Masala E Ilm E Ghaib Pr Munazra | Mufti Hanif Qureshi 

Kyon k janab dono me se koi Ahlebait ka PAIROKAAR nahi ....manne wala ho sakta hai

@@NEWS-4-YOU12🤪🤪🤪🤪

@@NEWS-4-YOU12 tum log bhi sirf ahle bait ko mante ho unki aik nhi mante

مفتی حنیف کے عقیدے کے مطابق تو ھر وہ بندہ علم غیب رکھتاہے ہر بندے کے پاس کسی نا کسی واسطہ سے وہ علم موجود ھوتا ہے جو سامنے والے بندے سے غیب ہوتا ہے مثال کے طور پر حامد کے ابو کے پاس جن باتوں کا علم ہے وہ حامد سے غیب ہے اگر حامد کا ابو وہ علم حامد کو بتا دے تو آپ بتائیں کہ کیا حامد کو یہ سمجھنا چاہئیے کہ حامد کے ابو نے اسے علم غیب بتایا ہے حالانکہ حامد کے ابو نے بھی تو اللّٰہ رب العزت کی عطا سے ہی سب کُچھ بتایا ہے

(سورۃ هود 49) نبیؐ یہ غیب کی خبریں جو ہم تمہیں وحی کرکے بتا رہںے ہیں نہ تم اور نہ تمہارے لوگ/ساتھی اس سے پہلے جانتے تھے تو بس صبر کرو یقیناً انجام متقی/ڈرنے/پرہیز کرنے والوں کے لیئے بہتر ہںے

Hanif s. Kuran ko majhul se padhte Hain Kuran ko padhne mein a o ko istemal nakaren

bilkul

(سورۃ هود 49) نبیؐ یہ غیب کی خبریں جو ہم تمہیں وحی کرکے بتا رہںے ہیں نہ تم اور نہ تمہارے لوگ/ساتھی اس سے پہلے جانتے تھے تو بس صبر کرو یقیناً انجام متقی/پرہیز/احتیات/بچنے والوں کے لیئے بہتر ہںے

💯💯

Ye live Dekho gay tou kuch aur hi hogi recorded har fareeq apni sahulat k mutabiq edited upload kardeta hai

G g asa e ha .. mufti haneef sb ne yhi frmaya ha

Kisi Kay batanay say koi bat krna ilm e ghaib nahi hota ahlehadees aalim sahih farma rahay hain

​@@user-dw4fc3qr4r Abe jahillllllllll mere bhai kisi ke batane me Or Allah ke batane me koi fark hai ki nahi... Kaisi Jahilana baat kardi mere bhai Allah Azmat wala hai Allah ilm wala hai Allah himmat wala hai Surah Noor me Ayat hai Yahdillahi linoorihi maiyyashaa Or wo jise chahta hai Noor Ata kar deta hai Ab batao bhai is duniya me sabse afzal Aqa Kareem ❤️ hai Ab unhe Allah Noor de Unhe Hikmat de unhe Ilm de to socho us Noor ka Alam kiya hoga us ilm ka Alam kiya hoga ❤❤

Jii Mai Agree Hu Shaikh Ki Baat Se​@@user-dw4fc3qr4r

نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی وفات کے 600 سال بعد شیخ محی الدین ابن عربی نے تصوف یعنی صوفی ازم کی بنیاد ڈالی اور وحدت الوجود کا فلسفہ لکھا ۔ اور اللہ تک رسائی حاصل کرنے کے لئے ( فنا فی الشیخ -فنا فی الرسول - فنا فی اللہ ) کی نیء ڈیزائن پیش کی ۔پھر کیا تھا دیکھتے ہی دیکھتے انڈیا بنگلادیش پاکستان اور افغانستان میں موجود چشتیہ قادریہ نقشبندیہ سہروردیہ جنیدیہ سلسلے والے سارے لوگ ولی بن گئے ۔ٹھیک ہے-لیکن جس راستے پر چل کر یہ لوگ ولی بنے ہیں وہ فنا فی الشیخ والا راستہ نہ قرآن کا فلسفہ ہے نہ نبی صلی اللہ علیہ وسلم کی حدیث ہے ۔یہ تو سراسر شیخ محی الدین ابن عربی کا اپنا خودساختہ فلسفہ ہے۔ جولوگ غیر نبی کے راستے پر چل کر ولی بنے ہیں ان کی ولایت والی ڈگری پر سوال تو بنتا ہے ۔ صوفی ازم بھی ایک ازم ہے۔ جیسے بدھ ازم ،جین ازم ، پارسی ازم ۔ سکھ ازم ٹھیک ایسےہی صوفی ازم بھی ہے ۔ صوفی ازم چونکہ ایک ازم ہے اس لیےء صوفی ازم کے اپنے اصول اور ضابطے ہیں اور فلسفہ بھی ہے۔ صوفی مذہب کے اصول کے مطابق ( خالق ) اور (مخلوق ) میں کویء فرق نہیں ہے ۔ حضرت بایزید بسطامی فرماتے ہیں کہ خالق اور مخلوق ایک ہی زات کے دو جلوے ہیں۔ خالق ہی مخلوق ہے اور مخلوق ہی خالق ہے۔ اس لئے صوفی ازم میں ( اللہ ) اور ( بندہ ) والا رشتہ نہیں ہوتا ہے بلکہ یہ رشتہ (کُل ) اور ( جُز ) کا رشتہ ہوتا ہے ۔ جس طرح پانی کا قطرہ سمندر کا جُز ہوتا ہے ٹھیک ایسے ہی ہر انسان اللہ کا جُز ہوتا ہے - اسے وحدت الوجود کا فلسفہ کہتے ہیں ۔ اس لیےء صوفی مذہب میں ( خالق ) اور ( مخلوق ) میں فرق کرنا شرک ہے اور دونوں کو ایک ماننا توحید ہے ( اسے صوفیانہ توحید کہتے ہیں ) / اس لیےء( وحدت الوجود ) یہ - صوفی مذہب کا بنیادی کلمہ ہے۔ اس لئے صوفی بابا مرتے نہیں ہیں بلکہ ان کا ( وصال ) ہوتا ہے ۔ یعنی مرنے کے بعد صوفی بابا اپنے ہی وجود سے جا ملتے ہیں ۔ اس لیے صوفی بزرگوں کی یوم وصال پر ان کا عرس منایا جاتا ہے ۔ عرس کا مطلب صوفی بزرگ کی اللہ سے شادی کی سالگرہ - تصوف یعنی صوفی ازم دنیا کے سارے مذہب میں پایا جاتا ہے ۔ تصوف کے ( وحدت الوجود) کا عقیدہ دنیا کے سارے مذہب follow کرتے ہیں ۔ وحدت الوجود کے فلسفے کو ہندی میں अद्वैत वेदांत का सिद्धांत کہتے ہیں ۔ اور انگریزی میں Non Dualism Theory کہتے ہیں ۔ تصوف یعنی صوفی ازم کی عمارت شیخ محی الدین ابن عربی کے وحدت الوجود کے فلسفے پر کھڑی ہے ۔ اور اسلام کی عمارت نبی صلی اللہ علیہ وسلم کے واحدہٗ لاشریک کے فلسفے پر کھڑی ہے ۔ ہمارے مفتی مولوی اور علامہ وحدت الوجود کو صحیح العقیدہ مذہب مانتے ہیں اور واحدہٗ لاشریک کو بد عقیدہ اور بد مذہب مانتے ہیں ۔یہ سچایء لوگوں کو بتانا چاہیےء ۔ حوالہ کتاب -( فصص الحکم ) مصنف - شیخ محی الدین ابن عربی अद्वैत वेदांत दर्शन - مصنف آدی شنکر اچاریہ

jahil logo ko jahalat hi psand hai

مفتی حنیف کے عقیدے کے مطابق تو ھر وہ بندہ علم غیب رکھتاہے ہر بندے کے پاس کسی نا کسی واسطہ سے وہ علم موجود ھوتا ہے جو سامنے والے بندے سے غیب ہوتا ہے مثال کے طور پر حامد کے ابو کے پاس جن باتوں کا علم ہے وہ حامد سے غیب ہے اگر حامد کا ابو وہ علم حامد کو بتا دے تو آپ بتائیں کہ کیا حامد کو یہ سمجھنا چاہئیے کہ حامد کے ابو نے اسے علم غیب بتایا ہے حالانکہ حامد کے ابو نے بھی تو اللّٰہ رب العزت کی عطا سے ہی سب کُچھ بتایا ہے

Allah ke elawa Kisi Jo ilm e ghaib nahi. Jo koi is se alag aqeeda rakhay wo daira Islam se kharij ho jata hai.

Sabse pahle to kabar me hujur ke bare pocha jaega ki hujur ke bare me kya kaha krta tha.kauamt to bohot dor ki bat h phle tum.wahabi log kabr se hi jahannum ki tarf laut jaoge .aur kabr me faristo se kahoge hujur ko ilm gaib nhi tha hujur kuch nhi kr sakte hujur ka namaj me khayal a jae to namaj nhi hogi .sidha direct jahannum me fek diye jaoge najdi munafiko

جی بالکل کیونکہ اعلی حضرت کے علوم سے خود کو بہرہ ور کیے ہیں پر افسوس آج تفضیلیوں کے ساتھ اٹھنے بیٹھنے لگے ہیں 😢😢😢

Bilkul nahi ahlehadees aalim Kay dala'ail bahut mazboot hain

اس طرح علم غیب پر بحث اس پوری بحث کو میں فضول سمجھتا ہوں۔علم غیب کے سلسلے میں خلاصہ یہ ہے کے جب اللہ نے چاہا نبیوں کو ریپ سے مطلع فرما دیا اور جب نہیں چاہا نہیں فرمایا جب اللہ تعالی اپنے محبوب کو غیب کی کچھ باتیں بتلا رہے ہیں تو یہ غیب کہاں رہا یہ تو اللہ تعالی ہی بتلا رہے ہیں اور جب کوئی کسی کو کسی چیز پر مبتلا کرے اس کو غیب نہیں کہا جا سکتا اس لئے اللہ کے علاوہ دنیا میں کوئی بھی غیب کا علم نہیں رکھتا ہے مفتی حنیف صاحب کی گفتگو قران و حدیث اور اثار صحابہ کے بالکل خلاف ہے

Kon Ala hazrat Ala hazrat to ek hi hen Mohammad s.a.w r Kon hosakta ha ap s.a.w jesa r jis ka tum bolrahe ho wo Ahmad Raza brailvi ha jinho ne apni kitab me likha Zameen saakin ha Jin ko yehi nahi pata k Zameen ki b motions hen Zameen ghumti ha . To wo Ala hazrat to nahi hosakte

Ye ilm tha k pata hi nahi Zameen ghumti ha .

​@@Waqaskhan-vb2xj तुम पहले फारुख खां रजवी साहब का बयान सुनो तुम्हें सब पता चल जाएगा और जो दूसरे लोग नबी करीम की शाने अकदस में गुस्ताख़ियां लिखी क्या तुम उन्हें मुसलमान मानते हो मेरे पास हवाला है ❤❤❤

@@Ya-Gaus-Al-Madad-Meraj-Husain ye Kiya likha ha is ko Sahi se behjo smjh nahi Aya Hindi me ha r translet nahi horahi ye

​@@Ya-Gaus-Al-Madad-Meraj-Husain करे गैर गर बूत की पूजा तो काफिर जो ठहराए बेटा खुदा का तो काफिर गिरे आग पर बहर सिजदा तो काफिर कवाकिब में मानें करिश्मा तो काफिर मगर मोमिनो पर कुशादा हैं राहें परस्तिश करें शौक से जिस की चाहें नबी को जो चाहें खुदा कर दिखाएं इमामों का रुतबा नबी से बढ़ाएं मज़ारों पे दिन रात नजरें चढ़ाएं शहीदों से जा जा के मांगें दुआएं न तौहीद में कुछ खलल इससे आये न इस्लाम बिगड़े न ईमान जाए । ( मुसद्दस हाली )

مفتی حنیف کے عقیدے کے مطابق تو ھر وہ بندہ علم غیب رکھتاہے ہر بندے کے پاس کسی نا کسی واسطہ سے وہ علم موجود ھوتا ہے جو سامنے والے بندے سے غیب ہوتا ہے مثال کے طور پر حامد کے ابو کے پاس جن باتوں کا علم ہے وہ حامد سے غیب ہے اگر حامد کا ابو وہ علم حامد کو بتا دے تو آپ بتائیں کہ کیا حامد کو یہ سمجھنا چاہئیے کہ حامد کے ابو نے اسے علم غیب بتایا ہے حالانکہ حامد کے ابو نے بھی تو اللّٰہ رب العزت کی عطا سے ہی سب کُچھ بتایا ہے

Ulma ke aksar ikhtilaaf aise hi hote hain. Ye log sirf apne andaz me baat kahi jaye sirf isliye ladte rehte hain.

@@shayanareeb5886 isliye to log firqe chhod kar ali bhai ke zariye rasul ALLAH swallALLAHU alaihi wa,alihi wasallam ke paak zaat tak pahuch rahe hain

@@shahmuhammadwaseem9834 beshaq.

Wahabio ka tarjuma

ھم نے رسول بھیجے جن میں سے کچھ کا آپ سے ذکر کیا اور کچھ کا آپ سے ذکر نہیں کیا القرآن

Dari white dil Kala shakal aur aqal dono pr lanat hai munafiqo tumhain pehchante hi sahaba kia farmarate thay surah nisa 113 prh surah ale imran 179 surah jin 26 aur 27. Surah Takwir ayah 24 prh aur mrjao munafiqo. Khushk o tar ka har ilm mujod har chez ka ilm khair kaseer hai tum to hamari jotio k brabar nhi munafiqo Nabi e Pak k ilm mn tanqees karte ho hadees wo prho js mn farmaya us Qom ka KIA hal hoga Jo maire ilm mn tan krte hn!

اے محبوب ہم نے بتا دیا جو کچھ اپ نہیں جانتے تھے القران ​@@M-T-Q-understandquran

یہ صرف دین کا علم ہے جو نبی ص کو بتادیا گیا ہے وحی کے ذریعے۔ دین کے علاوہ کسی اور چیز کا علم حضور ص کو نہیں۔ حضرت عائشہ لشکر سے پیچھے رہ گئیں لیکن حضور ص کو پتہ نہیں چلا۔ان پر تہمت لگی لیکن حضور ص لاعلم تھے۔۔۔ اس وقت تک لاعلم تھے جب اللہ نے وحی کے ذریعے انہیں بتایا۔ حضرت عثمان کو انہوں نے مکہ بھیجا۔۔۔وہاں سے ان کی شہادت کی جھوٹی خبر آئی اور حضور ص نے اس افواہ کو شچ سمجھ کر ان کا بدلہ لینے کے لئے صحابہ سے ایک درخت کے نیچے بیعت لی۔۔ انہیں معلوم ہوتا تو وہ جھوٹی خبر کو سچ جان کر کیوں بدلہ لینے کے لئے بیعت لیتے؟؟؟ ایسے بے شمار واقعات ہیں جن سے ثابت ہے کہ ان کو ہر چیز کا علم نہیں تھا بلکہ صرف ان چیزوں کا جن کی خبر اللہ دیتا۔

​@@M-T-Q-understandquran😊

ما کان ومایکون کا علم ہی ثابت ہے۔

شمشیر اعلی حضرت 😂😂😂😂 یعنی اسلام دفاع نہیں بلکہ فرقے کا دفاع

شمشیر اعلی حضرت 😂😂😂😂 یعنی اسلام دفاع نہیں بلکہ فرقے کا دفاع

شمشیر اعلی حضرت 😂😂😂😂 یعنی اسلام دفاع نہیں بلکہ فرقے کا دفاع

کاش مفتی صاحب شمشیر اعلی حضرت کی بجائے شمشیر اسلام ہوتے تو امت مسلمہ کو نقصان کی بجائے بہت نفع پہنچتا۔ کوئی شک نہیں کہ اللہ تعالی نے مفتی صاحب کو بہت خصوصیات سے نوازا لیکن کاش یہ حضرات مسلک سے ہٹ کر امت بن جائیں۔

@@asadmir3860 یہ ناممکن ہے یہ لوگ ایک ٹرک کی لائٹ کے پیچھے لگے ہیں اور ٹرک اگر جہنم میں جائے یہ اس کے پیچھے ہی جائیں گے

کسی اور کو کیوں خدا طرف سے غائب کا جاننا نیں دیا یہ بتاو

​@@KabirKhan-qv1hzAllAh pak gaib usko deta jis ko wo Chun le ....tm logo ki samj sy ye bty bahir ha Kyu ke tm karji ho Deen sy nikl Chuke ho

Kabir tu malon hai Nabi e Pak k ilm ki wusaat ka qatra ya zara bhi nhi milega jb tk apne napak zindagi k napak bnae hue time ko durood e pak se muzayan nhi krlaita.

نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی وفات کے 600 سال بعد شیخ محی الدین ابن عربی نے تصوف یعنی صوفی ازم کی بنیاد ڈالی اور وحدت الوجود کا فلسفہ لکھا ۔ اور اللہ تک رسائی حاصل کرنے کے لئے ( فنا فی الشیخ -فنا فی الرسول - فنا فی اللہ ) کی نیء ڈیزائن پیش کی ۔پھر کیا تھا دیکھتے ہی دیکھتے انڈیا بنگلادیش پاکستان اور افغانستان میں موجود چشتیہ قادریہ نقشبندیہ سہروردیہ جنیدیہ سلسلے والے سارے لوگ ولی بن گئے ۔ٹھیک ہے-لیکن جس راستے پر چل کر یہ لوگ ولی بنے ہیں وہ فنا فی الشیخ والا راستہ نہ قرآن کا فلسفہ ہے نہ نبی صلی اللہ علیہ وسلم کی حدیث ہے ۔یہ تو سراسر شیخ محی الدین ابن عربی کا اپنا خودساختہ فلسفہ ہے۔ جولوگ غیر نبی کے راستے پر چل کر ولی بنے ہیں ان کی ولایت والی ڈگری پر سوال تو بنتا ہے ۔ صوفی ازم بھی ایک ازم ہے۔ جیسے بدھ ازم ،جین ازم ، پارسی ازم ۔ سکھ ازم ٹھیک ایسےہی صوفی ازم بھی ہے ۔ صوفی ازم چونکہ ایک ازم ہے اس لیےء صوفی ازم کے اپنے اصول اور ضابطے ہیں اور فلسفہ بھی ہے۔ صوفی مذہب کے اصول کے مطابق ( خالق ) اور (مخلوق ) میں کویء فرق نہیں ہے ۔ حضرت بایزید بسطامی فرماتے ہیں کہ خالق اور مخلوق ایک ہی زات کے دو جلوے ہیں۔ خالق ہی مخلوق ہے اور مخلوق ہی خالق ہے۔ اس لئے صوفی ازم میں ( اللہ ) اور ( بندہ ) والا رشتہ نہیں ہوتا ہے بلکہ یہ رشتہ (کُل ) اور ( جُز ) کا رشتہ ہوتا ہے ۔ جس طرح پانی کا قطرہ سمندر کا جُز ہوتا ہے ٹھیک ایسے ہی ہر انسان اللہ کا جُز ہوتا ہے - اسے وحدت الوجود کا فلسفہ کہتے ہیں ۔ اس لیےء صوفی مذہب میں ( خالق ) اور ( مخلوق ) میں فرق کرنا شرک ہے اور دونوں کو ایک ماننا توحید ہے ( اسے صوفیانہ توحید کہتے ہیں ) / اس لیےء( وحدت الوجود ) یہ - صوفی مذہب کا بنیادی کلمہ ہے۔ اس لئے صوفی بابا مرتے نہیں ہیں بلکہ ان کا ( وصال ) ہوتا ہے ۔ یعنی مرنے کے بعد صوفی بابا اپنے ہی وجود سے جا ملتے ہیں ۔ اس لیے صوفی بزرگوں کی یوم وصال پر ان کا عرس منایا جاتا ہے ۔ عرس کا مطلب صوفی بزرگ کی اللہ سے شادی کی سالگرہ - تصوف یعنی صوفی ازم دنیا کے سارے مذہب میں پایا جاتا ہے ۔ تصوف کے ( وحدت الوجود) کا عقیدہ دنیا کے سارے مذہب follow کرتے ہیں ۔ وحدت الوجود کے فلسفے کو ہندی میں अद्वैत वेदांत का सिद्धांत کہتے ہیں ۔ اور انگریزی میں Non Dualism Theory کہتے ہیں ۔ تصوف یعنی صوفی ازم کی عمارت شیخ محی الدین ابن عربی کے وحدت الوجود کے فلسفے پر کھڑی ہے ۔ اور اسلام کی عمارت نبی صلی اللہ علیہ وسلم کے واحدہٗ لاشریک کے فلسفے پر کھڑی ہے ۔ ہمارے مفتی مولوی اور علامہ وحدت الوجود کو صحیح العقیدہ مذہب مانتے ہیں اور واحدہٗ لاشریک کو بد عقیدہ اور بد مذہب مانتے ہیں ۔یہ سچایء لوگوں کو بتانا چاہیےء ۔ حوالہ کتاب -( فصص الحکم ) مصنف - شیخ محی الدین ابن عربی अद्वैत वेदांत दर्शन - مصنف آدی شنکر اچاریہ

حضرت ۔لو انتفائے ثانی کیلئے ھوتا ھے

حضرت جنکو اردو نہ آءے انکو عربی کیا آءیگییہ لوگ احمق رضا کی شاعری کو ہی دین سمجھتے ہیں۔شاعری میں بھی ہزارہا غلطیاں ہیں۔😊

Nabi pak (SAW) nay to aisa koi dawa nai kia... khuda ki or makhlooq ki sifaat ko yaksan krna shirk hay. Haan jitna Allah nay chaha Allah nay nabi pak ko btla dia. Baqi nabi pak k pas apna zati ghaib ka ilam nai tha, WO siraf Allah k pas hay BASSSS

نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی وفات کے 600 سال بعد شیخ محی الدین ابن عربی نے تصوف یعنی صوفی ازم کی بنیاد ڈالی اور وحدت الوجود کا فلسفہ لکھا ۔ اور اللہ تک رسائی حاصل کرنے کے لئے ( فنا فی الشیخ -فنا فی الرسول - فنا فی اللہ ) کی نیء ڈیزائن پیش کی ۔پھر کیا تھا دیکھتے ہی دیکھتے انڈیا بنگلادیش پاکستان اور افغانستان میں موجود چشتیہ قادریہ نقشبندیہ سہروردیہ جنیدیہ سلسلے والے سارے لوگ ولی بن گئے ۔ٹھیک ہے-لیکن جس راستے پر چل کر یہ لوگ ولی بنے ہیں وہ فنا فی الشیخ والا راستہ نہ قرآن کا فلسفہ ہے نہ نبی صلی اللہ علیہ وسلم کی حدیث ہے ۔یہ تو سراسر شیخ محی الدین ابن عربی کا اپنا خودساختہ فلسفہ ہے۔ جولوگ غیر نبی کے راستے پر چل کر ولی بنے ہیں ان کی ولایت والی ڈگری پر سوال تو بنتا ہے ۔ صوفی ازم بھی ایک ازم ہے۔ جیسے بدھ ازم ،جین ازم ، پارسی ازم ۔ سکھ ازم ٹھیک ایسےہی صوفی ازم بھی ہے ۔ صوفی ازم چونکہ ایک ازم ہے اس لیےء صوفی ازم کے اپنے اصول اور ضابطے ہیں اور فلسفہ بھی ہے۔ صوفی مذہب کے اصول کے مطابق ( خالق ) اور (مخلوق ) میں کویء فرق نہیں ہے ۔ حضرت بایزید بسطامی فرماتے ہیں کہ خالق اور مخلوق ایک ہی زات کے دو جلوے ہیں۔ خالق ہی مخلوق ہے اور مخلوق ہی خالق ہے۔ اس لئے صوفی ازم میں ( اللہ ) اور ( بندہ ) والا رشتہ نہیں ہوتا ہے بلکہ یہ رشتہ (کُل ) اور ( جُز ) کا رشتہ ہوتا ہے ۔ جس طرح پانی کا قطرہ سمندر کا جُز ہوتا ہے ٹھیک ایسے ہی ہر انسان اللہ کا جُز ہوتا ہے - اسے وحدت الوجود کا فلسفہ کہتے ہیں ۔ اس لیےء صوفی مذہب میں ( خالق ) اور ( مخلوق ) میں فرق کرنا شرک ہے اور دونوں کو ایک ماننا توحید ہے ( اسے صوفیانہ توحید کہتے ہیں ) / اس لیےء( وحدت الوجود ) یہ - صوفی مذہب کا بنیادی کلمہ ہے۔ اس لئے صوفی بابا مرتے نہیں ہیں بلکہ ان کا ( وصال ) ہوتا ہے ۔ یعنی مرنے کے بعد صوفی بابا اپنے ہی وجود سے جا ملتے ہیں ۔ اس لیے صوفی بزرگوں کی یوم وصال پر ان کا عرس منایا جاتا ہے ۔ عرس کا مطلب صوفی بزرگ کی اللہ سے شادی کی سالگرہ - تصوف یعنی صوفی ازم دنیا کے سارے مذہب میں پایا جاتا ہے ۔ تصوف کے ( وحدت الوجود) کا عقیدہ دنیا کے سارے مذہب follow کرتے ہیں ۔ وحدت الوجود کے فلسفے کو ہندی میں अद्वैत वेदांत का सिद्धांत کہتے ہیں ۔ اور انگریزی میں Non Dualism Theory کہتے ہیں ۔ تصوف یعنی صوفی ازم کی عمارت شیخ محی الدین ابن عربی کے وحدت الوجود کے فلسفے پر کھڑی ہے ۔ اور اسلام کی عمارت نبی صلی اللہ علیہ وسلم کے واحدہٗ لاشریک کے فلسفے پر کھڑی ہے ۔ ہمارے مفتی مولوی اور علامہ وحدت الوجود کو صحیح العقیدہ مذہب مانتے ہیں اور واحدہٗ لاشریک کو بد عقیدہ اور بد مذہب مانتے ہیں ۔یہ سچایء لوگوں کو بتانا چاہیےء ۔ حوالہ کتاب -( فصص الحکم ) مصنف - شیخ محی الدین ابن عربی अद्वैत वेदांत दर्शन - مصنف آدی شنکر اچاریہ

😂😂😂 Shamsheer Chishti Rasoolullah

Plumber party 😂🤣🤣​@@alamshah7303

​@@alamshah7303ais bt pe tm b krlo mufti sb ke shat munazra ary tm kia kro gy tmhra Abu b bag gya tha samj to gy hogy 😂

​@@alamshah7303lanat jhot bholny wake par 100 saal pehly ketbo mein Likha Hai ye waqia jhota Hai aur ab lundo ko ab malooom ho raha h

نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی وفات کے 600 سال بعد شیخ محی الدین ابن عربی نے تصوف یعنی صوفی ازم کی بنیاد ڈالی اور وحدت الوجود کا فلسفہ لکھا ۔ اور اللہ تک رسائی حاصل کرنے کے لئے ( فنا فی الشیخ -فنا فی الرسول - فنا فی اللہ ) کی نیء ڈیزائن پیش کی ۔پھر کیا تھا دیکھتے ہی دیکھتے انڈیا بنگلادیش پاکستان اور افغانستان میں موجود چشتیہ قادریہ نقشبندیہ سہروردیہ جنیدیہ سلسلے والے سارے لوگ ولی بن گئے ۔ٹھیک ہے-لیکن جس راستے پر چل کر یہ لوگ ولی بنے ہیں وہ فنا فی الشیخ والا راستہ نہ قرآن کا فلسفہ ہے نہ نبی صلی اللہ علیہ وسلم کی حدیث ہے ۔یہ تو سراسر شیخ محی الدین ابن عربی کا اپنا خودساختہ فلسفہ ہے۔ جولوگ غیر نبی کے راستے پر چل کر ولی بنے ہیں ان کی ولایت والی ڈگری پر سوال تو بنتا ہے ۔ صوفی ازم بھی ایک ازم ہے۔ جیسے بدھ ازم ،جین ازم ، پارسی ازم ۔ سکھ ازم ٹھیک ایسےہی صوفی ازم بھی ہے ۔ صوفی ازم چونکہ ایک ازم ہے اس لیےء صوفی ازم کے اپنے اصول اور ضابطے ہیں اور فلسفہ بھی ہے۔ صوفی مذہب کے اصول کے مطابق ( خالق ) اور (مخلوق ) میں کویء فرق نہیں ہے ۔ حضرت بایزید بسطامی فرماتے ہیں کہ خالق اور مخلوق ایک ہی زات کے دو جلوے ہیں۔ خالق ہی مخلوق ہے اور مخلوق ہی خالق ہے۔ اس لئے صوفی ازم میں ( اللہ ) اور ( بندہ ) والا رشتہ نہیں ہوتا ہے بلکہ یہ رشتہ (کُل ) اور ( جُز ) کا رشتہ ہوتا ہے ۔ جس طرح پانی کا قطرہ سمندر کا جُز ہوتا ہے ٹھیک ایسے ہی ہر انسان اللہ کا جُز ہوتا ہے - اسے وحدت الوجود کا فلسفہ کہتے ہیں ۔ اس لیےء صوفی مذہب میں ( خالق ) اور ( مخلوق ) میں فرق کرنا شرک ہے اور دونوں کو ایک ماننا توحید ہے ( اسے صوفیانہ توحید کہتے ہیں ) / اس لیےء( وحدت الوجود ) یہ - صوفی مذہب کا بنیادی کلمہ ہے۔ اس لئے صوفی بابا مرتے نہیں ہیں بلکہ ان کا ( وصال ) ہوتا ہے ۔ یعنی مرنے کے بعد صوفی بابا اپنے ہی وجود سے جا ملتے ہیں ۔ اس لیے صوفی بزرگوں کی یوم وصال پر ان کا عرس منایا جاتا ہے ۔ عرس کا مطلب صوفی بزرگ کی اللہ سے شادی کی سالگرہ - تصوف یعنی صوفی ازم دنیا کے سارے مذہب میں پایا جاتا ہے ۔ تصوف کے ( وحدت الوجود) کا عقیدہ دنیا کے سارے مذہب follow کرتے ہیں ۔ وحدت الوجود کے فلسفے کو ہندی میں अद्वैत वेदांत का सिद्धांत کہتے ہیں ۔ اور انگریزی میں Non Dualism Theory کہتے ہیں ۔ تصوف یعنی صوفی ازم کی عمارت شیخ محی الدین ابن عربی کے وحدت الوجود کے فلسفے پر کھڑی ہے ۔ اور اسلام کی عمارت نبی صلی اللہ علیہ وسلم کے واحدہٗ لاشریک کے فلسفے پر کھڑی ہے ۔ ہمارے مفتی مولوی اور علامہ وحدت الوجود کو صحیح العقیدہ مذہب مانتے ہیں اور واحدہٗ لاشریک کو بد عقیدہ اور بد مذہب مانتے ہیں ۔یہ سچایء لوگوں کو بتانا چاہیےء ۔ حوالہ کتاب -( فصص الحکم ) مصنف - شیخ محی الدین ابن عربی अद्वैत वेदांत दर्शन - مصنف آدی شنکر اچاریہ

Kuch zda ni bol diye aaap Chand tod kr lana ye to much ni ho gya

@@shankipandey9296 Waqi bht ilmi bandy hen

Jin ko elam ni he un ke samne😂

@@shankipandey9296 very funny 🤣

Acha bhai zra puch k btao unse to agar itta ilm hai fadak k chor chandal kon thy jo kha gaye fadak abu lulu ne hazrat umar ko dhoke s kyu mara or hazrat usman r.a ko masjide nabvi me dafan kyu ni hone diye mere pass tino daleel hai lekin aap khudai dwa kar rahe hai to aap btaye fir mai​@@kabeerahmed3862

و غیرہ من الغیوب کو بھی سمجھنا نہ بھولیں

نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی وفات کے 600 سال بعد شیخ محی الدین ابن عربی نے تصوف یعنی صوفی ازم کی بنیاد ڈالی اور وحدت الوجود کا فلسفہ لکھا ۔ اور اللہ تک رسائی حاصل کرنے کے لئے ( فنا فی الشیخ -فنا فی الرسول - فنا فی اللہ ) کی نیء ڈیزائن پیش کی ۔پھر کیا تھا دیکھتے ہی دیکھتے انڈیا بنگلادیش پاکستان اور افغانستان میں موجود چشتیہ قادریہ نقشبندیہ سہروردیہ جنیدیہ سلسلے والے سارے لوگ ولی بن گئے ۔ٹھیک ہے-لیکن جس راستے پر چل کر یہ لوگ ولی بنے ہیں وہ فنا فی الشیخ والا راستہ نہ قرآن کا فلسفہ ہے نہ نبی صلی اللہ علیہ وسلم کی حدیث ہے ۔یہ تو سراسر شیخ محی الدین ابن عربی کا اپنا خودساختہ فلسفہ ہے۔ جولوگ غیر نبی کے راستے پر چل کر ولی بنے ہیں ان کی ولایت والی ڈگری پر سوال تو بنتا ہے ۔ صوفی ازم بھی ایک ازم ہے۔ جیسے بدھ ازم ،جین ازم ، پارسی ازم ۔ سکھ ازم ٹھیک ایسےہی صوفی ازم بھی ہے ۔ صوفی ازم چونکہ ایک ازم ہے اس لیےء صوفی ازم کے اپنے اصول اور ضابطے ہیں اور فلسفہ بھی ہے۔ صوفی مذہب کے اصول کے مطابق ( خالق ) اور (مخلوق ) میں کویء فرق نہیں ہے ۔ حضرت بایزید بسطامی فرماتے ہیں کہ خالق اور مخلوق ایک ہی زات کے دو جلوے ہیں۔ خالق ہی مخلوق ہے اور مخلوق ہی خالق ہے۔ اس لئے صوفی ازم میں ( اللہ ) اور ( بندہ ) والا رشتہ نہیں ہوتا ہے بلکہ یہ رشتہ (کُل ) اور ( جُز ) کا رشتہ ہوتا ہے ۔ جس طرح پانی کا قطرہ سمندر کا جُز ہوتا ہے ٹھیک ایسے ہی ہر انسان اللہ کا جُز ہوتا ہے - اسے وحدت الوجود کا فلسفہ کہتے ہیں ۔ اس لیےء صوفی مذہب میں ( خالق ) اور ( مخلوق ) میں فرق کرنا شرک ہے اور دونوں کو ایک ماننا توحید ہے ( اسے صوفیانہ توحید کہتے ہیں ) / اس لیےء( وحدت الوجود ) یہ - صوفی مذہب کا بنیادی کلمہ ہے۔ اس لئے صوفی بابا مرتے نہیں ہیں بلکہ ان کا ( وصال ) ہوتا ہے ۔ یعنی مرنے کے بعد صوفی بابا اپنے ہی وجود سے جا ملتے ہیں ۔ اس لیے صوفی بزرگوں کی یوم وصال پر ان کا عرس منایا جاتا ہے ۔ عرس کا مطلب صوفی بزرگ کی اللہ سے شادی کی سالگرہ - تصوف یعنی صوفی ازم دنیا کے سارے مذہب میں پایا جاتا ہے ۔ تصوف کے ( وحدت الوجود) کا عقیدہ دنیا کے سارے مذہب follow کرتے ہیں ۔ وحدت الوجود کے فلسفے کو ہندی میں अद्वैत वेदांत का सिद्धांत کہتے ہیں ۔ اور انگریزی میں Non Dualism Theory کہتے ہیں ۔ تصوف یعنی صوفی ازم کی عمارت شیخ محی الدین ابن عربی کے وحدت الوجود کے فلسفے پر کھڑی ہے ۔ اور اسلام کی عمارت نبی صلی اللہ علیہ وسلم کے واحدہٗ لاشریک کے فلسفے پر کھڑی ہے ۔ ہمارے مفتی مولوی اور علامہ وحدت الوجود کو صحیح العقیدہ مذہب مانتے ہیں اور واحدہٗ لاشریک کو بد عقیدہ اور بد مذہب مانتے ہیں ۔یہ سچایء لوگوں کو بتانا چاہیےء ۔ حوالہ کتاب -( فصص الحکم ) مصنف - شیخ محی الدین ابن عربی अद्वैत वेदांत दर्शन - مصنف آدی شنکر اچاریہ

نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی وفات کے 600 سال بعد شیخ محی الدین ابن عربی نے تصوف یعنی صوفی ازم کی بنیاد ڈالی اور وحدت الوجود کا فلسفہ لکھا ۔ اور اللہ تک رسائی حاصل کرنے کے لئے ( فنا فی الشیخ -فنا فی الرسول - فنا فی اللہ ) کی نیء ڈیزائن پیش کی ۔پھر کیا تھا دیکھتے ہی دیکھتے انڈیا بنگلادیش پاکستان اور افغانستان میں موجود چشتیہ قادریہ نقشبندیہ سہروردیہ جنیدیہ سلسلے والے سارے لوگ ولی بن گئے ۔ٹھیک ہے-لیکن جس راستے پر چل کر یہ لوگ ولی بنے ہیں وہ فنا فی الشیخ والا راستہ نہ قرآن کا فلسفہ ہے نہ نبی صلی اللہ علیہ وسلم کی حدیث ہے ۔یہ تو سراسر شیخ محی الدین ابن عربی کا اپنا خودساختہ فلسفہ ہے۔ جولوگ غیر نبی کے راستے پر چل کر ولی بنے ہیں ان کی ولایت والی ڈگری پر سوال تو بنتا ہے ۔ صوفی ازم بھی ایک ازم ہے۔ جیسے بدھ ازم ،جین ازم ، پارسی ازم ۔ سکھ ازم ٹھیک ایسےہی صوفی ازم بھی ہے ۔ صوفی ازم چونکہ ایک ازم ہے اس لیےء صوفی ازم کے اپنے اصول اور ضابطے ہیں اور فلسفہ بھی ہے۔ صوفی مذہب کے اصول کے مطابق ( خالق ) اور (مخلوق ) میں کویء فرق نہیں ہے ۔ حضرت بایزید بسطامی فرماتے ہیں کہ خالق اور مخلوق ایک ہی زات کے دو جلوے ہیں۔ خالق ہی مخلوق ہے اور مخلوق ہی خالق ہے۔ اس لئے صوفی ازم میں ( اللہ ) اور ( بندہ ) والا رشتہ نہیں ہوتا ہے بلکہ یہ رشتہ (کُل ) اور ( جُز ) کا رشتہ ہوتا ہے ۔ جس طرح پانی کا قطرہ سمندر کا جُز ہوتا ہے ٹھیک ایسے ہی ہر انسان اللہ کا جُز ہوتا ہے - اسے وحدت الوجود کا فلسفہ کہتے ہیں ۔ اس لیےء صوفی مذہب میں ( خالق ) اور ( مخلوق ) میں فرق کرنا شرک ہے اور دونوں کو ایک ماننا توحید ہے ( اسے صوفیانہ توحید کہتے ہیں ) / اس لیےء( وحدت الوجود ) یہ - صوفی مذہب کا بنیادی کلمہ ہے۔ اس لئے صوفی بابا مرتے نہیں ہیں بلکہ ان کا ( وصال ) ہوتا ہے ۔ یعنی مرنے کے بعد صوفی بابا اپنے ہی وجود سے جا ملتے ہیں ۔ اس لیے صوفی بزرگوں کی یوم وصال پر ان کا عرس منایا جاتا ہے ۔ عرس کا مطلب صوفی بزرگ کی اللہ سے شادی کی سالگرہ - تصوف یعنی صوفی ازم دنیا کے سارے مذہب میں پایا جاتا ہے ۔ تصوف کے ( وحدت الوجود) کا عقیدہ دنیا کے سارے مذہب follow کرتے ہیں ۔ وحدت الوجود کے فلسفے کو ہندی میں अद्वैत वेदांत का सिद्धांत کہتے ہیں ۔ اور انگریزی میں Non Dualism Theory کہتے ہیں ۔ تصوف یعنی صوفی ازم کی عمارت شیخ محی الدین ابن عربی کے وحدت الوجود کے فلسفے پر کھڑی ہے ۔ اور اسلام کی عمارت نبی صلی اللہ علیہ وسلم کے واحدہٗ لاشریک کے فلسفے پر کھڑی ہے ۔ ہمارے مفتی مولوی اور علامہ وحدت الوجود کو صحیح العقیدہ مذہب مانتے ہیں اور واحدہٗ لاشریک کو بد عقیدہ اور بد مذہب مانتے ہیں ۔یہ سچایء لوگوں کو بتانا چاہیےء ۔ حوالہ کتاب -( فصص الحکم ) مصنف - شیخ محی الدین ابن عربی अद्वैत वेदांत दर्शन - مصنف آدی شنکر اچاریہ

اے میرے پیارے اللہ تعالیٰ اور اے میرے پیارے نبی صلّی اللہ علیہ والہ وسلم کے دشمنوں تم سب پر اللہ تعالیٰ کی لعنت۔اس مفتی رفیق کو یہ بھی نہیں معلوم کہ اللہ ایک ہے۔عربی کے اصول کے مطابق فرماتا ہے۔اگر یہ کہ دیا جائے کہ اللہ فرماتے ہیں۔تو اللہ بہت ہیں۔کہنے والا کافر ہوجاتا ہے۔مشرک تو سارے دیوبندی وہابی کافروں مشرک ہوے

😂,😂😂😂

is tareef kisi arbi qadeem tafseer ka hawala desakte he

محترم قیامت کا علم اللہ تعالیٰ نے عطا فرمایا تو کیا قیامت اب بھی غیب ہے کہ نہیں ؟؟

@@Stylebender788 me ne tafsser ka hawala manga he. Wo bhi qadeem arbi tafseer ka. Aqal k gore bhi ghalat Dora rahe ho

@@Stylebender788 me ne tafsser ka hawala manga he. Wo bhi qadeem arbi tafseer ka. Aqal k gore bhi ghalat Dora rahe ho

یہ تعریف کہاں سے پڑھی ہے

Bilkul bahi

Beshaqqqqqqqq

Mashallah Beshaq

& iak sswal nbi geeb. Btane wale thhe. Ya janne wale thhe btaee & Ior frshte Ku aate thhe khda ke bnde nbi ki bat qran ka hkm jhtlana kia kfr nhi he pro sort inaam ayt 50

(سورۃ هود 49) نبیؐ یہ غیب کی خبریں جو ہم تمہیں وحی کرکے بتا رہںے ہیں نہ تم اور نہ تمہارے لوگ/ساتھی اس سے پہلے جانتے تھے تو بس صبر کرو یقیناً انجام متقی/پرہیز کرنے والوں کے لیئے بہتر ہںے

@@familyshow6940 muzaq krraheho ya hkle ho qqqqqqq