Mística en la Reforma 

Que buenos videos

Hola Elias, me cuesta comentar tus riquísimos videos sobre mística, porque no bien veo uno, ya viene otro y me da tantas ganas de aportar que decidi que voy a escucharlos varias veces por la abundancia de "insights" que me inspiran muchas ideas a compartir. Me gustaria contribuir a tu presentación con algunas apreciaciones que complementan lo que dices. Estás muy en lo cierto cuando dices que desde sus inicios el protestantismo miró con profundo escepticismo a cualquier fenómeno místico, y terminó en su mainstream abortándolo como anti bíblico o directamente anti cristiano por lo que tú enuncias; lo que llamas la "indignidad de la criatura", incapaz de llegar a Dios por sus propios esfuerzos y lo esencial del mensaje protestante es de hecho la justificación por la fé, prescindiendo de las obras, del "legalismo" y de cualquier mérito atribuible al hombre en su condición "natural". En la antropologia luterana y calvinista poco en el primero y nada en el segundo existe de "redimible". El hombre adámico se encuentra irremediablemente condenado debido a que en su caida, el pecado no apenas lo hirió, sino que cambió sus potencias interiores capaces de tener acceso a Dios, y ahora la puerta se encuentra tan pero tan cerrada, que si no fuera por el sacrificio expiatório que para ellos es substitutivo de ti, de mí, no habría salvación posible. Ellos ven la cruz como el instante donde se derrama la sangre gratuitamente de modo que lo único vivo, no corrompido totalmente en el hombre que es la voluntad de aceptar pasivamente la obra de la gracia por medio de la sangre derramada, es lo que nos salva. Nada hay que hacer a no ser reconocerse un ser despreciable e incapaz de vivir según la santidad exigida por Dios y solo nos queda arrepentirnos amargamente y decir, "Cristo entra en mi corazón, limpiame de mi pecado adámico, más mis propios en lo que llevo de vida, y házme un hombre nuevo". Es interesante como el protestantismo es increiblemente paulino. Los evangelios son comentados pero siempre a partir de las cartas de S Pablo. Bueno, todo este aburrido divague para decir que aparentemente, y seria más correcto decir que el ascetismo más que la mística es el que les pone los pelos de punta. Porque como dices, tu usas el término 'voluntarismo", y los protestantes también lo usan. Me gustaria agregar que sospechan que el ascetismo es la vieja herejía de Pelagio, o sea los ascetas son pelagianos, que basan su "ascenso" a Dios, por medio de la escalera de sus penitencias auto centradas, el mirarse el ombligo de sus pasiones y combatirlas por medio de acciónes del ego, del yo en su condición no regenerada, su naturaleza adámica en acción, que tiene la petulancia de substituir la gratuidad del amor sacrificial de Cristo por la confianza en las potencias "naturales" caidas y depravadas del hombre. Sin embargo en relación a la mística la cosa es mucho más variada y compleja. Por ejemplo, Lutero fué quién tornou famosa una obra cardinal de la mística alemana, porque la publicó y la hizo circular ampliamente en Alemania, llamada "Theologia Germanica" donde si la lees, parece que estás leyendo partes del Eckhart, partes de Tauler, parte de los Hermanos del Libre Espíritu y Suso. Entonces vemos que cuando la mística se acerca a la pasividad de la voluntad y el aquietamiento de las potencias del hombre "viejo' en el lenguaje paulino, allí el protestantismo baja la guardia y se muestra más receptivo. Tenemos en Alemania ya desde el comienzo del protestantismo místicos que continuan y se inspiran en los místicos alemanes renanos, incluso Ruysbroeck, como ser Kaspar Schwenkfeld y Hans Denk, y un siglo más tarde el tal vez mayor representante de la mística teosofica luterana: Jakob Boehme, el humilde zapatero de Görlitz en la actual frontera con Polonia. Hay otros grandes místicos luteranos como Johan Arendt quien es el padre del pietismo evangélico, Valentin Weigel en la línea de Boehme, el conde Von Zizendorf fundador de los Hermanos Moravos, etc. Y luego en el siglo 18 tenemos la entrada triunfal de las obras de Jeanne Guyon, también conocida como Madame Guyon quien es aun hoy una figura seminal en círculos del mundo evangélico "popular". La entrada del quietismo de Guyon y Molinos que con ellos entran por la puerta de atrás muchas ideas carmelitas como también de Francisco de Sales y de la escuela francesa en general quienes en parte fueron fundamentales en el quietismo de Guyon y Molinos (y los evangélicos ni lo sospechan) es un divisor de aguas que da orígen a mucha mística popular, para el ciudadano de a píe en países del norte de Europa y de los EUA. Quienes descubren a Guyon fueron los hermanos John y Charles Wesley en Inglaterra, los fundadores del evangelismo propiamente dicho, que da origen a la iglesia Metodista. Fueron los metodistas que siendo muy piadosos y dados a la constante oración, prédica fervorosa y una impresionante obra entre los humildes, pobres, enfermos y desvalidos británicos, desarrollan la teologia de la santidad y toman de Guyon y Molinos la pasividad del alma para permitir la acción libre del Espíritu Santo y su guía sin la interferencia del ego del hombre viejo. Aquello de "no ya yo, sino Cristo en mi". Hoy en dia si visitas librerias evangélicas del mundo anglosajón especialmente tus vecionos del norte, irás a sorprenderte con la cantidad de obras traducidas al ingles del frances de Madame Guyon quien es considerada la más elevada expresión de espritualidad cristiana para incontables evangélicos norteamericanos. Gorge Fox, fundador de los Quackers, o Quaqueros, parece haber sido además de místico, alguien indirectamente influido por el quietismo católico. Las reuniones de los "Friends of God" son puro silencio hasta que el Espíritu Santo inspira a alguien a decir algo para beneficio espriritual de los asistentes. Y se van en el mismo silencio que vinieron. Hubo tambien que recuerde 2 grandes místicos católicos que habían sido luteranos anteriormente. Angelus Silesius o Angelus von Schlesien y Gerhard Tersteegen, este último un esquisito poeta místico en lengua alemana. O sea hubo aquellos que emprendieron el camino contrario. Del protestantismo, gracias a los místicos católicos medievales , volvieron a encontrar su hogar en la Iglesia Católica Romana. Me quedan tres exposiciones tuyas para oirlas y re oirlas porque son imperdibles. Un fuerte abrazo.