Esse pa$tor faz uma leitura fundamentalista e literal do livro do Genesis! A sentença sobre a serpente não recai sobre o animal irracional, mas sobre o tentador: “rastejar e comer a poeira da terra” são imagens que significam derrota (os vencedores, na antiguidade, colocavam os adversários derrotados no chão, debaixo de seus pés); o texto sagrado quer assim dizer que o demônio é um lutador já vencido; poderá maltratar os fiéis de Deus no decorrer da história, mas pode estar certo de sua derrota final. Para corroborar esta afirmação, o Senhor promete colocar inimizade entre a serpente (o tentador) e a mulher, entre a descendência da serpente (os homens maus) e a descendência da mulher (os homens bons) - o que significa: promete reconciliar a mulher e os seus descendentes com Deus. A mulher, no contexto, só pode ser Eva; a sua descendência são os homens bons, que não seguem as sugestões do tentador; todavia o papel da mulher e o de sua descendência só se tornaram plenos e perfeitos em Maria e em seu Filho Jesus Cristo; por isto o proto-evangelho alude indiretamente a Maria e a Jesus Cristo, prometendo a vitória do Senhor Jesus sobre o Maligno através da Cruz e da Ressurreição. A serpente "falou" no Jardim do Éden (Gênesis 3)? Não é necessário admitir que a mulher tenha visto uma serpente diante de si, mas pode- se dizer que o diálogo entre o tentador e a mulher foi meramente interno, como acontece geralmente nas tentações do pecado. Em Gn 3,1 entra em cena a serpente como " o mais astuto de todos os animais do campo". A serpente frequentente, na Sagrada Escritura, o ser malvado e fraudulento ( Gn49,17;59,5; Mq 7,17;Jó 20,14-16;Sl140/141,4). Mais: é de observar que a serpente era, para os cananeus( antigos habitantes da terra de Israel), uma divindade associada à fecundidade e a vida; ora, precisamente para condenar essa figura, o autor sagrado talvez tenha apresentado o tentador sob a forma de serpente; assim a descrição da serpente paradisíaca assumia, para os israelita, o valor de admoestação contra a sedução dos cultos idólatras que cercavam a verdadeira religião. Tal serpente, que no relato é o opositor de Deus e dos homens, será identificada mais tarde com o demônio. O livro da Sabedoria (2,23s) diz que "Deus não fez a morte, mas esta entrou no mundo por inveja do demônio", e Jesus aludindo a Gn 3, chama o Maligno " homicida desde o início, mentiroso e pai da mentira" ( Jo 8,44;Ap12,9). O demônio é um anjo , que Deus criou bom, mas que se rebelou contra o criador por soberba.
