O Forte da Capoeira 

Vídeo desenvolvido para a tese de doutorado intitulada "Quando Toca o Berimbau: técnica e pessoa no Forte da Capoeira em Salvador", de autoria de Patrícia Campos Luce, para o Programa de Pós-Graduação em Antropologia da Universidade Federal da Bahia (2015).
CRÉDITOS DO VÍDEO:
Direção, imagens, roteiro, fotografia e edição: Patrícia Luce
Música do início do vídeo: "Quando Eu Aqui Cheguei" (Ladainha de Mestre João Pequeno de Pastinha - Centro Esportivo de Capoeira Angola - CECA).
Pessoas Participantes do vídeo:
- Alunos de capoeira e mestre Moraes (Grupo de Capoeira Angola Pelourinho) - Forte da Capoeira.
- Alunos de capoeira e mestre Bola Sete (Escola Tradicional de Capoeira Angola) - Forte da Capoeira.
- Mestre Boca Rica e Mônica (Onça Branca) da Escola de Capoeira Angola da Bahia - Forte da Capoeira.
- Alunos de capoeira e mestre Garrincha (Filhos de Bimba Escola de Capoeira) - Forte da Capoeira.
- Mestre Nenel (Filhos de Bimba Escola de Capoeira) - Pelourinho.
- Alunos de capoeira e mestre Curió (Escola de Capoeira Angola Irmãos Gêmeos) - Forte da Capoeira.
- Alunos de capoeira e mestre Zoinho (Centro Esportivo de Capoeira Angola) - Forte da Capoeira.
- Nelsival Menezes (Federação de Capoeira do Estado da Bahia).
- Tâmara Azevedo (Escritório Internacional de Capoeira - Secretaria de Turismo da Bahia).
- Mestre Timbó (Forte da Capoeira - Secretaria de Cultura da Bahia/Centro de Culturas Populares e Identitárias).
- Equipe de segurança patrimonial e faxina do Forte da Capoeira.
- Turistas visitantes do Forte da Capoeira.
- Frequentadores do Bairro Santo Antônio Além do Carmo (Salvador).
AGRADECIMENTOS:
- Programa de Pós-Graduação em Antropologia da Universidade Federal da Bahia.
- Fundação Comissão de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior (CAPES) e Ministério da Educação (MEC).
- Cristiane Taquari (Centro de Culturas Populares e Identitárias da Secretaria de Cultura da Bahia).
- Grupos de capoeira do Forte da Capoeira (CECA; GCAP; ECAIG; FBEC; ECAB; ETCA).
- Anderson Soares Caldas (CINEARTS).
- Movimento Social dos Povos Brasileiros (MSPB).
Cenas gravadas durante os anos de 2014 e 2015 - durante pesquisa de campo que deu origem à tese e ao vídeo -, no Forte Santo Antônio Além do Carmo (Forte da Capoeira), localizado no Largo de Santo Antônio (Bairro de Santo Antônio), Salvador, Bahia (Brasil).
O objetivo do vídeo foi mostrar o cotidiano dos grupos de capoeira do Forte da Capoeira a fim de enfatizar a dimensão técnica do saber-fazer envolvido na aprendizagem e na prática da capoeira ao mesmo tempo em que mostra o processo de aprendizagem da própria antropóloga referente à elaboração e uso da imagem no campo da antropologia. A pesquisa concluiu que, seja na prática da capoeira ou na prática antropológica para elaboração de uma etnografia -, seja esta etnografia audiovisual ou apenas no formato textual -, o envolvimento nas atividades técnicas não implica apenas o domínio de um saber-fazer ou um meio para se chegar a um fim, mas um modo ativo enfático de construção de pessoas com configurações peculiares que também constitui o ambiente. O vídeo foi realizado, portanto, no intuito de destacar, na forma e no conteúdo do trabalho, o fato que o envolvimento em atividades técnicas constitui configurações subjetivas e físicas peculiares da pessoa. O vídeo aborda, ainda, aspectos referentes ao Forte da Capoeira enquanto patrimônio material e as perspectivas dos capoeiristas sobre estes aspectos a partir de algumas referências às trajetórias jurídicas, políticas e administrativas que implicam a intervenção de vários atores e fatores na prática da capoeira no Forte.
As imagens desfocadas, os ruídos sonoros, a não utilização do tripé, os cortes 'secos' - propositalmente utilizados na elaboração do vídeo -, serviram como uma espécie de marcador da presença da antropóloga como uma aprendiz do processo de trabalho de campo com a câmera nas mãos e utilizando o audiovisual, ao mesmo tempo em que é poética do próprio processo de aprendizagem da prática da capoeira (em que 'ouvir', 'ver', 'movimentar-se', ou seja, perceber coisas significativas no contexto) depende de um envolvimento e participação enfática no contexto da prática. Além disso, pretenderam sugerir para o espectador o sentimento existente em uma espécie de aprendiz iniciante que, somente a partir da participação enfática na prática, vai 'pegando o jeito' de fazer determinada atividade. A intenção também foi demarcar, através do destaque por meio de uma sensação para o espectador de 'incômodo' com os aspectos estéticos da imagem e som que possam ser considerados 'imperfeitos' , que a dimensão estética é tão importante e informativa quanto o 'conteúdo' etnográfico na elaboração audiovisual e que, portanto, não se tratam de aspectos separados, mas sim aspectos entrelaçados significativos da produção etnográfica. Sobre a noção de "presença enfática" desenvolvida pela autora, consulte o texto da tese no Blog: aguadebebercama...