Le Padré et la vocation d'aumônier militaire : Terres de Mission °311 - TVL 

L'Europe centrale et orientale seulement pour ce qui est de "libération", la partie occidentale tombant sous influence étatsunienne (où elle se trouve encore).

Farpaitement ! Ti ipermaho stratigo !!!!

La Russie n’a rien libéré du tout, la vraie France a perdu la seconde guerre mondiale

J’ai également le même problème, malgré la petite cloche actionnée.

Vous avez raison ce n’est pas logique

@@Levi-ch1wd vous êtes juste débile

Bien sûr que c’est logique, regardez la vie du Général de Sonis ou bien même des Cristeros

@@camilledepolignac1602 enseigne moi alors

@@Levi-ch1wd Saint Thomas d’Aquin, Somme théologique (IIa IIae Pars, Question 40, Article 1) « Pour qu’une guerre soit juste, trois conditions sont requises : 1) L’autorité du prince, sur l’ordre de qui on doit faire la guerre. Il n’est pas du ressort d’une personne privée d’engager une guerre, car elle peut faire valoir son droit au tribunal de son supérieur ; parce qu’aussi le fait de convoquer la multitude, nécessaire pour la guerre, n’appartient pas à une personne privée. Puisque le soin des affaires publiques a été confié aux princes, c’est à eux qu’il appartient de veiller au bien public de la cité, du royaume ou de la province soumis à leur autorité. De même qu’ils le défendent licitement par le glaive contre les perturbateurs du dedans quand ils punissent les malfaiteurs, selon cette parole de l’Apôtre (Rm 13, 4) : « Ce n’est pas en vain qu’il porte le glaive ; il est ministre de Dieu pour faire justice et châtier celui qui fait le mal » ; de même aussi il leur appartient de défendre le bien public par le glaive de la guerre contre les ennemis du dehors. C’est pour cela qu’il est dit aux princes dans le Psaume (82, 4) : « Soutenez le pauvre, et délivrez le malheureux de la main des pécheurs » et que saint Augustin écrit: « L’ordre naturel, appliqué à la paix des mortels demande que l’autorité et le conseil pour engager la guerre appartiennent aux princes. » 2) Une cause juste : il est requis que l’on attaque l’ennemi en raison de quelque faute. C’est pour cela que saint Augustin écrit : « On a coutume de définir guerres justes celles qui punissent des injustices quand il y a lieu, par exemple de châtier un peuple ou une cité qui a négligé de punir un tort commis par les siens, ou de restituer ce qui a été enlevé par violence. » 3) Une intention droite chez ceux qui font la guerre : on doit se proposer de promouvoir le bien ou d’éviter le mal. C’est pour cela que saint Augustin écrit : « Chez les vrais adorateurs de Dieu les guerres mêmes sont pacifiques, car elles ne sont pas faites par cupidité ou par cruauté, mais dans un souci de paix, pour réprimer les méchants et secourir les bons. » En effet, même si l’autorité de celui qui déclare la guerre est légitime et sa cause juste, il arrive néanmoins que la guerre soit rendue illicite par le fait d’une intention mauvaise. Saint Augustin écrit en effet : « Le désir de nuire, la cruauté dans la vengeance, la violence et l’inflexibilité de l’esprit, la sauvagerie dans le combat, la passion de dominer et autres choses semblables, voilà ce qui dans les guerres est jugé coupable par le droit. » »

Merci! Dommage que le pseudo ne me permette pas de savoir qui vous êtes....

@@jean-yvesducourneaupadrejy9772 une infirmière AA. Originaire d.un village près du Berceau. :)

La véritable traduction c’est plutôt tu ne commettras pas de meurtre, donc quand c’est légitime on peut tuer

Et tu as aussi le devoir de protéger ta vie et celle de tes enfants. Qui vis pacem, para bellum.