Quand on dit d'Allah qu'Il se déplace, vite/doucement ou de haut en bas, qu'Il est porté, qu'Il pourrait être porté sur le dos d'une mouche, Qu'Allah touche physiquement des choses, qu'Il a une ombre, qu'Il soit doté de membres, qu'Il est vêtu etc... Ces gens attribuent clairement un corp à Allah... A3oudhou bi Llah
@@sdldljdjsk non au moment où vous interprètez littéralement, jusqu'à donner le sens apparent... Alors vous n'attribuez pas ce qu'Allah s'est attribué. Allah n'a pas donné d'interprétation. Quand on dit littéralement qu'Allah bouge dans l'espace, qu'il peut être porté/soutenu etc... C'est ce qu'on qualifie de tasjim
@@bfdsfg c'est eux qui divergent avec des montagnes de sciences justement... Va voir ce que les vraies montagnes de sciences disent sur ces sujets là... Des savants connus et reconnus à travers les âges... Aucun membres de l'ifta cités dans cette vidéo n'arrive même à la cheville des montagnes de sciences... L'arrogance n'est pas chez moi justement, elle est chez ceux qui diffusent de telles abominations et qui se séparent de la croyance des ahlu l sunnah wa l jama3a... S'en revendiquer à coups de slogans de façon péremptoire alors qu'on diffuse des abominations sur Allah, c'est ça la réelle arrogance
@@idrissbarbaros3465 Voici des paroles de pieux prédécesseur on va voir si il sont d'accord avec vous 🔹️L’Imam Aboul-hassan Al-Ash’ari a dit : " Si on te demande : " Pourquoi nies-tu que les dires " ne voient ils pas que nous avons créé pour eux ce que Nos Propres Mains ont créés " [ 36 : 71 ] ou les dires : " que J’ai créé avec Mes Propres Mains " [ 36 : 75 ] sont des métaphores ", répond lui : " La règle concernant la parole d’Allah, Le Haut et Majestueux, est qu’elle est considérée selon son sens clair (Dhahir) et littéral (Haqiqa). Rien ne passe du sens Dhahir au sens métaphorique sans preuves… De même la parole d’Allah, Le Haut et Majestueux, : "Celui que j’ai crée de Mes Propres Mains ", le sens Dhahir et réel est d’affirmer les Deux Mains d’Allah. Il n’est pas possible d’altérer le sens Dhahir de Yadayn sans preuves … Il est obligatoire d’affirmer deux Mains à Allah, Le plus Elevé, dans son sens véritable, pas avec le sens de faveurs d’Allah ( Ni’matayn). [ " Al-Ibana " p 133 ] 🔹️L’Imam Abou Hanifa, dont la réputation n’est plus à faire, a dit " Il est quelque chose ( Chayoun ), mais pas comme les autres choses, et le sens de Chayoun est affirmé sans considérer un corps et des organes. Il n’a pas de limite et de partenaire ou de rival, et il n’y a pas de similitudes possibles. Et iI a une Main, une Face et une Entité ( Nafs). En ce qui concerne ce qui est mentionné dans le Quran : La Face, la Main, l’Entité : ce sont ses attributs, et il ne faut pas demander le comment. Et il ne faut pas dire que Sa Main est Son Pouvoir ( Qudra) ou Faveur ( Ni’ma) car cela annule Son Attribut, et c’est la parole des gens du destin ( Al-Djabaria : selon eux, l’homme est contraint au péché et n’a pas de volonté propre) et des Mou’tazila ( Rationalistes). Mais Sa Main est Son Attribut sans demander le comment, Sa Colère ( Ghadb) et Son Plaisir ( Rida) sont ses Attributs sans demander le comment. " [ Fiqh Al-Akbar p 36-37 avec le commentaire de Moulla ‘Ali Al-Qari ] 🔹️Le célèbre Imam Ash-Shafi’i a dit : " A Allah appartiennent les Noms et Attributs qui sont cités dans le Livre et ceux que le Prophète (saw) a enseigné à la communauté. Il n’est pas possible à une personne de renier ces Attributs et Noms. Donc quiconque les contredit après que les preuves évidentes lui eurent été établies, devient alors mécréant, et s’il ne connaît pas toutes les preuves alors il est excusé à cause de son ignorance, car la science ne peut être obtenue par la raison. Donc, nous affirmons les Attributs et nions l’assimilation avec la Création ( Tashbih ), comme Allah l’a nié en disant " Rien ne lui est semblable ". [ Siyar A’lamin An-Nubula ( 10/80). Adh-Dhahabi a dit " rapporté par Al-Hakkari et d’autres via une chaîne contenant des narrateurs dignes de confiance, voir " Mukhtassar Al Uluw " p 177 ] 🔹️L’Imam Shafi’i a aussi dit : " la Sunna que nous suivons avec nos compagnons, Ashabul Hadith (les gens du hadith), que j’ai rencontré et dont j’ai puisé la science tels Soufian, Malik et autres, est que nous croyons qu’il n’y pas de véritable divinité en dehors d’Allah seul et que Muhammad (saw) est Son Messager. Et que Allah Azza Wadjal est au dessus de son Trône au dessus des Cieux ( fis-Sama). Il se rapproche de ses esclaves comme Il le veut et descend au dernier ciel comme Il l’entend ". [ " ‘Awn Al Ma’boud " (13/41) et ibn Abou Ya’la le rapporte dans " Tabaqat Al-Hannabila " (1/283) avec une chaîne remontant jusqu’à Ash-Shafi’i ]
Al hamdo li LLAH beaucoup ont ouvert les yeux sur la secte de Nejd aka les wahabis que l'Albani avait nommé " salafi " alors qu'ils n'ont rien des salafs.
L'islam tout entier est secte.... la base : Boukhari, vous priez tous cet homme. Mohammed veut dire le très loué or il n y a que Allah qui doit être loué... Coran : Mohammed ( le très loué ) est son messager... Mohammed est devenu un prénom arabe en l'an 800. Depuis ce mec vous as tous Bakhar 😂😂😂
Alhamdulillah c'est Allah qui guide est apparemment il ne vous a pas guidé sur la vérité D'après Jabir Ibn 'Abdillah (qu'Allah les agrée), le Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) avait l'habitude de dire dans ses sermons après avoir loué Allah et lui avoir fait des éloges par ce qu'il mérite: « Celui qu'Allah guide personne ne peut l'égarer, et celui qu'Allah a égaré personne ne peut le guider. Certes la parole la plus véridique est le livre d'Allah et la meilleure guidée est la guidée de Mouhammad. Certes les plus mauvaises choses sont les choses nouvelles et chaque chose nouvelle est innovation, et chaque innovation est égarement et chaque égarement est en enfer ». Puis il disait: « J'ai été envoyé alors qu'il y a entre moi et l'Heure comme cela (1) ». Et lorsqu'il mentionnait l'Heure ses joues devenaient rouges, il levait sa voix et son énervement s'intensifiait comme si il prévenait qu'une armée ennemie arrivait ce matin ou cette après-midi puis il disait: « Celui qui laisse de l'argent alors il est pour sa famille (2) et celui qui laisse des dettes ou une famille alors c'est moi qui suis le responsable et je suis le plus en droit vis-à-vis des croyants (3) ». (Rapporté par Nasai dans ses Sounan n°1578 et authentifié par Cheikh Albani dans sa correction de Sounan Nasai)
Salamo3alaykom, Le premier contact que j'ai eu avec un wahabis, c'est lorsque j'étais jeune. Je l'ai croisé à la mosquée, il portait une chachiya, visage fermé, regard éteint, barbe touffu. Il m a interpeller en me disant : tu lis trop le coran, c'est une innovation, en rajoutant, le prophète salla allahou 3alayhi wa3ala alihi wassahbihi wassallam ne lisait pas autant. Plusieurs années après, alors que je faisais du dhikr, le visage de l'individu m est apparu, et une voix intérieur me dit, cette personne qui t'a parlé c'était le diable. Je vois deux hypothèses à cela, la première c'était réellement le diable et dans ce cas là, tout les wahabis suivent sa voie. La deuxième, c était un être humain que le diable manipule et possède. Ce groupe wahabis ne s'est pas égaré en regardant des matchs de foot ou des combats de boxe. Cette mouvance déviante a dévier du droit chemin par le biais du coran et de la sunnah. Observez avec moi la rethorique, ce diable parle du coran, de l'innovation et du Prophète salla allahou 3alayhi wa3ala alihi wassahbihi wassallam. C'est les premières paroles qui sont sortis de sa bouche. Cela vous rappel quelqu un, des groupes qui se font la guerre verbalement et physiquement parfois. "Le groupe à sauver", diviser en plusieurs factions, les politiciens du religieux, les terroristes du religieux, les étudiants à l'enfer du religieux, les suiveurs, et tout ce monde représente des dizaines et des dizaines de groupes qui prétendent tous être le groupe sauvé C'est en lisant et en comprenant mal le coran et la sunnah qu ils se sont perdu. La raison c'est parce qu'ils ont quitté * la voie blanche* dans la croyance la jurisprudence et le tassawuf. Qu'allah les guide et nous guide tous.
Tu as fais ton avis sur la salafyah sur un être humain bravo l’amalgame qu’est ce qui te différencie des gens qui disent que tous les musulmans sont des terroristes ?!? Et si moi je te disais que cette voix qui t’es venu ce jour était là voie du diable et que tu l’as immédiatement écouté qu’en penserais - tu ?!?
Oui effectivement les compagnons du prophète Mohamed صلي الله وعليه و سلم comprenaient la langue arabe est le sens des mots par contre vous les ignorent asharite vous ne comprenais rien de rien pour vous la mais veux dire autre choses vous êtes vraiment dans un état catastrophique Qu'Allah vous guide
@@briffasebastien7135 Amine. Par contre je ne suis pas Asharie, mais je les considère comme faisant partie de ahlou ssounna wa ljamaa comme ça l'a toujours été. Et une grande partie des savants (Annawawi et d'autres) étaient asharie. Il n'y a que récemment (à l'échelle de l'histoire) que certains les ont sortis de ahlou ssounna wa ljamaa. qu'Allah nous guide tous et unifie nos cœurs, amine
@@kayjay8128ptdrrr l’imam Ahmad رحمه الله il avait la même croyance que nous les salafi , car il a affirmé qu’Allah parlait dans kittab sunnah ou son fils abd Allah رحمه الله te dit : mon père avait une voix faite de son et de lettres
Tellement matrixé certain dans les commentaires qu'ils voient même pas le mal des paroles très grave qui sont rapporté par les "Savants Salafy" Rabbi Ihdina
Et déjà toi, tu confonds '' Salafiste '' et '' wahabite '', c'est qui est déjà grave ! Et en plus, on ne doit pas se baser sur la parole d'une personne pour juger toute une communauté. C'est qui les wahabites ? Quelles sont les croyances qui sont contraires au Coran et à la sunnah ? Vas-y, réponds !
@@ABOU78-k7q ceux qui se disent Salafi aujourd’hui sont les wahhabi donc non je ne confonds pas et pour répondre à ta question comme Ibn Baz a dit les wahhabi sont ceux qui suivent Mohamed Ibn Abd Al Wahhab Al Najdi et Ibn Baz était fier de cette appellation!
@@SamoukaCHERIF dire qu’Allah s’Il voulait ce serait établi sur le dos d’une mouche n’est-ce pas gravissime ? Avec cette façon de penser il n’y plus de Qalb al-Haqaiq et on rentre dans des paradoxes
Dans son tafsîr « Ma’âni Al-Qour-ân», lors de l’explication du verset « ٱلرَّحۡمَـٰنُ عَلَى ٱلۡعَرۡشِ ٱسۡتَوَىٰ » « Ar-Rahmân ‘ala l-‘arch istawâ » (soûrat Taha/5), l’Imâm Az-Zajjâj a dit : « وقالوا: معنى استوى استولى » « La signification de « istawâ » est » dominer par Sa toute-puissance » (istawlâ) »
C'est les anglais qui ont organisé l'union entre Mouhammed Ibn Abdel Wahab et Mohamed Ibn Saoud pour qu'ils conviennent d'un serment de loyauté reciproque ou pacte. En outre des sources crédibles contestent l'affirmation de la famille saoudienne selon laquelle elle descendrait du prophète Mouhammed. Au contraire, une source alternative suggère que leur lignée remonte à Mordakhai bin Ibrahim bin Moshe, un marchand juif d'Irak ayant pris l'identité d'un Arabe pour infiltrer la péninsule arabique.
@@kaijisan1206 "Et ne pense point qu'Allah soit inattentif à ce que font les injustes. Ils leur accordera un délai jusqu'au jour ou leurs regards se figeront." [Ibrahim: 42]
@djius3617 Le قرآن est en arabe pas en Français. Dans son tafseer at tabari a dit ceci : بل هو عالم بهم وبأعمالهم "Au contraire, الله sait a leurs sujets ainsi que leurs actes" Donc il est revenu au fait que الله est العالم c'est a dire Celui qui sait toute chose.
Pour l’interpretation de ces attributs, où est ce qu’on trouve donc la preuve ?… Le fait de ne pas pouvoir concevoir les attributs, autorise donc à interpreter comme on veut ?
Allāh a créé toute chose, Il a créé les créatures et Il n'en a pas besoin, Allāh a créé le ciel, Il n'a pas besoin du ciel Il existe avant le ciel sans le ciel et après qu'Il a créé le ciel Il ne change pas Il existe sans le ciel ; Allāh a créé le Trône, Il n'a pas besoin du Trône Il existe avant le Trône sans le Trône et après qu'Il a créé le Trône Il ne change pas Il existe sans le Trône ; Allāh a créé l'endroit, Il n'a pas besoin de l'endroit Il existe avant l'endroit sans endroit et après qu'Il a créé l'endroit Il ne change pas Il existe sans endroit
Salam alaykoom... Relayer l'erreur d'un jeune pour s'en prendre à la Croyance des Gens de Sunnah, c'est " fort " ! On aurait préféré une étude, par exemple, d'un livre de Cheikh Tarifi sur le sujet puisqu'il est parmi nous comme ce jeune. Sauf que là il serait plus difficile d'insulter d'anthropomorphisme ! L'anthropomorphiste est un kâfir d'où la saleté de tes propos... Cordialement.
Techniquement pour ce qu'on voit de la vidéo, le jeune n'a rien dit de mal justement. Il le dit, sauf que ce jeune n'est pas une référence et donc il expose les paroles des références wahhabiy
Wa ‘alaykoum salam wa rahmatou Llah, Sa parole en soit n’est pas problématique, elle est même juste. Son erreur c’est d’essayer de faire croire que c’est la croyance des salafiy, alors que pas du tout comme ont voit dans la vidéo. Ceux que je cite par le suite c’est des références de celle-ci. Donc je peux faire pareil avec At-Tarifi 😅
@@islametculture2018 faudrait il encore être capable de répondre sur le fond de l'explication. Votre croyance a été interdite à l'unanimité des salafs saleh...yahdikoum
Nous étions auprès de Mâlik ibn Anas et c’est alors qu’un homme entra et lui demanda : « Ô Abôu `Abdou l-Lâh [il récita le verset :] « ar-Raḥmān `ala `archi istawa » : istawa comment ? (kayf istawa ?)». Mâlik baissa alors la tête et resta ainsi jusqu’à être couvert de sueur. Puis il dit : “L’istiwa est connu [par le fait qu'il est cité dans le qour'ân] (al-istiwa ghayrou majhoul) et le comment n’est pas concevable (wa l-kayfou ghayrou ma`qôul), croire en cela est une obligation et poser la question au sujet du comment est une mauvaise innovation (wa s-sou'âlou `anhou bid`ah), je ne te considère que comme un mauvais innovateur (wa mâ arâka il-la moubtadi`an)” et il a ordonné qu’on le fasse sortir ». Voila la parole de l Imam Malik rahima Allah. Pas besoin de plus d explication c est suffisamment clair...
Super. Les savants ont expliqué cela, ne pas chercher à comprendre le "comment de la chose" est une chose connue, même chez l'imam Malik. Maintenant si les gens préfèrent prendre la science chez toi, ils sont libres de le faire. Peux tu nous détailler ta croyance à toi ? Est ce que suivre un gourou qui n'a étudié nulle part(qui a une science qui lui est inspirée par Allah directement) est quelque chose de sensé pour toi ? Un gourou qui fait des cris et des danses avec ses adeptes est il plus apte à être suivi ? Cite moi un seul savant contemporain ou passé qui donnerait du crédit à votre gourou ? Mais vraiment où sont passés les doués d'intelligence ?
- L'imam Abou Hanifa (mort en 150 du calendrier hégirien) Abou Mouti' Al Balkhi a dit : J'ai questionné Abou Hanifa a propos d'une personne qui dit : -Je ne sais pas si mon Seigneur est au dessus des cieux ou sur la terre-. Il m'a dit : Cette personne a certes mécru car Allah a dit : -Le Miséricordieux s'est établi au dessus du trône- (*). J'ai dit : Cette personne dit qu'Allah s'est établi au dessus du trône mais elle ne sait pas si le trône est au dessus du ciel ou sur la terre. Abou Hanifa a dit : Si elle renie le fait qu'Allah soit au dessus des cieux elle a certes mécru. (Al Fiqh Al Absat p 49 ; Al Oulou de l'imam Dhahabi n°332 p 935) (*) Il s'agit du verset 5 de la sourate Taha n°20. - L'imam Malik Ibn Anas (mort en 179 du calendrier hégirien) D'après 'Abdallah Ibn Nafi', l'imam Malik Ibn Anas a dit : Allah est au dessus du ciel et Sa science est en tout endroit. Il n'y a aucun endroit dans lequel Sa science ne soit pas présente. (Rapporté par Abou Daoud dans Masail Al Imam Ahmed n°1699 et authentifié par Cheikh Albani dans Moukhtasar Al Oulou n°130) - L'imam Muhammad Ibn Idris Chafi'i (mort en 204 du calendrier hégirien) L'imam Chafi'i a dit : Le califat d'Abou Bakr (qu'Allah l'agrée) est une vérité qu'Allah a décrété du haut du ciel et au sujet de laquelle Il a uni les coeurs des compagnons du Prophète (qu'Allah les agrée). (Al Iqtisad Fil I'tiqad de l'imam Abdel Ghani Al Maqdisi p 100 ; Ithbat Sifat Al Oulou de l'imam Ibn Qoudama Al Maqdisi p 124) - L'imam Ahmed Ibn Hanbal (mort en 241 du calendrier hégirien) D'après Yousouf Ibn Moussa, une personne questionna l'imam Ahmed Ibn Hanbal : Allah est au dessus du septième ciel, au dessus de Son trône. Il n'est pas mélangé à sa création et Sa puissance et Sa science sont en tout endroit ? Ce à quoi il répondit : Oui, Il est au dessus du trône et il n'y a aucun endroit dans lequel Sa science ne soit pas présente. (Rapporté par Al Lalaka'i dans Charh Ousoul I'tiqad Ahl Sounna n°674 et authentifié par Cheikh Albani dans Moukhtasar Al Oulou n°226)
Baraka lahoufik en plus des gens qui se disent salafi alors que Allah dit dans le Coran Ne vous déclarez pas pur vous même Allah sait mieux qui le crains Ils se déclarent eux même salafi et donc les autres musulmans égaré c'est dingue ils font comme ceux qui se prennent pour le peuple élu Ça pue l'orgueil Merci pour ta vidéo Fréro
Oui donc au final l’apparent du Quran c’est du kuffr ? Donc Allah nous a transmis Sa parole (a moins que tu renies que ce soit sa parole ?) qui est du kuffr en apparence ? J’attends ta réponse
Ils s'en sont arrivés à cela... et pire encore😢 Et c'est en connaissant tout ça que j'ai pris mes distances avec les wahabis et leurs soi-disant savants.
@@LeRetour8 y en a pleins aujourd’hui qui suivent car on leur enjolive la vie « Allah est comme ça mais sans comment c’est pas comme nous vous inquiétez pas » et ils y croient mais en réalité quand tu regardes leur croyance et ce qu’ils disent dessus ça ferait fuir plus d’un !
@thedigitalray Ce mot n'existe pas dans le قرآن puisque le قرآن n'est pas en Français mais en langue Arabe. En ce qui concerne le mot يد qui lui est present dans le قرآن les exegetes du قرآن ont donné des significations.
@@kaijisan1206 les exégètes n'ont donné aucune explication pour le mot yad concernant Allah vous mentez. En revanche ils ont donné des significations POSSIBLES en passant par le ta'wil et à l'unanimité des savants sunnites authentiques le mot yad pour Allah ne peut avoir ni de pres ni de loin une signification similaire littéralement à celle d'une créature, ni de comment car le kayf est lui aussi une créature. C'est à cause de ce genre de dérapages, nombreux, que les salafistes sont sorti du Sunnisme et pour beaucoup d'entre eux carrément tombés dans le kufr.
Mais quand bien même. Même en français on peut utiliser le mot "main" de façon imagée. Le gouvernement donne un coup de main aux foyers modestes. Tout le monde est d'accord pour dire que le gouvernement n'a pas de main. Ben les pseudo salafi seraient capables de dire "si ! Le gouvernement a une main, mais pas comme la nôtre".
As Salem aleikom Soubhan' Allah Même moi à la 20aine j'étais très ignorant, et j'avais entendu ce hadith dans le film Malcolm X. Eh bien je l'ai pris dans le sens figuré malgré mon mon ignorance je n'ai jamais conçu le fait qu'Allah marcherait ou courerait soubhan' Allah... qu'Allah nous guide Amine 🤲🏼 Quoi qu'il en soit dans le Coran Allah nous dit qu'il s'est établi '' Istawa'' sur le trône après la création des cieux et la terre. Dinc il ne bouge olus et opère à partir de sin trône immense où il se déplacera avac le jour de la rétribution porté par 8 anges immenses Salem
Dans le Qur'an, Moussa 'alayhi salam, quand il a demandé à voir Allah ta'ala, Allah ta'ala a à peine dévoiler Sa Grandeur (comme le disent les 'oulemas par métaphore le bout du petit ongle du petit doigt) et le Mont a été pulvérisé, un verset magnifique qui nous montre la Toute puissance d'Allah ta'ala, c'est à dire Son Essence, et soit disant qu'il faudrait interpréter la Descente jusqu'au premier ciel de façon littérale, ces "salafis" n'ont rien compris, ils sont comme les Gens du Livre, ils n'ont pas estimé Allah ta'ala a Sa juste valeur, ils disent des choses équivalentes aux chrétiens, du genre que Dieu peut être Tout puissant et impuissant à la fois, des paradoxes, qu'il peut être le Créateur et la créature, et que soit disant cela ferait partie de l'omnipotence. Surtout que cette histoire de descente est effectué par un ange en réalité.
@@sdldljdjsk C'est du même acabit de dire que Dieu pénètre dans Sa Création tout en étant le Tout puissant à la fois, si je cite le verset c'est pas pour décorer, et le frère dans la vidéo a cité des exemples du même genre.
Pour connaître la vraie croyance il suffit de regarder le coran et la sunna, puis de voir comment l'ont compris les compagnons et leurs élèves. Par exemple pour l'élévation, voici quelques versets Allah a dit (traduction rapprochée du sens du verset) : « Le Miséricordieux s'est établi au dessus du trône ». (Sourate Taha n°20 verset 5) Allah a dit (traduction rapprochée du sens du verset) : « Êtes-vous à l'abri que Celui qui est au dessus du ciel vous enfouisse dans la terre? Et voici qu'elle tremble! Ou êtes-vous à l'abri que Celui qui est au dessus du ciel envoie contre vous un ouragan de pierres? Vous saurez ainsi quel fut Mon avertissement ». (Sourate Al Moulk n°67 versets 16 et 17) Voici comment les compagnons et les 4 imams ont compris ces versets : Abdallah Ibn 'Abbas (qu'Allah les agrée lui et son père) a dit concernant l'explication de ces versets : « Êtes-vous à l'abri du châtiment de Celui qui est dans les cieux : il s'agit d'Allah ». (Zad Al Masir Fi Ilm Tefsir de l'imam Ibn Al Jawzi vol 8 p 322) L'imam Ibn Jarir At Tabari (mort en 310 du calendrier hégirien) a dit dans l'explication du verset -Ou êtes-vous à l'abri que Celui qui est au dessus du ciel- : « Il s'agit d'Allah ». (Tefsir Tabari vol 23 p 129) - L'imam Abou Hanifa (mort en 150 du calendrier hégirien) Abou Mouti' Al Balkhi a dit : J'ai questionné Abou Hanifa a propos d'une personne qui dit : -Je ne sais pas si mon Seigneur est au dessus des cieux ou sur la terre-. Il m'a dit : Cette personne a certes mécru car Allah a dit : Le Miséricordieux s'est établi au dessus du trône (*). J'ai dit : Cette personne dit qu'Allah s'est établi au dessus du trône mais elle ne sait pas si le trône est au dessus du ciel ou sur la terre. Abou Hanifa a dit : Si elle renie le fait qu'Allah soit au dessus des cieux elle a certes mécru. (Al Fiqh Al Absat p 49 ; Al Oulou de l'imam Dhahabi n°332 p 935) (*) Il s'agit du verset 5 de la sourate Taha n°20. - L'imam Malik Ibn Anas (mort en 179 du calendrier hégirien) D'après 'Abdallah Ibn Nafi', l'imam Malik Ibn Anas a dit : Allah est au dessus du ciel et Sa science est en tout endroit. Il n'y a aucun endroit dans lequel Sa science ne soit pas présente. (Rapporté par Abou Daoud dans Masail Al Imam Ahmed n°1699) - L'imam Muhammad Ibn Idris Chafi'i (mort en 204 du calendrier hégirien) L'imam Chafi'i a dit : Le califat d'Abou Bakr (qu'Allah l'agrée) est une vérité qu'Allah a décrété du haut du ciel et au sujet de laquelle Il a uni les coeurs des compagnons du Prophète (qu'Allah les agrée). (Al Iqtisad Fil I'tiqad de l'imam Abdel Ghani Al Maqdisi p 100 ; Ithbat Sifat Al Oulou de l'imam Ibn Qoudama Al Maqdisi p 124) - L'imam Ahmed Ibn Hanbal (mort en 241 du calendrier hégirien) D'après Yousouf Ibn Moussa, une personne questionna l'imam Ahmed Ibn Hanbal : Allah est au dessus du septième ciel, au dessus de Son trône. Il n'est pas mélangé à sa création et Sa puissance et Sa science sont en tout endroit ? Ce à quoi il répondit : Oui, Il est au dessus du trône et il n'y a aucun endroit dans lequel Sa science ne soit pas présente. (Rapporté par Al Lalaka'i dans Charh Ousoul I'tiqad Ahl Sounna n°674) Les paroles des 4 imams sont claires al hamdouliLah, pas besoin de polémiquer avec les paroles des contemporains
ASSALAMOU ALAYKUM WARAHMATOULLAH frère. @bilal al laksari toi tu est de quelle croyance stp car la réponse nous serait vraiment d'une très grande utilité si tu es sincère
Wa ‘alaykoum salam wa rahmatou Llah wa barakatuh, des grands imam des salaf, je ne cherche pas de sens particulier, je me content de croire à ces versets et ahadith. 😃
Pour connaître la vraie croyance il suffit de regarder le coran et la sunna, puis de voir comment l'ont compris les compagnons et leurs élèves. Par exemple pour l'élévation, voici quelques versets Allah a dit (traduction rapprochée du sens du verset) : « Le Miséricordieux s'est établi au dessus du trône ». (Sourate Taha n°20 verset 5) Allah a dit (traduction rapprochée du sens du verset) : « Êtes-vous à l'abri que Celui qui est au dessus du ciel vous enfouisse dans la terre? Et voici qu'elle tremble! Ou êtes-vous à l'abri que Celui qui est au dessus du ciel envoie contre vous un ouragan de pierres? Vous saurez ainsi quel fut Mon avertissement ». (Sourate Al Moulk n°67 versets 16 et 17) Voici comment les compagnons et les 4 imams ont compris ces versets : Abdallah Ibn 'Abbas (qu'Allah les agrée lui et son père) a dit concernant l'explication de ces versets : « Êtes-vous à l'abri du châtiment de Celui qui est dans les cieux : il s'agit d'Allah ». (Zad Al Masir Fi Ilm Tefsir de l'imam Ibn Al Jawzi vol 8 p 322) L'imam Ibn Jarir At Tabari (mort en 310 du calendrier hégirien) a dit dans l'explication du verset -Ou êtes-vous à l'abri que Celui qui est au dessus du ciel- : « Il s'agit d'Allah ». (Tefsir Tabari vol 23 p 129) - L'imam Abou Hanifa (mort en 150 du calendrier hégirien) Abou Mouti' Al Balkhi a dit : J'ai questionné Abou Hanifa a propos d'une personne qui dit : -Je ne sais pas si mon Seigneur est au dessus des cieux ou sur la terre-. Il m'a dit : Cette personne a certes mécru car Allah a dit : -Le Miséricordieux s'est établi au dessus du trône- (*). J'ai dit : Cette personne dit qu'Allah s'est établi au dessus du trône mais elle ne sait pas si le trône est au dessus du ciel ou sur la terre. Abou Hanifa a dit : Si elle renie le fait qu'Allah soit au dessus des cieux elle a certes mécru. (Al Fiqh Al Absat p 49 ; Al Oulou de l'imam Dhahabi n°332 p 935) (*) Il s'agit du verset 5 de la sourate Taha n°20. - L'imam Malik Ibn Anas (mort en 179 du calendrier hégirien) D'après 'Abdallah Ibn Nafi', l'imam Malik Ibn Anas a dit : Allah est au dessus du ciel et Sa science est en tout endroit. Il n'y a aucun endroit dans lequel Sa science ne soit pas présente. (Rapporté par Abou Daoud dans Masail Al Imam Ahmed n°1699) - L'imam Muhammad Ibn Idris Chafi'i (mort en 204 du calendrier hégirien) L'imam Chafi'i a dit : Le califat d'Abou Bakr (qu'Allah l'agrée) est une vérité qu'Allah a décrété du haut du ciel et au sujet de laquelle Il a uni les coeurs des compagnons du Prophète (qu'Allah les agrée). (Al Iqtisad Fil I'tiqad de l'imam Abdel Ghani Al Maqdisi p 100 ; Ithbat Sifat Al Oulou de l'imam Ibn Qoudama Al Maqdisi p 124) - L'imam Ahmed Ibn Hanbal (mort en 241 du calendrier hégirien) D'après Yousouf Ibn Moussa, une personne questionna l'imam Ahmed Ibn Hanbal : Allah est au dessus du septième ciel, au dessus de Son trône. Il n'est pas mélangé à sa création et Sa puissance et Sa science sont en tout endroit ? Ce à quoi il répondit : Oui, Il est au dessus du trône et il n'y a aucun endroit dans lequel Sa science ne soit pas présente. (Rapporté par Al Lalaka'i dans Charh Ousoul I'tiqad Ahl Sounna n°674) Les paroles des 4 imams sont claires al hamdouliLah, pas besoin de polémiquer avec les paroles des contemporains
Pour connaître la vraie croyance il suffit de regarder le coran et la sunna, puis de voir comment l'ont compris les compagnons et leurs élèves. Par exemple pour l'élévation, voici quelques versets Allah a dit (traduction rapprochée du sens du verset) : « Le Miséricordieux s'est établi au dessus du trône ». (Sourate Taha n°20 verset 5) Allah a dit (traduction rapprochée du sens du verset) : « Êtes-vous à l'abri que Celui qui est au dessus du ciel vous enfouisse dans la terre? Et voici qu'elle tremble! Ou êtes-vous à l'abri que Celui qui est au dessus du ciel envoie contre vous un ouragan de pierres? Vous saurez ainsi quel fut Mon avertissement ». (Sourate Al Moulk n°67 versets 16 et 17) Voici comment les compagnons et les 4 imams ont compris ces versets : Abdallah Ibn 'Abbas (qu'Allah les agrée lui et son père) a dit concernant l'explication de ces versets : « Êtes-vous à l'abri du châtiment de Celui qui est dans les cieux : il s'agit d'Allah ». (Zad Al Masir Fi Ilm Tefsir de l'imam Ibn Al Jawzi vol 8 p 322) L'imam Ibn Jarir At Tabari (mort en 310 du calendrier hégirien) a dit dans l'explication du verset -Ou êtes-vous à l'abri que Celui qui est au dessus du ciel- : « Il s'agit d'Allah ». (Tefsir Tabari vol 23 p 129) - L'imam Abou Hanifa (mort en 150 du calendrier hégirien) Abou Mouti' Al Balkhi a dit : J'ai questionné Abou Hanifa a propos d'une personne qui dit : -Je ne sais pas si mon Seigneur est au dessus des cieux ou sur la terre-. Il m'a dit : Cette personne a certes mécru car Allah a dit : Le Miséricordieux s'est établi au dessus du trône (*). J'ai dit : Cette personne dit qu'Allah s'est établi au dessus du trône mais elle ne sait pas si le trône est au dessus du ciel ou sur la terre. Abou Hanifa a dit : Si elle renie le fait qu'Allah soit au dessus des cieux elle a certes mécru. (Al Fiqh Al Absat p 49 ; Al Oulou de l'imam Dhahabi n°332 p 935) (*) Il s'agit du verset 5 de la sourate Taha n°20. - L'imam Malik Ibn Anas (mort en 179 du calendrier hégirien) D'après 'Abdallah Ibn Nafi', l'imam Malik Ibn Anas a dit : Allah est au dessus du ciel et Sa science est en tout endroit. Il n'y a aucun endroit dans lequel Sa science ne soit pas présente. (Rapporté par Abou Daoud dans Masail Al Imam Ahmed n°1699) - L'imam Muhammad Ibn Idris Chafi'i (mort en 204 du calendrier hégirien) L'imam Chafi'i a dit : Le califat d'Abou Bakr (qu'Allah l'agrée) est une vérité qu'Allah a décrété du haut du ciel et au sujet de laquelle Il a uni les coeurs des compagnons du Prophète (qu'Allah les agrée). (Al Iqtisad Fil I'tiqad de l'imam Abdel Ghani Al Maqdisi p 100 ; Ithbat Sifat Al Oulou de l'imam Ibn Qoudama Al Maqdisi p 124) - L'imam Ahmed Ibn Hanbal (mort en 241 du calendrier hégirien) D'après Yousouf Ibn Moussa, une personne questionna l'imam Ahmed Ibn Hanbal : Allah est au dessus du septième ciel, au dessus de Son trône. Il n'est pas mélangé à sa création et Sa puissance et Sa science sont en tout endroit ? Ce à quoi il répondit : Oui, Il est au dessus du trône et il n'y a aucun endroit dans lequel Sa science ne soit pas présente. (Rapporté par Al Lalaka'i dans Charh Ousoul I'tiqad Ahl Sounna n°674) Les paroles des 4 imams sont claires al hamdouliLah, pas besoin de polémiquer avec les paroles des contemporains
A l'époque des salafs Salihs Nos savants exempter Allah du Corp, car cela revient à attribuer à Allah un semblable un égal. "Absolument rien n'a de ressemblance avec Allāh et Il est Celui Qui entend et Qui voit" soūrat Ach-Choūrā 'āyah 11. Sourate al baqara : 1. Alif, Lam, Mim . 2. C'est le Livre au sujet duquel il n'y a aucun doute, c'est un guide pour les pieux . 3. qui croient à l'invisible et accomplissent la Salat et dépensent [dans l'obéissance à Allah], de ce que Nous leur avons attribué. Merci pour tes efforts.
Salam aleycoum Bilal, Comment se fait il que des gens qui ont étudié de longues années, mémorisées le Coran, des Ahadiths…en arrive à croire de tels choses sur Allah tellement c’est logique ? (Mon cerveau bug)
Pour la plupart, ils ont rompu avec les savants de la communauté, ils n'ont pas de chaines de tansmission et ont fini par faire prévaloir leur compréhension à celle des salafs... une interprétation du texte qui les a mené à dire ce genre de catastrophe.
Des gens comme les ibn abbas et les 4 imams ? Pour connaître la vraie croyance il suffit de regarder le coran et la sunna, puis de voir comment l'ont compris les compagnons et leurs élèves. Par exemple pour l'élévation, voici quelques versets Allah a dit (traduction rapprochée du sens du verset) : « Le Miséricordieux s'est établi au dessus du trône ». (Sourate Taha n°20 verset 5) Allah a dit (traduction rapprochée du sens du verset) : « Êtes-vous à l'abri que Celui qui est au dessus du ciel vous enfouisse dans la terre? Et voici qu'elle tremble! Ou êtes-vous à l'abri que Celui qui est au dessus du ciel envoie contre vous un ouragan de pierres? Vous saurez ainsi quel fut Mon avertissement ». (Sourate Al Moulk n°67 versets 16 et 17) Voici comment les compagnons et les 4 imams ont compris ces versets : Abdallah Ibn 'Abbas (qu'Allah les agrée lui et son père) a dit concernant l'explication de ces versets : « Êtes-vous à l'abri du châtiment de Celui qui est dans les cieux : il s'agit d'Allah ». (Zad Al Masir Fi Ilm Tefsir de l'imam Ibn Al Jawzi vol 8 p 322) L'imam Ibn Jarir At Tabari (mort en 310 du calendrier hégirien) a dit dans l'explication du verset -Ou êtes-vous à l'abri que Celui qui est au dessus du ciel- : « Il s'agit d'Allah ». (Tefsir Tabari vol 23 p 129) - L'imam Abou Hanifa (mort en 150 du calendrier hégirien) Abou Mouti' Al Balkhi a dit : J'ai questionné Abou Hanifa a propos d'une personne qui dit : -Je ne sais pas si mon Seigneur est au dessus des cieux ou sur la terre-. Il m'a dit : Cette personne a certes mécru car Allah a dit : Le Miséricordieux s'est établi au dessus du trône (*). J'ai dit : Cette personne dit qu'Allah s'est établi au dessus du trône mais elle ne sait pas si le trône est au dessus du ciel ou sur la terre. Abou Hanifa a dit : Si elle renie le fait qu'Allah soit au dessus des cieux elle a certes mécru. (Al Fiqh Al Absat p 49 ; Al Oulou de l'imam Dhahabi n°332 p 935) (*) Il s'agit du verset 5 de la sourate Taha n°20. - L'imam Malik Ibn Anas (mort en 179 du calendrier hégirien) D'après 'Abdallah Ibn Nafi', l'imam Malik Ibn Anas a dit : Allah est au dessus du ciel et Sa science est en tout endroit. Il n'y a aucun endroit dans lequel Sa science ne soit pas présente. (Rapporté par Abou Daoud dans Masail Al Imam Ahmed n°1699) - L'imam Muhammad Ibn Idris Chafi'i (mort en 204 du calendrier hégirien) L'imam Chafi'i a dit : Le califat d'Abou Bakr (qu'Allah l'agrée) est une vérité qu'Allah a décrété du haut du ciel et au sujet de laquelle Il a uni les coeurs des compagnons du Prophète (qu'Allah les agrée). (Al Iqtisad Fil I'tiqad de l'imam Abdel Ghani Al Maqdisi p 100 ; Ithbat Sifat Al Oulou de l'imam Ibn Qoudama Al Maqdisi p 124) - L'imam Ahmed Ibn Hanbal (mort en 241 du calendrier hégirien) D'après Yousouf Ibn Moussa, une personne questionna l'imam Ahmed Ibn Hanbal : Allah est au dessus du septième ciel, au dessus de Son trône. Il n'est pas mélangé à sa création et Sa puissance et Sa science sont en tout endroit ? Ce à quoi il répondit : Oui, Il est au dessus du trône et il n'y a aucun endroit dans lequel Sa science ne soit pas présente. (Rapporté par Al Lalaka'i dans Charh Ousoul I'tiqad Ahl Sounna n°674) Les paroles des 4 imams sont claires al hamdouliLah, pas besoin de polémiquer avec les paroles des contemporains
Assalamo3alaykom Reference : explication de la croyance wassitiya de ibn taymiya par le cheikh ibn otheymine. Volume 1 page 110. Il y'a une certaine similitude entre le wajh d Allah et le visage de l'homme, il y a une certaine ressemblance entre le 3ayn d Allah et l œil de l'homme, le yad d Allah et un peu pareil à la main de l'homme, il y a un peu de comparaison entre le rijl d allah et le pied de l'homme. C'est la compréhension qu'ils ont de tout les versets et hadiths non explicite, c'est a dire dont le sens n'a pas été clairement indiqué. Les wahabis les lisent et retiennent leurs sens littéral, c'est a dire celui du dictionnaire. L idolâtrie la plus détestable c'est de donner des équivalent à Allah, et c'est le plus grand chirk polythéisme. Exemple : attribuer à allah les organes, l occupation d'un lieu et d'une direction alors qu'allah en est le Créateur, admettre le corp pour Allah, la position assise, le mouvement, le poid, les limites. Ibn otheymine a dit dans son livre en plusieurs volumes" explications de la croyance wassitiya d'ibn taymiya". " Si la vision d Allah exige que Allah soit un Corp, qu'il en soit ainsi, par contre un Corp différent des corps des créatures". La croyance des wahabis est malheureusement de l'idolâtrie, pour ibn otheymine , Allah a une ressemblance avec ses créatures, et toujours d'après lui, si Allah est un Corp il ne ressemble pas au Corp des créatures. Tous les versets et hadiths nons explicites que les wahabis lisent, ils leurs attribuent systématiquement un "comment" un kayf alors que pour les musulmans sunnite ont nient ont rejettent le comment au sujet d Allah. Le " comment" c'est tout ce qui entre en existence et qui est propre aux créatures, on peut citer : la taille, la couleur, les limites, les formes, la largeur, la longueur, le volume, le poid, la profondeur, le mouvement... Parmi les citations de l’Imâm Ahmad concernant l’exemption du corps au sujet de Allâh il y a sa parole : « Celui qui dit que Allâh est un corps pas comme les autres corps, il devient [quand même] mécréant » Rapporté par l’Imâm Az-Zarkachi. Merci pour tes efforts.
Pas besoins d'ibn otheymine revenons à la base Pour connaître la vraie croyance il suffit de regarder le coran et la sunna, puis de voir comment l'ont compris les compagnons et leurs élèves. Par exemple pour l'élévation, voici quelques versets Allah a dit (traduction rapprochée du sens du verset) : « Le Miséricordieux s'est établi au dessus du trône ». (Sourate Taha n°20 verset 5) Allah a dit (traduction rapprochée du sens du verset) : « Êtes-vous à l'abri que Celui qui est au dessus du ciel vous enfouisse dans la terre? Et voici qu'elle tremble! Ou êtes-vous à l'abri que Celui qui est au dessus du ciel envoie contre vous un ouragan de pierres? Vous saurez ainsi quel fut Mon avertissement ». (Sourate Al Moulk n°67 versets 16 et 17) Voici comment les compagnons et les 4 imams ont compris ces versets : Abdallah Ibn 'Abbas (qu'Allah les agrée lui et son père) a dit concernant l'explication de ces versets : « Êtes-vous à l'abri du châtiment de Celui qui est dans les cieux : il s'agit d'Allah ». (Zad Al Masir Fi Ilm Tefsir de l'imam Ibn Al Jawzi vol 8 p 322) L'imam Ibn Jarir At Tabari (mort en 310 du calendrier hégirien) a dit dans l'explication du verset -Ou êtes-vous à l'abri que Celui qui est au dessus du ciel- : « Il s'agit d'Allah ». (Tefsir Tabari vol 23 p 129) - L'imam Abou Hanifa (mort en 150 du calendrier hégirien) Abou Mouti' Al Balkhi a dit : J'ai questionné Abou Hanifa a propos d'une personne qui dit : -Je ne sais pas si mon Seigneur est au dessus des cieux ou sur la terre-. Il m'a dit : Cette personne a certes mécru car Allah a dit : Le Miséricordieux s'est établi au dessus du trône (*). J'ai dit : Cette personne dit qu'Allah s'est établi au dessus du trône mais elle ne sait pas si le trône est au dessus du ciel ou sur la terre. Abou Hanifa a dit : Si elle renie le fait qu'Allah soit au dessus des cieux elle a certes mécru. (Al Fiqh Al Absat p 49 ; Al Oulou de l'imam Dhahabi n°332 p 935) (*) Il s'agit du verset 5 de la sourate Taha n°20. - L'imam Malik Ibn Anas (mort en 179 du calendrier hégirien) D'après 'Abdallah Ibn Nafi', l'imam Malik Ibn Anas a dit : Allah est au dessus du ciel et Sa science est en tout endroit. Il n'y a aucun endroit dans lequel Sa science ne soit pas présente. (Rapporté par Abou Daoud dans Masail Al Imam Ahmed n°1699) - L'imam Muhammad Ibn Idris Chafi'i (mort en 204 du calendrier hégirien) L'imam Chafi'i a dit : Le califat d'Abou Bakr (qu'Allah l'agrée) est une vérité qu'Allah a décrété du haut du ciel et au sujet de laquelle Il a uni les coeurs des compagnons du Prophète (qu'Allah les agrée). (Al Iqtisad Fil I'tiqad de l'imam Abdel Ghani Al Maqdisi p 100 ; Ithbat Sifat Al Oulou de l'imam Ibn Qoudama Al Maqdisi p 124) - L'imam Ahmed Ibn Hanbal (mort en 241 du calendrier hégirien) D'après Yousouf Ibn Moussa, une personne questionna l'imam Ahmed Ibn Hanbal : Allah est au dessus du septième ciel, au dessus de Son trône. Il n'est pas mélangé à sa création et Sa puissance et Sa science sont en tout endroit ? Ce à quoi il répondit : Oui, Il est au dessus du trône et il n'y a aucun endroit dans lequel Sa science ne soit pas présente. (Rapporté par Al Lalaka'i dans Charh Ousoul I'tiqad Ahl Sounna n°674) Les paroles des 4 imams sont claires al hamdouliLah, pas besoin de polémiquer avec les paroles des contemporains
La croyance des wahabis qui consiste à dire, qu'il faut affirmer ce que Allah a affirmer et niez ce que Allah a niez ainsi que son Prophète salla allahou 3alayhi wa3ala alihi wassahbihi wassallam, et s'arrêter la ou il y'a ni affirmation ni négation, n'est tout simplement pas respecté. Verset 12 sourate 66. Et aussi Marie, fille d'Imrân, laquelle préserva sa chasteté et en qui Nous insufflâmes de Notre rouh. Vous n affirmer pas le rouh pour Allah, Vous ne dites pas Allah a un rouh véritable. Sourate 57 verset 4 : je suis avec vous ou que vous soyez. Vous n'affirmez pas ce que Allah c'est affirmé. Vous ne dites pas, Allah est avec nous en personne où que nous soyons. Lorsque l'un d'entre vous se tient debout en prière, il est en conversation avec son Seigneur - ou : son Seigneur est entre lui et la Qiblah Hadith rapporté par l'imam al boukhari et l imam Muslim. Vous n'affirmez pas ce que le prophète salla allahou 3alayhi wa3ala alihi wassahbihi wassallam a affirmé, à savoir qu Allah est entre le prieur et la qibla. Sourate 50 verset 16 : Nous avons effectivement créé l'homme et Nous savons ce que son âme lui suggère et Nous sommes plus près de lui que sa veine jugulaire Vous n'affirmez pas ce que Allah a affirmé, Vous ne dites pas Allah est Proche de notre veine jugulaire en personne. Le Prophète salla allahou 3alayhi wa3ala alihi wassahbihi wassallam a dit: « Allah - Puissant et Majestueux - dira le jour de la Résurrection : « Ô fils d’Adam, J’étais مريض et tu ne M’as pas rendu visite. Vous n'affirmez pas ce que le Prophète salla allahou 3alayhi wa3ala alihi wassahbihi wassallam a affirmé au sujet d'Allah. Vous ne dites pas Allah peut véritablement être malade. Hadith qoudsi : tel personne était malade, si tu lui avais rendu visite tu m'aurais trouvé auprès de lui. Vous n'attribuer pas à Allah ce que le texte affirme, vous ne dites pas Allah est auprès des malades en personne, comme vous le faites pour le trône et le ciel. Vous affirmer pour Allah ce qu'il ne s'est pas attribué, on peut citer la direction du haut bidhatihi , l'endroit bidhatihi, une limite, le volume, le poid, longueur, largeur, les organes, le mouvement, la position assise, une forme... Comme ibn otheymine l a dit on ne sait pas si le wajh d Allah est carré circulaire... Pour lui ce qui est valable pour le wajh l'est également pour al yad, assaq, al a3yn, assoura (l'image). Vous auriez du vous arrêter ou Allah et son Prophète salla allahou 3alayhi wa3ala alihi wassahbihi wassallam se sont arrêtés. Vous avez été trop loin. Vous niez pour Allah ce qu' Il s'est affirmé Sourate 2 verset 15 : C'est Allah qui les châtient et Il les endurcira dans leur révolte et prolongera sans fin leur égarement Vous niez الاستهزاء pour Allah Sourate la famille de Imran : Et ils se mirent à comploter. Allah a fait échouer leur complot. Et c'est Allah qui sait le mieux leur machination ومكروا ومكر الله والله خير الماكرين Vous niez le مكر pour Allah. Sourate les femmes verset 142 Les hypocrites cherchent à tromper Allah, mais Allah retourne leur tromperie (contre eux-mêmes). Et lorsqu'ils se lèvent pour la Salât, ils se lèvent avec paresse et par ostentation envers les gens. A peine invoquent-ils Allah. Vous niez وهو خادعهم qui se trouve dans la sourate le femmes verset 142 Sourate zoukhrouf verset 84 84. Il est Celui Qui est Dieu dans le ciel et Dieu sur terre, et Il est le Sage, l’Omniscient. Vous niez ce que Allah a affirmé " un Dieu sur terre" Votre règle n'est pas appliqué. Votre tawhid n a aucune cohérence. Les pauvres suiveurs qui se font manipuler avec ce genre d expression. Vous affirmer ce qui est niez dans les textes et vous niez ce qui est affirmé, selon votre propre compréhension littéral
Une chose qui fait plus peur au Prophète pour sa communauté que le Dajjal Au nom d'Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux. D'après Abou Dhar Al Ghifari (qu'Allah l'agrée), le Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Il y a une chose qui me fait plus peur pour ma communauté que le Dajjal (1) : les imams qui égarent ». (2) (Rapporté par Ahmed et authentifié par Cheikh Albani dans la Silsila Sahiha n°1989) (1) Le Dajjal est un imposteur qui va venir à la fin des temps et qui va égarer beaucoup de gens. Il va mentir aux gens et prétendre être un prophète puis va prétendre qu'il est le Seigneur. Il y a de nombreux hadiths authentiques le concernant. (2) C'est à dire des imams qui appellent vers les innovations, les péchés et la débauche. Ils appellent vers Allah avec ignorance et ainsi donnent des avis juridiques faux et non conforme à la législation islamique. Puis les gens suivent ces avis juridiques et s'égarent donc à cause des ces imams. (Voir Toufatoul Ahwadhi Charh Sounan Tirmidhi, hadith n°2229) عن أبي ذر الغفاري رضي الله عنه قال النّبي صلّى الله عليه و سلّم : غيرُ الدّجالِ أخوفُ على أُمَّتِي من الدّجالِ : الأئمةُ المُضلُّونَ (رواه أحمد و صححه الشيخ الألباني في السلسلة الصحيحة رقم ١٩٨٩)
Si le minhaj salafi ou wahabite n’est pas le bon, qui doit-on réellement suivre ? L’islam n’est pas une réponse car tous se proclame musulman mais quel est le vrai minhaj à suivre ?
Pour connaître la vraie croyance il suffit de regarder le coran et la sunna, puis de voir comment l'ont compris les compagnons et leurs élèves. Par exemple pour l'élévation, voici quelques versets Allah a dit (traduction rapprochée du sens du verset) : « Le Miséricordieux s'est établi au dessus du trône ». (Sourate Taha n°20 verset 5) Allah a dit (traduction rapprochée du sens du verset) : « Êtes-vous à l'abri que Celui qui est au dessus du ciel vous enfouisse dans la terre? Et voici qu'elle tremble! Ou êtes-vous à l'abri que Celui qui est au dessus du ciel envoie contre vous un ouragan de pierres? Vous saurez ainsi quel fut Mon avertissement ». (Sourate Al Moulk n°67 versets 16 et 17) Voici comment les compagnons et les 4 imams ont compris ces versets : Abdallah Ibn 'Abbas (qu'Allah les agrée lui et son père) a dit concernant l'explication de ces versets : « Êtes-vous à l'abri du châtiment de Celui qui est dans les cieux : il s'agit d'Allah ». (Zad Al Masir Fi Ilm Tefsir de l'imam Ibn Al Jawzi vol 8 p 322) L'imam Ibn Jarir At Tabari (mort en 310 du calendrier hégirien) a dit dans l'explication du verset -Ou êtes-vous à l'abri que Celui qui est au dessus du ciel- : « Il s'agit d'Allah ». (Tefsir Tabari vol 23 p 129) - L'imam Abou Hanifa (mort en 150 du calendrier hégirien) Abou Mouti' Al Balkhi a dit : J'ai questionné Abou Hanifa a propos d'une personne qui dit : -Je ne sais pas si mon Seigneur est au dessus des cieux ou sur la terre-. Il m'a dit : Cette personne a certes mécru car Allah a dit : Le Miséricordieux s'est établi au dessus du trône (*). J'ai dit : Cette personne dit qu'Allah s'est établi au dessus du trône mais elle ne sait pas si le trône est au dessus du ciel ou sur la terre. Abou Hanifa a dit : Si elle renie le fait qu'Allah soit au dessus des cieux elle a certes mécru. (Al Fiqh Al Absat p 49 ; Al Oulou de l'imam Dhahabi n°332 p 935) (*) Il s'agit du verset 5 de la sourate Taha n°20. - L'imam Malik Ibn Anas (mort en 179 du calendrier hégirien) D'après 'Abdallah Ibn Nafi', l'imam Malik Ibn Anas a dit : Allah est au dessus du ciel et Sa science est en tout endroit. Il n'y a aucun endroit dans lequel Sa science ne soit pas présente. (Rapporté par Abou Daoud dans Masail Al Imam Ahmed n°1699) - L'imam Muhammad Ibn Idris Chafi'i (mort en 204 du calendrier hégirien) L'imam Chafi'i a dit : Le califat d'Abou Bakr (qu'Allah l'agrée) est une vérité qu'Allah a décrété du haut du ciel et au sujet de laquelle Il a uni les coeurs des compagnons du Prophète (qu'Allah les agrée). (Al Iqtisad Fil I'tiqad de l'imam Abdel Ghani Al Maqdisi p 100 ; Ithbat Sifat Al Oulou de l'imam Ibn Qoudama Al Maqdisi p 124) - L'imam Ahmed Ibn Hanbal (mort en 241 du calendrier hégirien) D'après Yousouf Ibn Moussa, une personne questionna l'imam Ahmed Ibn Hanbal : Allah est au dessus du septième ciel, au dessus de Son trône. Il n'est pas mélangé à sa création et Sa puissance et Sa science sont en tout endroit ? Ce à quoi il répondit : Oui, Il est au dessus du trône et il n'y a aucun endroit dans lequel Sa science ne soit pas présente. (Rapporté par Al Lalaka'i dans Charh Ousoul I'tiqad Ahl Sounna n°674) Les paroles des 4 imams sont claires al hamdouliLah, pas besoin de polémiquer avec les paroles des contemporains
On ne dit pas vis a vis d'un wahabite antropomorphiste qui est mort "Que الله Lui pardonne". الله ne pardonne pas les gens qui sont morts associateurs, ces gens qui ont fait ressembler le Createur aux creatures.
@@Al.Mvjahid effectivement on ne takfir pas ahl al qibla pour un péché mais les savant sunnites ont divergé entre eux sur cette question de aqida entre l'innovation blâmable et la mécréance qu'allah nous en préserve.
Pour connaître la vraie croyance il suffit de regarder le coran et la sunna, puis de voir comment l'ont compris les compagnons et leurs élèves. Par exemple pour l'élévation, voici quelques versets Allah a dit (traduction rapprochée du sens du verset) : « Le Miséricordieux s'est établi au dessus du trône ». (Sourate Taha n°20 verset 5) Allah a dit (traduction rapprochée du sens du verset) : « Êtes-vous à l'abri que Celui qui est au dessus du ciel vous enfouisse dans la terre? Et voici qu'elle tremble! Ou êtes-vous à l'abri que Celui qui est au dessus du ciel envoie contre vous un ouragan de pierres? Vous saurez ainsi quel fut Mon avertissement ». (Sourate Al Moulk n°67 versets 16 et 17) Voici comment les compagnons et les 4 imams ont compris ces versets : Abdallah Ibn 'Abbas (qu'Allah les agrée lui et son père) a dit concernant l'explication de ces versets : « Êtes-vous à l'abri du châtiment de Celui qui est dans les cieux : il s'agit d'Allah ». (Zad Al Masir Fi Ilm Tefsir de l'imam Ibn Al Jawzi vol 8 p 322) L'imam Ibn Jarir At Tabari (mort en 310 du calendrier hégirien) a dit dans l'explication du verset -Ou êtes-vous à l'abri que Celui qui est au dessus du ciel- : « Il s'agit d'Allah ». (Tefsir Tabari vol 23 p 129) - L'imam Abou Hanifa (mort en 150 du calendrier hégirien) Abou Mouti' Al Balkhi a dit : J'ai questionné Abou Hanifa a propos d'une personne qui dit : -Je ne sais pas si mon Seigneur est au dessus des cieux ou sur la terre-. Il m'a dit : Cette personne a certes mécru car Allah a dit : Le Miséricordieux s'est établi au dessus du trône (*). J'ai dit : Cette personne dit qu'Allah s'est établi au dessus du trône mais elle ne sait pas si le trône est au dessus du ciel ou sur la terre. Abou Hanifa a dit : Si elle renie le fait qu'Allah soit au dessus des cieux elle a certes mécru. (Al Fiqh Al Absat p 49 ; Al Oulou de l'imam Dhahabi n°332 p 935) (*) Il s'agit du verset 5 de la sourate Taha n°20. - L'imam Malik Ibn Anas (mort en 179 du calendrier hégirien) D'après 'Abdallah Ibn Nafi', l'imam Malik Ibn Anas a dit : Allah est au dessus du ciel et Sa science est en tout endroit. Il n'y a aucun endroit dans lequel Sa science ne soit pas présente. (Rapporté par Abou Daoud dans Masail Al Imam Ahmed n°1699) - L'imam Muhammad Ibn Idris Chafi'i (mort en 204 du calendrier hégirien) L'imam Chafi'i a dit : Le califat d'Abou Bakr (qu'Allah l'agrée) est une vérité qu'Allah a décrété du haut du ciel et au sujet de laquelle Il a uni les coeurs des compagnons du Prophète (qu'Allah les agrée). (Al Iqtisad Fil I'tiqad de l'imam Abdel Ghani Al Maqdisi p 100 ; Ithbat Sifat Al Oulou de l'imam Ibn Qoudama Al Maqdisi p 124) - L'imam Ahmed Ibn Hanbal (mort en 241 du calendrier hégirien) D'après Yousouf Ibn Moussa, une personne questionna l'imam Ahmed Ibn Hanbal : Allah est au dessus du septième ciel, au dessus de Son trône. Il n'est pas mélangé à sa création et Sa puissance et Sa science sont en tout endroit ? Ce à quoi il répondit : Oui, Il est au dessus du trône et il n'y a aucun endroit dans lequel Sa science ne soit pas présente. (Rapporté par Al Lalaka'i dans Charh Ousoul I'tiqad Ahl Sounna n°674) Les paroles des 4 imams sont claires al hamdouliLah, pas besoin de polémiquer avec les paroles des contemporains
Ce sont des mujassim ! Rien à voir avec les vrais salafs...rien à voir avec l islam , on attribue pas des caractéristiques des créatures , au créateur , c est quand même la base , Allah subhana wa ta Ala est unique par son être , rien ne peu le caractériser, ni le définir , hormis ces attributs autorisés par lesquels , il nous a permis de le citer " les 99 noms " .Al hamdoulillah
@@alibomaye2564 non le sens est partagé avec les créatures, on comprend très bien le sens de la vue seulement la modalité est unique et parfaite pour Allah
Les 4 imams sont ils moujasimoun? - L'imam Abou Hanifa (mort en 150 du calendrier hégirien) Abou Mouti' Al Balkhi a dit : J'ai questionné Abou Hanifa a propos d'une personne qui dit : -Je ne sais pas si mon Seigneur est au dessus des cieux ou sur la terre-. Il m'a dit : Cette personne a certes mécru car Allah a dit : Le Miséricordieux s'est établi au dessus du trône (*). J'ai dit : Cette personne dit qu'Allah s'est établi au dessus du trône mais elle ne sait pas si le trône est au dessus du ciel ou sur la terre. Abou Hanifa a dit : Si elle renie le fait qu'Allah soit au dessus des cieux elle a certes mécru. (Al Fiqh Al Absat p 49 ; Al Oulou de l'imam Dhahabi n°332 p 935) (*) Il s'agit du verset 5 de la sourate Taha n°20. - L'imam Malik Ibn Anas (mort en 179 du calendrier hégirien) D'après 'Abdallah Ibn Nafi', l'imam Malik Ibn Anas a dit : Allah est au dessus du ciel et Sa science est en tout endroit. Il n'y a aucun endroit dans lequel Sa science ne soit pas présente. (Rapporté par Abou Daoud dans Masail Al Imam Ahmed n°1699) - L'imam Muhammad Ibn Idris Chafi'i (mort en 204 du calendrier hégirien) L'imam Chafi'i a dit : Le califat d'Abou Bakr (qu'Allah l'agrée) est une vérité qu'Allah a décrété du haut du ciel et au sujet de laquelle Il a uni les coeurs des compagnons du Prophète (qu'Allah les agrée). (Al Iqtisad Fil I'tiqad de l'imam Abdel Ghani Al Maqdisi p 100 ; Ithbat Sifat Al Oulou de l'imam Ibn Qoudama Al Maqdisi p 124) - L'imam Ahmed Ibn Hanbal (mort en 241 du calendrier hégirien) D'après Yousouf Ibn Moussa, une personne questionna l'imam Ahmed Ibn Hanbal : Allah est au dessus du septième ciel, au dessus de Son trône. Il n'est pas mélangé à sa création et Sa puissance et Sa science sont en tout endroit ? Ce à quoi il répondit : Oui, Il est au dessus du trône et il n'y a aucun endroit dans lequel Sa science ne soit pas présente. (Rapporté par Al Lalaka'i dans Charh Ousoul I'tiqad Ahl Sounna n°674)
Selem aleykoum Baraka llahu fik pour la video Sa serait bien que tu fasse la suite avec les preuves des savants de la sounnah quels sont les bonnes croyances vis a vis des attribut d Allah selon les 4 imam et les shi3a qui exagere aussi il me semble sur 3ali qu Allah lagreer ceux la sont il considere comme antropomorphisme ? Qu Allah nous guide amin
Pour connaître la vraie croyance il suffit de regarder le coran et la sunna, puis de voir comment l'ont compris les compagnons et leurs élèves. Par exemple pour l'élévation, voici quelques versets Allah a dit (traduction rapprochée du sens du verset) : « Le Miséricordieux s'est établi au dessus du trône ». (Sourate Taha n°20 verset 5) Allah a dit (traduction rapprochée du sens du verset) : « Êtes-vous à l'abri que Celui qui est au dessus du ciel vous enfouisse dans la terre? Et voici qu'elle tremble! Ou êtes-vous à l'abri que Celui qui est au dessus du ciel envoie contre vous un ouragan de pierres? Vous saurez ainsi quel fut Mon avertissement ». (Sourate Al Moulk n°67 versets 16 et 17) Voici comment les compagnons et les 4 imams ont compris ces versets : Abdallah Ibn 'Abbas (qu'Allah les agrée lui et son père) a dit concernant l'explication de ces versets : « Êtes-vous à l'abri du châtiment de Celui qui est dans les cieux : il s'agit d'Allah ». (Zad Al Masir Fi Ilm Tefsir de l'imam Ibn Al Jawzi vol 8 p 322) L'imam Ibn Jarir At Tabari (mort en 310 du calendrier hégirien) a dit dans l'explication du verset -Ou êtes-vous à l'abri que Celui qui est au dessus du ciel- : « Il s'agit d'Allah ». (Tefsir Tabari vol 23 p 129) - L'imam Abou Hanifa (mort en 150 du calendrier hégirien) Abou Mouti' Al Balkhi a dit : J'ai questionné Abou Hanifa a propos d'une personne qui dit : -Je ne sais pas si mon Seigneur est au dessus des cieux ou sur la terre-. Il m'a dit : Cette personne a certes mécru car Allah a dit : Le Miséricordieux s'est établi au dessus du trône (*). J'ai dit : Cette personne dit qu'Allah s'est établi au dessus du trône mais elle ne sait pas si le trône est au dessus du ciel ou sur la terre. Abou Hanifa a dit : Si elle renie le fait qu'Allah soit au dessus des cieux elle a certes mécru. (Al Fiqh Al Absat p 49 ; Al Oulou de l'imam Dhahabi n°332 p 935) (*) Il s'agit du verset 5 de la sourate Taha n°20. - L'imam Malik Ibn Anas (mort en 179 du calendrier hégirien) D'après 'Abdallah Ibn Nafi', l'imam Malik Ibn Anas a dit : Allah est au dessus du ciel et Sa science est en tout endroit. Il n'y a aucun endroit dans lequel Sa science ne soit pas présente. (Rapporté par Abou Daoud dans Masail Al Imam Ahmed n°1699) - L'imam Muhammad Ibn Idris Chafi'i (mort en 204 du calendrier hégirien) L'imam Chafi'i a dit : Le califat d'Abou Bakr (qu'Allah l'agrée) est une vérité qu'Allah a décrété du haut du ciel et au sujet de laquelle Il a uni les coeurs des compagnons du Prophète (qu'Allah les agrée). (Al Iqtisad Fil I'tiqad de l'imam Abdel Ghani Al Maqdisi p 100 ; Ithbat Sifat Al Oulou de l'imam Ibn Qoudama Al Maqdisi p 124) - L'imam Ahmed Ibn Hanbal (mort en 241 du calendrier hégirien) D'après Yousouf Ibn Moussa, une personne questionna l'imam Ahmed Ibn Hanbal : Allah est au dessus du septième ciel, au dessus de Son trône. Il n'est pas mélangé à sa création et Sa puissance et Sa science sont en tout endroit ? Ce à quoi il répondit : Oui, Il est au dessus du trône et il n'y a aucun endroit dans lequel Sa science ne soit pas présente. (Rapporté par Al Lalaka'i dans Charh Ousoul I'tiqad Ahl Sounna n°674) Les paroles des 4 imams sont claires al hamdouliLah, pas besoin de polémiquer avec les paroles des contemporains
@@deadeyeaziz5997 baraka Allahu fik pour ta réponse et concernant tous le reste est ce que tu trouves des réponses des 4 imam authentique ou même des compagnons authentique encore mieux sur les mains le visage comme bilal en parlais le fait qu'il court ou le fai qu'Allah descend au sens litteral wa allahu arlem jazzak Allahu kheyran il me semble qu'un frere avait déjà répondu mais je n'ai jamais vu la réponse
Salam a3leykoum cher frere/soeur nous devons essayer de prononcer correctement certaines formulation sacrée en arabe notamment concernant la formulation : baâa raka ALLAH ou fik il faut bien allonger le bâa de "bàa'raka" ,car en arabe les voyelles longues ont une importance capital car elle peuvent changer carrément le sens d'un mot ,et pour preuve si tu n'allonge pas le bâa (juste en mettant 2 A) le terme signifie quelque chose de très blasphématoire que je ne peux meme pas ecrire pour te dire la gravité de l'erreur!même si c'est une retranscription en français les gens qui lirons tes commentaires dans lequel figure cette formulation ils sauront par la présence des 2 "a" de manière intuitif que la prononciation exact de ce terme ce fera en insistant sur la voyelle "baa" . Fais ce rappel a ceux qui commettrons cette erreur wa salem a3leykoum wa ra7matouLLAH.wa ALLAH swt ou a3lem
@@sobralcbfSalam a3leykoum cher frere/soeur nous devons essayer de prononcer correctement certaines formulation sacrée en arabe notamment concernant la formulation : baâa raka ALLAH ou fik il faut bien allonger le bâa de "bàa'raka" ,car en arabe les voyelles longues ont une importance capital car elle peuvent changer carrément le sens d'un mot ,et pour preuve si tu n'allonge pas le bâa (juste en mettant 2 A) le terme signifie quelque chose de très blasphématoire que je ne peux meme pas ecrire pour te dire la gravité de l'erreur!même si c'est une retranscription en français les gens qui lirons tes commentaires dans lequel figure cette formulation ils sauront par la présence des 2 "a" de manière intuitif que la prononciation exact de ce terme ce fera en insistant sur la voyelle "baa" . Fais ce rappel a ceux qui commettrons cette erreur wa salem a3leykoum wa ra7matouLLAH.wa ALLAH swt ou a3lem
de nos jours personne n a le droit de critiquer et c est une reference ...un tel a dit et un tel a dit ... mais au temps du prophete SAS les compagnons n'hesitaient pas a se critiquer les uns les autres et aucun ne pretendaient avoir la sciences infuse et aussi a se juger tellement ils voulaient la verité et l'amour de dieu alors qu'aujour dhui sera a celui qui parle le plus fort qui te dira que les sahih sont indiscutable c est comme ca pas autrement mais on se demande qui est venu en premier bukhari ou les compagnons j entend par la leur methode d etre au plus pret de la verité ...et celui la sera le plus savant et le meilleur car c est lui qui porte le plus beau qamis et la plus grande barbe alors que son coeur est vide sa tet est pleines de concupisences ....
Salam a3leykoum cher frere/soeur nous devons essayer de prononcer correctement certaines formulation sacrée en arabe notamment concernant la formulation : baâa raka ALLAH ou fik il faut bien allonger le bâa de "bàa'raka" ,car en arabe les voyelles longues ont une importance capital car elle peuvent changer carrément le sens d'un mot ,et pour preuve si tu n'allonge pas le bâa (juste en mettant 2 A) le terme signifie quelque chose de très blasphématoire que je ne peux meme pas ecrire pour te dire la gravité de l'erreur!même si c'est une retranscription en français les gens qui lirons tes commentaires dans lequel figure cette formulation ils sauront par la présence des 2 "a" de manière intuitif que la prononciation exact de ce terme ce fera en insistant sur la voyelle "baa" . Fais ce rappel a ceux qui commettrons cette erreur wa salem a3leykoum wa ra7matouLLAH.wa ALLAH swt ou a3lem
@@bilalallaksariSalam a3leykoum cher frere/soeur nous devons essayer de prononcer correctement certaines formulation sacrée en arabe notamment concernant la formulation : baâa raka ALLAH ou fik il faut bien allonger le bâa de "bàa'raka" ,car en arabe les voyelles longues ont une importance capital car elle peuvent changer carrément le sens d'un mot ,et pour preuve si tu n'allonge pas le bâa (juste en mettant 2 A) le terme signifie quelque chose de très blasphématoire que je ne peux meme pas ecrire pour te dire la gravité de l'erreur!même si c'est une retranscription en français les gens qui lirons tes commentaires dans lequel figure cette formulation ils sauront par la présence des 2 "a" de manière intuitif que la prononciation exact de ce terme ce fera en insistant sur la voyelle "baa" . Fais ce rappel a ceux qui commettrons cette erreur wa salem a3leykoum wa ra7matouLLAH.wa ALLAH swt ou a3lem
Ne les écoute pas. On ne prend pas notre science de cet homme. Tous ses égarements et innovations ont été dévoilés. Kitab at-tawhid est un excellent livre, tous les grands savants en ont fait l’éloge
Le pire du pire étant la chose suivante - et ceci est un point crucial dans leur aqida : les salafis ne NIENT PAS pour ALLAH un corps !!! Et si vous ne le savez pas alors vous ignorez tout simplement la réelle croyance salafi. Ils disent ni on ne confirme , ni on n’infirme une chose pareille car cela n’est pas parvenu. Ajeeb ! Alors que dans la Aqida at-Tahawiyya c’est clair ! ALLAH N’EST PAS UN CORPS. Heureusement la plupart des salafi de France ignorent tout cela, on leur apprend leur aqida en survolant de manière simpliste pour éviter les questionnements. Hasbunallah wa ni’mal wakil
Tu ne sais pas faire la différence entre les divergences dans les ousoul et les fourou’, mais tu profites de parler à des gens qui ne s’y connaissent pas
Les musulmans sunnite ont lit les hadiths équivoques authentique et motawatir, ont delaisse le sens apparant des texte non explicite, on n'a attribue à Allah ce qui est digne d être attribué, tout en excluant une quelconque ressemblance entre Allah et ses créatures. Ou alors on interprète ses versets et hadiths non explicites, pour leur donner un sens Noble, loin de toutes equivalance égalité et comparaison avec Allah. Clarté cohérence et simplicité. Ils suffit pour cela d'étudier un livre de croyance de base avec un cheikh. S y conformer et y croire. .
C'est simple pour connaître la vraie croyance il suffit de regarder le coran et la sunna, puis de voir comment l'ont compris les compagnons et leurs élèves. Par exemple pour l'élévation, voici quelques versets Allah a dit (traduction rapprochée du sens du verset) : « Le Miséricordieux s'est établi au dessus du trône ». (Sourate Taha n°20 verset 5) Allah a dit (traduction rapprochée du sens du verset) : « Êtes-vous à l'abri que Celui qui est au dessus du ciel vous enfouisse dans la terre? Et voici qu'elle tremble! Ou êtes-vous à l'abri que Celui qui est au dessus du ciel envoie contre vous un ouragan de pierres? Vous saurez ainsi quel fut Mon avertissement ». (Sourate Al Moulk n°67 versets 16 et 17) Voici comment les compagnons et les 4 imams ont compris ces versets : Abdallah Ibn 'Abbas (qu'Allah les agrée lui et son père) a dit concernant l'explication de ces versets : « Êtes-vous à l'abri du châtiment de Celui qui est dans les cieux : il s'agit d'Allah ». (Zad Al Masir Fi Ilm Tefsir de l'imam Ibn Al Jawzi vol 8 p 322) L'imam Ibn Jarir At Tabari (mort en 310 du calendrier hégirien) a dit dans l'explication du verset -Ou êtes-vous à l'abri que Celui qui est au dessus du ciel- : « Il s'agit d'Allah ». (Tefsir Tabari vol 23 p 129) - L'imam Abou Hanifa (mort en 150 du calendrier hégirien) Abou Mouti' Al Balkhi a dit : J'ai questionné Abou Hanifa a propos d'une personne qui dit : -Je ne sais pas si mon Seigneur est au dessus des cieux ou sur la terre-. Il m'a dit : Cette personne a certes mécru car Allah a dit : Le Miséricordieux s'est établi au dessus du trône (*). J'ai dit : Cette personne dit qu'Allah s'est établi au dessus du trône mais elle ne sait pas si le trône est au dessus du ciel ou sur la terre. Abou Hanifa a dit : Si elle renie le fait qu'Allah soit au dessus des cieux elle a certes mécru. (Al Fiqh Al Absat p 49 ; Al Oulou de l'imam Dhahabi n°332 p 935) (*) Il s'agit du verset 5 de la sourate Taha n°20. - L'imam Malik Ibn Anas (mort en 179 du calendrier hégirien) D'après 'Abdallah Ibn Nafi', l'imam Malik Ibn Anas a dit : Allah est au dessus du ciel et Sa science est en tout endroit. Il n'y a aucun endroit dans lequel Sa science ne soit pas présente. (Rapporté par Abou Daoud dans Masail Al Imam Ahmed n°1699) - L'imam Muhammad Ibn Idris Chafi'i (mort en 204 du calendrier hégirien) L'imam Chafi'i a dit : Le califat d'Abou Bakr (qu'Allah l'agrée) est une vérité qu'Allah a décrété du haut du ciel et au sujet de laquelle Il a uni les coeurs des compagnons du Prophète (qu'Allah les agrée). (Al Iqtisad Fil I'tiqad de l'imam Abdel Ghani Al Maqdisi p 100 ; Ithbat Sifat Al Oulou de l'imam Ibn Qoudama Al Maqdisi p 124) - L'imam Ahmed Ibn Hanbal (mort en 241 du calendrier hégirien) D'après Yousouf Ibn Moussa, une personne questionna l'imam Ahmed Ibn Hanbal : Allah est au dessus du septième ciel, au dessus de Son trône. Il n'est pas mélangé à sa création et Sa puissance et Sa science sont en tout endroit ? Ce à quoi il répondit : Oui, Il est au dessus du trône et il n'y a aucun endroit dans lequel Sa science ne soit pas présente. (Rapporté par Al Lalaka'i dans Charh Ousoul I'tiqad Ahl Sounna n°674) Les paroles des 4 imams sont claires al hamdouliLah, pas besoin de polémiquer avec les paroles des contemporains
« Ce que je crains le plus pour ma communauté ce sont les imams égareurs. » [Hadith authentique, voir silsila as-sahiha de cheikh al-Albâni, n°1582] Ta pas peur de faire parti de ce haddith ?
Baraka LLAHu fik d'avoir rappeler ce hadith et à quel point les figures wahabis salafis sont des égareurs et qui ont égarés par leurs manque de science, leurs mauvaises interpretations des textes du à leur rupture de chaines tant de monde. Ps : al Albanais n'est pas d'habileté à authentifié ou affaiblir les hadiths car c'est un personne qui n'a jamais étudier chez un cheikh. Et les savants disait que celui qui n'a pas étudié chez un savant, son guide est le diable.
Déjà mon frère, prendre pour référence cheikh Al Albani, est une preuve manifeste de ton égarement. C'est un égareur, usurpateur, autodidacte, et innovateur.
Malheureusement tu vas trop vite et tu ne simplifie pas assez et tu n’est fait écouter des gens qui parle en arabe on n’y comprends rien parlons peu parlons bien Mercii
Big dedicasse aux salafis semi moujassimas qui croit en zeuzs istiwa bi dhatihi au sens propre premier comme il sied a sa majesté meme au dernier tiers de la nuit au sens propre au premier ciel tout en etant au dessus dun trone crée.🎉😅😂
As salam alaykoum. Mon frère. Arrête de te lancer dans des choses dont tu n'as pas la science. Vaut mieux laisser cela aux gens de science. Tu dénigres certains savants, alors que tu n'as pas de base solide sur ce que tu dis. Qu'Allah nous guide.
Si si justement il a des bases solides t’inquiète pas, va dire ça plutôt aux prédicateurs qui affirment des choses sur Allah qu’Allah lui-même ne s’est pas affirmé ni le Prophète صلى الله عليه وسلمn’a affirme pour Lui
Il a cité tous les sources. Tu veux quoi de plus ? S'il avait parlé qu'en arabe, en portant un qamis et un keffieh blanc, et en servant la même soupe que celle des wahhabites, tu n'aurais certainement pas écrit ce commentaire.
Pour connaître la vraie croyance il suffit de regarder le coran et la sunna, puis de voir comment l'ont compris les compagnons et leurs élèves. Par exemple pour l'élévation, voici quelques versets Allah a dit (traduction rapprochée du sens du verset) : « Le Miséricordieux s'est établi au dessus du trône ». (Sourate Taha n°20 verset 5) Allah a dit (traduction rapprochée du sens du verset) : « Êtes-vous à l'abri que Celui qui est au dessus du ciel vous enfouisse dans la terre? Et voici qu'elle tremble! Ou êtes-vous à l'abri que Celui qui est au dessus du ciel envoie contre vous un ouragan de pierres? Vous saurez ainsi quel fut Mon avertissement ». (Sourate Al Moulk n°67 versets 16 et 17) Voici comment les compagnons et les 4 imams ont compris ces versets : Abdallah Ibn 'Abbas (qu'Allah les agrée lui et son père) a dit concernant l'explication de ces versets : « Êtes-vous à l'abri du châtiment de Celui qui est dans les cieux : il s'agit d'Allah ». (Zad Al Masir Fi Ilm Tefsir de l'imam Ibn Al Jawzi vol 8 p 322) L'imam Ibn Jarir At Tabari (mort en 310 du calendrier hégirien) a dit dans l'explication du verset -Ou êtes-vous à l'abri que Celui qui est au dessus du ciel- : « Il s'agit d'Allah ». (Tefsir Tabari vol 23 p 129) - L'imam Abou Hanifa (mort en 150 du calendrier hégirien) Abou Mouti' Al Balkhi a dit : J'ai questionné Abou Hanifa a propos d'une personne qui dit : -Je ne sais pas si mon Seigneur est au dessus des cieux ou sur la terre-. Il m'a dit : Cette personne a certes mécru car Allah a dit : Le Miséricordieux s'est établi au dessus du trône (*). J'ai dit : Cette personne dit qu'Allah s'est établi au dessus du trône mais elle ne sait pas si le trône est au dessus du ciel ou sur la terre. Abou Hanifa a dit : Si elle renie le fait qu'Allah soit au dessus des cieux elle a certes mécru. (Al Fiqh Al Absat p 49 ; Al Oulou de l'imam Dhahabi n°332 p 935) (*) Il s'agit du verset 5 de la sourate Taha n°20. - L'imam Malik Ibn Anas (mort en 179 du calendrier hégirien) D'après 'Abdallah Ibn Nafi', l'imam Malik Ibn Anas a dit : Allah est au dessus du ciel et Sa science est en tout endroit. Il n'y a aucun endroit dans lequel Sa science ne soit pas présente. (Rapporté par Abou Daoud dans Masail Al Imam Ahmed n°1699) - L'imam Muhammad Ibn Idris Chafi'i (mort en 204 du calendrier hégirien) L'imam Chafi'i a dit : Le califat d'Abou Bakr (qu'Allah l'agrée) est une vérité qu'Allah a décrété du haut du ciel et au sujet de laquelle Il a uni les coeurs des compagnons du Prophète (qu'Allah les agrée). (Al Iqtisad Fil I'tiqad de l'imam Abdel Ghani Al Maqdisi p 100 ; Ithbat Sifat Al Oulou de l'imam Ibn Qoudama Al Maqdisi p 124) - L'imam Ahmed Ibn Hanbal (mort en 241 du calendrier hégirien) D'après Yousouf Ibn Moussa, une personne questionna l'imam Ahmed Ibn Hanbal : Allah est au dessus du septième ciel, au dessus de Son trône. Il n'est pas mélangé à sa création et Sa puissance et Sa science sont en tout endroit ? Ce à quoi il répondit : Oui, Il est au dessus du trône et il n'y a aucun endroit dans lequel Sa science ne soit pas présente. (Rapporté par Al Lalaka'i dans Charh Ousoul I'tiqad Ahl Sounna n°674) Les paroles des 4 imams sont claires al hamdouliLah, pas besoin de polémiquer avec les paroles des contemporains
"Aberrations" prononcées par les 4 imams - L'imam Abou Hanifa (mort en 150 du calendrier hégirien) Abou Mouti' Al Balkhi a dit : J'ai questionné Abou Hanifa a propos d'une personne qui dit : -Je ne sais pas si mon Seigneur est au dessus des cieux ou sur la terre-. Il m'a dit : Cette personne a certes mécru car Allah a dit : Le Miséricordieux s'est établi au dessus du trône (*). J'ai dit : Cette personne dit qu'Allah s'est établi au dessus du trône mais elle ne sait pas si le trône est au dessus du ciel ou sur la terre. Abou Hanifa a dit : Si elle renie le fait qu'Allah soit au dessus des cieux elle a certes mécru. (Al Fiqh Al Absat p 49 ; Al Oulou de l'imam Dhahabi n°332 p 935) (*) Il s'agit du verset 5 de la sourate Taha n°20. - L'imam Malik Ibn Anas (mort en 179 du calendrier hégirien) D'après 'Abdallah Ibn Nafi', l'imam Malik Ibn Anas a dit : Allah est au dessus du ciel et Sa science est en tout endroit. Il n'y a aucun endroit dans lequel Sa science ne soit pas présente. (Rapporté par Abou Daoud dans Masail Al Imam Ahmed n°1699) - L'imam Muhammad Ibn Idris Chafi'i (mort en 204 du calendrier hégirien) L'imam Chafi'i a dit : Le califat d'Abou Bakr (qu'Allah l'agrée) est une vérité qu'Allah a décrété du haut du ciel et au sujet de laquelle Il a uni les coeurs des compagnons du Prophète (qu'Allah les agrée). (Al Iqtisad Fil I'tiqad de l'imam Abdel Ghani Al Maqdisi p 100 ; Ithbat Sifat Al Oulou de l'imam Ibn Qoudama Al Maqdisi p 124) - L'imam Ahmed Ibn Hanbal (mort en 241 du calendrier hégirien) D'après Yousouf Ibn Moussa, une personne questionna l'imam Ahmed Ibn Hanbal : Allah est au dessus du septième ciel, au dessus de Son trône. Il n'est pas mélangé à sa création et Sa puissance et Sa science sont en tout endroit ? Ce à quoi il répondit : Oui, Il est au dessus du trône et il n'y a aucun endroit dans lequel Sa science ne soit pas présente. (Rapporté par Al Lalaka'i dans Charh Ousoul I'tiqad Ahl Sounna n°674)
Allāh a créé toute chose, Il a créé les créatures et Il n'en a pas besoin, Allāh a créé le ciel, Il n'a pas besoin du ciel Il existe avant le ciel sans le ciel et après qu'Il a créé le ciel Il ne change pas Il existe sans le ciel ; Allāh a créé le Trône, Il n'a pas besoin du Trône Il existe avant le Trône sans le Trône et après qu'Il a créé le Trône Il ne change pas Il existe sans le Trône ; Allāh a créé l'endroit, Il n'a pas besoin de l'endroit Il existe avant l'endroit sans endroit et après qu'Il a créé l'endroit Il ne change pas Il existe sans endroit
