La ultima pagina 142: Cristianismo, tradición y misterio 

Exacto María Luisa, por esas mismas razones es una tradición, en tanto vía de iniciación mistérica. Saludos

Ojo con la mirada de Artaud

Quer

Asi es y en buena hora

Coraje sería llamarle herejes a los sectarios protestantes, o falsos, los caminos de las otras religiones.

@@Ivanjlong la iglesia misma se refiere a ellos con el lenguaje de hermanos en cristo y no de herejes

Dios mío, que belleza de programa. Gracias chicos, son dos capos.

Estimado JF: El programa 109 lo dedicamos al sufismo. No obstante, debemos dedicarnos a Las mil noches y una noche en su momento. Un saludo afectuoso.

Muy buena sugerencia

Coincido. Hace rato tengo la necesidad de expresarles la misma gratitud....Es exactamente eso "hacen bien a la comunidad". Saludos a estos queridos maestros y a todos los que comparten el mismo placer de escucharlos.

Jajajaja!!!! Ese es el espiritu

velo, no soy cristiana ni nada ... NADA ... pero vale la pena. No te equivocas al ser un barra brava .

😂😂

Otra que tal!

@@enidfaloni2959 Aquel que no cree en nada cree en cualquier cosa.

Las humanidades en general son muy despreciadas en la actualidad, es una pena porque a mí me encantan.

"Yo la amé y la pretendí desde mi juventud..."

Absolutamente

Jajaja, ¿Y este logi de qué murga se escapó?

Mucho fanatismo acá,me gusta el canal pero son muy creyentes para mi gusto 😮😂..

Te aconsejo de Guenon el libro de Simón fundamentales de la ciencia sagrada, aprenderás mucho aunque algunos temas son más complicados que otros pero son artículos de simbolismo y te aconsejo el programa el Aullido del Lobo, totalmente de la Tradición perenne y te ayudarán muchos de sus programas, aunque tiene variedad, creo que te gustará y estoy seguro que profundizarás Enel tema, salidos

@Reino de Hiperbórea ofrendar tabaco y libaciones de malta.

@@adehtv4899 Jajajaja

Estimado Miguel: El programa número 27, que dedicamos al policial, incluye la obra cuentística del padre Brown. Ya iremos por el buen Gilbert. Un saludo afectuoso.

@@sebastianporrini4000 Me honra su respuesta maestro. Igualmente un saludo afectuoso para Uds.

De una!, A veces pecamos de prejuicios, es algo que pasa mucho en la vida cotidiana, no hablar la de ideologías políticas que llevan al fanatismo hacía políticos que no si quiera conocen a su gente, eso a veces nos convierte en idiotas, pelearnos por un político que ni si quiera nos conoce y si encima ese es un político parásito peor ja!

Una critica al comentario. porque afirmas que el Evangelio de Juan , no fue escrito por el discípulo Juan Zebedeo o apóstol Juan ? la evidencia interna del texto bíblico muestra que Juan es el autor del evangelio que lleva su nombre (Juan 1:35-42). Otra afirmación sin confirmar su veracidad es La que "hay tan pocos textos tan contradictorios como los evangelios" para afirmar algo así debes señalar la o las contradicciones. De los autores del los evangelios Mateo era apóstol, Marcos era sobrino de Pedro apóstol , Lucas era gentil contemporáneo de los discípulo apóstoles y Maria la madre de Jesús (mira que fuentes)

​@@leonelangelillo9494 A ver , en primer lugar, ya considero mi comentario demasiado extenso, si hubiera de justificar con fuentes mis afirmaciones habría sido intratable. En segundo lugar, si dicho comentario hubiera parecido desatinado tanto Diego como Sebastián habrían intervenido. En tercer lugar citaré mis fuentes para su tranquilidad pero antes advierto que demostrar la veracidad de un evangelio que se ha puesto en cuestión con una cita del mismo es bastante inusual (dicho con mucha benevolencia). Y ahora vamos a las fuentes. Del libro "Los cristianismos derrotados" de Antonio Piñero Sáez y paso a describir su currículo. Antonio Piñero Sáenz (Chipiona, España, 14-8-1941) es un catedrático emérito de filología griega de la Universidad Complutense de Madrid, especializado en lengua y literatura del cristianismo primitivo. Posee las titulaciones de: Licenciado en Filosofía Pura (Universidad Complutense de Madrid, 1968); Licenciado en Filología Clásica (Universidad de Salamanca, 1970); Licenciado en Filología Bíblica Trilingüe (Universidad Pontificia de Salamanca, 1976) y Doctor en Filología Clásica (Universidad Complutense de Madrid, 1974). Bibliografía 1. Textos Apócrifos del Antiguo Testamento. Editores: Alejandro Diez Macho y otros. A partir de la segunda edición y del vol. VI, A. Diez Macho-Antonio Piñero, Ediciones Cristiandad, 28 006, Madrid, 1984. Biblioteca copto gnóstica de _Nag Hamrnadi. Tres volúmenes. Editorial Trotta, Madrid, 22 000. Editores: Antonio Piñero, José Montserrat y Francisco García Bazán. Bogomilos: Textos y bibliografía en el artículo de A. de Santos Otero, en la Theobgische Real Enzykopádie, de Gruyter, Berlín, vol. 7, pp. 28-41. Cátaros: art. de D. Müller, con fuentes y bibliografía en la Theologische Real Enzykopádie, 18, pp. 21-31. DE SANTOS OTERO, A.: Los Evangelios apócrifos, B. A. C., Madrid, 102, 2003. EPIFANIO DE SALAMIS: Anchoratus und Panarion, I-III, edición de K. Holl, (col. Griechische Christlichen Schriftsteller 25, 31 y 37), Leipzig 1915, 1922, 1933. EUSEBIO DE CESAREA: Historia Eclesiástica, I-IV, edición y versión de B. A. C., Madrid. He utilizado, sin embargo, la edición de K. Lake/J. E. L. Oulton/H. J. Lawdon, de la Loeb Classical Library, Heinemann, Londres, 1964. HENNECKE, E.-W. SCHNEEMELCHER: Neutestamentliche Apokryphen, vols. I y II, Mohr, Tubinga, 5 1985. HIPÓLITO DE ROMA: Refutatio omnium haeresium (Elenchos), ed. de P. Wendland (col. Griechische Christlichen Schriftsteller 26), Leipzig, 1916. Versión española de los libros V-VIII en Montserrat, Los gnósticos, I. IRENEO DE LYON: El desenmascaramiento y derrota del falsamente llamado conocimiento (gnosis) (Adversus haereses), I-II, edición de W. W. Harvey, Cambridge, 1857. Versión española del libro I en Montserrat, Los gnósticos, I. Mesalianos: Textos y bibliografía en el artículo de R. Staats, en la Theologische Real Enzykopádie, vol. 22, pp. 607-613. MONTSERRAT TORRENTS, J.: LOS Gnósticos, vols. I y II, Gredos, Madrid, 1983. NESTLE-ALAND: Novum Testamentum graece. Textum graecum post Eberhard et Erwin Nesüe communiter ediderunt Barbara et Kurt Aland, Johannes Karavidopoulos, Cario M. Martini, Bruce Metzger, Deutsche Bibelgesellschaft, Stuttgart, 27, 1984. NORRIS, R. A.: The Christobgical Controversy, Philadelphia, Fortress Press, 1980 Padres Apologistas griegos: Versión española, introducción y notas de Daniel Ruiz Bueno, B. A. C., Madrid, 1954. Padres apostólicos: Versión española, introducción y notas de Daniel Ruiz Bueno, B. A. C., Madrid, 1962. Paulicianos: Textos y bibliografía en el artículo de W. Klein, en la Theologische Real Enzykopádie, vol. 26, pp. 127-130. PELAGIO: Artículo de G. Bonner en la Theologische Real Enzykopádie, vol. 26, pp. 176-185. PIÑERO, A., y G. DEL CERRO: Hechos apócrifos de los apóstoles I, B. A. C., Madrid, 2004, pp. 483-682. Vol. II, Hechos de Pablo y Tecla; Hechos de Tomas, 2005 (pp. 684-1599). PIÑERO, A.-S. TORALLAS: El Evangelio de Judas. Traducción y comentario, Vector, Madrid, 2006. PRISCILIANO: Artículo de J. Fontaine en la Theologische Real Enzykopádie, vol. 27, pp. 449-454. Del libro " Mentiras Fundamentales de la Iglesia Católica" de Pepe Rodríguez . BIBLIOGRAFÍA Aguirre, R. (1987). Del movimiento de Jesús a la iglesia cristiana. Bilbao: Desclée de Brouwer. Alcalá, M. (1982). La mujer y los ministerios en la Iglesia. Salamanca: Sígueme. Alonso Schókel, L. y Mateos, J. (1975). Nueva Biblia Española. Madrid: Ediciones Cristiandad. Anónimo (1936). La lujuria del clero, según los concilios. Barcelona: Librería Pons. Arana, M. J., Carrizosa, M. y otros (1993). El sacerdocio de la mujer. Salamanca: San Esteban. Arriaga, J. L. (1988). Diccionario de mitología. Bilbao: Mensajero. Baigent, M. y Leigh, R. (1992). 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Madrid: Alianza Editorial. Caratini, R. (1970). La Antigüedad. Enciclopedia temática Argos. Barcelona: Argos Vergara. (1970). Filosofía y religión. Enciclopedia temática Argos. Barcelona: Argos Vergara. Carmona, J. A. (1989). «El sacerdocio, símbolo de unidad en la pluralidad». Tiempo de Hablar (41), pp. 8-14. - (1992). Los sacramentos: símbolos del encuentro. Barcelona: Ediciones Ángelos. - (1992). «El Dios de Jesucristo. El espíritu . Y más cómodo para usted buhodeminerva.blog/2018/04/23/quien-escribio-el-evangelio-segun-san-juan/ Donde viene claramente detallado la totalidad del asunto apoyada en una extensa bibliografía. BIBLIOGRAFÍA Bellinzoni, Arthur J. The New Testament: an Introduction to Biblical Scholarship. Wipf And Stock Pub, 2016. Brown, Raymond E., and Marion L. Soards. Introduction to the New Testament. Yale University Press, 2016. Ehrman, Bart D. Forgery and Counter-Forgery: the Use of Literary Deceit in Early Christian Polemics. Oxford University Press, 2012. Ehrman, Bart D. The New Testament: a Historical Introduction to the Early Christian Writings. Oxford University Press, 2016. Goodacre, Mark S. The Synoptic Problem: a Way through the Maze. Sheffield Academic Press, 2001. Gray, Patrick. The Routledge Guidebook to the New Testament. Taylor & Francis Ltd, 2017. Kloppenborg, John S. Q, The Earliest Gospel: an Introduction to the Original Stories and Sayings of Jesus. Westminster John Knox Press, 2009. Meier, John P. A Marginal Jew: Rethinking the Historical Jesus: The Roots of the Problem and the Person. I, Doubleday, 1991. Piñero, Antonio. Aproximación Al Jesús Histórico. Trotta, 2018. Sanders, E. P. The Historical Figure of Jesus. Penguin Books, 1996. Stein, Robert H. The Synoptic Problem: an Introduction. Baker Book House, 1994. Vermes Géza. Christian Beginnings: from Nazareth to Nicea. Yale University Press, 2013. Hay muchos mas textos, pero una vez leídos estos podemos debatir.

@@JPC00001 para darle una respuesta seria a tu citación de fuentes , debería leer alguna y hacer un comentario al respecto ,cosa que hare, pero al darle un vistazo a estas ,diré lo siguiente. Tu citas a un catedrático que leíste y tomaste como cierto lo que el expuso. o sea una opinión ( cierta o no ) en cuanto a fuente ,no es, puesto que es del año 1941, te parece que puedes tomar como fuente una obra con esa diferencia en el tiempo? Ahora existen obras cercana al tiempo bíblico Historia eclesiástica de Eusebio. Ahora , en cuanto a comprobar la autenticad de un texto , por que cuestionas realizar la evidencia interna del mismo. ? En cuanto a la afirmaciones que realizas , porque no te diriges tu mismo a las fuentes que se disponen y juzgas por ti mismo ?

@@leonelangelillo9494 A ver , creo que este no es el lugar para una controversia de este tipo, así que doy por zanjada la discusión sin mas al final no es una cuestión de argumentos sino de creencias solamente decir haciendo justicia a la verdad que mis referencias son las bibliografías y no los autores que también. Por tanto hay decenas de ellas de todo carácter, desde antiguas hasta casi actuales. No obstante me reitero por mi este asunto está zanjado , nunca estuvo en mi ánimo convencer a nadie y considero honradas y justificadas mis afirmaciones.