@@khizarkhan7294 vo bilkul fuzul discuss me daalta he.. Me ne bhot suna.. Abhi taqleed wale unwan par vahan mere comment parhlo please.. 140 tak he.. Usme argument kam par mohabbat ka unsur ziyada he..jab ke uske bande v dost ne zidd v ana ki raah li he.. 140 tak dono ke mila ke he.. Or me ne usme dusri jagha bhi barabar comment likha he.. Please parhlo..
Mashaallah Alhamdulillah 20 din se tension me tha Aaj ye clip sunke doubts clear hogaye Allah ka sukar hai Allah ne Gumrah honese bachaya Engineeriar Ali Sahab Mirza ne tension me la liye the ye clip ke baad ab unper doubts hora 🤔
اللہ مفتی صاحب کی عمر میں برکت عطا فرمائے صحت اور عافیت کے ساتھ زندہ و سلامت رکھے۔ ہمارے بہت سے اشکال آپکی تقریر سے واضح ہو گئے۔ ماشاءاللہ انکے علم گہرائی ہے جسکو عقل تسلیم کرتی ہے اور اطمینان قلب نصیب ہوتا ہے۔ انکی باتیں سن کر مجھے اپنے پرانے بزرگوں کی یاد آتی ہے۔
Bhot bhot shukriya apkab hazrat Ye ghair Muqallidin ne Mera dimag hi khrab kar diya tha ......Mein Ahle Sunnat Wal jamat ko follow krti hu pr kuch Dino se ahle hadees ke sath reh reh ke mere ko bhot confusion hone laga tha. Allah jaza e khair Ata kare apko❤🌼 Aur lambi umar ata kre r ummat ko jode rkhne ki taufeeq ata krta rhe...Ameen! Now my doubt is completely clear💯❤
حنفیوں کی نماز باطل۔ امام السيوطي رحمۃ الله فمن أدى صلاته على مذهب الشافعي ، كان على يقين من صحتها ، ومن أداها على مذهب مخالف ، وقع الخلاف في صحة صلاته من وجوه : إجازتهم الوضوء في السفر بنبيذ التمر، وتطهير البدن والثوب عن النجاسات بالمائعات ، وأجازوا الصلاة في جلد الكلب المذبوح من غير دباغ ، وأجازوا الوضوء بغير نية ولا ترتيب ، وأسقطوه في مس الفرج والملامسة ، وأجازوا الصلاة على ذرق الحمام مع قدر الدرهم من النجاسات الجامدة ، أو ربع الثوب من البول ، أو مع كشف بعض العورة ، وأبطلوا تعيين التكبير والقراءة . وأجازوا القرآن منكوساً وبالفارسية ، وأسقطوا وجوب الطمأنينة في الركوع والسجود والإعتدال من الركوع وبين السجدتين ، والتشهد والصلاة على النبي صلی الله علیه وسلم في الصلاة مع الخروج عنها بالحدث . وأبطلنا نحن الصلاة في هذه الوجوه ، وأوجبنا الإعادة على من صلى خلف واحد من هؤلاء ، وهم لا يوجبون الإعادة على من صلى خلفنا على مذهبنا في هذه المسائل . انتهى . جس نے نماز شافعی مذھب کے مطابق نماز ادا کی ،اس کو اس کے صحیح ہونے کا یقین ہے، اور جس نے اس کے مخالف مذہب (حنفی مذہب) پر ادا کی اس کی نماز کئی وجوہ سے صحیح نماز کے خلاف ہے انہوں نے (حنفیوں نے) سفر میں کھجور کی نبیذ سے وضوء کو جائز قرار دیا ہے، بدن اور کپڑوں کی نجاست کوپانی کے علاوہ دیگر مایعات سے پاک کرنا، اور انہوں نے(حنفیوں نے) ذباح کئے ہوئے کتے کی چمڑی جو غیر مدبوغ ہے اس پر نماز کو جائز قرار دیا ہے۔اور انھوں نے(حنفیوں نے) وضوء کو بغیر نیت اور بغیر ترتیب کے جائز قرار دیا ہے، اور شرم گاہ کو چھونے اور شرم گاہوں کو آپس میں ملانے سےوضوء کے ٹوٹنے کے حکم کو ساقط کر دیا (یعنی حنفیوں کے نزدیک اس سے وضوء نہیں ٹوٹتا) اور انہوں نے(حنفیوں نے) نماز کو جائز قرار دیا ہے حمام میں اور نجاسات جامدہ کا ساتھ لگے ہوئے یا کپڑے کے چوتھائی حصے کو پیشاب لگا ہو،یا بعض ستر کا ننگا ہونا ، اور انہوں نے(حنفیوں نے) تکبیر اور قرات (یعنی اللہ اکبر اور سورہ فاتحہ کی قراءت) کا معین ہونا باطل قرار دیا ہے،اور انہوں نے(حنفیوں نے) (نماز میں) قران کو الٹا پڑھنے اور فارسی میں پڑھنے کو جائز قرار دیا ہے، اور انہوں نے(حنفیوں نے) رکوع اور سجدے میں اطمینان اور رکوع اور دو سجدوں کے درمیان اعتدال کے واجب ہونے کو ساقط قرار دیا ہے، اور نماز میں تشہد اور درود کے واجب ہونے کو بھی ساقط قرار دیا۔ اور (سلام کے بجائے) ہوا خارج کر کے (یعنی پاد مار کر) نماز کا اختتام کرنا جائز قرار دیا۔ ان وجوہات کی بنا پر ہم (حنفیوں کی) نماز کو باطل قرار دیتے ہیں اور ہم نے ہر اس شخص پر نماز کے دہرانے کو لازم قرار دیا ہے جو ان (حنفیوں) کے پیچھے نماز پڑھے۔اور وہ (احناف) ہمارے پیچھے ہمارے مذہب کے مطابق نماز ادا کرنے والے کی نماز دہرانے کو لازم قرار نہیں دیتے۔ جزيل المواهب في اختلاف المذاهب ۔ للامام السيوطي رحمه الله ۔ صفحہ 17 ۔ 18 کتاب الھدایۃ یھدی الھدٰے الیٰ حافظیہ ویجلوالعٰمی
@@silverwoodlawn4913 ۔۔۔ جناب عالی ۔۔ امام جلال الدین سیوطی متوفی 1505 عیسوی کو دیوبندی بھی مانتے ہیں ، ان کی کتاب سے مین نے اقتباس پیش کیا ہے ۔۔۔۔۔۔۔ اس میں سر پیر سب کچھ ہے
angrejo ka agent kon h?? kaise pahuchane hm?? iska bht asaan treeka h... har wo aadmi angrejo ka agent h jo ulama pr nuqsbaaji krta h taki awaam aur ulama me tafarqa paida ho jaay... Quraan kahta h *agar tum nahi jante ho to ahle jikr(ulama) se puchho* hadees me h qurbe kyamat me ulama utha liye jayenge fr log jahileen ko apna sardaar bna lenge unhi se masaayl puchhege...wo to gumrah the hi dusro ko v gumrah krenge.. malum huwa quran v awaam ko ulama se judne kahta h ar hadees v ulama se judne kahti h taki hidayat baki rhe...angrejo ne *mslmno* ko todne k liye *mslmno* me se hi baaj logo ko chuna aur fr wolog angrejo k mutabiq *islam* ko byaan kiya jaise ahmad raja khan barelwi aur kafir gulam ahmad qadyani... ahmad raja khan ne angrejo k khilaf *jihaad* krne wale *dewbndio* ko kafir kaha lkin angrejo ko aur gulam ahmad kafir qadyani ko kvi kafir nhi kaha blki angrejo ki himayat me kitabe likha jese ek kitab *elaamul aalaam be anna hindustana darul islam(ilm k pahado ka elan h hindustan darul islam h)* likha... khan shb ne angrejo ki hukumat ko islami hukumat ka fatwa dya ar likha angrejo k khilaf *jihaad* haram h... isi trah engineer ali mirza ar jawed ghamdi jese logo ko is daur me angrejo ne chuna h *mslmno* ko nuksan pahuchane k liye... ye dono *ulama* se *awaam* ko dur kr rha h... *fuqaha* se awam ko bdguman kr rha h... angrejo ne aj tk hmara pichha nhi chhora h...5689
angrejo ka agent kon h?? kaise pahuchane hm?? iska bht asaan treeka h... har wo aadmi angrejo ka agent h jo ulama pr nuqsbaaji krta h taki awaam aur ulama me tafarqa paida ho jaay... Quraan kahta h *agar tum nahi jante ho to ahle jikr(ulama) se puchho* hadees me h qurbe kyamat me ulama utha liye jayenge fr log jahileen ko apna sardaar bna lenge unhi se masaayl puchhege...wo to gumrah the hi dusro ko v gumrah krenge.. malum huwa quran v awaam ko ulama se judne kahta h ar hadees v ulama se judne kahti h taki hidayat baki rhe...angrejo ne *mslmno* ko todne k liye *mslmno* me se hi baaj logo ko chuna aur fr wolog angrejo k mutabiq *islam* ko byaan kiya jaise ahmad raja khan barelwi aur kafir gulam ahmad qadyani... ahmad raja khan ne angrejo k khilaf *jihaad* krne wale *dewbndio* ko kafir kaha lkin angrejo ko aur gulam ahmad kafir qadyani ko kvi kafir nhi kaha blki angrejo ki himayat me kitabe likha jese ek kitab *elaamul aalaam be anna hindustana darul islam(ilm k pahado ka elan h hindustan darul islam h)* likha... khan shb ne angrejo ki hukumat ko islami hukumat ka fatwa dya ar likha angrejo k khilaf *jihaad* haram h... isi trah engineer ali mirza ar jawed ghamdi jese logo ko is daur me angrejo ne chuna h *mslmno* ko nuksan pahuchane k liye... ye dono *ulama* se *awaam* ko dur kr rha h... *fuqaha* se awam ko bdguman kr rha h... angrejo ne aj tk hmara pichha nhi chhora h...5655
Kitn zabrdast baat hai kitne ache se smjhaya hai ❤️❤️ Allah Mufti Sahab ko Khush rakhe unki family ko slamat rakhe ameen Ek dam khandani Hoto bacho Or ishare ishare 👍 me enjeenier ko bhi dho diya My favourite mufti sahab Hoto bacho
Very well explained. Allah apko Jaza-e-Khair dy hazrat.. This question is frequently ask by many who recently reverted to islam and also by many more who started practicing deen.
angrejo ka agent kon h?? kaise pahuchane hm?? iska bht asaan treeka h... har wo aadmi angrejo ka agent h jo ulama pr nuqsbaaji krta h taki awaam aur ulama me tafarqa paida ho jaay... Quraan kahta h *agar tum nahi jante ho to ahle jikr(ulama) se puchho* hadees me h qurbe kyamat me ulama utha liye jayenge fr log jahileen ko apna sardaar bna lenge unhi se masaayl puchhege...wo to gumrah the hi dusro ko v gumrah krenge.. malum huwa quran v awaam ko ulama se judne kahta h ar hadees v ulama se judne kahti h taki hidayat baki rhe...angrejo ne *mslmno* ko todne k liye *mslmno* me se hi baaj logo ko chuna aur fr wolog angrejo k mutabiq *islam* ko byaan kiya jaise ahmad raja khan barelwi aur kafir gulam ahmad qadyani... ahmad raja khan ne angrejo k khilaf *jihaad* krne wale *dewbndio* ko kafir kaha lkin angrejo ko aur gulam ahmad kafir qadyani ko kvi kafir nhi kaha blki angrejo ki himayat me kitabe likha jese ek kitab *elaamul aalaam be anna hindustana darul islam(ilm k pahado ka elan h hindustan darul islam h)* likha... khan shb ne angrejo ki hukumat ko islami hukumat ka fatwa dya ar likha angrejo k khilaf *jihaad* haram h... isi trah engineer ali mirza ar jawed ghamdi jese logo ko is daur me angrejo ne chuna h *mslmno* ko nuksan pahuchane k liye... ye dono *ulama* se *awaam* ko dur kr rha h... *fuqaha* se awam ko bdguman kr rha h... angrejo ne aj tk hmara pichha nhi chhora h...98789
Dear mufti sahab u need a standing ovation.this is the best reply to ppl.like advocate faiz syed from hyderabad and javed usman rabbani from madras india.these two fools r so against the four imams.so baccho bajao taali as usual mufti sahab wins 100%.we r with u.as usual.here's good luck to u from me and my kids.wasalam .from bombay
اطاعتِ رسول ﷺکا حکم الٰہی یا تقلید امام؟ اللہ تعالیٰ فرماتا ہے: اور تم اللہ کی اطاعت کرتے رہو اور رسول کی اطاعت کرتے رہو اور احتیار رکھو، اگر تم (اُن کی اطاعت سے) روگردانی کروگے تو جان لو کہ ہمارے رسول (صلی اللہ علیہ وسلم) کی ذمہ داری تو بس صاف صاف پہنچادینا ہے۔ (المآئدہ : ۹۲) ترجمہ : اور اللہ اور اس کے رسول کی اطاعت کرتے رہو اگر تم واقعی مومن ہو۔ (الانفال : ۱) اس آیت پر غور کیجئے کہ اللہ تعالیٰ نے فرمایا اگر تم مومن ہو یعنی ایمان کا دعویٰ کرتے ہو تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی اطاعت کرو ورنہ تمہارا یہ دعویٰ ایمان کیسے صحیح ہوسکتا ہے؟ اللہ تعالیٰ فرماتا ہے: (اے نبی صلی اللہ علیہ وسلم) آپ کہہ دیجئے کہ تم اللہ اور رسول (صلی اللہ علیہ وسلم) کی اطاعت کرو پھر اگر وہ منہ پھیریں تو اللہ تعالیٰ ایسے کافروں کو پسند نہیں فرماتا۔ (آل عمران : ۳۲) معلوم ہوا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی اطاعت سے روگردانی کرنا، اعراض کرنا، منہ پھیرنا کافروں کا طرزِ عمل ہے نہ کہ ایمان والوں کا ۔ اللہ تعالیٰ فرماتا ہے۔ اور اطاعت کرو اللہ کی اور رسول کی تاکہ تم پر رحم کیا جائے۔ (آل عمران : ۱۳۲) معلوم ہوا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی اطاعت سے اللہ تعالیٰ کی رحمت کا حصول ہوگا۔ مگر اس کے برعکس دیوبند کے ’’شیخ الاسلام‘‘ تقی عثمانی صاحب لکھتے ہیں۔ ’’اور اگر مقلد کو کوئی حدیث اپنے امام کے مسلک کے خلاف نظر آئے تب بھی اسے اپنے امام کا مسلک نہیں چھوڑنا چاہئے‘‘ (تقلید کی شرعی حیثیت ص ۹۲ سطر نمبر ۷، مطبوعہ مکتبہ دارالعلوم کراچی نمبر ۱۴ )
MashaAllah aaj aapne dil jeet liya. Mein kuch dino se bahut uljhan me tha in masail ko lekar, aapne bahut asaani se khulasa kara he.. Allah aapki lambi umar Karen
سورہ بقرہ 170 '' اور جب ان سے کہا جاتا ہے کہ اللہ کے نازل کردہ احکام کی پیروی کرو ، تو کہتے ہیں ۔۔ بلکہ ھم تو ان افعال کی پیروی کریں گے ۔۔ جس پر ھم نے اپنے آباء و اجداد کو پایا تھا ۔۔۔ اگرچہ ان کے اباء و اجداد عقل نہ رکھتے ہوں اور نہ ہی ھدایت بھی '' سورہ الفرقان 27/25 '' اور قیامت کے دن ظالم یہ کہتے ہوۓ اپنے ھاتھوں کو کاٹے گا کہ کاش میں نے رسول اللہ کے راستے ( حکم) کی اتباع کی ہوتی ۔( یعنی تقلید نہ کرتا کسی امتی کی (
angrejo ka agent kon h?? kaise pahuchane hm?? iska bht asaan treeka h... har wo aadmi angrejo ka agent h jo ulama pr nuqsbaaji krta h taki awaam aur ulama me tafarqa paida ho jaay... Quraan kahta h *agar tum nahi jante ho to ahle jikr(ulama) se puchho* hadees me h qurbe kyamat me ulama utha liye jayenge fr log jahileen ko apna sardaar bna lenge unhi se masaayl puchhege...wo to gumrah the hi dusro ko v gumrah krenge.. malum huwa quran v awaam ko ulama se judne kahta h ar hadees v ulama se judne kahti h taki hidayat baki rhe...65567
بنی اسرائل کی گمراھی کا اصل سبب ۔۔۔ اپنے شیوخ کی تقلید ۔۔۔۔۔۔ جب تک تو بنی اسرائل تورات پر عمل کرتے رھے حق پر رھے ۔۔۔ مگر جوں ھی انہوں نے تقلیدی پھندے کو اپنے گلے میں ڈالا ۔ پھر گمراھی کے گڑھے میں جا گرے ۔ اور ان کا گمراہ ہونا ہی تھا کہ انہوں نے تورات میں تحریف کردی ، خود ساختہ مسائل وصع کرکے انہیں تورات کا حصہ بنادیا اور سیدھی راہ سے بھٹک گۓ ۔
Lekin ghair muqallid to apne aap ko sirf muhaqqiq kahte haen.Andhi taqleed ko condemn karte haen. Malfoozat aala hazrat men,, jab mehdi alaehissalam ka Zahoor hoga to wo hanfi masle ke hisab se namaz padhenge. Zahir hae andhe muqalledin aameen hi kahenge. Such occasion creates a lot of confusion. Aese hi wasoole karkhi jaesa fitna bhi janam leta hae..Situation is rather complex. Hidayat to allah hi ke taraf se aani hae.
حضرت اللہ پاک آپ کو جزائے خیر عطا فرمائے یقین کرے آج بہت زیادہ شرح صدر ہوا ہے بہت کمال طریقہ ہے آپ کا کاش یہی طریقہ سارے علماء استعمال کرے تو لوگ جڑ جائیں گے ساتھ 🙏🙏🙏🙏🙏❤️❤️❤️❤️
Beautiful explanation, it satisfied me..we can follow any one imam...and if we need daleel from quran and sunnah for our satisfaction, we can check it. Following an imam doesn't mean that we are Following blindly.
مفتی رشید احمد لدھیانوی صاحب لکھتے ہیں کہ: ’’یہ بحث تبرعاً لکھ دی ہے ورنہ رجوع الی الحدیث وظیفہ مقلد نہیں‘‘ (احسن الفتاوی ج ۳ ص ۵۰) قاضی زاہد الحسینی دیوبندی لکھتے ہیں : ’’حالاں کہ ہر مقلد کے لئے آخری دلیل مجتہد کا قول ہے جیسا کہ مسلم الثبوت میں ہے: اما المقلد فمستندہ قول المجتھد اب اگر ایک شخص امام ابوحنیفہ کا مقلد ہونے کا مدعی ہو اور ساتھ ہی وہ امام ابوحنیفہ کے قول کے ساتھ یا علحدہ قرآن و سنت کا بطور دلیل مطالبہ کرتا ہے تو وہ بالفاظ دیگر اپنے امام اور راہنما کے استدلال پر یقین نہیں رکھتا‘‘۔ (مقدمہ کتاب: دفاع امام ابوحنیفہ از عبدالقیوم حقانی ص ۲۶)
دلیل دیکھ کر کسی امام یا عالم کی بات ماننا اتباع ہے ، تقلید نہیں ہے۔ تقلید اور اتباع میں کیا فرق ہے ؟ دلائل یعنی قرآن و حدیث یا اجماع کو دیکھے بغیر یا پس پشت ڈالتے ہوئے کسی امتی کے قول و فعل کو اپنے لئے حجت ماننا تقلید کہلاتا ہے۔ تقلید کرنے والا یعنی مقلد یہ نہیں دیکھتا کہ اللہ اور اس کے رسول ﷺ نے کیا فرمایا ہے؟ بلکہ یہ دیکھتا ہے کہ اس کے امام جن کی وہ تقلید کرتا ہے کیا کرتے اور کیا فرماتے ہیں۔ چنانچہ قرآن یا حدیث کو تو مقلد چھوڑ سکتا ہے مگر ان کو ترجیح دیتے ہوئے اپنے امام کی فقہ اور بات نہیں چھوڑ سکتا کیونکہ اگر وہ دلیل کو اپنائے گا تو تقلید سے خارج ہوجائے گا۔ مقلد کے لئے حجت اس کے امام کی بات اور فقہ ہی ہوتی ہے قرآن یا حدیث نہیں۔ چند مثالیں حاضر ہیں : ۱) امام کرخی حنفی متوفی 340 ھجری فرماتے ہیں : ’’ ہر وہ آیت جو ہمارے اصحاب (یعنی فقہاء حنفیہ ) کے قول کے خلاف ہوگی اسے یا تو منسوخ سمجھا جائے گا یا ترجیح پر محمول کیا جائے اور اولی (یعنی بہتر) یہ ہے کہ اس آیت کی تاویل کرکے اسے (فقہاء کے قول کے) موافق کرلیا جائے۔‘‘ ( اصول کرخی : اصول ۲۸ ) پس اگر کوئی آیت ایسی ہو جو فقہاء حنفیہ کے خلاف ہے تو یہ سمجھ لیا جائے کہ آیت منسوخ ہے۔ ورنہ بہتر یہ ہے کہ آیت کو تاویل سے اپنے آئمہ احناف کے مطابق کرلیا جائے۔ آیت کی تاویل کرکے معنی کو بدلا جاسکتا ہے مگر اپنے آئمہ کی بات نہیں چھوڑی جاسکتی۔ انا للہ وانا علیہ راجعون ۲) امام کرخی حنفی حدیث نبی ﷺ سے متعلق اصول بیان کرتے ہوئے فرماتے ہیں : ’’ بے شک ہر اس حدیث کو جو ہمارے اصحاب کے خلاف ہوگی اسے منسوخ سمجھا جائے گا اور یا یہ (سمجھا جائے گا کہ ) حدیث کسی دوسری حدیث کے خلاف ہے … یا پھر یہ تصور کیا جائے گا کہ موافقت کی کوئی اور صورت ہوگی (جو ہمیں معلوم نہیں)۔‘‘ (اصول کرخی : اصول ۲۹)
@@nazeerpasha2075 دلائل دیکھ کر کسی کی بات ماننا اتباع ھے تو اس کا مقصد یہ ھے کہ کسی کی بات دلیل کے ساتھ ماننا یہ اتباع ھے تو اب حضرت قران کی اس ایت کا کیا معنی ھے ما الفینا علیه آبائنا کافر کہہ رھے کہ ھم اپنے أباؤں واجداد کی اسی بات پر پایا ھے تو کیاوہ لوگ اپنے والدین کی اتباع دلیل کیساتھ کررھے ھے یہ غیر مقلد عقل سے فارغ ھے
