vào được cửa “Bí mật Thiền tông”. 02. Lời nói đầu Theo các kinh điển Phật giáo, cách đây hơn 2.550 năm, thái tử Tất Đạt Đa, con của vua Tịnh Phạn, trị vì đất nước Ca Tỳ La Vệ, (thành cũ hiện nay thuộc miền Nam nước Népal, cách biên giới nước Ấn Độ và nước Népal 30 km. Thành mới và 10 di tích đặc biệt hiện nay thuộc miền Bắc nước Ấn Độ, trải dài gần 300 km. Gồm: 1- Phật Đản sanh. 2- Xuất gia 3- Tu khổ hạnh. 4- Tu trung đạo. 5- Thành đạo. 6- Thuyết pháp đầu tiên để độ 5 anh em ông Kiều Trần Như và 4 người bạn đồng tu. 6- Vườn Lộc Uyển. 7- Thuyết kinh Diệu Pháp Liên Hoa nơi mặt bằng rộng lớn trên núi Linh Sơn, là bộ kinh đầy đủ nhất, từ sơ cơ đến quả Phật và truyền Thiền Thanh tịnh lại cho Ngài Ma Ha Ca Diếp để làm Tổ sư Thiền Thanh tịnh đời thứ nhất. 8- Đức Phật nhập Niết bàn. 9- Trà tỳ để lưu Xá Lợi của Đức Phật. 10- Bảo tháp lưu Xá Lợi của Đức Phật, và còn rất nhiều di tích khác nữa. Còn nhỏ, Ngài hết sức thông minh, khi lớn lên, Ngài thích tìm hiểu về nhân sinh, vũ trụ và thích tìm hiểu tất cả vạn vật chung quanh. Đặc biệt, Ngài có bốn cái thắc mắc tuyệt vời như sau: Thứ nhất: Con người từ đâu đến với thế giới này? Thứ hai: Đến với thế giới này rồi để bị: Sanh - Già - Bệnh - Chết?! Thứ ba: Khi còn sống ở nơi thế giới này, tranh giành, hơn thua, chém giết với nhau, sau cùng rồi cũng phải lìa bỏ tất cả! Thứ tư: Chết rồi sẽ đi về đâu? Ngài thấy làm lạ về bốn cái thắc mắc nêu trên, nên tâm Ngài luôn bị giày vò. Ngài tự nhủ: - Chẳng lẽ, con người sống nơi thế giới này, cứ bị bốn thứ nói trên chi phối mà không thoát ra được sao? Vì muốn tìm ra cho được bốn nguyên nhân trên, nên Ngài đi hỏi tất cả những người có học vấn cao, kể cả những vị tu sĩ có danh tiếng nhất thời bấy giờ để được rõ thông, nhưng không ai giải đáp cho Ngài thỏa mãn được, nên Ngài quyết định đi tu để tìm cho ra bốn cái thắc mắc nói trên. Ban đầu, Ngài tìm đến các vị tu Tiên để học đạo. Ngài tu các pháp môn thiền quán, đạt được các thiền như: Sơ thiền, Nhị thiền, Tam thiền, Tứ thiền, thiền Phi Phi tưởng, sau cùng Ngài đạt được thiền Diệt tận định. Tuy đạt được các thiền trên và thấy được rất nhiều cõi, nhưng thẩm xa, vẫn còn thấy màn đen u tối bao quanh ở nơi phương trời xa thẳm, tức không giải thích được bốn vấn đề mà Ngài thắc mắc, nên quyết định tu thêm 1 pháp nữa là Thanh tịnh thiền. Không ngờ, tâm của Ngài bừng sáng, thấy rất rõ ràng, trùm khắp cả vũ trụ mênh mông bao la này, Ngài thấy không thiếu sót chỗ nào và không thấy chỗ nào tối cả, dù là nhỏ nhất. Ngài diễn tả vũ trụ này rộng lớn không dùng ngôn từ gì của thế giới này mà nói lên hết được, nên Ngài có cái ví dụ như sau: - Như đem một triệu trái đất này mà nghiền nát ra thành bụi, bay về phương Đông, hoặc phương Tây, hay phương Nam, phương Bắc, phương Trên, phương Dưới; cứ gặp một hành tinh, bỏ xuống hành tinh đó một hạt bụi, bỏ hết hạt bụi của một triệu hành tinh, nhưng cũng chưa đụng biên giới của vũ trụ này! Các người thời đó hỏi Ngài: - Vậy, Ngài tu thành tựu được những gì, mà Ngài thấy và biết sâu xa như vậy? Thái tử Tất Đạt Đa trả lời: - Vì ta thấy và biết được ba cái minh: 1- Thiên nhãn minh. 2- Túc mạng minh. 3- Lậu tận minh. Và sáu cái thông suốt. Nên Ngài hiểu rõ và giảng trạch được bốn cái thắc mắc trên. Vì vậy, Ngài đặt “công thức” trên là “Như Lai Thanh Tịnh thiền”. Các môn đồ theo học, gọi Ngài là Bụt Đa (tức bậc giác ngộ); vì Ngài hiểu thật rõ ràng và tường tận, từ con người đến vạn vật khắp trong vũ trụ này, biết tất cả nguyên do sanh ra và bị diệt đi. Ngài thấy vũ trụ này thật là vô biên, nhưng lại tuyệt đối vô trụ, và vận hành hết sức trật tự… Ngài thấy tường tận từ nhân duyên sanh, dù là nhỏ nhất hay lớn nhất, cũng như nhân quả từ nhỏ đến lớn không sai sót một chút nào. Người sưu tầm và biên soạn, kiêm tác giả Nguyễn Nhân Trích nguồn nội dung từ Website "Chùa Thiền Tông Tân Diệu" Trích Sách Thiền Tông Quyển 1. Tu Theo Pháp Môn Nào Của Đạo Phật Dễ Giác Ngộ Tác Giả: Nguyễn Nhân. Nhà Xuất Bản Tôn Giáo Hà Nội 2013 Chùa Thiền Tông Tân Diệu - Chuyên Dạy Giải Thoát Đ/C: 273 Ấp Chánh Hội, xã Tân Mỹ, huyện Đức Hòa, tỉnh Long An Nơi dành cho những ai muốn tu Giác Ngộ - Giải Thoát và trở về nguồn cội của chính mình. Kênh RU-vid chính thức của TỔ ĐÌNH CHÙA THIỀN TÔNG TÂN DIỆU: ru-vid.com/show-UCQ_cpfgtrJ7y7ndGu0BzHiw
@@chanthattanh1522viết cái tựa đã biết ng. rồi. Làm gì có pháp môn nào dễ thành, khó thành mà vấn đề là lựa chọn pháp môn phù hợp với căn cơ của người tu. Nguyễn Nhân toàn nói bậy nói bạ, trình độ như lá mít 😂😂😂
Quyển 1: Tu Theo Pháp Môn Nào Của Đạo Phật Dễ Giác Ngộ. Tác Giả: Nguyễn Nhân. Nhà Xuất Bản Tôn Giáo Hà Nội 2013 1. Giới thiệu Đức Phật Thích Ca Mâu Ni dạy: - Biết Phật, hiểu Tánh, là đã giác ngộ rồi. Còn biết cách “Dừng, Dứt” vật lý, thì mới giải thoát được! Đức Tổ Bồ Đề Đạt Ma dạy: - Biết không lập văn tự, rõ giáo ngoại biệt truyền, mới tu theo giáo pháp Thiền tông của Đức Phật dạy được! Đức Lục Tổ Huệ Năng dạy: - Tu hành không biết Phật Tánh, tu hành vô ích! Đức Sơ Tổ Trúc Lâm Yên Tử Việt Nam dạy: - Trong nhà có báu không xài - Dụng công tìm kiếm, tìm hoài uổng công - Tu thiền mà cố dụng công - Dụng công mà được, bỏ sông cho rồi! Tổ Pháp Loa dạy: -Vị nào biết pháp Thanh tịnh thiền, thì mới tu giải thoát được, còn không biết mà dạy người khác là lừa người! Tổ Huyền Quang dạy: - Vị nào không biết Phật tánh của mình, thì vĩnh viễn phải đi trong 6 nẻo luân hồi! Đồng nghĩa, làm theo sự xúi bảo của Ma Vương! Thiền gia Chánh Huệ Phong nói: - Không biết Phật, không hiểu Tánh, tu 1.000 năm cũng vẫn đứng ngoài hàng rào của sân thiền, chứ nói chi vào được cửa “Bí mật Thiền tông”. 02. Lời nói đầu Theo các kinh điển Phật giáo, cách đây hơn 2.550 năm, thái tử Tất Đạt Đa, con của vua Tịnh Phạn, trị vì đất nước Ca Tỳ La Vệ, (thành cũ hiện nay thuộc miền Nam nước Népal, cách biên giới nước Ấn Độ và nước Népal 30 km. Thành mới và 10 di tích đặc biệt hiện nay thuộc miền Bắc nước Ấn Độ, trải dài gần 300 km. Gồm: 1- Phật Đản sanh. 2- Xuất gia 3- Tu khổ hạnh. 4- Tu trung đạo. 5- Thành đạo. 6- Thuyết pháp đầu tiên để độ 5 anh em ông Kiều Trần Như và 4 người bạn đồng tu. 6- Vườn Lộc Uyển. 7- Thuyết kinh Diệu Pháp Liên Hoa nơi mặt bằng rộng lớn trên núi Linh Sơn, là bộ kinh đầy đủ nhất, từ sơ cơ đến quả Phật và truyền Thiền Thanh tịnh lại cho Ngài Ma Ha Ca Diếp để làm Tổ sư Thiền Thanh tịnh đời thứ nhất. 8- Đức Phật nhập Niết bàn. 9- Trà tỳ để lưu Xá Lợi của Đức Phật. 10- Bảo tháp lưu Xá Lợi của Đức Phật, và còn rất nhiều di tích khác nữa. Còn nhỏ, Ngài hết sức thông minh, khi lớn lên, Ngài thích tìm hiểu về nhân sinh, vũ trụ và thích tìm hiểu tất cả vạn vật chung quanh. Đặc biệt, Ngài có bốn cái thắc mắc tuyệt vời như sau: Thứ nhất: Con người từ đâu đến với thế giới này? Thứ hai: Đến với thế giới này rồi để bị: Sanh - Già - Bệnh - Chết?! Thứ ba: Khi còn sống ở nơi thế giới này, tranh giành, hơn thua, chém giết với nhau, sau cùng rồi cũng phải lìa bỏ tất cả! Thứ tư: Chết rồi sẽ đi về đâu? Ngài thấy làm lạ về bốn cái thắc mắc nêu trên, nên tâm Ngài luôn bị giày vò. Ngài tự nhủ: - Chẳng lẽ, con người sống nơi thế giới này, cứ bị bốn thứ nói trên chi phối mà không thoát ra được sao? Vì muốn tìm ra cho được bốn nguyên nhân trên, nên Ngài đi hỏi tất cả những người có học vấn cao, kể cả những vị tu sĩ có danh tiếng nhất thời bấy giờ để được rõ thông, nhưng không ai giải đáp cho Ngài thỏa mãn được, nên Ngài quyết định đi tu để tìm cho ra bốn cái thắc mắc nói trên. Ban đầu, Ngài tìm đến các vị tu Tiên để học đạo. Ngài tu các pháp môn thiền quán, đạt được các thiền như: Sơ thiền, Nhị thiền, Tam thiền, Tứ thiền, thiền Phi Phi tưởng, sau cùng Ngài đạt được thiền Diệt tận định. Tuy đạt được các thiền trên và thấy được rất nhiều cõi, nhưng thẩm xa, vẫn còn thấy màn đen u tối bao quanh ở nơi phương trời xa thẳm, tức không giải thích được bốn vấn đề mà Ngài thắc mắc, nên quyết định tu thêm 1 pháp nữa là Thanh tịnh thiền. Không ngờ, tâm của Ngài bừng sáng, thấy rất rõ ràng, trùm khắp cả vũ trụ mênh mông bao la này, Ngài thấy không thiếu sót chỗ nào và không thấy chỗ nào tối cả, dù là nhỏ nhất. Ngài diễn tả vũ trụ này rộng lớn không dùng ngôn từ gì của thế giới này mà nói lên hết được, nên Ngài có cái ví dụ như sau: - Như đem một triệu trái đất này mà nghiền nát ra thành bụi, bay về phương Đông, hoặc phương Tây, hay phương Nam, phương Bắc, phương Trên, phương Dưới; cứ gặp một hành tinh, bỏ xuống hành tinh đó một hạt bụi, bỏ hết hạt bụi của một triệu hành tinh, nhưng cũng chưa đụng biên giới của vũ trụ này! Các người thời đó hỏi Ngài: - Vậy, Ngài tu thành tựu được những gì, mà Ngài thấy và biết sâu xa như vậy? Thái tử Tất Đạt Đa trả lời: - Vì ta thấy và biết được ba cái minh: 1- Thiên nhãn minh. 2- Túc mạng minh. 3- Lậu tận minh. Và sáu cái thông suốt. Nên Ngài hiểu rõ và giảng trạch được bốn cái thắc mắc trên. Vì vậy, Ngài đặt “công thức” trên là “Như Lai Thanh Tịnh thiền”. Các môn đồ theo học, gọi Ngài là Bụt Đa (tức bậc giác ngộ); vì Ngài hiểu thật rõ ràng và tường tận, từ con người đến vạn vật khắp trong vũ trụ này, biết tất cả nguyên do sanh ra và bị diệt đi. Ngài thấy vũ trụ này thật là vô biên, nhưng lại tuyệt đối vô trụ, và vận hành hết sức trật tự… Ngài thấy tường tận từ nhân duyên sanh, dù là nhỏ nhất hay lớn nhất, cũng như nhân quả từ nhỏ đến lớn không sai sót một chút nào. Người sưu tầm và biên soạn, kiêm tác giả Nguyễn Nhân Trích nguồn nội dung từ Website "Chùa Thiền Tông Tân Diệu" Trích Sách Thiền Tông Quyển 1. Tu Theo Pháp Môn Nào Của Đạo Phật Dễ Giác Ngộ Tác Giả: Nguyễn Nhân. Nhà Xuất Bản Tôn Giáo Hà Nội 2013 Chùa Thiền Tông Tân Diệu - Chuyên Dạy Giải Thoát Đ/C: 273 Ấp Chánh Hội, xã Tân Mỹ, huyện Đức Hòa, tỉnh Long An Nơi dành cho những ai muốn tu Giác Ngộ - Giải Thoát và trở về nguồn cội của chính mình. Kênh RU-vid chính thức của TỔ ĐÌNH CHÙA THIỀN TÔNG TÂN DIỆU: ru-vid.com/show-UCQ_cpfgtrJ7y7ndGu0BzHiw
*Mỗi Ngày thức dậy, chúng ta nên tập cười, dù chưa biết hôm nay thế nào nhưng cứ nở một nụ cười. Khi ta cười như vậy, tất cả hệ thần kinh trong cơ thể trở nên hưng phấn, ta sẽ sống một ngày tốt hơn, tràn trề năng lượng hơn* Nam Mô A Di Đà Phật 🙏
thay vì cười thì hãy thể hiện lòng biết ơn đi ạ. biết ơn trời đất. biết ơn mọi thư xung quanh. biết ơn người đem tới chánh pháp để dẫn dắt cuộc đời không bị mê lầm đau khổ không điểm dừng. cười mà không vì cái gì cả là bị thần kinh đấy ạ.
*If you are reading this, I want to tell you that everything will be fine. You are incredible, you are unique, you can face anything in your life, you have the strength within yourself to overcome any obstacle, loss, or situation. You are not alone, you are loved, you have the right to feel bad and good, you have the right to feel. Be blessed by these positive vibes and live your life to the fullest. I am sending my love to the universe so that I can reach you* 🙏🌿
Kinh bất khả tư nghì do Phật sở thuyết không thể nghĩ bàn,thật là phước đời này được nghe,Phật dùng phương tiện tùy nghi thuyết pháp,chúng sinh hiểu theo mỗi loài.
Quyển 1: Tu Theo Pháp Môn Nào Của Đạo Phật Dễ Giác Ngộ. Tác Giả: Nguyễn Nhân. Nhà Xuất Bản Tôn Giáo Hà Nội 2013 1. Giới thiệu Đức Phật Thích Ca Mâu Ni dạy: - Biết Phật, hiểu Tánh, là đã giác ngộ rồi. Còn biết cách “Dừng, Dứt” vật lý, thì mới giải thoát được! Đức Tổ Bồ Đề Đạt Ma dạy: - Biết không lập văn tự, rõ giáo ngoại biệt truyền, mới tu theo giáo pháp Thiền tông của Đức Phật dạy được! Đức Lục Tổ Huệ Năng dạy: - Tu hành không biết Phật Tánh, tu hành vô ích! Đức Sơ Tổ Trúc Lâm Yên Tử Việt Nam dạy: - Trong nhà có báu không xài - Dụng công tìm kiếm, tìm hoài uổng công - Tu thiền mà cố dụng công - Dụng công mà được, bỏ sông cho rồi! Tổ Pháp Loa dạy: -Vị nào biết pháp Thanh tịnh thiền, thì mới tu giải thoát được, còn không biết mà dạy người khác là lừa người! Tổ Huyền Quang dạy: - Vị nào không biết Phật tánh của mình, thì vĩnh viễn phải đi trong 6 nẻo luân hồi! Đồng nghĩa, làm theo sự xúi bảo của Ma Vương! Thiền gia Chánh Huệ Phong nói: - Không biết Phật, không hiểu Tánh, tu 1.000 năm cũng vẫn đứng ngoài hàng rào của sân thiền, chứ nói chi vào được cửa “Bí mật Thiền tông”. 02. Lời nói đầu Theo các kinh điển Phật giáo, cách đây hơn 2.550 năm, thái tử Tất Đạt Đa, con của vua Tịnh Phạn, trị vì đất nước Ca Tỳ La Vệ, (thành cũ hiện nay thuộc miền Nam nước Népal, cách biên giới nước Ấn Độ và nước Népal 30 km. Thành mới và 10 di tích đặc biệt hiện nay thuộc miền Bắc nước Ấn Độ, trải dài gần 300 km. Gồm: 1- Phật Đản sanh. 2- Xuất gia 3- Tu khổ hạnh. 4- Tu trung đạo. 5- Thành đạo. 6- Thuyết pháp đầu tiên để độ 5 anh em ông Kiều Trần Như và 4 người bạn đồng tu. 6- Vườn Lộc Uyển. 7- Thuyết kinh Diệu Pháp Liên Hoa nơi mặt bằng rộng lớn trên núi Linh Sơn, là bộ kinh đầy đủ nhất, từ sơ cơ đến quả Phật và truyền Thiền Thanh tịnh lại cho Ngài Ma Ha Ca Diếp để làm Tổ sư Thiền Thanh tịnh đời thứ nhất. 8- Đức Phật nhập Niết bàn. 9- Trà tỳ để lưu Xá Lợi của Đức Phật. 10- Bảo tháp lưu Xá Lợi của Đức Phật, và còn rất nhiều di tích khác nữa. Còn nhỏ, Ngài hết sức thông minh, khi lớn lên, Ngài thích tìm hiểu về nhân sinh, vũ trụ và thích tìm hiểu tất cả vạn vật chung quanh. Đặc biệt, Ngài có bốn cái thắc mắc tuyệt vời như sau: Thứ nhất: Con người từ đâu đến với thế giới này? Thứ hai: Đến với thế giới này rồi để bị: Sanh - Già - Bệnh - Chết?! Thứ ba: Khi còn sống ở nơi thế giới này, tranh giành, hơn thua, chém giết với nhau, sau cùng rồi cũng phải lìa bỏ tất cả! Thứ tư: Chết rồi sẽ đi về đâu? Ngài thấy làm lạ về bốn cái thắc mắc nêu trên, nên tâm Ngài luôn bị giày vò. Ngài tự nhủ: - Chẳng lẽ, con người sống nơi thế giới này, cứ bị bốn thứ nói trên chi phối mà không thoát ra được sao? Vì muốn tìm ra cho được bốn nguyên nhân trên, nên Ngài đi hỏi tất cả những người có học vấn cao, kể cả những vị tu sĩ có danh tiếng nhất thời bấy giờ để được rõ thông, nhưng không ai giải đáp cho Ngài thỏa mãn được, nên Ngài quyết định đi tu để tìm cho ra bốn cái thắc mắc nói trên. Ban đầu, Ngài tìm đến các vị tu Tiên để học đạo. Ngài tu các pháp môn thiền quán, đạt được các thiền như: Sơ thiền, Nhị thiền, Tam thiền, Tứ thiền, thiền Phi Phi tưởng, sau cùng Ngài đạt được thiền Diệt tận định. Tuy đạt được các thiền trên và thấy được rất nhiều cõi, nhưng thẩm xa, vẫn còn thấy màn đen u tối bao quanh ở nơi phương trời xa thẳm, tức không giải thích được bốn vấn đề mà Ngài thắc mắc, nên quyết định tu thêm 1 pháp nữa là Thanh tịnh thiền. Không ngờ, tâm của Ngài bừng sáng, thấy rất rõ ràng, trùm khắp cả vũ trụ mênh mông bao la này, Ngài thấy không thiếu sót chỗ nào và không thấy chỗ nào tối cả, dù là nhỏ nhất. Ngài diễn tả vũ trụ này rộng lớn không dùng ngôn từ gì của thế giới này mà nói lên hết được, nên Ngài có cái ví dụ như sau: - Như đem một triệu trái đất này mà nghiền nát ra thành bụi, bay về phương Đông, hoặc phương Tây, hay phương Nam, phương Bắc, phương Trên, phương Dưới; cứ gặp một hành tinh, bỏ xuống hành tinh đó một hạt bụi, bỏ hết hạt bụi của một triệu hành tinh, nhưng cũng chưa đụng biên giới của vũ trụ này! Các người thời đó hỏi Ngài: - Vậy, Ngài tu thành tựu được những gì, mà Ngài thấy và biết sâu xa như vậy? Thái tử Tất Đạt Đa trả lời: - Vì ta thấy và biết được ba cái minh: 1- Thiên nhãn minh. 2- Túc mạng minh. 3- Lậu tận minh. Và sáu cái thông suốt. Nên Ngài hiểu rõ và giảng trạch được bốn cái thắc mắc trên. Vì vậy, Ngài đặt “công thức” trên là “Như Lai Thanh Tịnh thiền”. Các môn đồ theo học, gọi Ngài là Bụt Đa (tức bậc giác ngộ); vì Ngài hiểu thật rõ ràng và tường tận, từ con người đến vạn vật khắp trong vũ trụ này, biết tất cả nguyên do sanh ra và bị diệt đi. Ngài thấy vũ trụ này thật là vô biên, nhưng lại tuyệt đối vô trụ, và vận hành hết sức trật tự… Ngài thấy tường tận từ nhân duyên sanh, dù là nhỏ nhất hay lớn nhất, cũng như nhân quả từ nhỏ đến lớn không sai sót một chút nào. Người sưu tầm và biên soạn, kiêm tác giả Nguyễn Nhân Trích nguồn nội dung từ Website "Chùa Thiền Tông Tân Diệu" Trích Sách Thiền Tông Quyển 1. Tu Theo Pháp Môn Nào Của Đạo Phật Dễ Giác Ngộ Tác Giả: Nguyễn Nhân. Nhà Xuất Bản Tôn Giáo Hà Nội 2013 Chùa Thiền Tông Tân Diệu - Chuyên Dạy Giải Thoát Đ/C: 273 Ấp Chánh Hội, xã Tân Mỹ, huyện Đức Hòa, tỉnh Long An Nơi dành cho những ai muốn tu Giác Ngộ - Giải Thoát và trở về nguồn cội của chính mình. Kênh RU-vid chính thức của TỔ ĐÌNH CHÙA THIỀN TÔNG TÂN DIỆU: ru-vid.com/show-UCQ_cpfgtrJ7y7ndGu0BzHiw
bố thí 6 pháp ba la mật,khi tôi đọc môn đốn ngộ của thiền sư Tuệ Hải,còn ngài Nguyễn Nhân dạy ngắn gọn dễ hiểu là buông dừng thôi dứt là đầy đủ,ngày nay chúng ta thật may mắn được nghe những kinh thâm diệu của Phật sở thuyết,Phật dạy không có pháp để thuyết,người nghe vô văn vô đắc, lại nữa ngài Nguyễn Nhân dạy bí kíp giải thoát người Việt Nam ta thật là đại phúc,thời mạt pháp này ai đại phúc nghe được lắm bắt lấy cơ hội mười ngàn năm mới có.
Bo tát bệnh khổ vi chung sinh khi nao chúng sinh hết bệnh Thi Bo tát hết bệnh. Bo tát là bậc đại y Vương. Nam mo a di da phật. Không trụ vào thân. Không trụ vào cảm thọ. Trụ vào nơi chân không. Nam mô quán thế âm bồ tát cứu khố cứa nạn. Hay quá
đúng là bất khả tư nghì,đây là kinh thâm diệu của Phật sở thuyết,người nghe được chỗ khó được hành chỗ khó hành ,Phật khéo dùng phương tiện dẫn đường ,y nghĩa mà tu .
A di đà phat a di đà Phật a di đà phat a di đà Phật a di đà phat a di đà Phật a di đà phat a di đà Phật a di đà phat a di đà Phật a di đà phat a di đà Phật
Thật sự các hạnh đời sống đức phật Bồ tát như đức phật Bồ tát Duy ma cật và đức phật Bồ Đề đạt ma đức phật Bồ tát huệ năng ra ngoài đời chỉ dạy và giản dạy và giúp tấc cả và tấc cả thật là khó lắm
Một số Kinh Đại Thừa các nhà sử học đối chiếu đã thấy rằng KHÔNG PHẢI PHẬT THUYẾT, ví dụ như Kinh Duy Ma Cật, được viết bằng tiếng Sanskrit (tiếng Phạn) khác với ngôn ngữ Pali. Kinh hệ thống Bắc Truyền được viết bằng ngôn ngữ Sanskrit (tiếng Phạn) từ Sanskrit rồi mới dịch sang chữ NHO còn Kinh Pali được Tích Lan (Sri Lanka) gìn giữ đến bây giờ. Chúng ta ví dụ như bài kinh Duy Ma Cật, trong đó nhân vật chính của bài Kinh này là 1 trưởng giả Duy Ma Cật cực kì nổi tiếng ở thành Da xá Trần Gà Gia nổi tiếng và giỏi hơn tất cả những đệ tử của Đức Phật mà chỉ là một người cư sỹ. Hồi đó tôi đọc Kinh này tôi ngạc nhiên: Ủa, có 1 ông trưởng giả nổi tiếng như vậy tại sao tất cả những bài Kinh khác không bao giờ nhắc tới ông. Tôi ngạc nhiên, sau này khi mà tôi đọc được những tài liệu nghiên cứu của những nhà sử học thế giới tôi mới biết rằng họ đã nói Kinh này xuất hiện sau Phật tới 700-800 năm mới có bài Kinh này xuất hiện. Cho nên đó là lí do tại sao ông Trưởng giả này không hề có mặt trong các Kinh điển khác. Chứ còn nếu mà đúng cái người có mặt thời Đức Phật thì Kinh này có khi nói tới một chút, Kinh kia cũng có khi nói tới một chút là những nhân vật có thật, thí dụ nhụ như nữ cư sĩ Visakha là nhân vật có thật thời Đức Phật. Cho nên nhiều khi Kinh này có nói bàn một chút, qua bài Kinh khác gặp bà chút xíu thì mình thấy những người có thật thời Đức Phật lác đác xuất hiện nơi này, lác đác xuất hiện nơi kia. Còn người không có thật nói 1 bài Kinh thôi, những bài Kinh khác không nói tới, người ta biết ngay về sau Kinh ai soạn. Nhưng đây là một sự thực nhiều khi hơi đau đớn trong Đạo Phật nhưng chúng ta phải chấp nhận, Đạo Phật là đạo như thật, thấy biết như thật, cái gì sự thật phải công nhận và ngày hôm nay dưới ánh sáng của sử học và khoa học, chúng ta buộc lòng phải nhận lại những cái gì đúng là phải nói đúng, cái gì không đúng nói không đúng mặc dù điều đó làm chúng ta đau đớn tận tâm can, những điều mà chúng ta quá tin tưởng, quá tôn thờ ngày hôm nay lật ngược sự thật lại nó không phải như chúng ta nghĩ mình cũng phải chấp nhận dù điều đó đau đớn. Hồi mà tôi nghe các nhà sử học phân tích là những Kinh như vậy không phải Phật thuyết tôi tê tái người hết trơn. Nhưng rồi vì tinh thần người học phật là học cái sự thật nên buộc rồi phải chấp nhận, cứ chấp nhận và phải nghiên cứu thôi. Blog Nguyen Thu: facebook.com/profile.php?id=100022523442131&hc_ref=ARTquNxJCX3ugBCqoaRYDotfUPcRPcmV-kxAHA8n0yQuLbwwNxWINvuYeNNlpfyZ63A&fref=nf
Pháp phật không phải kẻ ngu như ngươi có thể hiểu được Ngu thì tu đi Còn loại nghiên cứu thì ba vạn năm ngươi cũng không thể vào được cửa phật kinh bồ tát ngay a la hán còn không thể biết huống loại ngu như ngươi
các ông đến quan âm bồ tát còn không tin , muôn kiếp không cầu đại thừa không cầu thành phật cũng đòi nghe được đọc được mà sinh lòng tin thì chả khác gì lấy cát nấu thành cơm
Nam mô a di đà phật nam mô Đức Phật bổn sư thích ca mâu ni phật và tấc cả Đức Phật và tấc cả thầy cô phật pháp tăng Đức Phật và tấc cả Đức bồ tát nam mô tấc cả Đức Phật Bồ tát
Mo phat Cui mong muoi phuong chu phat chu dai bo tat pho chieu quang mjh lam cho het thay chung sanh deu phat tam vo thuong chanh dang chang jiac Mo phat
Ngày nay cũng có một vị cư Sĩ Nguyễn nhân thông suốt hết cốt tủy của đạo Phật (giác ngộ và giải thoát) các vị mang danh là đệ tử của Phật cũng không dám đối mặt Với ngài thật là phước lớn cho chúng sanh thời nay 👍
đọc sách thiền của soạn giả Nguyễn Nhân rồi sau đó tìm thêm các kinh đại thừa đọc tiếp thì đốn ngộ rất nhanh,như kinh bất khả tư nghì này thật tuyệt vời,đúng là kho tàng Phật pháp.
Nam mô a di đà phật nam mô Đức Phật a di đà phật phật thiết Kinh duy giáo tịnh giới giới luật phật phật pháp tăng Đức Phật bấc tử niết bàn ứng cúng vô sanh vô học bấc tử niết bàn tháp phật
Một sinh mệnh được dẫn dắt đến lúc đủ công hạnh để thực tập giáo pháp phật mở rộng tâm thì nên hướng nguyện trở thành vị phật đời vị lai...đó là đền ơn chư phật...dù kiếp này tại gia hay xuất gia.
Phải tự tu tự thực hành có tu xong bát chánh đạo tứ thiền định đức phật Đức Phật thầy thông lạc la hán chỉ dạy và giản dạy rồi tâm bấc động Thanh thản An lạc vô sự niết bàn bấc tử không luân hồi tái sinh nữa bấc tử rồi tâm bấc động Thanh thản An lạc vô sự đức phật thầy thông lạc la hán chỉ dạy và giản dạy rồi mới hạnh bồ tát được rồi ra ngoài cũng là Đang tu là hạnh bồ tát. Đừng để đời nhiễm tâm thức hen nam mô Đức Phật bổn sư thích ca mâu ni phật và tấc cả Đức Phật phật thiết Kinh pháp hoa phật pháp tăng Đức Phật tháp phật niết bàn tháp phật phật thiết Kinh duy giáo phật nhập niết bàn tháp phật
Đức Phật Bồ tát Duy ma cật đã chứng đạo và tu xong rồi niết bàn rồi ở chỗ tâm bấc động Thanh thản An lạc vô sự niết bàn và đức phật chỉ dạy tu viên thông Kinh lăng nghiêm rồi và tứ thiền định đức phật bổn sư thích ca mâu ni phật rồi và đức phật thầy thông lạc la hán tâm bấc động Thanh thản An lạc vô sự niết bàn bấc tử không luân hồi tái sinh nữa rồi niết bàn tâm bấc loạn tâm bấc động Thanh thản An lạc vô sự. Phật thiết kinh tứ thập nhị chương
NAM MÔ ADI ĐÀ PHẬT. CON NGUYỆN ĐEM CÔNG ĐỨC NGHE KINH NÀY HỒI HƯỚNG VỀ TÂY PHƯƠNG CỰC LẠC.. VÀ HỒI HƯỚNG CÔNG ĐỨC NÀY CHO NGƯỜI ĐANG ĐỌC. HỒI HƯỚNG CHO ĐỒNG BÀO MIỀN TRUNG ĐANG BỊ LŨ LỤT. ADI ĐÀ PHẬT.
Hạnh bồ tát khổ lắm và khổ lắm tấc cả mọi người ơi khổ là khổ lắm ở chỗ lậu nó là khổ là khổ lắm cũng vì đời vì tấc cả mọi người hiện tại và tấc cả mọi người về sau và tấc cả và tấc cả khổ là khổ lắm
Nhớ giữ tịnh giới giới luật phật tịnh giới Đức Phật thời sống đức phật phật pháp tăng Đức Phật tịnh giới thân xác giữ tịnh giới phật là đức phật phật thiết Kinh Duy giáo đức phật phật pháp tăng Đức Phật tháp phật
Chỉ có đức phật Bồ tát Duy ma cật mới xứng là đức phật Bồ tát vì ở ngoài đời thường thời trước đời hiện tại này chịu không nổi đâu vì các quốc gia hiện tại và về sau hành hạ người nhiều lắm. Đặc biệt là tự hành hạ mình là không có tự tu tự thực hành có quy y phật pháp tăng Đức Phật bổn sư thích ca mâu ni phật và tấc cả Đức Phật thì tự hỏi mình còn hại người nữa là thật. Chưa nói đến ngày nào cũng giết mạng động vật. Chức quyền ơi tại chính chức quyền không có đức có tài vì hết về đức phật bổn sư thích ca mâu ni phật và tấc cả Đức Phật và tấc cả thầy cô phật pháp tăng Đức Phật nên tự hại mình và hại người khác là thật còn nói Chi đến tấc cả mọi người hiện tại dân và lính ngu vô Minh nữa tự hại mình hại người khác nữa lý do là tham sân si mạng và Danh lợi tình và vô Minh và không có vì đời và vì tấc cả mà giúp tấc cả và lý do không tu nổi chịu nổi với đời đâu
Cho con hỏi ơ chỗ con đang tìm để rõ đức phật bồ tát mục tiền liên mục kiền liên bị thân xác người ngủ trước ác thế tà kiến và ác đã chặc đức từ đoạn phật kiên liên đức phật kiên liên đã vô sanh la hán bồ tát đã rõ 25tu viên thông rồi đem thân về phật thích ca vậy phật biết phật tánh hết khổ và hết khổ tuyệt đối từ bi hủy xã có pháp có kinh đức phật hành bồ tát bị vua chặc tay tai cho con hỏi cho con xám hối với tấc cả mọi người và tấc cả và tấc cả
