Müslümanlar Allah'ı Görebilecek Mi? Yaşar Nuri Öztürk Anlattı.  

karaktersiz adam yaaşr nuriyi anlayamaz.

Anlayan da azımsanmayacak kadar çok

Haklısınız

Ne kadar münafık varmış ülkemizde 🤔🤔🤔

Yoh erken değil geberip gitmiş

​@@abdulludba8135 sen nasil geberceksin onu düsün

​sen nasil gebereceksin onu düsün @@abdulludba8135

Adamı 1 araştır yahu bide dua ediyorsun

@@samet25dem tarikatoglancigi seni

O şimdi pamuğun derdine düştü sanırım pamuk ağzına kadar gelmiştir

Sende git birilerinin kicinin kili ol😅

​@@oguzkahraman1801Allah sana mı söyledi. Müşrik seni.

Müslüman olmayan birine rahmet okunmaz bunlar hüsran perişanlık içinde olanlardır

@@AlaaddinÇalışkan-m3p Sen mi karar veriyorsun Müslüman olup olmadığına.

Iki yamuk bir arada.

Ayni yerde yatacaksiniz o kafadaysan

​@@kauuuskauuus4239 seninle haşrolmak istemem

@@cagrsazak802 bu kafayla olamaz

@@kauuuskauuus4239 Sen kendi kusurlarını görürsen daha mutlu olursun.

Yaşar hocan deist olduğunu açıklamış, çok piş küfürlü konuşması da var, Yaşar Nuri Öztürk küfür yaz ve dinle. Allah rahmet mi edecek yoksa cehennemin dibine mi atacak

Bu hocayı neden sevmiyorlar

Alevi olduğundan Sünni kişiler sevmez Şi kaynaklar Sünni kaynaklar üzerinde bilgisi çok yüksek bu sebebten Sünni kişiler rahatsız bu adamdan birisi bile gelip tartışamadı şu adamla namazın 3 rekaat sizi kandiriyorlar dedi bı tanesi bile çıkıp yanlışın var diyemedi ​@@RamanazadIsk

@@RamanazadIsk tarikatla mezheplere karşı oldugu icin

@@RamanazadIsk Yasar Hocayı Dınden yalanan nemalanan Allah adıyla aldatmayı meslek edınmıs dırheme dınara guce tapan Sırk Ehlı Musrık Takımı Dıncı Bela asla sevmez,, cunku hoca Kuran merkezlı belgelerle Onların uzerınden gecmıs desıfre etmıs adeta Kuranla tokatlamistir.

Vefatına yakın zamanlarda biraz ters düşmeye başladı önceki hallerine

Hoca rahmetli oldu..

😂😂😂😂

Aynen tevhid ehli kardeşim aynen 😂

Memoger sen kimsin ki Kuran a uygun konusmusa karar veriyorsun.Sıkıysa ayetle kanıtlasana sözlerini

​@@kauuuskauuus4239komik olan ne amına koduğum

😂

Seni anlamak için seni iyi dinlemekte.. Sana karşı olanlar vardı, ama sen en iyisiydin, bunu hiç bir zaman anlamak istemediler.. Seni Münih'te görmüştüm..

neyi güzelmiş?

@@casimireffect5248 anlaman zor..Hayatında kaç kitap okudun delikanli gibi söyle? Bastan aşa önyargisin

Ateşi bol olsun

​@@casimireffect5248siki

ALLAH RAHMET EYLESİN MEKÂNI CENNET OLSUN İNŞALLAH

aklımdan geçmedi değil

Ya bi boş yapma. Aynen matrixteki zenci gelcek

aynen kanka en el hak hesabı 😂

Vahdeti vücud akidesine sahip bir kafir daha

Kendi nuru mecaz

Müminlerin.. bedduasını.alan.kemalist... Hoca.yerin.ebu.cehilin..yanı

florasanlar içinde uyusun ışık az olmasın ama 😂

Kendisi için uyuması yetmiyor mu da ışıklar için de uyusun? Garanti olsun diye her "de/da" yı ayrı yazmak...

ahirette ışık yoktur nur vardır nurlar içinde demek bu kadar mı zor

Led ampül ışıkla uyusa olur mu

​@@gumus9065 Nur zaten ışık demek. Yahu arapça ve arap sevginizden bir kurtulamadınız snsnsn

Kanit belge

@@ciwanacar4678 kanıt Kur'an'dır, Allah sözüdür. Açıp okuyabilirsiniz. Din konusunda kendinizi başka insanların sözlerine teslim etmeyiniz. Allah, sözünden asla dönmez ve O, sözün tek doğrusunu söyler. Biz hiçbir şey değilken ilk kez cennetteki topraktan yaratıldık. Bu dünyaya gelebilmek ve 7 kat gögü geçebilmek için 1. defa öldük. Bu dünyada doğulmamız bizim 1. dirilişimizdir. Bu dünyadaki ölümümüz ise 2. ve sonuncu ölümümüzdür. Geriye tek olay kılıyor; 2. ve sonuncu diriliş. Çoğu insan göklerin 1. katı olan sayısız yıldızların bulunduğu ttilyonlarca galaksileri geçemeyecektir. Onlar da yeni gezegenlerine uygun tarzda farklı ve bir daha ölmeyecekleri şekilde diriltilecekler. İnsanların bir azı ise yıldızların olduğu katı aşarak 7. kat göklere kadar ulaşacaktır. İşte her insan yeniden diriltileceklerin gezegenlere uygun tarzda yeniden dirilyileceklerdir. Bu şekilde olması Allah'ın yasalarına daha uygundur. Biz Allah'ın yasalarında bir değişiklik göremeyiz.

Allah rahmet eylesin mekanın cennet olsun

Adam deist olarak geberdi

İşıklar icindr uyu ne demek ya işik sacma sapan

@@merkur6082 kim öyle birşey diyor ki ?

Politikacı gibi bir cevap. Tebrikler

@@alparslan5760 sizler sizin gibiler..

Emeğine yüreğine sağlık

Duayen.

​@@s1ckLy anladık kardeş 😉

Bu nasıl bir düşünce la

adam zaten bizim bildiğimiz duyu olan görme dışında, bizim sahip olmadığımız bir duyu ile görme olabilir tarzında bir şey diyor. Gönül gözü gibi yani, kafanda canlansın diye böyle bi örnek verdim

Demek böyle yorumlayan takım da var... IQ bir ölçtür

Müfessir misin sen? Git bak hele o ayetin tefsirlerine kafana göre yorum yapma. Zaten islamın bu hallere gelmesinin sebebi herkesin kafasına göre yorum yapmasındandır. Bir işte ustalaşmadığın müddetçe yorum yapamazsın ama din o kadar basit bir olgu olmuş ki herkes yorum yapıyor herkes şeyhülislâm maşaALLAH

​​@@mehmettaban4223tefsirlerin çoğu eski şu an bilimin açıkladığı ayetleri bile zamanında saçma sapan anlatmışlar tefsirler o dönemi baz alır mutlak falan değiller eğer tefsirlere kalsaydık evin reisi diye erkek kadını dövebiliyordu

Aynı fikirdeyiz.

Bunları kıme anlatıyo muslumanlaramı kemalist leremı

Kardeşim Allah cc dünyadan görülebilir ama bu hiç olmadı Hz Muhammed sav miraç ta gördü Allah cc ı ve konuştu Bizler eğer cennete gidersek Oradaki gözlerimizle cemalini göreceğiz

Cennet kat kat her cennetlik kendi gözünden görür

Cennete gittiğinde makama göre herkez görecek derece derece

@@dilekkmsdr127 bi yalanla diğer yalanı kanıtlamaya çalışıyorsun ama ilmin yok boş konuşuyosun

YAŞAR NURİ ÖZTÜRK, 21. yüzyılında, dünyadaki 100 (yüz) bilim insanı içerisinde, altıncı(6) sıraya konulmuş, dindeki (inanclardaki) düşünce ve fikirleriyle Dünyadaki 26 ülke yazmış olduğu kitapları kendi dillerine çevirmiş, 70. Ci, 80.nci baskıyı yapmış, bütün insanlar okuyup aydinlanirken, Bugün bizim ülkemizdeki insanların birçoğu hakaret ediyor ve dinsizlike suçluyor, buda çok ilginç bir bakış açısı..! Rahmetle anıyorum...

Batıcakmı sonra

Bu güzeldi👍

Hay ağzın bal yesin❗️

Sen nerenin itisin

2. "Şüphesiz onlar o gün Rablerinden perdelidirler." ayetinin izahı Allahu Teâlâ'nın ahirette görüleceğine dair birinci delilimiz Mutaffifin suresinin 15. ayetidir. Bu ayet-i kerimede şöyle buyrulmuştur: كَلاَّ إِنَّهُمْ عَنْ رَبِّهِمْ يَوْمَئِذٍ لَمَحْجُوبُونَ Hayır! Şüphesiz kâfirler o gün Rablerinden elbette perdelidirler. (Mutaffifin 15) Kâfirlerin Allah'tan perdeli olması, Allah'ı görememeleri ve Allah'ı görme nimetinden mahrum olmalarıdır. Kâfirler ahirette Allah'ı göremeyeceklerdir. Cenab-ı Hak mezkûr ayet-i kerimede, kâfirlerin kendisini göremeyeceğini beyan etmiş ve bunu onlara bir ceza olarak vermiştir. Şimdi sorumuz şu: - Eğer müminler de Allah'ı göremeyecek olsaydı Allah'ı görememenin kâfirlere tahsisi bir mana ifade eder miydi? Yani hiç kimse Allah'ı göremeyecekse niçin ayet-i kerimede, "Kâfirler Allah'ı görmekten mahrumdurlar." denilerek Allah'ı görememe kâfirlere tahsis ediliyor? Şimdi şunu düşünelim: Elinizde bir nimet var. Bu nimet hakkında şöyle deseniz: Bu nimeti falana vermem. - Bu sözünüzden bu nimeti diğerlerine vereceğiniz anlaşılmaz mı? Elbette anlaşılır. Zira eğer kimseye vermeyecek olsaydınız, "Falana vermem." diyerek tahsis yapmaz ve "Kimseye vermem." derdiniz. Sizin "Falana vermem." sözünüz, ondan başkasına vereceğiniz manasına gelir. Aynen bunun gibi, Allahu Teâlâ da ayet-i kerimede, "Kâfirler o gün beni görmekten mahrumdurlar." buyurmuş. Bu ifadeden anlaşılır ki: Kâfir olmayanlar yani müminler o gün Allah'ı görmekten mahrum olmayacaklar. Eğer müminler de mahrum olsaydı mahrumiyetin kâfirlere tahsisinin bir manası olmazdı. İşte bu sırdan dolayı İmam Şafiî Hazretleri şöyle der: - Allahu Teâlâ kâfirleri kendisini görmekten mahrum etmiş ve bunu onlara ceza olarak vermiştir. Demek ki en büyük itaat olan iman sebebiyle kendisini müminlere gösterecek ve bunu onlar için bir mükâfat yapacaktır. Sözün özü: Kâfirlerin ahirette Allah'ı görmekten mahrum olmaları ispat eder ki müminler bu nimetten mahrum değildir. Eğer müminler de mahrum olsaydı bu mahrumiyetin kâfirlere tahsisi bir mana ifade etmezdi. Kur'an'da ise değil manasız bir ayet, manasız bir harf dahi yoktur.

3. "O gün bir kısım yüzler parlaktır. Rablerine bakarlar." ayetinin izahı Allahu Teâlâ'nın ahirette görüleceğine dair ikinci delilimiz Kıyamet suresinin 22 ve 23. ayetleridir. Bu ayet-i kerimelerde şöyle buyrulmuştur: وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاضِرَةٌ إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ O gün bir kısım yüzler parlaktır. Rablerine bakarlar. (Kıyamet 22-23) Bu ayet-i kerime çok açık bir şekilde, "Rablerine bakarlar." ifadesiyle, müminlerin Allah'ı göreceğini haber vermektedir. Şimdi diyeceksiniz ki: - Ayet-i kerime bu kadar açık iken, Mutezile nasıl oluyor da Allah'ın görüleceğini inkâr ediyor? Mutezile şöyle diyor: - Ayette geçen نَاظِرَةٌ kelimesi "bakmak" değil, "beklemek" manasındadır. Dolayısıyla ayetin manası, "Rablerine bakarlar." değil, "Rablerini beklerler." şeklindedir. Rablerini de beklemek de onlara göre, Allah'ın mükâfatını beklemektir. Mutezile bu görüşünü ispat için, نَظَرَ kelimesinin "beklemek" manasında geçtiği ayet-i kerimeleri gösterir ve der ki: - İşte bu ayetlerde نَظَرَ kelimesi "beklemek" manasındadır. Kıyamet suresinde geçen نَظَرَkelimesinin manası da "bakmak" değil, "beklemektir". Ehl-i sünnet âlimleri Mutezile'nin bu iddiasına karşı der ki: Şu sebeplerden dolayı ayette geçen نَاظِرَةٌ kelimesi "beklemek" manasında olamaz. 1. Evet, Kur'an'da "bekleme" manasına gelen bir çok نَظَرَ kelimesi vardır. Ancak "bekleme" manasındaki نَظَرَ lafızlarının hiç biri اِلَى harf-i ceri ile kullanılmamıştır. Arap lügatında,نَظَرَ fiili اِلَى harf-i ceri ile kullanılırsa "bakmak" ve "görmek" manasına gelir. Bu ayette deنَظَرَ fiili اِلَى harf-i ceri ile kullanılmıştır. Bu sebeple "beklemek" manasına gelemez. Ey Mutezile mensupları! Eğer siz Kur'an'da, نَظَرَ kelimesinin اِلَى harfi ceri ile beraber kullanımında, "bekleme" manasına gelen tek bir ayet-i kerime gösterebilirseniz, biz sizin sözünüzü kabul edeceğiz. Bunu yapabilir misiniz? Hayır yapamazsınız, bize tek bir ayet bile gösteremezsiniz. Kur'an'da اِلَى harfi ceri ile kullanılan bütün نَظَرَ kelimeleri "bakmak" ve "görmek" manasındadır. 2. "Rablerine bakarlar." ayetinden bir önceki ayette, "O gün bir kısım yüzler parlaktır." buyrulmuş. Yüzlerin parlaklığı ifadesi, mükâfata mazhar olduklarını ifade etmektedir. Bu sebeple, bundan sonra gelen "Rablerine bakarlar." ifadesi, "Allah'ın mükâfatını beklerler." manasına gelemez. Zira onlar zaten mükâfatı almışlar; o hâlde beklemeye ne gerek var? Dolayısıyla نَاظِرَةٌ kelimesine "bekleme" manası verilemez. Bu kelimeye ancak "bakma" manası verilebilir. 3. Tefsirini yaptığımız, " O gün bir kısım yüzler parlaktır. Rablerine bakarlar." ayet-i kerimesi mümin kulları müjdeleme makamında gelmiştir. "Bekleme" manası müjdeye uygun düşmez. Bu sebeple de kelimeye "bekleme" manası verilemez. 4. Ahiret bir bekleme yeri değildir. Neyin ne olacağını bilmeyip beklemek dünyaya yakışır. Ahirette ise hakikatler bir anda vücud bulup gerçekleşecektir. Dolayısıyla ayetteki نَاظِرَةٌkelimesi "bekleme" manasına gelemez. نَاظِرَةٌ kelimesinin "bekleme" manasına gelemeyeceğine dair bu dört maddeyle yetinelim. Daha detaylı bilgiyi arzu edenler Fahreddin-i Râzî Hazretlerinin tefsirinden ilgili ayetin izahına bakabilirler. Râzî Hazretleri muhteşem izahlarıyla Mutezile imamlarını perişan etmiş.Allah ondan razı olsun.

4. İyi amel işleyenlere hüsna ve bir de ziyade vardır." ayetinin izahı Allahu Teâlâ'nın ahirette görüleceğine dair üçüncü delilimiz Yunus suresinin 26. ayetidir. Bu ayet-i kerimede şöyle buyrulmuş: لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا الْحُسْنَى وَزِيَادَةٌ İyi amel işleyenlere hüsna ve bir de ziyade vardır. (Yunus 26) Fahreddin er-Râzî Hazretleri, ayet-i kerimede geçen "hüsna" kelimesinin cennet, "ziyade" kelimesinin ise Allah'ı görmek manasında olduğunu şöyle izah eder: - Ayetteki "ziyade" kelimesinin Allah'ı görmek manasında olduğuna hem naklî hem de akli delil mevcuttur. Naklî delil bu husustaki hadis-i şeriflerdir. Mesela Hazreti Suheyb (r.a.)'dan nakledilen bir hadis-i şerif şöyledir: إِذَا دَخَلَ أَهْلُ الْجَنَّةِ الْجَنَّةَ يَقُولُ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى تُرِيدُونَ شَيْئًا أَزِيدُكُمْ فَيَقُولُونَ أَلَمْ تُبَيِّضْ وُجُوهَنَا أَلَمْ تُدْخِلْنَا الْجَنَّةَ وَتُنَجِّنَا مِنَ النَّارِ فَيَكْشِفُ الْحِجَابَ فَمَا أُعْطُوا شَيْئًا أَحَبَّ إِلَيْهِمْ مِنَ النَّظَرِ إِلَى رَبِّهِمْ عَزَّ وَجَلَّ Cennet ehli cennete girdiğinde Allahu Teâlâ der ki: "Size ziyade olarak bir şeyi vermemi ister misiniz?" Ehl-i cennet der ki: "Sen bizim yüzlerimizi ak etmedin mi? Sen bizi cennete sokup ateşten korumadın mı? (Yani bize bu nimetleri vermişken biz daha ne isteyelim.) Bunun üzerine Allah hicabını kaldırır. (Yani zatından perdeyi açarak cemalini gösterir) Onlara Rablerine bakmaktan daha sevimli hiç bir şey verilmemiştir. Bu hadis-i şerifi İmam Müslim, İmam Tirmizî, İmam Nesâî, İbni Mâce, Ahmed İbni Hanbel ve Ebû Dâvud gibi hadis ilminin imamları nakletmiş ve hepsi bu hadisin sıhhatinde ittifak etmiştir. Ayette geçen "ziyade" kelimesinin Allah'ı görmek manasında olduğuna dair başka hadis-i şerifler de vardır. Bu hadis-i şerifleri kendi başlığında işleyeceğiz. Râzî Hazretleri akli delili de şöyle izah ediyor: Ayetteki الْحُسْنَى kelimesi, başına harf-i tarifin gelmiş olduğu tekil bir kelimedir. Bu durumda, bu kelimenin daha önce bilinen ve geçen bir şeye hamledilmesi lazım gelir ki bu da دَارُ السَّلاَم terkibidir. دَارُ السَّلاَم lafzıyla cennet kastedilmiştir. "Dârüsselam" lafzından bütün Müslümanlar cenneti anlar. Dolayısıyla دَارُ السَّلاَم lafzına hamledilen الْحُسْنَى kelimesi cennet manasına gelemez. Bunun böyle olduğu sabit olunca, ayette bahsedilen "ziyade"nin cennetten başka bir şey olması gerekir. Eğer ziyade cennet olursa bir tekrar olmuş olur. Tekrar ise güzel değildir. Bu durumda geriye tek bir şık kalır ki "ziyade"den muradın Allah'ı görmek olmasıdır. Yine Râzî Hazretleri şu izahı yapıyor: Üzerine ilave olunan şey, belirli bir miktarla tayin edildiği zaman, ziyadenin o şeyin cinsinden olması gerekir. Fakat belirli bir miktarla tayin olunmamışsa, ziyadenin ondan başka bir şey olması gerekir. Mesela bir kimse, "Sana 10 kilo buğday ve bir de ziyade verdim." dese, bu ziyadenin buğday cinsinden olduğu anlaşılır. Fakat miktar tayin etmeksizin, "Sana buğday ve bir de ziyade verdim." dese, buradaki ziyadenin buğdaydan farklı bir şey olması gerekir. Ayette "cennet ve bir de ziyade" ifadesi vardır. Cennet ve içindeki nimetler miktarı belli olmayan şeylerdendir. Öyleyse söz konusu olan ziyadenin cennetten farklı bir şey olması gerekir. Bu farklı şey de Allah'ı görmektir. Kardeşlerim, ilmî bir mesele işledik. Böyle ilmî meseleler bazen bir defa okumakla anlaşılmaz. Metni bir defa daha okumanızı ve delili biraz daha tefekkür etmenizi tavsiye ediyorum.

5. "Onlar için bir nüzul olarak firdevs cennetleri vardır." ayetinin izahı Allahu Teâlâ'nın ahirette görüleceğine dair dördüncü delilimiz Kehf suresinin 107. ayetidir. Bu ayet-i kerimede şöyle buyrulmuş: إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ كَانَتْ لَهُمْ جَنَّاتُ الْفِرْدَوْسِ نُزُلاً Şüphesiz iman edip salih amel işleyenler için -bir nüzul olarak- firdevs cennetleri vardır. (Kehf 107) Allahu Teâlâ bu ayet-i kerimede, firdevs cennetlerinin bir nüzul olduğunu beyan buyurmuştur. Nüzul: Asıl ikramdan önce yapılan küçük ikram demektir. Bir hükümdarın kendisine gelen misafirine, asıl ikramdan önce yaptığı ilk ikramdır. Şimdi sorumuz şu: - Cennetin en üst makamı olan firdevs cennetleri bir nüzul ise bu nüzule kıyasla bir asıl olmalıdır. Acaba asıl ikram nedir? Aklınıza asıl ikram olarak Allah'ı görmekten başka bir şey geliyor mu? Herhâlde gelmiyordur. Çünkü firdevs cennetlerinin üstünde, Allah'ı görmekten başka bir ikram ve ihsan yoktur. Cennet ve içindeki bütün nimetlerin bir nüzul olduğu Kur'an'da dört ayette geçmektedir. Bu nüzul ifadeleri ispat eder ki Allah'ı görmek haktır ve hakikattir. Bu makamda şöyle bir soru sorulabilir: - Kehf suresinin 102. ayetinde, cehennemin de kâfirler için bir nüzul olduğu bildirilmektedir. Peki, cehennem kafirler için bir nüzul ise onlar için asıl olan nedir? Büyük müfessir Fahreddin er-Râzî Hazretleri bu konuda şöyle der: - Kâfir için cehennemden başka daha büyük bir azap vardır. Bu azap kâfirin Allah'ı görememesidir. Nitekim Cenab-ı Hak şöyle buyurmuştur: "Hayır! Şüphesiz onlar o gün Rablerinden perdelidirler. (Yani Allah'ı göremezler.) Sonra onlar muhakkak o alevli cehenneme gireceklerdir." (Mutaffifin 15-16) Cenab-ı Hak bu ayetlerde, cehenneme girmeyiAllah'ı görememeden sonra zikretmiştir. Bu da ispat eder ki Allah'ı görememek cehennemden daha büyük bir azaptır. Dolayısıyla cehennem nüzul ise Allah'ı görememek asıldır. Demek, hem cennet hem de cehennem, sakinleri için bir nüzuldür. Asıl olan ise müminler için Allah'ı görmek, kâfirler için ise Allah'ı görememektir.

6. Hz. Musa Allah'ı görmek istemiş midir? Allahu Teâlâ'nın ahirette görüleceğine dair beşinci delilimiz Araf suresinin 143. ayetidir. Bu ayet-i kerimede Hazreti Musa şöyle buyurmuştur: رَبِّ اَرِنِي اَنْظُرْ اِلَيْكَ Rabbim, bana kendini göster; seni göreyim. (Araf 143) Bu ayet-i kerimenin apaçık ifadesiyle, Hazreti Musa Allah'ı görmek istemiştir. Eğer Allah’ı görmek caiz ve mümkün olmasaydı Hazreti Musa bunu talep etmezdi. Hazreti Musa'nın bunu talep etmesi ispat eder ki Allah'ı görmek caizdir, mümkündür ve ahirette vaki olacaktır! Size şöyle bir soru sorsam: - Allah'ı en iyi kimler tanır? Herhâlde cevabınız şu olur: - En iyi peygamberler tanır. Çünkü onlar vahye mazhardır. Allah onlara zatını, bizatihi kendi tanıtmıştır. Bu cevabınız üzere şöyle sorsam: - Peki, peygamberler içinde Allah'ı en iyi kim tanır? Herhâlde cevabınız şu olur: - Peygamberler içinde Allah'ı en iyi ülü'l-azm olan peygamberler tanır. Evet, cevabınız doğrudur. Allah'ı en iyi ülü'l-azm olan peygamberler tanır ki Hazreti Musa onlardandır. - Acaba hiç mümkün müdür ki Allah'ı görmek caiz ve mümkün olmasın da Hazreti Musa bunu bilmesin ve Allah'tan mümkün olmayan bir şeyi istesin? Bu olabilir mi? - Yani -haşa- Hazreti Musa Allahu Teâlâ'yı Mutezile imamları kadar tanımıyor mu? - Mutezile imamları Allah'ın görülemeyeceğini biliyor da Hazreti Musa bunu bilmiyor mu? - Mutezile imamları Allah'ı ve sıfatlarını Hazreti Musa'dan daha mı iyi biliyor? Eğer Allah'ın görülemeyeceğine inanırsak, Hazreti Musa'ya cehalet isnadında bulunmak ve Allah’ın sıfatlarını bilmediğini kabul etmek zorunda kalırız. Herhâlde bunu kabul edene dedeğil mümin, insan bile denilmez! Netice: Hazreti Musa’nın Allah’ı görmek istemesi Allah'ın görüleceğine büyük bir delildir.

Sanmam.