Madani Muzakra - Ghair Allah Se Madad Mangna - Hassan Madani 

Tr

Mashallah

I guess im asking randomly but does someone know a way to get back into an instagram account?? I stupidly forgot the password. I would love any tips you can give me.

be shack

Taliba e dua Mian Faisal Khalid Qadri

بھائی آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم تو ٹھیک لکھیں

Y

❤❤❤

Majbur ke madad kro ga ya uska lya shirk nai ho jai ga kya??????? Q KA MDAD TO Allah krta ga

Waseele se dua krna mere Adam عليه السلام ki sunnat hai 😍

Kyhfsrv Bfudn

Zindabd Abdul basit

Ya ghouse al madad

Abdul basit ap halak hojao ....aur ap munafiq hai

@@mohammedasif6455 Bhai dua ibadat Hay Or ibadat Sirf Allah hee k liye Hoti Hay... Kisi se zahri Asbab Mai Madad Mangna Shirk Nahe... Kisi Ko Ghaib Mai Madad k Liye pukarna Shirk Hay.... Allah Smjh Ata Farmae Ameen

Ya ayat buot parston Kay Liya ha Jo kisi or ko khud ka sheik boltay ha

?to ap un ko kia kahain gay jo hazrat esa ko khuda bana bhetay thay zameen per.. wo but k baray me hai@@Mohsin_voice

Allah ke bando se direct madad maangna jayaj hain

اللّٰہ تعالٰی سے دعا مانگنے میں اور نیک بندوں سے مدد طلب کرنے میں فرق ہے۔ دعا کے لغوی معنی پکارنا ہیں اور اصطلاحی معنی عبادت کے ہیں۔ اگر ہر پکار کو عبادت سمجھا جائے تو دنیا میں ہر ایک اللّٰہ تعالٰی کے ساتھ آوروں کی بھی عبادت کرنے کا مجرم ٹھہرایا جائے گا جس کی سزا ہمیشہ ہمیشہ کے لیے جہنم ہے۔ اس لیے یہ جان لینا چاہیے کہ قرآن نے کس پکار کو شرک کہا ہے ارشاد باری تعالیٰ ہوا وَ مَنْ یَّدْعُ مَعَ اللّٰهِ اِلٰهًا اٰخَرَۙ-لَا بُرْهَانَ لَهٗ بِهٖۙ-فَاِنَّمَا حِسَابُهٗ عِنْدَ رَبِّهٖؕ-اِنَّهٗ لَا یُفْلِحُ الْكٰفِرُوْنَ اور جو اللہ کے ساتھ کسی دوسرے خدا کو پکارے جس کی اس کے پاس کوئی سند نہیں تو اس کا حساب اس کے رب کے یہاں ہے بیشک کافروں کو چھٹکارا نہیں ۔ سورۃ الْمُؤْمِنُوْنَ آیت 117 اس آیت سے بلکل واضح ہو گیا کہ اللّٰہ تعالٰی کے ساتھ اگر کسی اور کو بھی خدا یعنی معبود سمجھ کر پکارا تو یہ شرک ہے کچھ لوگ یہ عتراضات بھی کرتے ہیں کہ وصال کے بعد نیک بندوں سے مدد طلب نہیں کرسکتے یا جو مدد اسباب کے تحت مانگی جائے جائز ہے مگر اسباب سے ہٹ کر مدد مانگنا شرک ہے یا غیب میں اللّٰہ تعالٰی کے نیک بندوں کو مدد کے لیے پکارنا شرک ہے۔ یہ کہنا بلکل باطل ہے اور صحیح حدیث کے خلاف ہے یہاں ایک حدیث نقل کی جا رہی ہے جس میں حضرت عمر رضی اللہ تعالیٰ عنہ کی تائید موجود ہے حضرت مالک دار رضی اللہ عنہ روایت کرتے ہیں کہ حضرت عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ کے زمانہ میں لوگ قحط پڑا، ایک شخص نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ و آلہ وسلّم کی قبر شریف پر حاضر ہوکر عرض کیا: ”یا رسول اللہ ! اپنی امت کیلئے بارش کی دعا فرمائیں وہ ہلاک ہورہی ہے ۔“ رسول اللہ صلی اللہ علیہ و آلہ وسلّم اس شخص کے خواب میں تشریف لاۓ اور فرمایا : ”عمر کے پاس جاؤ ، میرا سلام کہو اور بشارت دو کے بارش ہوگی اور یہ بھی کہو کے نرمی اختیار کریں“، اس شخص نے حاضر ہوکر خبر دی (تو) خبر سن کر حضرت عمر رضی اللہ عنہ کی آنکھیں نم ہو گئیں اور فرمایا اے رب جو چیز میرے اختیار میں ہے اس میں تو میں نے کبھی کوتاہی سے کام نہیں لیا ۔ (علامہ ابن کثیر کہتے ہیں اس کی اسناد صحیح ہیں)(المصنف ج ١٢ ص ٣٢‘ مطبوعہ ادارۃ القرآن ‘ کراچی ‘ ١٤٠٦ ھ) اگر بعد از وصال انبیاء کرام سے مدد طلب کرنا شرک ہوتا تو کیا صحابی رسول ایسا عمل کرتے؟ اسباب سے ہٹ کر بھی اللہ تعالیٰ کے بندے مدد کرسکتے ہیں اور یہ طاقت اللّٰہ تعالٰی کی عطا کردہ ہے جیسا کے سورة نمل کی آیت نمبر 40 میں حضرت سلیمان علیہ السلام نے اپنے ایک امتی جس کا نام ( بقول مفسرین کے ) آصف بن برخیا کو حکم دیا اور وہ اپنے تصرف سے تختِ بلقیس کو پلک جھپک نے سے پہلے لے آئے ۔ پھر جب حضرت سلیمان علیہ السلام نے اس تخت کو اپنے پاس رکھا دیکھا کہا یہ میرے رب کے فضل سے ہے ۔ اسی طرح غیب میں بھی اللّٰہ تعالیٰ کے نیک بندوں کو مدد کے لیے پکارنا شرک نہیں حدیث شریف میں ہے حضرت عبدﷲ بن مسعود رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ حضور نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا : جب تم میں سے کسی کی سواری جنگل بیاباں میں گم ہو جائے تو اس ( شخص ) کو ( یہ ) پکارنا چاہیے : اے ﷲ تعالیٰ کے بندو! میری سواری پکڑا دو، اے ﷲ تعالیٰ کے بندو! میری سواری پکڑا دو. بے شک ﷲ تعالیٰ کے بہت سے ( ایسے ) بندے اس زمین میں ہوتے ہیں، وہ تمہیں تمہاری سواری پکڑا دیں گے ۔ اس حدیث کو امام ابویعلی، ابن ابی شیبہ اور طبرانی نے مذکورہ الفاظ کے ساتھ روایت کیا ہے ۔ ( الطبرانی فی المعجم الکبیر جلد 10 ، ح 10518 ، ص 267 ، مکتبہ ابن تیمیہ ، أخرجه ابن أبي شيبة في المصنف، 6 ، 103، الرقم : 29818، شاھانی)(أبو يعلی في المسند، 9 ، 177، الرقم : 5269، ابن السني في عمل اليوم والليلة، 1 ، 455، شاھانی)( الديلمي في مسند الفردوس، 1 ، 330، الرقم : 1311، الهيثمي في مجمع الزوائد، 10 ، ح 17103 ، ص 188 ، شاھانی) اسی طرح ایک اور حدیث میں ہے حضرت عبداللہ بن عباس رضی ﷲ عنہما فرماتے ہیں کہ بے شک اللہ تعالیٰ کے بعض فرشتے، انسان کے اعمال لکھنے والے فرشتوں کے علاوہ، ایسے بھی ہیں جو درختوں کے پتوں کے گرنے تک کو لکھتے ہیں، پس تم میں سے جب کوئی کسی جگہ (کسی بھی مشکل میں) جائے، جہاں بظاہر اس کا کوئی مددگار بھی نہ ہو، تو اسے چاہیے کہ وہ پکار کر کہے : اے اللہ کے بندو، اللہ تعالیٰ تم پر رحم فرمائے، ہماری مدد کرو، تو پس اس کی مدد کی جائے گی ۔ اس حدیث کو امام ابن ابی شیبہ اور بیہقی نے مذکورہ الفاظ کے ساتھ روایت کیا ہے۔ امام ہیثمی نے فرمایا کہ اس حدیث کے رجال ثقہ ہیں ۔ ( أخرجه ابن أبي شيبة في المصنف، 6 ، 91، الرقم : 29721، بیہقی شعب الایمان مترجم ، جلد 6 ، ص 128 ، (شاھانی) المناوي في فيض القدير، 1 ، 307 ، الهيثمي في مجمع الزوائد، 10 ، ح 17103 ، ص 188)

@@ZubairAhmed-xl1eq jezak allah khair I will copy this useful information

​@@ZubairAhmed-xl1eqماشاءاللہ عزوجل

​@@ZubairAhmed-xl1eq ❤😊

اللہ اکبر ماشااللہ

BarakhAllah feekum

Abu jahal ho pure Quran ki bat samjha. Rahe h fir b samjh ni ayi tumko

Huzoor Sal lal Lahu Alaihi Wasllam Ne Ye isliye Farmaya k ise Ajizi Inkisari Kahte h

@@gulshanewasfi3377 ya ayat hai😊

Aqal ky anday zra is ayat ki pichli ayat ko bi pr ye atat Allah ny kafiro ky lia utari jo Allah say shirk krtay or Allah ko jutlatai thy.. Ayat ka shany nazol or psy mnzir dekh lia kro.

Abay jahil yeh galat tarjuma hai logo ko gumrah kiu kar rahay ho

@@bluecrystalismylife بالکل غور سے پڑھو پہلے

@@ranaaneeq2172 بالکل صیحح ترجمہ ہے

@@syedkamalshah160 aur yeh aksar khuda par imaan nhi rakhtay is par shirk kartay hai.. yeh hai asal tarjuma jake parho aur jo bhi huzoor s.a.w ko Madad ke liye pukarta hai uska hargeez yeh matlab nhi hota ke sarkar apni khud ki taqat se madad kartay hai nhi balkay allah ki ata se.... aur jaha shirk ki bat ati hai shirk ki defination yeh hoti hai ke kisi ko allah ke ilawa mabud samajhna allah ke sath shareek karna aur kisi ke liye yeh samajh ne yeh khud hi kar sakta hai yeh hai shirk lihaza jakar quran parho apni taraf se mat bhonko....

Muhammad Sehran ہمارا ایمان اور عقیدہ ہے کہ اللہ تعالی اس کائنات کا آقا مولا، خالق و مالک ہے۔۔اللہ ہی ہمارا غوث اعظم، داتا گنج بخش، غریب نواز، مشکل کشا، سرکار، شہنشاہ ہے۔ لیکن دوسری طرف لوگوں کا یہ عقیدہ بنا ہوا ہے کہ اللہ کے نیک بندے بھی مدد گار ہیں۔ کہا جاتا ہے کہ اللہ کے نیک بندے مرنے کے بعد بھی اپنی قبروں میں زندہ ہیں۔ لوگوں کی مشکلات کو آسان کرتے ہیں اسی بناء پر لوگوں کا نعرا لگتا ہے کہ" یا غوث اعظم دستگیر المدد"۔ جب ہم لوگوں کو بتاتے ہیں کہ یہ لوگ وفات پا چکے ہیں لہذا ان لوگوں سے مدد مانگنا شرک ہے اور اس بات کا ثبوت قران میں ہے۔ جواب ملتا ہے کہ قران میں شرک کی جو آیات ہے وہ بتوں سے متعلق ہے۔ اولیا اللہ سے متعلق نہیں ہیں۔ تم گستاخ لوگ ہو۔ اولیاء اللہ کو قبر میں مردہ مانتے ہو۔ پھر کہتے ہیں "شرم نہیں آتی بتوں والی آیات اولیاءاللہ پر فٹ کرتے ہوئے۔" سب سے پہلے میں سورہ نوح میں آئے ہوئے پانچ ناموں کو لکھوں گا۔ وہ نام ہیں:۔ ود سواع نسر یغوث یعوق "صحیح بخاری میں ابن عباس رضہ کہتے ہیں کہ یہ پانچ نام نیک لوگوں کے نام ہیں جو نوح علیہ اسلام کی قوم میں تھے۔ ان کی وفات کے بعد نوح علیہ اسلام کی قوم نے ان کے بت بنا کر کھڑے کر دئے جہاں وہ بیٹھا کرتے تھے۔" (صحیح بخاری جلد 2 باب ود سواع یغوث یعوق کتاب التفسیر سورہ نوح صفحہ 734) اب ذرا غور کریں:۔ نبی صلی االلہ علیہ وسلم کی امت کے لوگوں کے نیک لوگوں کے نام عبدلقادر جیلانی علی حجویری خواجہ معین الیدین چشتی بابا فرید شکر گنج خواجہ نظم الیدین اولیاء اور نوح علیہ اسلام کی قوم کے نیک لوگوں کے نام ود سواع نسر یغوث یعوق قوم نوح:۔ یا یغوث المدد ( بت بنا کر) امتی محمدی:۔ یا غوث المدد( قبر پر جا کر ) صرف ایک فرق:۔ وہ کھڑا کر کے مانگتے تھے ( قوم نوح) یہ لوگ لیٹا کر مانگ رہے ہیں (امتی محمدی) اب اس بات کا جواب کہ بتوں والی آیات اولیاء اللہ پر فٹ کرتے ہو:۔ قران:۔ "اللہ کے سوا جن کو تم پکارتے ہو وہ کسی بھی چیز کے خالق نہیں، مخلوق ہیں۔ مردہ ہیں زندہ نہیں، انہیں تو یہ بھی نہیں معلوم کہ کب دوبارہ زندہ کر کے اٹھایا جائے گا" ( سورہ نحل آیت 20،21) دور حاضر کے لوگوں کے نیک لوگ قران کی آیت کے مطابق قبر میں مردہ ہیں زندہ نہیں۔ کیا قران بھی ان کے نیک لوگوں کی گستاخی کر رہا ہے؟ کیا بریلوی مفتی صاحیبان قران کے خلاف بھی آواز اٹھائیں گے؟ ( نعوذ باللہ) آخر میں پرکٹیکلی تجربہ ملا خطہ فرمائیں:۔ صحیح بخاری کی روایت:۔ ہشام بن عروہ اپنے والد سے روایت کرتے ہیں کہ جب ولید بن عبد الملک کے زمانہ ( 87ھ) میں ( حجرہ عائشہ رضہ) کی دیوار گر گئی اور اس کی تعمیر شروع کی گئی تو ایک پیر کھل گیا اور لوگوں پر خوف طاری ہو گیا۔ انہوں نے گمان کیا کہ وہ نبی صلی اللہ علیہ وسلم کا پیر ہے۔ کوئی عالم ایسا نہ مل سکا جو اس پیر کے بارے میں انہیں صحیح رائے دے سکتا یہاں تک کہ عروتھ بن الزبیر رحہ نے کہا کہ نہیں اللہ کی قسم! یہ نبی صلی اللہ علیہ وسلم کا پیر نہیں ہے بلکہ یہ عمر رضہ کا پیر ہے۔( صحیح بخاری کتاب الجنائز جلد 1 صفحہ 186) غور فرمائیں:۔۔ عمر رضہ کا جسم صحیح سلامت نکلا لیکن وہ قبر میں زندہ نہیں تھے بلکہ مردہ تھے۔۔ اگر عمر رضہ قبر میں زندہ پائے گئے ہوتے تو وہ دوبارہ قبر میں دفن ہی نہیں کئے جاتے۔ اب زرا نیچے نظر ڈالیں:۔ عبدالقادر جیلانی علی حجویری فرید شکر گنج معین الیدین چشتی نظام الیدین اولیاء یہ سب پانچ مل کر بھی عمر رضہ کے برابر نہیں پہنچ سکتے۔ جب عمر رضہ قبر میں مردہ پائے گئے تو کیا اوپر والے تمام لوگ قبر میں زندہ ہونگے؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ پرکٹیکلی تجربہ کامیاب ہوگیا اور شرکیہ عقیدے کا بھانڈا بھی کھل گیا۔ صرف اور صرف یا اللہ مدد باقی سب شرک و بدعت

Muhammad Sehran مدد دو طرح کی ہوتی ہیں۔ 1۔ حقیقی مدد 2۔ مجازی مدد حقیقی مدد:۔ حقیقی مدد کا تعلق اللہ سے ہے۔ مجازی مدد:۔ مجازی مدد کا تعلق انسان سے ہے بشریطہ کہ وہ زندہ انسان ہو( اس کق قبر میں دفن نہ کیا گیا ہو) اس بات کو مزید بیان کیا جاتا ہے۔ اللہ پاک پوری کانئات کو دیکھتا ہے اور مخلوق کی سنتا بھی ہے۔ ہم کہ سکتے ہیں کہ اللہ پاک حقیقی دیکھنا والا ہے اور حقیقی سننے والا بھی ہے۔ انسان دیکھتا بھی ہے اور سنتا بھی ہے۔ ہم کہ سکتے ہیں کہ انسان مجازی دیکھنے والا بھی ہے اور مجازی سننے والا بھی ہے۔ "بگڑی بنانے والا" یا "اولاد دینے والا" اس کے لئے حقیقی ہم نہیں استعمال کرسکتے۔ اس لئے اگر ہم نے بگڑی بنانے والے یا اولاد دینے والے کا حقیقی استعمال کر لیا تو پھر ہمیں اس کا الٹ مجازی لازما استعمال کرنا پڑے گا۔ "بگڑی بنانے والا" "اولاد دینے والا" صرف اور صرف اللہ ہے۔ اور اللہ کے سوا کسی اور کو سمجھنا سو فیصد شرک کہلائے گا۔ خلاصہ یہ ہے کہ وہ مدد یا کام جو انسان کے بس میں ہو یا جو وہ خود کرسکتا ہو۔ اس طرح کی مدد مانگنا جائز ہے۔ لیکن وہ مدد یا کام جس کا تعلق خالصا اللہ پاک سے ہو( مثال اوپر دی گئی ہے) اس مدد یا کام کے لئے انسان کو پکارنا شرک ہے۔ انسان سے مدد مانگنے کی درج ذیل شرائط ہیں:۔ -جس انسان سے مدد مانگی جارہی ہو وہ انسان زندہ ہو۔ - وہ انسان آپ کو دیکھ رہا ہو اور آپ اسے دیکھ رہے ہوں۔ - وہ انسان آپ کی آواز سن رہا ہو اور آپ اس کی آواز سن رہے ہوں۔ اگر یہ تین شرائط ہونگی تب انسان سے مدد مانگی جاسکتی ہے۔ غیر اللہ سے مدد:۔ غیر اللہ میں دو چیزیں آتی ہیں۔ 1۔ زندہ انسان 2۔ مردہ انسان زندہ انسان:۔ زندہ انسان سے مدد مانگنا جائز ہے( تفصیل سے بیان کر دیا گیا ہے) زندہ اور مردہ انسان میں فرق زندہ انسان کے اندر روح موجود ہوتی ہے۔ مردہ انسان کے اندر روح موجود نہیں ہوتی ہے۔ مردہ انسان سے مدد مانگنا کیسا ہے؟ سورہ نحل آیت 20،21 " اللہ کے سوا جن کو تم پکارتے ہو، وہ کسی بھی چیز کے خالق نہیں، مردہ ہیں زندہ نہیں، اور انہیں یہ بھی نہیں شعور کہ کب اٹھائیں جائیں گے"۔ قرآن پاک کی یہ آیت صاف بتا رہی ہے کہ قبر والے اپنی قبر میں مردہ ہیں زندہ نہیں ہیں۔ اس آیت کے مطابق مردہ انسان کو مدد کے لئے پکارنا شرک ہے۔ سورہ نحل آیت 20، 21 کی مزید وضاحت صحیح بخاری کی روایت کر دے گی۔ "ہشام بن عروہ اپنے والد سے روایت کرتے ہیں کہ جب ولید بن عبد الملک کے زمانہ ( 87ھ) میں ( حجرہ عائشہ رضہ) کی دیوار گر گئی اور اس کی تعمیر شروع کی گئی تو ایک پیر کھل گیا اور لوگوں پر خوف طاری ہو گیا۔ انہوں نے گمان کیا کہ وہ نبی صلی اللہ علیہ وسلم کا پیر ہے۔ کوئی عالم ایسا نہ مل سکا جو اس پیر کے بارے میں انہیں صحیح رائے دے سکتا یہاں تک کہ عروتھ بن الزبیر رحہ نے کہا کہ نہیں اللہ کی قسم! یہ نبی صلی اللہ علیہ وسلم کا پیر نہیں ہے بلکہ یہ عمر رضہ کا پیر ہے"۔ ( صحیح بخاری کتاب الجنائز جلد 1 صفحہ 186) عمر رضہ کا جسم مبارک قبر میں صحیح سلامت تھا۔ لیکن روح ان کے جسم میں موجود نہیں تھی۔ جب روح جسم میں موجود نہیں تو پھر عمر رضہ قبر میں مردہ تھے زندہ نہیں تھے۔ سوچنے کی بات! اگر عمر رضہ قبر میں زندہ ہوتے تو ان کو دوبارہ قبر میں دفن ہی نہیں کیا جاتا۔ خلاصہ یہ نکلا کہ وفات کے بعد قبر میں سب مردہ ہیں زندہ نہیں ہیں۔ اور مردہ انسان سے مدد مانگنا شرک ہے۔ "امام ابو حنیفہ اور مردوں سے مدد" امام ابو حنیفہ نے ایک شخص کو نیک لوگوں کی قبروں کے پاس سلام کرتے ہوئے یہ سنا کہ اے قبروں والوں میرے حق میں دعا کر دو۔ امام ابو حنیفہ نے اس سے پوچھا کیا قبروں والوں نے جواب دیا۔ کہا نہیں امام صاحب نے کہا تجھ پر پھٹکار تو ایسے جسموں سے کلام کرتا ہے جو نہ سن سکتے ہیں نہ جواب دے سکتے ہیں نہ وہ کسی چیز کے مالک ہیں۔ پھر امام ابو حنیفہ نے سورتہ فاطر 22 کی یہ آیت پڑھی" اے نبی ص تم ان لوگوں کو جو قبروں میں ہیں کچھ نہیں سنا سکتے"۔ ( تفہیم المسائل محمد بشیر الدین صفحہ 172)

@@MuhammadAbdullah-df4np Zinda/murda, haazir/ghaayib, nazdeek/door ka farq kaun si Hadeeth mein hai? Reference de. Kahan pe likha hai ki nazdeek waale se maang sakte ho, door waale se nahin? Jawab de.

Ya Allah madad

Ambiyae karam apni apni kabron mein zinda hain

@@suraiyashaikh3072 بیشک.

Beshak 👌

Taliba e dua Mian Faisal Khalid Qadri

Beshak

​@@aashanmalik2696 اللّٰہ تعالٰی سے دعا مانگنے میں اور نیک بندوں سے مدد طلب کرنے میں فرق ہے۔ دعا کے لغوی معنی پکارنا ہیں اور اصطلاحی معنی عبادت کے ہیں۔ اگر ہر پکار کو عبادت سمجھا جائے تو دنیا میں ہر ایک اللّٰہ تعالٰی کے ساتھ آوروں کی بھی عبادت کرنے کا مجرم ٹھہرایا جائے گا جس کی سزا ہمیشہ ہمیشہ کے لیے جہنم ہے۔ اس لیے یہ جان لینا چاہیے کہ قرآن نے کس پکار کو شرک کہا ہے ارشاد باری تعالیٰ ہوا وَ مَنْ یَّدْعُ مَعَ اللّٰهِ اِلٰهًا اٰخَرَۙ-لَا بُرْهَانَ لَهٗ بِهٖۙ-فَاِنَّمَا حِسَابُهٗ عِنْدَ رَبِّهٖؕ-اِنَّهٗ لَا یُفْلِحُ الْكٰفِرُوْنَ اور جو اللہ کے ساتھ کسی دوسرے خدا کو پکارے جس کی اس کے پاس کوئی سند نہیں تو اس کا حساب اس کے رب کے یہاں ہے بیشک کافروں کو چھٹکارا نہیں ۔ سورۃ الْمُؤْمِنُوْنَ آیت 117 اس آیت سے بلکل واضح ہو گیا کہ اللّٰہ تعالٰی کے ساتھ اگر کسی اور کو بھی خدا یعنی معبود سمجھ کر پکارا تو یہ شرک ہے کچھ لوگ یہ عتراضات بھی کرتے ہیں کہ وصال کے بعد نیک بندوں سے مدد طلب نہیں کرسکتے یا جو مدد اسباب کے تحت مانگی جائے جائز ہے مگر اسباب سے ہٹ کر مدد مانگنا شرک ہے یا غیب میں اللّٰہ تعالٰی کے نیک بندوں کو مدد کے لیے پکارنا شرک ہے۔ یہ کہنا بلکل باطل ہے اور صحیح حدیث کے خلاف ہے یہاں ایک حدیث نقل کی جا رہی ہے جس میں حضرت عمر رضی اللہ تعالیٰ عنہ کی تائید موجود ہے حضرت مالک دار رضی اللہ عنہ روایت کرتے ہیں کہ حضرت عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ کے زمانہ میں لوگ قحط پڑا، ایک شخص نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ و آلہ وسلّم کی قبر شریف پر حاضر ہوکر عرض کیا: ”یا رسول اللہ ! اپنی امت کیلئے بارش کی دعا فرمائیں وہ ہلاک ہورہی ہے ۔“ رسول اللہ صلی اللہ علیہ و آلہ وسلّم اس شخص کے خواب میں تشریف لاۓ اور فرمایا : ”عمر کے پاس جاؤ ، میرا سلام کہو اور بشارت دو کے بارش ہوگی اور یہ بھی کہو کے نرمی اختیار کریں“، اس شخص نے حاضر ہوکر خبر دی (تو) خبر سن کر حضرت عمر رضی اللہ عنہ کی آنکھیں نم ہو گئیں اور فرمایا اے رب جو چیز میرے اختیار میں ہے اس میں تو میں نے کبھی کوتاہی سے کام نہیں لیا ۔ (علامہ ابن کثیر کہتے ہیں اس کی اسناد صحیح ہیں)(المصنف ج ١٢ ص ٣٢‘ مطبوعہ ادارۃ القرآن ‘ کراچی ‘ ١٤٠٦ ھ) اگر بعد از وصال انبیاء کرام سے مدد طلب کرنا شرک ہوتا تو کیا صحابی رسول ایسا عمل کرتے؟ اسباب سے ہٹ کر بھی اللہ تعالیٰ کے بندے مدد کرسکتے ہیں اور یہ طاقت اللّٰہ تعالٰی کی عطا کردہ ہے جیسا کے سورة نمل کی آیت نمبر 40 میں حضرت سلیمان علیہ السلام نے اپنے ایک امتی جس کا نام ( بقول مفسرین کے ) آصف بن برخیا کو حکم دیا اور وہ اپنے تصرف سے تختِ بلقیس کو پلک جھپک نے سے پہلے لے آئے ۔ پھر جب حضرت سلیمان علیہ السلام نے اس تخت کو اپنے پاس رکھا دیکھا کہا یہ میرے رب کے فضل سے ہے ۔ اسی طرح غیب میں بھی اللّٰہ تعالیٰ کے نیک بندوں کو مدد کے لیے پکارنا شرک نہیں حدیث شریف میں ہے حضرت عبدﷲ بن مسعود رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ حضور نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا : جب تم میں سے کسی کی سواری جنگل بیاباں میں گم ہو جائے تو اس ( شخص ) کو ( یہ ) پکارنا چاہیے : اے ﷲ تعالیٰ کے بندو! میری سواری پکڑا دو، اے ﷲ تعالیٰ کے بندو! میری سواری پکڑا دو. بے شک ﷲ تعالیٰ کے بہت سے ( ایسے ) بندے اس زمین میں ہوتے ہیں، وہ تمہیں تمہاری سواری پکڑا دیں گے ۔ اس حدیث کو امام ابویعلی، ابن ابی شیبہ اور طبرانی نے مذکورہ الفاظ کے ساتھ روایت کیا ہے ۔ ( الطبرانی فی المعجم الکبیر جلد 10 ، ح 10518 ، ص 267 ، مکتبہ ابن تیمیہ ، أخرجه ابن أبي شيبة في المصنف، 6 ، 103، الرقم : 29818، شاھانی)(أبو يعلی في المسند، 9 ، 177، الرقم : 5269، ابن السني في عمل اليوم والليلة، 1 ، 455، شاھانی)( الديلمي في مسند الفردوس، 1 ، 330، الرقم : 1311، الهيثمي في مجمع الزوائد، 10 ، ح 17103 ، ص 188 ، شاھانی) اسی طرح ایک اور حدیث میں ہے حضرت عبداللہ بن عباس رضی ﷲ عنہما فرماتے ہیں کہ بے شک اللہ تعالیٰ کے بعض فرشتے، انسان کے اعمال لکھنے والے فرشتوں کے علاوہ، ایسے بھی ہیں جو درختوں کے پتوں کے گرنے تک کو لکھتے ہیں، پس تم میں سے جب کوئی کسی جگہ (کسی بھی مشکل میں) جائے، جہاں بظاہر اس کا کوئی مددگار بھی نہ ہو، تو اسے چاہیے کہ وہ پکار کر کہے : اے اللہ کے بندو، اللہ تعالیٰ تم پر رحم فرمائے، ہماری مدد کرو، تو پس اس کی مدد کی جائے گی ۔ اس حدیث کو امام ابن ابی شیبہ اور بیہقی نے مذکورہ الفاظ کے ساتھ روایت کیا ہے۔ امام ہیثمی نے فرمایا کہ اس حدیث کے رجال ثقہ ہیں ۔ ( أخرجه ابن أبي شيبة في المصنف، 6 ، 91، الرقم : 29721، بیہقی شعب الایمان مترجم ، جلد 6 ، ص 128 ، (شاھانی) المناوي في فيض القدير، 1 ، 307 ، الهيثمي في مجمع الزوائد، 10 ، ح 17103 ، ص 188)

@@aashanmalik2696 To too andha hai kuch maat bool yaha par aake.

Aapi good

@KiNG HuNTeR Unka zikr ibadat hai lekin unko madad k liey pukarna shirk

Pani. khana. dhule huwe kapde. saz o saman. Waghaira waghaira. Allah hi se mango maa se nai. biwi se nai. dukandar se nai. Phikar karne ki koi bat nahi allah jannat se direct bheje ga. Laikin shirak karne ka nai. Maa baap biwi ya kisi se mang kar

Hame koi dalil nahi deni Shaitan konsa tauba karne wala hai

Batane ke bad tum to zaeef kehdo ge Acha acha lao lao bura bura thu thu

@@afzalbaba1220 It's for asking helping in the absence of means. Like if I am calling someone in Pakistan to send me some documents to Canada, here I am not assuming that my friend can hear me what I wished for in my heart or said while sitting in my solarium in Canada. "Wasi us samawatey" only Allah can hear you without means otherwise we are assuming that Sheikh Qadir jilani r.a can hear us like Allah can without use of any technology/means. Moreover it's your life and it's between you and Allah, I see it as shirk in Allah's abilities and conveyed my argument to you. Rest is your choice brother.

Are na unka wasila dethe hum

Allah ke bando se direct madad maangna jayaj hain

Beshaq

لیکن صحابہ نے یہ پکار آ میرے لیئے اللہ اور رسول کافی ہیں

rasooley pak key wasal sey phelay ki baat hogi aap dekh lien

@@shahbazali6406 Jab Allah k ilawa kisi aur sy gaib mai madad mangen tow Iska matlab hai k 1lac24hazar plus minus anbiya sy bhi maaang sakty hain Iska matlab lakhon sahaba karaam sy bhi maang sakty hain Iska matlab lakhon caroron tabe'eeen تابعین sy bhi maang sakty hain Iska matlab inky baad any waly lkahon auliya sy bhi maang sakty hain... TOW ISMAY AIK ALLAH SY MANGNA KAHAN GAYA????? . AUR CHALO MAAN LIA K ALLAH NY IKHTIAR DIA TOW YAI BATAO K DUNYA MAI KOI AESA WALI HAI JO GAIB MAI HAMARI SUNTA HO??? BATAO????? KIO CHUP HO??? ISKA MATLBA YA NAHI K AJ KOI WALI NAHI HAI....BALKY YAI HAI K JISKO AP WALI SAMAJHTY HAIN WO WALI NAHI HOTA....YANI APNI DEFINITION CHANGE KARO

@@sherkhan8135 Allah pak he reham furmaey, jo aisay babon k peechay chal paray jinho ny buzurgon ki kahaniyan garh kr quran'O'sinnat ki taleemat k bajaey, babon ki karamaat k pechay laga dia. Dua yani ghaib main madad sirf Allah se, aur akhiriyat main shifaat sirf Rasool'Allah he furmaey gy, Sheikh Abdul Qadir Jillani nay kabhi b aisa nhi kaha ho ga, jo ye un per jhoot he bandhtay hain, K wo apnay mureedon ko Jannat main lay kr jain gy. Laholla'Wala'Quwata'illah'Billah.

@@KhurramShahzad-id7qy bilkul....mai ahle sunnat hun aur apki baat sy agree karta hun

علم کی کمی ہے آپ کا قصور نہیں

Goog good Bhai sukon aya

@@mehrozali2886 ap k ilm ki kami hy

@@mehrozali2886 Allah ke bando se madad maangna jayaj hai sahih Bukhari hadeesh no 119 ko dekho

Iski daleel do

aur shirk ko define kero

Gairullah se direct madad maangna jayaj

Beshak lekin wasile ke saath

Sahih bukhari hadeesh no 119 me sahaba Nabi saw se direct madad maanga hai

Aamin

Kmal Yar koi phla brelvi jis NY sai bat ki good bhya

Allah tujhe Hidayat naseb kare

جو آیات کفار کے بارے میں آئی تم اللہ والوں کی طرف منسوب کر رہے ہو

@@shahbazali6406 ٹھیک ہے آپ کی حجت تسلیم کوئی ایسا عالم یا مشہور کتاب کا نام ۔ ۔ ۔ جس نے سورۃ المائدہ کو مخاطبِ یہود بتانے کی ہمت کی ہو۔ چاہیے کتاب یا عالم کسی بھی فرقہ کا ہو۔ کہنے کا مطلب یہ کہ المائدہ میں یہود کے چیتھڑے اڑا دیے گئے کسی عالم نے یہ بات کی ہو ۔ ۔ ۔ بتائیے گا جواب کا منتظر

6:30 yaha wla hadith sun samjha

hamary Nabi ny gaib m kse sy madad nai mangi thi wo samny majud thy aqak ka anday puri ayat ka tarjama kro

Q re jahil Sahih Bukhari hadees no 119 ko dekh re

Bhai kya hai firka"dawate Islam" ,thoda batao iske baare me ?...

Allah ke bando se madad maangna jayaj hai

Allah ke bando se direct madad maangna jayaj hain

Gairullah se direct madad maangna jayaj hain