Pijamamı Kim Aldı - Emel Fırat / Röportaj - İmza Günü - Gölbaşı Adıyaman 

Pijamamı Kim Aldı - Emel Fırat / Röportaj - İmza Günü - Gölbaşı Adıyaman #çocukkitabı #çocukkitapları #çocuk
Yazar Emel Fırat Instagram hesabı: @emelfirattttt
Önemli Uyarı: Videolarda yer alan görüntülerin tüm hakları MGTube kanalına aittir. Görüntülerin illegal / korsan şekilde indirilip bir başka amaçla (siyasi, ekonomik, reklam, tanıtım vs.) kullanılması durumunda hukuki mercilere başvuru yapılıp ilgili kişiler hakkında yasal işlem başlatılacaktır !
Lisans Sahibi: MGTube
RU-vid: / mgtubee
Instagram: / mgtubex
Facebook: / mgtubex
Tiktok: mgtubex
Twitter (X): @mgtubex
Pijamamı Kim Aldı Kitabından:
Çok sıcak geçen bir günün ardından uykuya dalan zebra Zebo, uyandığında gözlerine inanamamış. Bir de bakmış ki pijaması yok! Pijamasının nerede olduğunu aramak için yollara düşmüş. Karşılaştığı bütün arkadaşlarına pijamasının nerede olduğunu sormuş ancak kimse Zebo’nun pijamasının nerede olduğunu bilmiyormuş. Bu duruma çok üzülen Zebo ağlamaya başlamış. Fakat o da ne? Gözyaşları büyük bir sırrı ortaya çıkarmış. Az ileride tüm olan biteni izleyen biri de varmış. Neler olduğunu birlikte öğrenelim mi?
KAYMAKAM TARIK BUĞRA SEYHAN, "PİJAMAMI KİM ALDI" KİTABININ YAZARI OLAN ANAOKULU MÜDÜR YARDIMCISINI KABUL EDEREK BAŞARILARINI TAKDİR ETTİ.
Kaymakam Tarık Buğra SEYHAN, 1 Nisan Anaokulu müdür yardımcısı Emel FIRAT'ı makamında kabul etti. SEYHAN'a, hocamız tarafından yazılan "Pijamamı Kim Aldı" kitabı takdim edildi. Sayın SEYHAN, hocamızı tebrik ederek başarılarının devamını diledi.
Kaynak: www.rturk.com....
İlgili Linkler:
mahlaskitabevi...
www.hepsiburad...
Masal:
Masal ya da erteği esas itibarıyla sözlü anonim halk edebiyatı ürünü, kahramanları arasında olağanüstü kişi veya yaratıkların bulunabildiği, anlatılan olayların tamamen gerçek dışı olduğu, yer ve zaman ögesinin ise daima belirsiz olduğu bir anlatı türüdür.
Masalı, öykü ve destan gibi türlerden ayıran en önemli temel özellik ise gerçek dışı ögeler içermesi ve anlatılanları gerçeğe benzetme çabası içinde olmamasıdır.[1] Masallarda olaylar bilinmeyen bir zamanda geçer. Türkçede, bilinmeyen geçmiş zamana en uygun kip öğrenilen geçmiş zaman olduğundan, tüm masallar genellikle bu kiple anlatılır, görülen geçmiş zaman kipi ise hiç kullanılmaz, fakat bazen şimdiki zaman veya geniş zaman kipi kullanılır.
Masal terimi öncelikle, Külkedisi, Ali Baba ve Kırk Haramiler, Keloğlan gibi ulusal ve uluslararası sözlü geleneğin ürünleri olan halk öykülerini kapsasa da, sözlü geleneğin mahsulü olmayan, yani yazarı belli olan, fakat masal tarzında yazılmış eserler de bu türün içinde yer alır.
Masallar, genellikle "masal anaları" tarafından, dinlemeye hazır gruplara anlatılır ve bu masallar, daha sonra derlemeciler tarafından yazıya aktarılır.
Kelime, Arapçadaki "mesel" kelimesinden Türkçeye geçmiştir. Anadolu'da masal kelimesi yerine "metel, mesele, matal, hekâ, hikâ, hikiya, hekeya, oranlama, ozanlama ve nagıl" şeklinde kulanımlar da vardır. Türk edebiyatında masalın birçok tanımı yapılmıştır. Türk Dil Kurumu'nun Güncel Türkçe Sözlük'ünde "Genellikle halkın yarattığı, hayale dayanan, sözlü gelenekte yaşayan, çoğunlukla insanlar, hayvanlar ile cadı, cin, dev, peri vb. varlıkların başından geçen olağanüstü olayları anlatan edebî tür." olarak geçer. Saim Sakaoğlu, Masal Araştırmaları adlı kitabında "Olayların geçtiği yer ve zaman belli olmayan; peri, dev, cin, ejderha, arap bacı gibi kahramanları, belirli kişileri temsil etmeyen hikâyelerdir." şeklinde tanımlamıştır. Naki Tezel ise "Genellikle doğaüstü kahramanlara ve maceralara yer verilen, konusu hayali, kulaktan kulağa aktarılarak geçen halk hikâyeleridir." şeklinde tanımını yapmıştır. Osmanlıca-Türkçe Ansiklopedik Sözlük'te "mesel, terbiye ve ahlaka faydalı olan hikâye" şeklinde tarif edilmiştir. Farklı coğrafyalardan derlenen masallar arasındaki benzerlikleri açıklayabilmek için ortaya atılan farklı görüşler vardır. Mitolojik görüşe göre masal mitolojiden üretilmiştir ve eski Hint mitolojisine, kutsal metin sayılan Rigvedalar'a kadar dayanır. Tarihi görüş "parçalanan mitler, tarihi devirler içinde şekillenerek masalları oluşturmuştur tezini ileri sürer. Böylece Arap, İran ve Orta çağ Avrupa masallarının kaynağını da Hindistan'a bağlar. Antropolojik görüşe göre ise, masallar insanların bir arada yaşamaya başlamasıyla oluşan komünlerin artıklarıdır. Kültürlerin paralel olarak gelişmesi sonucu benzer masalların ortaya çıktığını savunur.
Kaynak: tr.wikipedia.o...