Porovnání s kolaboranty a Moravcem je čistý fanatismus i jako ten film sám. Oni totiž někteří vlastenci a písmáci hodnotili Koniáše vskutku kladně např. vlastenecký učitel Stanislav Vydra popisuje P. Koniáše jako „onoho nábožného a učeného muže Koniáše“, písmák František Jan Vavák jej charakterizuje jako muže nábožného a svatého života, kterýž „dobré české knihy vydal“. Text kázání je tedy velmi pochybný. Ano Koniáš byl horlivý katolík a rekatolizátor ale to je otázka víry a hodnocení přístupu stran podle mě není jednoznačné, vezměte si třeba počínání kazatele Scultetuse za doby stavovské. Obecně spojování národních otázek s těmito věroučnými akcemi je mnohdy velmi mylné a pak se nám vytratí důležité osobnosti našich dějin jako byl Balbín nebo právě Koniáš.
Realita je taková, že Koniáš působil v době 100 let po Bílé hoře. Nikdo z těch, kdo tehdy žil, ji už nepamatoval. Co byl v paměti nejstarší generace, a co lidé znali z vyprávění, byly hrůzy posledních let Třicetileté války, ale také spíš v době jeho dětství. No a k tomu pálení knih, Koniáš asi více knih rozdal a rozprodal, než spálil či nechal spálit. A i ty rozdávané či prodávané knihy byly české, ne německé nebo latinské. Podobně jako Balbín, byl obráncem českého jazyka. Germanizace ve větší síle nastoupila až na konci jeho života a nejvíce za Josefa II., který byl naopak tolerantní nábožensky.
Tam na Bílý hoře, svatá církev římská zvítězila na přímluvu Panenky Marie a s pomocí císařského a královského domu habsburského vyhladí i ty nejzatvrzelejší rebelanty a kacíře. Krvavé slzy bych proléval a kdybych tu měl před sebou všechny ty podezřelé vlastence a písmáky, k nohám každého bych padl a pro varování věčného zatracení bych každého úpěnlivě prosil, aby hříšně nemudroval a duši svou nezatracoval, neboť přebídný zatracenec bude mít neustále na očích pekelné obludy, šeredné příšery a potvory, které ho roztrhají!
