Rasululloh sollallohu alayhi vasallam aytdilar: «Musulmonga musulmonning nomusi, moli va qoni haromdir. Taqvo shudir. Musulmon birodarini haqorat qilishi kishining yomonligiga yetarli dalildir» (Termiziy rivoyati). Abdulloh ibn Mas'ud roziyallohu anhudan rivoyat qilinadi: Rasululloh sollallohu alayhi vasallam aytdilar: «Musulmonni so‘kish fosiqlik, o‘ldirish esa kufrdir» (Muttafaqun alayh). Haqorat va so'kishlik insonga hech qachon foyda bermagan va bundan keyin ham foyda bermaydi. Aksincha qalbini bosib turgan gunohlar toshini kattartiradi xolos.
@@davronbekstudio4415 Сообщил имам аль-Бухари от Маруана ибн аль-Хакама, что многобожник ‘Урва ибн Мас’уд сказал пророку ﷺ : يا محمد أرأيت إن استأصلت أمر قومك هل سمعت بأحد من العرب اجتاح أهله قبلك، وإن تكن الأخرى فإني والله لأرى وجوها وإني لأرى أوشاباً من الناس خليقاً أن يفروا ويدعوك، فقال له أبو بكر: امصص ببظر اللات، أنحن نفر عنه وندعه «О Мухаммад, а что ты будешь говорить, если совсем уничтожишь своих соплеменников? И приходилось ли тебе слышать, чтобы кто-нибудь из арабов до тебя поголовно уничтожал своих соплеменников? Если же дело обернётся по-другому, (ты останешься в одиночестве,) ибо, клянусь Аллахом, я что-то не вижу (здесь) благородных людей, зато вижу разный сброд, который разбежится и покинет тебя (в случае твоего поражения)». Абу Бакр сказал ему: «ОТСОСИ клитор у аль-Лат! Это мы-то разбежимся и оставим его?!». Этот хадис приводит аль-Бухари в своём "Сахихе" (2731, 2732). В нем речь идет о худейбийском договоре. Данный хадис достоверный. Аль-Лат - это идол женского рода. Абу Бакр, да будет доволен им Аллаh, сказал это в присутствии пророка ﷺ, было-бы это харамом или неприличием, то пророк ﷺ запретил-бы ему такое. Сказал имам Ибн аль-Къайим в своей книге «Зад аль-Ма’аад: وفي قول الصديق لعروة (امصص بظر اللات) دليل على جواز التصريح باسم العورة إذا كان فيه مصلحة تقتضيها تلك الحال «В словах ас-Сыддикъа ‘Урве «Отсоси клитор у аль-Лат!» доказательство на дозволенность прямого употребления слов ‘аурата, если в этом есть надобность». Сказал Шейхуль Ислям Ибн Теймийя, комментируя этот хадис: فمتى ظلم المخاطب لم نكن مأمورين أن نجيبه بالتي هي أحسن «Когда нам причиняют несправедливость, то мы не обязаны отвечать на это лучшим образом». لَا يُحِبُّ اللَّهُ الْجَهْرَ بِالسُّوءِ مِنَ الْقَوْلِ إِلَّا مَنْ ظُلِمَ ۚ وَكَانَ اللَّهُ سَمِيعًا عَلِيمًا Не любит Аллах ту речь, когда вслух говорят плохое, если (только) не от того, с кем поступили несправедливо. И (ведь) Аллах - слышащий (и) знающий! -Сура Ан-Ниса', аят 148
@@ВсёБывает-в7м Siz agar taqvoli musulmon bo'lsangiz kontekstdan yulib isbot ko'rsatmang. Bu uslub ateist va masihiylarning uslubi. Mana mana bu yerda bunday deyilgan deb yuzingizga otadi. Siz keltirgan hadisni avval o'qimagan ekanman, lekin bu kimnidur shaxsiyatidan kulishga dalil bo'lolmaydi. Niso surasining 148-oyatiga kelsak Abror Muxtor Ali noo'rin gaplari uchun erta qiyomatda o'zi turib javob beradi. Men bu insonga ixlosim unchalik baland emas, lekin bu meni uni xohlagandek haqoratlashim mumkin degani ham emas.
