Kya Abdullah ibn Mubarak ne Rafa Yadain na krne se ruju kr liya tha? Engineer Muhammad Ali Mirza 

سنن نسائی 1056 میں تو 3 مقام کا رفع الیدین ہے اور آپ چار مقام پر کرتے ہو۔۔۔۔اور راوی تو حضور صلی اللہ علیہ وسلم کا پرانا طریقہ بھی نقل فرما دیتے تھے منسوخیت بتانے کے لیے۔۔۔ اور جو جزء رفع الیدین سے آپ نے حوالہ پیش کیا پہلی تو بات ہے جزء رفع الیدین امام بخاری سے ثابت نہیں ہے اس کتاب کی سند میں محمود بن اسحاق الخزاعی مجہول راوی ہے اس کی توثیق کہیں نہیں ہے زبیر زئی غیر مقلد نے جو مقدمہ میں دھوکہ دینے کی کوشش کی کہ امام ابن حجر عسقلانی نے محمود بن اسحاق الخزاعی کی ایک روایت کو حسن کہا ہے تو آپ خود وہاں جا کر دیکھ سکتے ہیں امام ابن حجر عسقلانی نے اس روایت کے دو شواہد نقل کیے ہیں ایک میں قتادہ کثیر التدلیس مدلس کا عنعنہ ہے اور دوسرے میں محمود بن اسحاق مجہول راوی ہے دونوں کو ملا کر حسن قرار دیا ہے نا کہ محمود بن اسحاق کی منفرد روایت کی بنیاد پر اور دوسری بات یہ کہ اس میں بھی تین مقام کا رفع الیدین ہے اور آپ 4 مقام پر کرتے ہو تیسرا جواب یہ اس کی سند بھی ضعیف ہے عبدالربہ بن سلیمان بن عمیر مجہول راوی ہے امام ابن حبان جو کہ مجہول راویوں کو اپنی الثقات میں درج کرنے میں مشہور ہیں صرف انہیں نے کی ہے وہ بھی متساہل ہیں اور زبیر زئی نے جزء کے حاشیہ میں امام ابو زرعہ کی تاریخ دمشق سے عبدالربہ کو ثقہ ثابت کرنے کی کوشش کی وہ بھی جھوٹ ہے مروان بن محمد دمشقی رحمہ اللہ نے عبدالربہ بن سلیمان بن زیتون کو ثقہ کہا ہے اور اس کی سند میں عبدالربہ بن سلیمان بن عمیر ہے لہذا یہ سند ہے بھی ضعیف مجہول راوی کی وجہ سے اور عبداللہ بن مبارک رحمۃ اللہ علیہ کا رجوع اس طرح ثابت ہوتا ہے کہ الا اصلی بکم صلاۃ رسول اللہ والی روایت نقل کر کے انہوں نے کوئی جرح نہیں ۔۔۔اگر جرح کرتے تو ثابت ہوتا کہ اس متن پر بھی جرح ہو گئ اور رجوع بھی نا ثابت ہو پاتا۔۔۔۔۔۔جب کہ دونوں احتمال ابھی بھی موجود ہیں اس متن پر جرح نا ہونے کی وجہ سے اور آپ نے کوئی دلیل نہیں دی کہ امام ابن مبارک نے ساری اسناد پر جرح کردی ۔۔۔۔ جبکہ واضع ترمذی 256 میں امام ابن مبارک ان رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کہہ کر آگے کہتے ہیں ثابت نہیں کیوںکہ غالبا وہ سنن دارقطنی میں روایت اسی متن کے ساتھ اس پر جرح ہے یہ جو ترمذی 257 ہے الا اصلی بکم صلاۃ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم اس متن پر کوئی جرح نہیں کی اگر کرتے تو یہی الفاظ نقل کر کے جرح کرتے اور امام ترمذی تو خود حسن صحیح کہہ رہے ہیں اس 257 کو اگر امام ابن مبارک کی اسی متن پر جرح ہوتی تو امام ترمذی 257 آگے نقل کر کے اسے ضعیف کہتے نا صحیح کیوں کہا۔۔۔ تو یہ بھی اس بات کی دلیل ہے کہ امام ترمذی بھی یہی سمجھتے تھے کہ وہ دوسرے متن پر جرح کر رہے ہیں اور رہی مناظرے والی بات تو اس میں ایک الزامی سوال بھی ہم پوچھ رہے ہیں کہ اس میں امام بن مبارک سے کل تکبیر رفع الیدیہ کے الفاظ ہیں کیا آپ صلی اللہ علیہ وسلم ہر تکبیر کے وقت رفع الیدین کرتے تھے؟؟ کیا کوئی صحابی ہر تکبیر کے وقت رفع الیدین کرتے تھے؟؟ اور کیا آپ ہر تکبیر کے وقت رفع الیدین کرتے ہیں؟؟! نہیں نا۔۔۔۔ تو پھر یہ روایت بھی عقلا نقلا صحیح نہیں لگ رہی اضطراب واضع ہے ۔۔۔۔

@@saad_hussain_rizvi Juzz Rafa Yadain ki behes ko main chhorta hu fil waqt. Lekin Sunan Nasai-1056 k baare me jo tumne kaha wo bilkul fizool hai. Kyonki wo bhi Suwaid bin Nasr -> Abdullah ibn Mubarak ki sanad se aa rhi h. Jo k aap log ki 1026 me bhi wahi hai. To yaha jo ishkal paida kr rhe ho, wo ishkal uss hadith pr bhi paida kro. Rahi baat k iss hadith me 3rd rakat me uth kr khade hone ka zikr hi nhi to isme uss Rafa Yadain ka zikr na hona adm e zikr hai. Ye nhi likha k "3rd rakat me nhi krte the". Aur mansookhi ki baat to kro nhi, kyonki ye sanad Wail bin Hujr se hai jo k Sahih Muslim aur Bukhari me bhi h, aur wo Nabi ﷺ k wafat k chand waqt pahle Muslaman hue the. Aur tum log shyd apni hi baat bhool jate ho, ek taraf tumhara Mufti Rashid kahta h k Abdullah ibn Mubarak har Allahuakbar pr Rafa Yadain krte the iss liye Abu Hanifa ne kaha k shyd udne ki koshish kr rhe ho, aur yaha tum unki 3rd rakat me krne ka bhi inkar kr rhe ho. Pahle soch liya kro k kis baat pr tikna h

@@anasimam00 جزء رفع الیدین کو آپ ثابت کر بھی نہیں سکتے امام بخاری سے زبیر زئی آپ کے عصر حاضر کے محدث صاحب نے جو دھوکہ دینے کی کوشش کی تھی اس کا بھی جواب دے دیا ہے۔۔۔ نسائی 1056 میں جو میں نے کہا وہ فضول کیسے ہو سکتا ہے جبکہ یہ بات تو عقلی نقلی طور پر ثابت ہے کہ صحابہ اکرام تابعین تو حضور کے پرانے عمل کو بھی ذکر کرتے تھے چاہے وہ ترک ہو چکا ہو۔۔۔جیسا کہ متعہ ہے پہلے ہوا کرتا تھا بہت سے صحابہ اکرام نے کیا بھی لیکن منسوخ ہو گیا لیکن بخاری مسلم میں منسوخ روایات بھی موجود ہیں تو کیا آپ ان منسوخ روایات کے صرف نقل کرنے کی وجہ سے یہ سمجھ لین گے کہ وہ سارے راوی کرتے تھے؟؟ نہیں نا؟؟ جیسا کہ ناسخ حدیث وہی بخاری مسلم میں موجود ہے ایسے ہی رفع الیدین کی بھی ناسخ 968 اسکنو فی الصلاۃ سے نماز کے اندر یا نماز میں والا رفع الیدین منسوخیت کی دلیل ہے وائل بن حجر اور مالک بن حویرث چند دن ہی حضور صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ رہے پھر اپنے علاقوں کی طرف تشریف لے گئے تھے اور عبداللہ بن مسعود وہ صحابی ہیں جنہون نے آخری دم تک آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ رہے تھے لہذا آخر میں آپ صلی اللہ علیہ وسلم سے ترک ہی ثابت ہت سواۓ پہلی بار کے اور عبداللہ بن مبارک رح کے مناظرے والا جواب آپ نے غور سے پڑھا نہیں۔۔۔ میرا جواب وہاں یہ تھا کہ ہر تکبیر کے وقت نا ہی آپ کرتے ہو(الزامی سوال) نا ہی حضور صلی اللہ علیہ وسلم سے ثابت ہے نا کسی صحابی سے ثابت ہے تو یہ مناظرہ آپ کے لیے دلیل کیسے ہو گیا اور میں وہاں اضطراب کا دعوہ کیا تھا اور مضطرب روایت آپ کو نہیں پتا کسے کہتے ہیں؟! مفتی راشد صاحب وہاں آپ سے صرف الزامی سوال کر رہے ہیں۔۔۔میں نے الزامی اور تحقیقی دونوں جوابات دے دیے ہیں

Sunan Nasai-1056 me Abdullah ibn Mubarak ne Suwaid bin Nasr ko Rafa Yadain krne ki bhi hadith bayan ki hai. Usi video me maine Juzz Rafa Yadain-25 ka hawala diya tha jisme Abdullah ibn Mubarak Umm e Darda ka Rafa Yadain bayan kr rhe hain. To ruju tb hota jb wo kahte k main pahle ibn Masood ki rawayat ko zaeef smjhta tha ab sahih smjhta hu Rahi baat ibn Mubarak ki to unhone kisi khaas matan ko zaeef nhi kaha, unhone categorically kaha h k ibn Masood ki hadith sabit nhi. Aur ye duniya janti h k Abdullah ibn Mubarak ka shumar Rafa Yadain krne walo me hota hai. Aur unke shagird bhi Rafa Yadain krte the. Aur ye Mufti khud mana hai ibn Mubarak aur Abu Hanifa ka munazra. Chalo usme mante hain jhooti taweel k har Allahuakbar pr Rafa Yadain krte the, lekin krte to the? To wo Rafa Yadain k haq me munazra kr rhe hain Abu Hanifa se, to unhone Abu Hanifa k Tareekha ki hadith ko sahih Maan rhe hote to munazra krte kya? Iss video me maine tafseel se dikhaya hai sb ru-vid.comxV6XCY55L5E?si=tsNEc9BqfqAMpbh-

@@anasimam00 me pahle Rafa Yadain Karta Tha, Phir Hamare Rajasthan Ke Shahar Pali Me Munazra Huwa Hua Bareilviyo Se , Ahle Hadees Hazraat Munazra Haar Gaye Aur Bareilviyo ke Dalaail Itne Mazboot the K Ahle Hadees Hazraat Ko Muh Ki Khaani Padi, Jin Dalaail Ko engineer Sahab Ab Bayan Kar rahe he, Unka Bahut pahle Usi Munazra me Khatarnak Tareeqe se Dusri Ahadees se Jawab Diya, Gaaliban Un Bareilvi Mufti Ka Naam He Allama Zia ul Mustafa Aazmi Jinko Ye Log "Muhaddise Kabeer" Kahte He, qasam khuda Ki Mirza Sahab to khair Aalim Nahi, Un ke saamne 10 minute nahi tik sakte, Jab Bhi wo Pali Aate He Me Un se Zaroor Milta Hu ,Bus isliye K Wo Bade Aalim He aur Zayada tar Hadeese Unko Arabic Matan Ke saath yaad He aur saari Chains bhi ... Us Munazre ke baad Jo Ahadees Unhone Bayan Ki , phir me ne Rafaa Yadain Chorh Diya Jis Tarah Huzoor Alaihissalam Ne Aakhir Me Rafa Yadain Tark Kar Diya Tha... Jesa K Ahadees Me Saabit He... Engineer Sahab isliye Tariq Masood Ya Hanif Qureshi Se is Topic Par Debate Nahi Karte Balke Room se bahar nahi Aate, Kyunke Unko Maalum He Haar Fix He, Me Ne To Apni Aankho se Pali Ka Munazra Dekha , Bechaare Ahle-Hadees Aalim Sahab Ko sir Jhuka Kar Jaana Padaa

@@saad_hussain_rizvi Sunan Nasai-1056 me Abdullah ibn Mubarak ne Suwaid bin Nasr ko Rafa Yadain krne ki bhi hadith bayan ki hai. Usi video me maine Juzz Rafa Yadain-25 ka hawala diya tha jisme Abdullah ibn Mubarak Umm e Darda ka Rafa Yadain bayan kr rhe hain. To ruju tb hota jb wo kahte k main pahle ibn Masood ki rawayat ko zaeef smjhta tha ab sahih smjhta hu Rahi baat ibn Mubarak ki to unhone kisi khaas matan ko zaeef nhi kaha, unhone categorically kaha h k ibn Masood ki hadith sabit nhi. Aur ye duniya janti h k Abdullah ibn Mubarak ka shumar Rafa Yadain krne walo me hota hai. Aur unke shagird bhi Rafa Yadain krte the. Aur ye Mufti khud mana hai ibn Mubarak aur Abu Hanifa ka munazra. Chalo usme mante hain jhooti taweel k har Allahuakbar pr Rafa Yadain krte the, lekin krte to the? To wo Rafa Yadain k haq me munazra kr rhe hain Abu Hanifa se, to unhone Abu Hanifa k Tareekha ki hadith ko sahih Maan rhe hote to munazra krte kya? Iss video me maine tafseel se dikhaya hai sb ru-vid.comxV6XCY55L5E?si=tsNEc9BqfqAMpbh-

@@anasimam00 سنن نسائی 1056 میں تو 3 مقام کا رفع الیدین ہے اور آپ چار مقام پر کرتے ہو۔۔۔۔اور راوی تو حضور صلی اللہ علیہ وسلم کا پرانا طریقہ بھی نقل فرما دیتے تھے منسوخیت بتانے کے لیے۔۔۔ اور جو جزء رفع الیدین سے آپ نے حوالہ پیش کیا پہلی تو بات ہے جزء رفع الیدین امام بخاری سے ثابت نہیں ہے اس کتاب کی سند میں محمود بن اسحاق الخزاعی مجہول راوی ہے اس کی توثیق کہیں نہیں ہے زبیر زئی غیر مقلد نے جو مقدمہ میں دھوکہ دینے کی کوشش کی کہ امام ابن حجر عسقلانی نے محمود بن اسحاق الخزاعی کی ایک روایت کو حسن کہا ہے تو آپ خود وہاں جا کر دیکھ سکتے ہیں امام ابن حجر عسقلانی نے اس روایت کے دو شواہد نقل کیے ہیں ایک میں قتادہ کثیر التدلیس مدلس کا عنعنہ ہے اور دوسرے میں محمود بن اسحاق مجہول راوی ہے دونوں کو ملا کر حسن قرار دیا ہے نا کہ محمود بن اسحاق کی منفرد روایت کی بنیاد پر اور دوسری بات یہ کہ اس میں بھی تین مقام کا رفع الیدین ہے اور آپ 4 مقام پر کرتے ہو تیسرا جواب یہ اس کی سند بھی ضعیف ہے عبدالربہ بن سلیمان بن عمیر مجہول راوی ہے امام ابن حبان جو کہ مجہول راویوں کو اپنی الثقات میں درج کرنے میں مشہور ہیں صرف انہیں نے کی ہے وہ بھی متساہل ہیں اور زبیر زئی نے جزء کے حاشیہ میں امام ابو زرعہ کی تاریخ دمشق سے عبدالربہ کو ثقہ ثابت کرنے کی کوشش کی وہ بھی جھوٹ ہے مروان بن محمد دمشقی رحمہ اللہ نے عبدالربہ بن سلیمان بن زیتون کو ثقہ کہا ہے اور اس کی سند میں عبدالربہ بن سلیمان بن عمیر ہے لہذا یہ سند ہے بھی ضعیف مجہول راوی کی وجہ سے اور عبداللہ بن مبارک رحمۃ اللہ علیہ کا رجوع اس طرح ثابت ہوتا ہے کہ الا اصلی بکم صلاۃ رسول اللہ والی روایت نقل کر کے انہوں نے کوئی جرح نہیں ۔۔۔اگر جرح کرتے تو ثابت ہوتا کہ اس متن پر بھی جرح ہو گئ اور رجوع بھی نا ثابت ہو پاتا۔۔۔۔۔۔جب کہ دونوں احتمال ابھی بھی موجود ہیں اس متن پر جرح نا ہونے کی وجہ سے اور آپ نے کوئی دلیل نہیں دی کہ امام ابن مبارک نے ساری اسناد پر جرح کردی ۔۔۔۔ جبکہ واضع ترمذی 256 میں امام ابن مبارک ان رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کہہ کر آگے کہتے ہیں ثابت نہیں کیوںکہ غالبا وہ سنن دارقطنی میں روایت اسی متن کے ساتھ اس پر جرح ہے یہ جو ترمذی 257 ہے الا اصلی بکم صلاۃ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم اس متن پر کوئی جرح نہیں کی اگر کرتے تو یہی الفاظ نقل کر کے جرح کرتے اور امام ترمذی تو خود حسن صحیح کہہ رہے ہیں اس 257 کو اگر امام ابن مبارک کی اسی متن پر جرح ہوتی تو امام ترمذی 257 آگے نقل کر کے اسے ضعیف کہتے نا صحیح کیوں کہا۔۔۔ تو یہ بھی اس بات کی دلیل ہے کہ امام ترمذی بھی یہی سمجھتے تھے کہ وہ دوسرے متن پر جرح کر رہے ہیں اور رہی مناظرے والی بات تو اس میں ایک الزامی سوال بھی ہم پوچھ رہے ہیں کہ اس میں امام بن مبارک سے کل تکبیر رفع الیدیہ کے الفاظ ہیں کیا آپ صلی اللہ علیہ وسلم ہر تکبیر کے وقت رفع الیدین کرتے تھے؟؟ کیا کوئی صحابی ہر تکبیر کے وقت رفع الیدین کرتے تھے؟؟ اور کیا آپ ہر تکبیر کے وقت رفع الیدین کرتے ہیں؟؟! نہیں نا۔۔۔۔ تو پھر یہ روایت بھی عقلا نقلا صحیح نہیں لگ رہی اضطراب واضع ہے ۔۔۔۔

@@armaankhankhan7506 Khuda ka khauf kro ru-vid.com/video/%D0%B2%D0%B8%D0%B4%D0%B5%D0%BE-uK5ULU1GyTU.htmlsi=qWkw8EeA2LLBkh0I

Khuda ka khauf tum Karo aur jacker dekho

@@armaankhankhan7506 dekh liya. Tum bhi video dekh lo, wahi hadith discuss Hui h, muslim me bhi wahi jabir ibn samurah wali h. Isme tumhe Rafa Yadain na jane kaha dikh gya Tashahood k time pr thigh pr haath aur kandho pr Salam krte hue ka zikr h. Aur Imam Nasai ne chapter heading likha h Chapter: Greeting (Saying Salam to) people with a hand gesture while praying باب السَّلاَمِ بِالأَيْدِي فِي الصَّلاَةِ Sunan an-Nasa'i 1185 It was narrated that Jabir bin Samurah said: "We used to pray behind the Messenger of Allah (ﷺ) and we would greet (others) with our hands. He said: 'What is the matter with those who greet (others) with their hands as if they were tails of wild horses? It is sufficient for any one of you to put his hand on his thigh and say: "As-salamu 'alaikum, as-salamu 'alaikum."