Ce e cantat frate asa de jos? Ca sa se poată agăța toți ? Ok ok. Dar nu canti gl1 pa cu un ton doua mai jos. E aburitor. Sau e didactic? Poate asa da ar mai merge.
@@pinteamaryn are o relevantă, in măsura in care cei care cânta nu pot susține tonul. Cu privire la momentul zilei, nu cred ca un chinonic, cântare din cadrul liturghiei (chiar la sfarsitul liturghiei!!!), in practica se poate cânta așa jos. Este chiar impropriu, ca la liturghie sa Cânți ca din fundul gropii. Dacă ar fi fost începutul utreniei, era alta discuție, treci prin groapa catre Înviere.
@@pinteamaryn Eh, așa da. Si eu am stat la privegehri mari (Athos, Sf Antim etc.) si eram praf la Liturghie. Oricum, impresia e de mohorâciune. E subiectiv ce zic. Eu nu as fi postat in forma asta. Acum obiectiv: E gls 1 combinat cu ceva varis mai degraba. Deci nu ar ifos, daca vrei, de glas 1 (avânt, bucurie, lumină, ăsta e gls 1 after all). Si eu sunt groaznic uneori, iarna, ajung la ora 8 la biserica, cu vocea dupa o noapte friguroasa, desigur ca sedelenele ies „mohorâte”. Nu insă și antifoanele, de ajută Dumnezeu! Oricum, in rest am toata aprecierea pt ifosul grupului. Keep it on!
@@stefanstefanos1808 Salut, vreau sa fac doar o completare mica: aceasta compozitie a Sf. Ioan Cucuzel este scrisa de fapt pe gl. 5, asa cum putem deduce si din primele randuri (thesis folosit in apihima extinsa Aneanes). E o scapare in buchet (nu stiu daca a parintelui Ioan sau a suportului de partitura din care a fost transcris), in alte surse grecesti (manuscrisele lui Lycourgos Angelopoulos, cel care a exighisit, din cate stiu, aceste cantari ale Sf. Ioan Cucuzel) sau romanesti (o traducere a Liturghierului lui Vasilios Nonis, realizata de Laurentiu Truta) fiind trecut la glasul 5. Si eu sunt de parere ca gl. 1, pentru a exprima ethos-ul sau specific, ar trebui cantat mai sus (multe compozitii mai vechi fiind gandite din Ke). Pentru acest chinonic, insa, fiind vorba de un glas plagal, se poate canta si de mai jos.
