Abi sen nasıl bisey sin be seni dinliyorum hep senin sahende kötü alışkanlıklarımı bırakıp ıyi şeyler öğrendim allah razı olsun allah seni hazreti omerin (r.a) adaletin den hazreti (r.a)yusufun sabrından eylesin allah seni güzel amel eyleyen insanlardan eylesin inşallah:)
Bu adam din'de ihtilaf yaratıyor bu adam çok tehlikeli adam dini 20 yaşına gelmiş 30 yaşına gelmiş dinden bihaber insanlar bunun etrafında toplanıyor bilinçsiz dini bir topluluk oluşuyor Allah bu adamın şerrinden bu milleti korusun İŞİD vehhabi anlayışında bir insan bu bu adamdan uzak durun yarın öbür gün Allah korusun ülkede silahlı bir mücadeleye girecek bir potansiyel de bu adam iç savaş çıkaracak potansiyelde bir adam bu adam
Ülkede 80 milyon insan var hadi 20 milyonun Alevi diyelim 60 milyon Sünni müslüman var gelenek erkekler göbek altında bağlar kadınlar göğüs üzerinde bağlar Sen kimsin ki kalkıyorsun yeni bir adet çıkarıyorsun toplumu bölüyorsun Müslümanları bölüyorsun
Hanzala kardeşim ALLAH senden razı olsun etkileyci ve güzel bir sohbet verdiğin icin. Hakı anlatın diye , seni sucsuz yere ceza evine atıran tayib olsun yada sana cezayı veren hakemin savcu olsun hic farketmez bu işin icinde kimler varsa hepsinin ALLAH evlerine ve kabirlerine ateş düşürsün ve ALLAH onları kahar ismiyle en kısa zamanda kahretsin perişan etsin.eğer seni serbest bırakmazlarsalar yakın zamanda uykuları kabus dolu gecsin ve hic bir işleri rast gitmesin.ALLAH onları gövüslerini daraltsın kalplerini sıksın zere kadar huzurları kalmasın ve onlarında yuvaları dağrmadan olsun inşa ALLAH amiiin
Sehl İbnu Sa'd (ra) demişti ki: "İnsanlara, namazda sağ elini sol kolu üzerine koysun" diye emredilmişti." Ebu Hazım devamla der ki: "Ben onun (Sehl'in), bu hadisi Resulullah (sav)'a nisbet ettiğini biliyorum." Ravi: Ebu Hazım Kaynak: Buhari Ezan 89; Muvatta, Kasru's-Salat 47, (1, 869)
حكي عن عمر لمّا جيء بأُسارى العجم كفّروا أمامه فسأل عن ذلك فأجابوه بأنا نستعمله خضوعاً وتواضعاً لملوكنا ، فاستحسن هو فعله مع الله تعالى في الصلاة وغفل عن قبح التشبيه بالمجوس في الشرع Əcəm əsirlər gətiriləndə Ömərin qarşısında əllərini bir-birinin üzərinə qoymuşdular. Onlardan bunu etmələrinin səbəbini soruşduqda cavabında "Padşahlarımızın qarşısında bunu xuzu və təvazo üçün edirik" dedilər. Ömərin bundan xoşu gəldi və namazda Allah qarşısında etdi. Ancaq şəriətdə məcusilərə bənzəməsi eybindən qəflətdə qaldı. ("Cəvahirul-Kəlam" 11/19) Zərdüştilərin, yəhudilərin və şumerlilərin ibadəti, ibadətə hazırlıqları və təvazöləri Şumer  Zərdüşt    Yəhudi  Прикрепленные изображения 
.... Zürarədən də rəvayət olunmuşdur ki, İmam Baqir (ə) buyurubdur: «Namazınızda əllərini bağlamayın bu küfrdür, çünki bu cür məcusilər edirlər». Şeyx Səduq sənədi İmam Əliyə (ə) çatan rəvayətdə o, həzrətin buyurduğunu belə qeyd etmişdir. «Müsəlman əlini namazda bağlamamalıdır. Çünki o, Allah qarşısında dayanır. Əllərini bağlayanlar isə küfr əhlinə bənzəyirlər». Bu rəvayətlər namazda əlləri bağlamağı tamamilə inkar edirlər. Hətta bu cür etmək küfr adlandırılır. Əhli-Beyt imamlarından namazın nə şəkildə qılınması barədə gələn rəvayətlərdə «təkəttüf» halında namaz əsla yoxdur. O, rəvayətlərdən birini Həmmad ibn İshaq İmam Cəfər Sadiqdən (ə) belə nəql etmişdir: «Necədə qəbahətlidir, bir kişinin altmış.ö yaxud yetmiş yaşı vardır, amma o yaşa qədər hələ tam surətdə namaz qılmamışdır». Həmmad deyir ki, özümdən şübhələnib, pis oldum soruşdum ki: «Sənə fəda olum, namazı lazımi qaydada qılmağı mənə öyrədərsənmi?» İmam Sadiq (ə) ayağa qalxıb, üzü qibləyə dayanıb, əllərini qulağına qədər qaldırdıqdan sonra, «təkbir» dedi və əllərini aşağı salıb düz tutdu. Xuşu və təskin halına düşüb, «qiyam»da Həmd və İxlas surələrini oxudu. Sonra əllərini qaldırıb «təkbir» dedi və sonra «rükü» etdi... İmam (ə) beləliklə iki rəkət namaz qıldı. Namazı bitirdikdən sonra Həzrət (ə) buyurdu: «Ey Həmmad namazı belə qıl, əllərini və barmaqlarını oynatma, sağ-sol tərəfinə və qarşısına ağzının suyunu axıtma! Namazın müavizənitini saxla!» Bu iki rəvayətə nəzər saldıqdan sonra «təkəttüf»ə aid heç bir şey görsənmədi. Əgər «təkəttüf» sünnə olsaydı İmamlar və məxsusən də fəqihlər fəqihi İmam Cəfər Sadiq (ə) tərk etməzdilər. Belə ki, İmam Sadiq (ə) bizə cəddi Peyğəmbərin (s) namazını təlim etmişdir. Peyğəmbərimizin (s) namazı ona pak və qırılmaz silsiləylə gəlib çatmışdır. Həmin silsilə birbaşa nəsil (soy) silsiləsidir. O nəsil silsiləsindən Həzrətə (ə) babası Peyğəmbərin (s) namazı belə gəlib çatmışdır.: Ona atası imam Baqir (ə), ona da atası İmam Zeynəlabidin (ə).ö ona isə atası İmam Hüseyn (ə), ona da atası İmam Əli (ə), ona isə babası Mühəmməd peyüğəmbərdən (s). Aydın məsələdir ki, bu nəsil sislsiləsi necə də düz və mətindir. Deməli, «təkəttüf» bidətdir, çünki o «şəriət» qanunlarına əsasən deyil və bu sonradan artırılma bir əməldir. Şiə fəqihlərinin nəzərində «təkəttüf» haramdır və namazı batil edir. Bəli, şiə fiqhində bu cür bidət mütləq şəkildə haramdır. Seyid Mürtəza (vəfatı h.q.428) qeyd etmişdir ki: «Biz «təkəttüf»ü haram bilirik. Çünki, bu məsələ səhabələrin yanında sübuta yetməmiş , rəvayət elmlərndə düsturlarla müvafiq olmamış və «əhli-sünnə» fəqihləri tərəfindən tam yəqinliklə təsdiq edilməmişdir. Bununla da, qanunlara əsasən namaza hər hansı bir əməli «əlavə» etmək icazəsi verilmir». Şeyx Tusi də (vəfatı h.q. 460) öz növbəsində doğru olaraq söyləmişdir ki: «Namaz əsnasında sağ əli sol əlin üstünə, sol əli də sağ əlin üstünə qoymağa və əli göbəkdən yuxarı, yaxıd göbəkdən aşağı tutmağa icazə yoxdur. Bu barədə dəlilimiz «icmadır-yəni, müsəlman alimlərinin yekdil rəyləri»dir. Ümumiyyətlə, «icma» bu rəydədir ki, namazın felləri «şəriət» əməllərindən ibarət olmalıdır. Namazda edilən hər hansı bir felin «şərii» isbatı olmasa, onu etmək «şəriət» əməllərinə ziddir. Daha sonra hər kim «nəss»ə müvafiq olmayan yel törətsə, onun feli batildir. Beləliklə, namaz qılarkən əlləri bağlamaq əsassız olduğuna görə «imamiyyələr-yəni, şiələr» əl bağlamağı batil hesab edirlər». Xülasə Dörd məzhəbin (yəni, Maliki, Hənbəli, Şafei və Hənəfi) etimad etdiyi hədislərin sənəd və məntlərin zəif və dəlili də tam surətdə deyil. Daha sonra əvvəldən-axıra iradlar möcuddur. Maraqlı odur ki, əsil hədis bu hədislərlə zidiyyət təşkil edir, belə bir vəziyyətdə isə əsl hədisə müraciət edilməlidir. Beləliklə, «təkəttüf» öz təsdiqini doğrultmadığı üçün «sünnə» cərgəsinə daxil olmur və bu o deməkdir ki, «təkəttüf» bidətdir. Digər bir tərəfdən də, «təkəttüf»ün «şərii» hökmündə «əhli-sünnə» fəqihləri arasında ixtilaf vardır, onlar cəsarət edib «vacib hökmü»nü verə bilməmişlər. Onlar «ehtiyat»la «müstəhəb» hbkmün arasında qalmışlar. Amma Əbu Həmid Saididən gələn rəvayət qəti sənədli, kamil dəlilli və qəbul olunmuş «üsül» elminin düsturları əsasındadır. Əsl «sünnə» də məhz belə olmalıdır. İstifadə edilmiş mənbələr -«Əhli-sünnə» mənbələri: 1) İmam Nəvəvi, «əl-Məcmu» 2) İmam Qürtəbi, «Bidayətul-müctəhid» 3) Şərh Səhih əl-Buxari 4) Beyhəqi, «Sünən əl-Kübra» 5) İmam Süsuti, «Tədribu-ravi» 6) İbn Hacər, «Fəthil bari» 7) Səhih Muslim 8) Əbu Hatəm, «Rical» 9) Hud əs-Sari 10) İmam Tirmizi, «Sünən» 11) Əbu Davud, «Sünən» 12) Ovnul məbud, şərh Sünən Əbu Davud «Şiə» mənbələri: 1) Şeyx Tusi, «Təhzibut-təhzib» 2) Seyyid Mürtəza, «əl-İntisar» 3) Hürr Amili, «Vəsailu şiə» 4) Mühəqqi Hilli, «Müxtəlif» 5) Cəfər Sübhani, «Üsulul hədis və əhkamihi» 6) Şəhid Mühəmməd Baqir Sədr, «Durus fi elmil-üsul» «Ümumi» mənbələr: 1) «Qurani-Kərim» 2) «əl-Muncid fil-luğə» 3) «Ərəb və fars sözləri lüğəti»
@@huseynmirzeyev1552 tamam elini baglayıp namaz kılan kıyam halinde kılmıyor mu sanki? Oturarak mı kılıyor? Kıyam hali elini baglasan da kıyam halidir, yanlara salsan da kıyam halidir. Secde yapıyoruz namazda. O da kıyam hali degil o zaman ne olacak? Ayakta mı secde yapacaz? Buna bu kadar kafa yormak niye yani? Elleri ister baglarsın, ister salarsın.
@Nermin Yunisova Nermin bacım ben baglayarak kılarım ama elini yana salan da kılabilirsin. Cok fazla detaya girmemek gerekir. Allah teala bakara suresinde Yahudilere sıgır kesin demiş ama onlar bes veya altı soru sorarak kesmek istememisler aslında. Sonra kesmişler. Yani Allah cok detay vermiyorsa sadece namaz kılın diyor. Namaz kilacagız. Kıyam ruku secde. En iyiyi Allah bilir. Allah hepimizin ibadetlerini kabul eylesin.
Elleri baglamagi Ömer xalife emr etmisdir. Onun xosuna gedib ki, onun huzuruna gelen iranlilar ellerini baglayaraq dayaniblar. Sorusanda ki, niye bele dayanmisiz, deyibler ki, biz sahimiza saygi etdiyimizde bele dururuq.
Bir quran ayesini hedis hokumden sala bilermi? Elbetdeki yox.amma hedis ayete ziddirse demeli o hedis yalan ve uydurmadi.siz onsuzda qebul etmiyeceysiz cunki size serf etmir
Quranda el qaydalari gecmez bu manasiz sohbetlerdi. Milleti aldatmayin Allahin buyurmadigin buyurmayin Allah quranda Allahin buyurmadigin buyuranan zalim kim ola biler deye bize bildirir Varsa aye ile soyle yoxdursa soyleme yoxsa filan revayetde bele deyir cemahete masal niye anlatirsiniz
