Eu não aguentei. A fé de Jesus e não em Jesus é a potência divina. Deus o todo poderoso que odeia a falsidade quiçá me dê a oportunidade de me adentrar na literatura teológica libertária brasileira e latino americana. O Jesus libertário é decente de mais da conta. Descolonialusmo ontem, hoje e amanhã.
Sr frei Beto, ouvi toda a sua falação e nela nada notei q pudesse ser aproveitável. Distorção total do pensamento de Jesus, um absurdo. Lamentável. Onde o comunismo deu certo?
E Jesus não foi anti-imperialista, não apoiou e nem se revoltou contra a dominação Romana. Christo achava justo que os judeus pagassem impostos ao Império Romano: ''Dai a César o que é de César, e a Deus o que é de Deus.'' (Mateus 22:21)
Mas, o que era para "dar a César"? 'Imposto'? Ou então: Submissão ao conquistador que mata o único Senhor do homem? Ou a postura moral frente a opressão, que no espírito conjuntural do Evangelho, é a resposta aos tiranos (tanto religiosos, humanos e até imperiais/políticos)? Então, a questão era: "Dar" o quê"? A resposta do Cristo foi: "... o que é de César". E "O QUE É de César"? É a submissão ao usurpador e ocupante do trono de Davi? Leia-se o Apocalipse, livro que dá sequência a Atos dos Apóstolos, veja ali o cenário do I séc., e conclua se Jesus, o Rei com "vara de ferro", não exige no tempo do mundo, sujeição à justiça do Reino de Deus. Por isso, "os convardes não entrarão no Reino".
@@LúcioAltoRião Jesus pergunta aos fariseus quem era a figura na moeda, os fariseus respondem que o rosto era de César. Se as moedas tinham o rosto de César, então pertencia a ele e seria justo pagar tributos a César.
@@miojo8933 "Seria justo pagar tributo a César"? Seria, sim, interessante, primeiro, ler as Escrituras na visão macro, porque Roma para o apostolado é Babilônia - daí, "seria justo pagar tributo" a Babilônia? Essa Babilônia que o Apocalipse diz ser uma meretriz em Israel. Segundo, a questão de Jesus ter "pagado (um tributo)" é porque o Reino não começa no trono; ele se inicia nos corações e nas consciências (essa é a razão de ele ter dado o Espírito) - daí se deságua nas práticas sociais e políticas (lembremos que todo ato social é político). Se não fosse nessa ordem/sequência surgiria insurreições suicidas, como ocorreu no ano 70, quando "Jerusalém, não quis aninhar-se" no e sob o Reino de Deus e seguiu apostatada dele, como Jesus previra. Um terceiro, evidente nos evangelhos, é a RETÓRICA de Jesus: é aí, caro dialogante, que está a questão que levantastes - Jesus tinha formas de argumentar e debater que lhe era mui peculiar: quando respondia ao que não lhe perguntava; quando respondia a perguntas com pergunta etc, a fim de conduzir o interpelante para outro lugar 'epistêmico' da vida. Enfim, cabe nisso, atentar para estes três aspectos, e não só olhar para a superfície levando só em conta o que o auditório ali teria entendido ou entendeu; porque nem sempre o auditório entendeu, pensando ter entendido. Acontece isso diversas vezes nas interações e diálogos com Jesus. Por isso, várias vezes parece ter entendido e daí saem "pacificados" daquele diálogo com o Filho de Davi. Agora, digo: os reinos pertencem ao Filho de Davi. Por isso, Babel (mãe imperial), Egito (primeira expressão coletiva de opressão para com o povo de Deus), Assíria, Babilônia (exemplo e virada na leitura da história), Pérsia/Média, Grécia, Roma (pra isso leia-se o profeta Daniel) devem entregar reconhecimento, poder, honra e soberania ao Rei e seu Reino (Apocalipse). Jesus diz: "Daí a César, O QUE É de César" e fecha: "... e a Deus, O QUE É de Deus." E isso abre uma série de implicações/explicações, que não pra dá fazer aqui. Mas vale considerar refletir. Tudo COMEÇA quando se compreende (aqui trata-se de ver as amplas relações do tema) O QUE É o Reino de Deus que os evangelistas/e Jesus tanto insistia em dizer. Um entendimento que se equivoca assim para uma servidão voluntária é produzido por uma visão colonialista da vida que está enraizada na cultura porque pertence ao inconsciente coletivo enquanto sociedade/comunidades cristãs. É visão eurocêntrica; mas o Evangelho não é europeu - só as lentes nos foram importadas dali.
