Preotul Calistrat și argumentul circumciziei 

Mă bucur pentru tine Timotei, pentru faptul ca exista oameni ca tine, care să explice Biblia într-un mod corect, și pe înțelesul tuturora. Domnul Isus Hristos sa te binecuvinteze Amin.

Acest preot se face de tot râsul... Dacă astfel de preoți are ortodoxia, atunci e de prisos să mai comentăm atitudinile lor... Domnul Isus să aibă milă de ei, să le deschidă ochii și să se pocăiască, altfel vor ajunge in iad atât ei, cat și enoriașii lor. Domnul Isus le spunea unor astfel de oameni aceste cuvinte: Vai de voi farisei și cărturari fățărnici. Nici voi nu intrați în împărăția cerurilor, dar nici pe alții nu-i lăsați să intre. Da, avem datoria să ne rugăm și pentru ei că să fie mântuiți. Domnul să vă binecuvinteze frate Timotei, și să vă de-a putere să continuați in a arăta adevărul Scripturii așa cum este isuflat de Duhul Său cel Sfânt..

Domnul sa aivă milă de oamenii ăștia Chiar merg in iad și duc și pe alți după iei. Dumnezeu sa se îndure de Romania cu astfel de preoți suntem pierduți

Frate Timotei faci un lucru excepțional pentru toți credincioșii indiferent din ce religie ar fii! Ori ce om sincer care studieaza BIBLIEA ȘI ASCULTA Subiectul asta și ea o decizie decizia lui e veșnica in ori ce religie s-ar afla

Domnul să te binecuvinteze frate, pentru apărarea și întărirea Evangheliei!

DOMNUL SA NE ÎNȚELEPȚEASCĂ ,SA NE AJUTE SĂ FACEM VOIA LUI. DOMNUL SA VA BINECUVINTEZE FRATE TIMOTEI🙏🙏🙏🙏

Foarte bine prezentat frate Timotei! Dumnezeu să-ți dea mai departe har și înțelepciune în expunerea adevărului.

Fac și ei ce pot, încercând să-și justifice niste poziții nebiblice,dar parcă se afundă mai tare in ceață! Oricum mulțumim mult pentru toate apologiile! Bine punctat!

Pacea Domnului!Ce ma bucur ca ati postat acest material sa il vada toata lumea!Dumnezeu sa va rasplateasca efortul!De la o penticostalia(sectara scz....😅)

Duceti-va de faceți ucenici din toate neamurile, botezandu-i in Numele Tatălui și al Fiului și al Sfântului Duh. Si invatati-isa păzească tot ce v-am poruncit. Si iata ca Eu sunt cu voi în toate zilele, pana la sfârșitul veacului. Amin.

Ai mila un suflet care are Cuvântul în mână și distorsionează Cuvântul

Foarte bine argumentata aceasta închipuită asemănare dintre botez si circumcizie făcută si de unii credincioși. Despre “preotul” Calistrat, dovedește a nu știu cata oara ca citește Biblia invers sau poate doar repeta de ani de zile lucruri pe care le-a învățat la seminar.

Fii binecuvântat frate Timotei!!!

Mulțumesc frumos pentru că la fiecare postare ne delectați cu un șters și scărpinat în nas. Felicitări.

Domnul Isus Hristos să te binecuvinteze frate cu lumina lui

ISUS spune cine crede se va boteza așa că nu îl obligă nimeni pe preot să se boteze!!!

Este uimitor ce a putut spune acest preot. Dacă chiar crede ce a spus .......miroase El a sectar😂

😢 dacă tăierea împrejur =botez ,ce se întâmplă cu fetele,care nu se tăiau împrejur când (cum) sunt botezate ?

Frate Timotei domnul Dumnezeu să te binecuvinteze nu-ți mai pierde timpul vorbind despre ce vorbește acest preot ( diavol) fiindcă nu merită nici să-i pronunți numele.Dumnezeu să aibă milă și de el !!!!!!!

Și dacă botezul lui Isus a fost la 8 zile, de ce ei nu botează pruncii la 8 zile? Ce logică este asta?

Popa Calistrat studiaza din cartile scrise de ei shi neglijeaza scriptura ( cuvantul lui Dumnezeu) Domnu Isus sa aiba mila shi sai lumineze .

Vai ce pronunta accentuat...IISUS, IIi..adica cu doi de i. Cu asta Il iubesti tare pe Isus pronuntand cu doi de "i". Doamne fereste sa nu ti scape un" i." Dar inima dumitale uraste pe acesti frati prea iubiti. Isus si A dat viata pentru oricine crede din inima si se boteaza, spune scriptura domle Calistrat. Iar Pavel spune: taierea sau netaierea nu este nimic, ci nasterea din Duh si din apa. Adica nastere din nou, si apoi botez ca marturiisirea credintei printr un cuget curat. Cei ce sunt cu noi, nu sunt impotriva noastra, Zice Isus. De ce domnule Calistrat >ii numiti sectari, sau ne numiti, pentru ca in pacat m a nascut maica mea, dar nu batezul meu cand eram mic, mi a dat credinta. Ci tot Dumnezeu da Harul credintei si a pocaintei cand crezi. Dumneata pacalesti multi oameni, iar nu i indrumi la citirea bibliei si a nasteri din nou. Legea a scris Dumnezeu in inimile noastre, si taierea imprejur este nasterea din nou, si o traire in Hristos Domnul.

Cel mai eretic popă ! Ce auzi din gura lui te minunezi .

Amin !

Popa ăsta nu cred că a citit Biblia!!!!! El citește numa cărți cu povești!

❤❤❤❤❤❤❤❤Believe gospel saviour victory king come powerful more forever Jesus Christ 🎉🎉🎉🎉❤❤❤❤ let's prayer conect for God Almighty

La 8 zile se administra circumcizia , aducerea copiilor la templu e altceva și se făcea pentru băieți la 37 zile. Citiți cu atenție luca cap. 2 v. 21_22 și leveticul cap.12

Popa își dă cu stângu-n dreptul pentru că el ca popă botează nu taie prepuțul copilului pe care chipurile îl încreștinează Nu se știe cum face popa cu fetițele...

Trebuie trimisa o Biblie, preotului, de ce nu citește Cuvintul și dacă îl citește pe ce limbă o citește? Sa ne rugam pentru el ca Dumnezeu sa îl lumineze pentru ca duce pe mulți în rătăcire

Orice om lucid la minte care a citit măcar odată Biblia indiferent de orientarea religioasă (creștină) își dă seama că bietul preot bate iar câmpii....și foarte sigur pe sine. Și nu e nici prima dată și nici ultima dată 🤦‍♂️....

Până acum știam că doar Teodosie are probleme la cap, dar a apărut și Calistrat. Dacă o ține tot așa poate ne face o surpriză și îl întrece pe Teodosie.

Acest preot..minte.cu Biblia in mina asta inseamna ca trebuie sa scoata sarbatoarea bobotezei din calendarul lor .

Preotul aspus ca botezul spala păcatele greșit doar sângele lui Domul Isus Hristos spala păcatele

Mystery of Jesus Christ l am victory king come powerful more forever Jesus king come

Cine va crede și se va boteza, va fi mantuit :dar cine nu va crede, va fi osândit. Vor lua in șerpi : dacă vor bea ceva de moarte, nu-i va vătăma, isi vor pune mâinile peste bonlavi. Si bonlavii se vor însănătoșa. Marcu 16:17-18.

Domnule Calistrat toti Sfinti numiți de voi preoți au avut moaște si unde scrie im biblie sa te închini moaștelor care va aduc voua bani multi si o uriciune naintea lui Dumnezeu !!!

Dar chiear si ioan a zis eu am.nevoie sa fiu botezat de tine si tu vi la mine matei capitolu 3 verestul 14 . De ci este foarte gresit ce spune preotul calastrat

Părinte citește te rog și Biblia este rușinos sa vorbesti fără sa sti

Va rog frumos

A uitat sa va mentioneze😂😂😂😂😂

Coloseni2.11,12 Da și fetițele în Domnul Isus sunt tăiate împrejur. (a inimii)

La Înălţarea la Cer, Domnul Hristos oare a lăsat mai multe credinţe creştine pe pământ? Noi cunoaştem credinţa de la Ucenicii Domnului, de la Sfinţii Apostoli şi Evanghelişti. Aţi auzit cumva că unii apostoli erau ortodocşi, alţii catolici, alţii penticostali ? Nu, desigur. La început a fost o singură credinţă, o singură Biserică. O vreme toate au fost bune şi frumoase. Dar ce s-a întâmplat după aceea? Unii oameni, din mândrie, din îngâmfare, au răstălmăcit învăţătura sănătoasă primită de la Ucenicii Domnului, şi au adus unele interpretări, unele inovaţii în cult şi în dogmă. Însă Părinţii Bisericii din toată lumea creştină, călăuziţi de Duhul Sfânt, s-au strâns în Sinoade (Soboare, un fel de congrese internaţionale), unde au discutat problemele apărute şi au restabilit ordinea în Biserică, iar rătăciţii au căzut sub blestemul Bisericii. Au fost şapte asemenea Sinoade în decursul istoriei, la care au participat sfinţi mari (ex. Sf. Nicolae, Sf. Spiridon, Sf. Împărat Constantin cel Mare etc.) unde s-a stabilit cu exactitate cum trebuie să credem, ce trebuie să credem (Crezul), unde s-a demonstrat, uneori în chip minunat, că icoana şi crucea nu sunt idoli, că Sf. Duminică este ziua Domnului, ziua eliberării noastre din robia iadului, şi multe alte lucruri necesare cultului creştin. A mers aşa Biserica mult timp, cca. o mie de ani. In anul 1054 apare în Biserică Marea Schismă, adică o mare ruptură, o separare a părţii de răsărit a Bisericii (Bizanţ), de partea de apus (Roma), din cauza pretenţiei papilor din apus de a-şi exercita supremaţia asupra întregii Biserici creştine, ceea ce nu era în concordanţă cu hotărârile Sinoadelor Ecumenice, mai ales că Apusul făcuse unele modificări în dogmă (ex. Filioque la Crez). În cadrul bisericii apusene a apărut o altă ruptură când s-au desprins protestanţii (care au protestat din anumite motive împotriva papei). Din protestanţi s-au desprins alte grupări creştine, care şi-au făurit un cult după bunul lor plac, nemaipăstrând aproape nimic din cultul creştin stabilit la Cele Şapte Sinoade Ecumenice. Prin urmare unii ţin sâmbăta ca zi de odihnă; nu mai păstrează Sfintele Taine ale Bisericii; fug de cruce, de icoană, de tămâie; nu mai au sfinţi, nu mai au preoţie, nu mai au biserică. Unii au ajuns chiar să-i cunune pe homosexuali, să facă femei preoţi, şi multe alte rătăciri. După desprinderea de Biserica primară, toate celelalte culte şi confesiuni au făcut tot felul de modificări după poftele şi neputinţele oamenilor. Doar Biserica noastră Ortodoxă de Răsărit mai păstrează în totalitate predaniile şi tot ce ne-a fost lăsat de la Sfinţii Apostoli şi de la Sfinţii Părinţii noştri, care şi-au vărsat sângele, ca mucenici, pentru păstrarea neştirbită a sfinţeniei Bisericii Strămoşeşti. Ea este Biserica adevăratei slave (în greacă, ortho = corect, doxa = slavă) a lui Dumnezeu. Dumnezeu arată lumii că Biserica Ortodoxă este cea adevărată prin mai multe minuni, şi anume: 1.În fiecare an, la Ierusalim, în Biserica Sfântului Mormânt, numai şi numai la Paştele ortodox, coboară din Cer o lumină dumnezeiască (Sfânta Lumină), care aprinde vata ce este aşezată pe Sfântul Mormânt şi lumânările din mâinile credincioşilor. Această lumină nu este o lumină materială, căci la început, câteva minute nu frige. I-am văzut pe mulţi trecându-şi mâinile şi bărbile peste această flacără sfântă, fără să se ardă. Această minune o văd şi celelalte religii şi culte, dar nu vor sa vina la adevărata credinţă. 2. Ştim cu toţii că agheasma pe care o săvârşeşte preotul ortodox nu se strică. Pentru sfinţirea agheasmei preotul foloseşte busuioc şi cruce de argint sau lemn. Unii oameni au încercat să prepare şi ei agheasmă, procedând precum preotul, dar mare le-a fost mirarea când au văzut că „agheasma” lor s-a stricat, iar cea sfinţită de preot a rămas curată. 3. Creştinii care au dus o viaţă sfântă, sunt proslăviţi de Dumnezeu, căci după moarte trupurile lor, în multe cazuri, nu putrezesc şi sunt plăcut mirositoare si făcatoare de minuni. Luăm doar un singur exemplu de moaşte. Moaştele Sf. Cuvioase Parascheva de la Iaşi, la care vin mii de oameni. În fiecare an, de ziua ei (14 octombrie), i se schimbă veşmintele, şi încălţămintele i se gasesc tocite, roase. Explicaţia este ca Sfânta vine în ajutorul celor care se roaga cu credinţă şi nădejde către ea şi asfel îsi toceşte încălţămintele. 4. Sunt părinţi duhovniceşti ortodocşi plăcuţi Lui Dumnezeu, care au primit darul înainte-vederii şi care atunci când alergăm la dânşii deja ne conosc necazurile şi ştiu şi cum ne cheamă. 5. Aţi auzit, sau aţi văzut icoane ortodoxe care plâng cu lacrimi de sânge sau de mir. Uneori mirul care a izvorât din aceste icoane a depăşit cu mult greutatea icoanei. Şi sunt multe alte dovezi palpabile din care rezultă că Biserica Ortodoxă este Biserica lui Hristos. Le veţi afla dacă veţi veni mai des la biserică şi veţi citi mai multe cărţi ortodoxe şi nu toate prostiile de prin reviste şi ziare care fac reclamă păcatelor: desfrânării, violenţei, lăcomiei, lenei, luxului şi altor păcate. De ce sunt preoţii ortodocşi urmaşii Apostolilor ? Apostolii au primit Duhul Sfânt de la Domnul Hristos, iar aceştia, la rândul lor, au transmis harul, prin rugaciune şi punerea mâinilor(Fapte 6, 6) peste urmaşii lor, făcându-i episcopi, preoţi şi diaconi, până în zilele noastre. Aceasta se numeşte succesiune apostolică, sau altfel spus, continuitate. Cultele neoprotestante nu au această continuitate, fiindcă nu şi-a pus nimeni mâinile peste ei ca să-i facă pastori De ce trebuie să ne spovedim la preot şi nu direct Lui Dumnezeu ? Preotul, ca urmaş al Apostolilor, este instituit de Dumnezeu să facă acest lucru, căci Domnul nostru Iisus Hristos a dat puterea legării şi dezlegării păcatelor după Sfânta Sa Înviere, zicând către ucenicii săi: „Luaţi Duh Sfânt! Cărora veţi ierta păcatele, se vor ierta lor şi cărora le veţi ţine, vor fi ţinute!”(Ioan 20, 22-23) şi iarăşi a zis: “Oricâte veţi lega pe pământ vor fi legate şi în cer şi oricâte veţi dezlega pe pământ vor fi dezlegate şi în cer”.(Matei 18, 18). Deci numai prin Biserică se poate face iertarea păcatelor; numai Biserica are putere, prin preoţii şi episcopii săi, să lege şi să dezlege păcatele lumii. Să nu vă legaţi niciodată de vrednicia preotului, căci aici lucrează Harul Lui Dumnezeu. Preotul săvârşeşte numai partea văzută a lucrurilor iar Dumnezeu este Cel Care trimite Duhul Sfânt. Darurile Lui Dumnezeu nu atârnă de virtutea preoţească. Dacă trimiterea harului asupra credincioşilor ar fi atârnat de vrednicia preoţilor, atunci toţi creştinii care au preoţi nevrednici ar fi fost lipsiţi de el. Dar Dumnezeu trimite harul Său şi prin preoţii cei nevrednici, ca să nu rămâna păgubiţi cei ce însetează de mântuire. În mass-media se publică frecvent ştiri şi imagini care surprind anumite persoane în posturi imorale, adică în luare de mită, în beţie, în desfrânare sau în alte păcate. Cele mai savurate dezvăluiri, însă, sunt cele în care sunt implicate feţele bisericeşti. Da, şi oamenii Bisericii pot să păcătuiască, pentru că tot oameni sunt şi ei, şi mai ales pe ei îi ispitesc diavolii. Însă cei mai multi din ei sunt oameni morali, iar dacă un procent infim se abate de la morala creştină, aceasta nu înseamnă că tot sistemul e putred. Există oare pădure fără uscături? Există, oare, pe lumea aceasta vreo instituţie perfectă, cu oameni sută la sută morali? Indiferent de vrednicia preotului, serviciile pe care le face sunt valabile, aşa cum într-o instituţie oarecare, să zicem o primărie, dacă primarul este beţiv, desfrânat, hoţ sau cu alte păcate, oare un certificat sau un alt document pe care-l soliciţi primăriei, semnat şi parafat de către primar, nu este valabil? Ba este, indiferent de moralitatea primarului. Aşa este şi in plan bisericesc. Oricât de păcătos ar fi preotul, Taina săvârşita de el este mântuitoare pentru noi, pentru că el nu o savârşeşte cu puterea sa, ci cu puterea Harului Lui Dumnezeu, dată lui prin hirotonie. Şi să mai ţineţi cont că acum se duce o campanie foarte dură împotriva Bisericii Ortodoxe, prin denigrarea preoţilor şi călugărilor ortodocşi. Noi să urmăm calea moşilor şi strămoşilor noştri care au fost întotdeauna ortodocşi. Să citim cărţile sfinte ale Bisericii noastre, să ascultăm de slujitorii ei care ne conduc pe calea cea dreaptă, să ne alegem duhovnici iscusiţi care să ne îndrume conform Sfintelor Canoane ale Bisericii. Să nu ne luăm după învăţăturile greşite ale unor babe, ci numai după ceea ce ne învaţă Biserica. Fără astrologie, fără magie, fără horoscoape, fără vrăjitorie şi descântece, fără talismane, fără credinţe budiste în reîncarnare, fără filmele şi programele păcătoase de la televizor, fără cântece desfrânate, fără avorturi şi anticonceptionale, fără căsătorii de probă şi multe alte manifestări păgâneşti pe care le întâlnim în zilele noastre. Dacă veţi merge la biserică mai des, veţi afla mai multe.

Pace, sunteți calvinist?

Dupā cum vā învatā Scriptura ?? Care ati scos 7 cārtii ??

1 Corinteni 7: 19

Argumente pentru CINSTIREA SFINŢILOR 1. Şi în Vechiul Testament trupurilor celor drepţi şi sfinţi li se dădea deosebită cinste (Vezi: Fac. 50, 1-14; leş. 13, 19, IV Regi 23, 18; Sir. 49, 11 s.a.). 2. Trupurile sfinţilor sunt biserici şi lăcaşuri ale Duhului Sfânt (I Cor. 3, 16-17). 3. Dumnezeu se proslăveşte şi în trupul şi în sufletul celor sfinţi, care sunt ale lui Dumnezeu (I Cor. 6, 19-20). 4. Trupurile celor sfinţi sunt vase de cinste ale lui Dumnezeu, sfinţite, potrivite pentru tot lucrul bun (II Tim 2, 21). 5. Trupurile unor sfinţi, după moarte, sunt înzestrate de Dumnezeu cu puteri minunate, precum: fac minuni, vindecă boli, nu putrezesc, răspândesc bună mireasmă ş.a. (Matei 27, 52-53) 6. Trupurile sfinţilor, uneori, încă fiind ei în viaţă, făceau minuni (Fapte 19, 11-12; 5, 15). 7. Trupul Sfântului Prooroc Elisei, la un an de zile după moartea sa, a înviat un mort (IV Regi 13, 20-21; Sir. 48, 14-15). 8. În Testamentul Nou, trupurile creştinilor morti nu mai sunt spurcate, căci ele sunt biserici şi lăcaşuri ale Duhului (I Cor. 6, 19-20; 3, 16-17 ş.a.). 9. În multe biserici creştine şi azi se găsesc sfinte moaşte ale sfinţilor, care se păstrează neputrezite de sute sau chiar mii de ani şi prin care Dumnezeu lucrează nenumărate minuni cu cei credincioşi. 10. Practica Bisericii - de la început şi până azi - a păstrat această tradiţie sfântă de a ne închina la sfintele moaşte ale sfinţilor. 11. Şi îngerii cinstesc trupurile oamenilor sfinţi (Iuda 1, 5-9). 12. Chiar şi hainele oamenilor sfinţi - care au acoperit trupurile lor - au făcut minuni, cum au fost, de pildă, cojocul lui Ilie Proorocul (IV Regi 2, 14) sau mahramele Apostolului Pavel (Fapte 19, 11-13). „Mântuirea noastră s-a săvârşit în trup” Pentru a înţelege menirea eshatologică a sfinţeniei, prin care se argumentează realitatea sfintelor moaşte, învăţătura de credinţă a Bisericii noastre ne îndreaptă spre teologia lucrătoare a harului dumnezeiesc. Aşa se face că „înlăturarea păcatului” aduce cu sine implicita „restabilire a firii omeneşti în conformitatea ei naturală cu Dumnezeu. Venind cu libertatea dumnezeirii în firea noastră robită de păcat, i-a dăruit acesteia libertatea de păcat şi prin aceasta i-a insuflat puterea de a se lupta contra pornirilor ce o opreau de la iubirea liberă a lui Dumnezeu. Prin har şi prin forţa divină cu care a pus în comunicare firea noastră i-a dat puterea de a nu păcătui şi a redobândi mântuirea. De aici decurg valoarea şi importanţa trupului în planul Providenţei dumnezeieşti. Lucrare sinergică, susţinută şi întărită de harul dumnezeiesc, „mântuirea noastră s-a săvârşit în trup”. În acest sens, Sfântul Ioan Evanghelistul spune că „Dumnezeu-Cuvântul S-a făcut trup şi S-a sălăşluit între noi şi am văzut slava Lui, slavă ca a Unuia-Născut din Tatăl, plin de har şi adevăr” (In. 1, 14). Noi suntem răscumpăraţi „prin trup” şi „cu Însuşi sângele” Mântuitorului Hristos (cf. Evr. 9, 12). În Fiul lui Dumnezeu înomenit sălăşluieşte „trupeşte toată plinătatea dumnezeirii” (Col. 2, 9). Nu în ultimul rând, văzând în chip duhovnicesc toate aceste bunătăţi ale Întrupării, Sfântul Apostol Pavel se minunează, zicând: „Cu adevărat, mare este taina dreptei credinţe: Dumnezeu S-a arătat în trup, S-a îndreptat în Duhul, a fost văzut de îngeri, S-a propovăduit întru nea­muri, a fost crezut în lume, S-a înălţat întru slavă” (I Tim. 3, 16). În această convingere, Biserica a adunat în vistieria ei numeroase argumente privind valoarea de sfinţenie a sfintelor moaşte, ca purtătoare şi vehicule ale harului dumnezeiesc în existenţa omenească. Sfânta Scriptură abundă de texte relevante prin care se susţin cultul şi cinstirea sfintelor moaşte. Există mărturii clare atât în Vechiul Testament, cât şi în Noul Testament despre faptul că „prezenţa moaştelor este binefăcătoare, făcându-şi evidente darurile şi virtuţile lor duhovniceşti” Cinstirea trupurilor sfinte în Vechiul Testament În Vechiul Testament, prorocul Elisei poate fi socotit un exemplu grăitor al cinstirii pe care poporul ales o aducea trupurilor sfinte. Despre el, aflăm din cea de-a IV-a Carte a Regilor că, după ce a murit, „l-au îngropat, iar în anul următor au intrat în ţară cete de moabiţi. Dar iată, odată, când îngropau un mort, s-a întâmplat ca cei ce-l îngropau să vadă una din aceste cete şi, speriindu-se, au aruncat mortul în mormântul lui Elisei. Căzând acela, s-a atins de oasele lui Elisei şi a înviat şi s-a sculat pe picioarele lui” (IV Reg. 13, 20-22). Tot despre el vorbeşte şi Cartea Înţelepciunii lui Isus Sirah: „Fericiţi cei care au văzut şi cei care întru dragoste au adormit, dar şi noi vom fi vii. Când Ilie a fost răpit la cer, în vijelie, Elisei s-a umplut de duhul lui. În zilele sale nu s-a temut de biruitori şi nimeni nu l-a supus. Tot cuvântul n-a fost ascuns înaintea lui şi întru adormire a prorocit trupul lui. Şi în viaţa sa a făcut semne şi la moarte minunate au fost lucrurile lui” (Înţelepciunea 48, 11-15). Tot în Vechiul Testament se descoperă cuvenita cinstire în care „toate trupurile celor drepţi” erau aşezate. Amintim aici de rămăşiţele pământeşti ale patriarhilor, ale prorocilor, precum şi ale tuturor bărbaţilor care fuseseră cu dreptate înaintea lui Dumnezeu. Aşa se face că trupul lui Iacov este purtat de Iosif şi de fraţii săi în Egipt (Cf. Fc. 50, 1-14), iar la rândul său Moise „a luat cu sine oasele lui Iosif” (Cf. Ieşire 13, 19). Regele Iosia aduce cinstire osemintelor „prorocului care venise din Samaria” (IV Reg. 23, 16-18). Din toate aceste exemple reies prezenţa şi lucrarea Sfântului Duh în trupurile omeneşti, chiar şi după moarte. Despre aceştia, psalmistul spune că „Domnul păzeşte toate oasele lor, nici unul din ele nu se va zdrobi” (Ps 33, 19). Prin urmare, aceste „fericite excepţii” ale Vechiului Testament, aşa cum le numeşte pr. prof. Constantin Galeriu, „erau semn că pomul vieţii, adâncul dumnezeiesc din noi este păzit de heruvim prin sabia de foc a duhului. Dumnezeu nu a îngăduit lui Satan să se atingă de viaţa lui Iov (II, 6). Dar toate aceste realităţi sacre erau în acelaşi timp şi anticipări profetice, umbră a bunurilor viitoare. În acest sens rostea Sirah despre Elisei: «Întru adormire a prorocit trupul lui». Şi se înţelege că Mântuitorul ne revelează principiul şi condiţia făptuirii noastre, în constituţia ei deplină de suflet şi trup şi pentru totdeauna. În Întruparea şi Învierea Sa se înrădăcinează puterea sfinţilor şi a sfintelor lor oseminte, pârgă a răscumpărării” (pr. prof. Constantin Galeriu, „Cinstirea sfintelor moaşte”, p. 645). „... Vom veni la el şi vom face locaş la el” În Noul Testament, valoarea teologică a sfintelor moaşte se susţine prin actul „sălăşluirii lui Hristos, sau a Duhului Său, respectiv a puterii şi lucrării dumnezeieşti necreate în cei ce se alipesc cu credinţă de Hristos”. Mai lămurit, vorbind despre valoarea lor existenţială, aducem ca justificare realitatea şi necesitatea „sfinţeniei în Ortodoxie”. În acest sens, există numeroase argumente scripturistice, desprinse din învăţătura Mântuitorului sau din experienţa Sfinţilor Apostoli. După cum am arătat mai sus, ascendenţa omului spre desăvârşire se leagă neapărat de „sălăş­luirea” în Hristos. Sfintele Evanghelii arată lămurit chemarea omului spre o renaştere duhovnicească, în Persoana Logosului înomenit. „Dacă Mă iubeşte cineva, spune Domnul, va păzi cuvântul Meu, şi Tatăl Meu îl va iubi, şi vom veni la el şi vom face locaş la el” (In. 14, 21). Tot El arată că această sălăşluire duhovnicească va continua neîntreruptă şi după Înălţarea Sa la ceruri: „Încă puţin timp şi lumea nu Mă va mai vedea; voi însă Mă veţi vedea, pentru că Eu sunt viu şi voi veţi fi vii. În ziua aceea veţi cunoaşte că Eu sunt întru Tatăl Meu şi voi în Mine şi Eu în voi” (In. 14, 19-20). Omul sfinţit de harul Duhului Sfânt poate asigura pe mai departe cultivarea acestei împărtăşiti dumnezeieşi numai prin participarea personală şi permanentă la actul de iubire. „Precum M-a iubit pe Mine Tatăl, aşa v-am iubit şi Eu pe voi; rămâneţi întru iubirea Mea. Dacă păziţi poruncile Mele, veţi rămâne întru iubirea Mea după cum şi Eu am păzit poruncile Tatălui Meu şi rămân întru iubirea Lui” (In. 15, 9-10). Asumându-Şi firea noastră, Mântuitorul Hristos „a restaurat chipul lui Dumnezeu în om”. În felul acesta, cei care cred într-însul „pot deveni prin har ceea ce Dumnezeu este prin natură, adică copiii lui Dumnezeu” Iată, prin urmare, că „celor câţi L-au primit, care cred în numele Lui, le-a dat putere ca să se facă fii ai lui Dumnezeu” (In. 1, 12). Pe de altă parte, atunci când îl ridică din mormânt pe Lazăr, „cel mort de patru zile”, Domnul îi vorbeşte Martei despre părtăşia trupească a Învierii Sale. „Eu sunt învierea şi viaţa; cel ce crede în Mine, chiar dacă va muri, va trăi. Şi oricine trăieşte şi crede în Mine nu va muri în veac” (In. 11, 25-26).

Am avut nepot care s-a bucurat după ce a fost botezat.

Ei cred ce spune popa daca nu citesc biblia.

Frate Timotei ãsta e popã nu preot 😮

Mosu Calistra isi pierde mintile ,se face de ris cu aprobarea lui face si ortodoxiea de ris ,cine nu citeste si il asculta pe acest mos cu ameteala lui nu e bine ,cercetati singuri si cind cititi fiti atenti si vet intelege singuri.

Cum poate să spună așa ceva?nu se poate .

Păi d-l Calistrat cum a ajuns preot deoarece nu a fost capabil să promoveze examenul de admitere la facultatea de teologie ortodoxă !

Semnele de pe trup vin din vechime cand El Elion a impartit oamenii de pe terra intre Elohimii care a vrut El. După cum ciobanii își înseamnă turmele de oi cu un semn pentru a le deosebi de turmele tovarășilor săi tot așa și Elohimii își insemnau fiecare poporul său. Deuteronomul 32:8 - "Când Cel Preaînalt a dat o moştenire neamurilor, Când a despărţit pe copiii oamenilor, A pus hotare popoarelor După numărul copiilor lui Israel, " Iehova Elohim a insemnat pe cei din posesia Sa cu taierea prepuțului. Alți Elihomi au folosit insemne prin taieturi sau tatuaje. De aceea Iehova a interzis poporului său să-și sape slove pe trup deoarece acestea reprezentau apartenența la altă turmă din proprietatea unui alt Elohim, după cum si acestia din urmă interziceau pooarelor Lor taierea imprejur. Deuteronomul 32:9 - "Căci partea Domnului este poporul Lui, Iacov este partea Lui de moştenire. " Leviticul 19:28 - "Să nu vă faceţi tăieturi în carne pentru un mort şi să nu vă faceţi slove săpate pe voi. Eu sunt Domnul." De aici se trage și superstiția babelor ca cei tatuați apartin dracilor. Desigur că Isus a venit să elibereze din robie, astfel ca oamenii să nu mai poarte insemnele vreunui stăpân. In ce privește botezul crestin, acesta a fost pervertit de fiecare cum i-a plăcut. Este lăudabilă inițiativa unor culte care au făcut un mic pas înainte permițând fiecarui individ să-și aleagă conștient credința despre divinitate (zic constient cu indulgență deoarece in familiile acestor culte copiilor nu li se prezintă intreg tabloul, ci sunt îndoctrinați cu opiniile părinților mai ceva ca în pușcăriile comuniste). Însă botezul practicat de aceste culte mai răsărite la minte este tot o imitație a celui văzut la mama lor ortodoxia. Adică botează in numele unei sfinte treimi inventată de bunica lor care a mai și aranjat cateva texte că să-și susțină opinia. Totuși la noi au ajuns suficiente texte care să probeze că apostolii nu au practicat un astfel de botez si nici nu învățau așa ceva, ci cu toții botezau in numele Domnului Isus Hristos.

Vai ce poate vorbi ,ce explici cred că nici dumnealui nu crede ,fi binecuvntat cu dragi tăi .

In NT uite paralela intre circumcizie si botez....Coloseni 2:11 si 12.

În Biserică Ortodoxă, într-adevăr, botezul nu se săvârșește la 8 zile de la nașterea pruncului. Dar preotul merge acasă la cel nou născut în a 8-a zi de la naștere și face rugăciunea de punere a numelui.

Eu zic TOTUȘI k Dumnezeu VREA ca copiii SA SE boteze de mici ...- k DE LI SE ÎNTÂMPLĂ CEVA DINAINTE DE BOTEZ..... MARI...- MĂCAR SĂ AIVE BOTEZ!_ DAR IARĂSI CEL MAI IMPORTANT LUCRU E SĂ TE ROGI - E SIMPLU: STAI IN GENUNCHI SI VB CU DOMNUL IISUS CÂT MAI MULT!❤ COMUNICI CU DOMNUL, POȚI SI SĂ PLÂNGI SI AȘA CERI CEEA CE DUMNEZEU ȘTIE K VEI AVEA NEVOIE PT CALEA CEA BUNĂ!

Diferenta dintre Isus cu angeri shi diavolu este splu : Isus cu angeri poarta haine albe iar diavolu shi preoti se ambraca an negru , ce alta axplicatie mai vreti !

Necreștine sau neocreștine? Deci îi totuna?

Ce înțelegi prin Toți?

Ioan 1: 29 ce spune calistrat satanistul si batausul

Cine I din D zeu vin la Isus ascultă ce a spus D nul Isus începând de la Genesa pănă la ultimul verset din apocalipsă .Acest om (preot)sănt pt credincioși D nului o apropiere mai mult acest preot poartă strar împreună cu alți după legea dată de Moisedar îi ține pe enoriași închiși nici el nu intră nici pe alți nu I lasă

Salut! Tim te rătăcești Cum a fost botezat cu botezul ,,creștin"?

În numele Tatălui...? Sau în numele lui. Isus?

Bate câmpii calistrat. Un fost ortodox, cândva demult.

oricum acest popa nu reprezinta incredere

Deci tăierea împrejur e botez și botezul lui Isus (cum scrie în Biblie) e altceva numai botez nu.. Asta da sclipire de inteligență... Prinde bine la orice necititor de scripturi.

Citiți 1Pet 3.21; în biblia sinodală ortodoxă și veți vedea, de ce înțeleg ei altfel decât noi neoprotestanții. Nu știam că suntem sectari ! Eu știu că sectarii sunt cei care se închina lui Satana, (SATANISTII). DAR NOI NE NUMIM DE EI CĂ SUNTEM SECTE, PROBABIL DE CE SUNTEM AȘA DE DIVIZAȚI CU CREZURILE, PE CÂND EI NU AU MAI MULTE DENUMIRI. TOTUȘI AU CREZUL OASTEI DOMNULUI. DAR NU I-AU LĂSAT NICI PE EI SĂ SE PRIVATIZEZE DE ICOANE, MAI VIN PREOTI PE LA EI SĂ-I DERUTEZE DE LA CREDINȚA CU CARE IOSIF TRIFA SI URMATORII PIONIERI AI CREDINȚEI AU SUFERIT ÎNCHISOARE, ȘI BĂTĂI CUMPLITE, FRIG SI FOAME. ȘI ACUM VIN PREOȚI SI SE LAUDĂ CU CE AU FĂCUT ALȚII, DAR NU EI, PENTRU ACEA DREPTĂ CREDINȚĂ PE CARE O DECLARĂ, NEJUSTIFICAT. ÎN BIBLIE SCRIE DESPRE EI. CĂ EI SE TRAG DIN ACELE BISERICI CARE, S-AU CONVERTIT DINTRE FARISEI, ȘI UMBLAU SĂ STRICE EVANGHELIA PREDICATĂ DE PAVEL, Fapte 15.1,2,-5; DESPRE CARE IOAN SCRIE CĂ AU IEȘIT DINTRE NOI, PENTRU CA NU ERAU DINTRE AI NOSTRII, DACĂ AR FI FOST DINTRE AI NOSTRII NU AR FI IEȘIT DINTRE NOI. 1Ioan 2.19; EI SUNT ACEIA CARE DAU NAȘTERE LA CERTURI, SI DEZBINĂRI 1Tim 1.4; Iuda 1.19;

Cine i muzicantul asta arogant?

1. Unde scrie in Scriptura ca Scriptura trebuie sa fie singura autoritate? 2. Toate sau nu toate chipurile cioplite au fost interzise? 3. Mantuitorul a schimbat sau nu a schimbat porunca a 4-a? (nu ma refer la alta zi) 4. De ce Luter a scos din Biblie Cartile "apocrife"? 5. De ce nu faceti distinctie intre Canonul NT gata format si cel in curs de formare? 6. Unde scrie in Biblie ca botezul pruncilor nu este valid? unde scrie ca trebuie botezati EXCLUSIV adultii (respectiv, rebotezati cei botezati in pruncie)? 7. Daca botezul pruncilor nu este biblic, de ce Luter si reformatii totusi l-au pastrat pana astazi? (ex: luterani, presbiterieni, metodisti, anglicani etc) Daca Reforma a fost inspirata, cum credeti voi, putea oare fi imperfecta in punctele de baza? 8. Daca botezul pruncilor este o practica noua in istoria crestinatatii, cum sustineti voi, spuneti-ne cine si cand a introdus-o pentru prima data, precum si de ce nu a starnit tulburare in Biserica dupa felul ereziilor hristologice si trinitare? [08.01, 11:54] C. I. L: 1. Unde în NT scrie că cineva, mai ales după Învierea Domnului, a mai ţinut sâmbăta? 9. De ce Hristos "a încălcat" sâmbăta şi ce a vrut să arate cu asta? De ce trateaza pe ortodocsi deopotriva ca pe romano-catolici? 10. De se aduc ortodocsilor conta-argumentele destinate catolicismului apusean? 11. De ce se afirma cuvintele adresate caruiva personaj/e bibilic/e numaidecit au referinta si toti ceilalti? 12. De ce se afirma ca in Biblie nu este un inteles metafizic si trebuie citia mote-a-mote? 13. De ce se afirma ca nu trebuie studii speciale/pregatire pentru a studia Scriptura? 14. De se evanghelizeaza toti deolalta cu Bibilia, fiind considerata carte exoterica? 15. E etic, cel putin, a evangeliza o comunitate, tara deja crestina, chiar daca se afla inca in febra dupa foamea spirituala a comunismului? 16. Puteti sa aratati aceaisi continuitate istorico-confesionala din sec. I asa cum o fac greco- si romano-catolicii(cel putin)? 17. Aveti aceasi structura organizatorico-educativa ca si primii crestini? 18. Aveti curajul sa afirmati ca primii crestini faceau/ziceau/credeau exact ca dvs, nici mai mult, nici mai putin? 19. Cine este autorul redactorial al Bibiliei? 20. De ce primiti Biblia in forma si numarul de carti asa cum e acuma, fara a va intreba de ce altele nu sunt incluse/excluse? 21. "Cine va adauga [..] sau va scoate din cartea asta [..]" se refera la intreaga Biblie sau doar la Apocalipsa? 22. Cuvintul lui Dumnezeu se contine doar in Bibilie? 23. Este destula spre mintuire cunoastea doar a Cuvintului lui Dumnezeu din Biblie? 24. In general, mintuieste pe om cunoastea versetelor? 25. De ce operati cu versete selectiv, indragind cele cara va confirma pozitia si ignorind care ar fi la prima vedere contradictorii? Când a fost introdus botezul copiilor? De către cine? De ce (adică pe ce considerente)? 26. Cine sunt cei care au protestat împotriva unei astfel de "nelegiuri" şi care sunt scrierile lor, din perioada respectivă (unde am putea citi despre asta)? 27. Care este vârsta la care se pot boteza candidaţii? Cine stabileşte această vârstă şi pe ce criterii? În sec. II-III, când Apostolii nu mai erau, dar nici împăratul Constantin nu venise şi creştinismul era persecutat, simultan, în TOATE regiunile creştinate (fără excepţii) existau cel puţin două elemente moştenite de la Apostoli, pe care neoprotestanţii (de iehovişti nici nu mai zic) le resping: - Non sola Scriptura; - Existenţa ierarhiei bisericeşti sacramentale (aşa cum o are şi acum Biserica Ortodoxă). Cum se explică asta? Cum se raspunde la acest text biblic: "omul care din mindrie ,nu v-a asculta ,de PREOTUL pus acolo ca sa slujeasca Domnului Dumnezeului tau sau care nu va asculta de judecator ,omul acela sa fie pedepsit cu moartea. Sa scoti,astfel raul din mijlocul lui Israel" Deuteronom,17,12. Un nume a unui martir neoprotestant de la inceputul crestinatatii??? :ugeek: Aratatine si noua o biserica neoprotestranta de la inceputul crestinatatii. Datine si noua numele unui episcop neoprotestant de la inceputul crestinatatii. Datine si noua numele unui neoprotestant de la inceputul crestinatatii care a contribuit la alcatuirea Bibliei De ce protestantii si neoprotestantii nu se roaga cu rugaciunea Tatal Nostru lasat de Insusi Fiul Lui Dumnezeu ? Caci scrie in Sfanta Scriptura, de care ei nu se dezlipesc, spunand ca DOAR pe aceasta o iau in considerare. Se roaga oricum altfel dar nu cu Tatal Nostru. Poate se mai intalnesc exceptii la cei care au ramas cu obiceiul ortodox- dar asta in particular, nu la adunare. 2. Sa-mi spuna si mie un penticostal care sunt scrierile care sa certifice ca Darul vorbirii in limbi, dat initial apostolilor, a continuat pana la aparitia religiei Penticostale ? Caci ortodocsii , catolicii si orice alta religie nu a mai pomenit de primirea in continuare a Darului vorbirii in limbi, ci numai penticostalii din momentul in care s-au format ca religie - undeva in jurul sec XX. Si pt ca sectantii nu iau in considerare alte scrieri in afara de Biblie, ei au in cap doar versetul de la 1 Corinteni 13,8 unde spune ca Darul va inceta, dar nu spune cand. Ei nu mai asculta si alte voci, cum ar fi pe cea a Sf Ioan Gura de Aur, care spune ca Darul vorbirii in limbi era deja incetat cand predica el in sec IV (pt cuvantarea Sf Ioan Gura de Aur. Care este acea Evanghelie despre care vorbeste Ap Pavel in Galateni 1-8, caci in Sf Scriptura nu gasim nicaieri Evanghelia lui PAvel. Majoritatea curentelor şi aşa-ziselor biserici neo-protestante au aparut in sec.XVIII-XIX, cele protestante mai devreme, dupa anul 1200. Consideră ei că cei de dinaintea lor nu s-au mântuit? Chiar nici unul dupa apostoli Degeaba ziceţi că voi credeţi în Iisus Hristos dacă nu ţineţi cont de toate Cuvintele rostite de El şi alegeţi numai ce convine doctrinei voastre

Sunt foarte multe secte baptisti penticostali fel si fel de oameni rătăcit Este singurabreligie crestina orodoxa iudaica musulmanaveste adevarata IUDEI EVREI AU EXISTAT DIN NEAM IN NEAM .Dar nu crede in fiul lui Dumnezeu Iisus fiind Mesia

Biserica ortodoxă este întemeiată pe Golgota în 14 aprilie, în anul 34 de Iisus Hristos, apoi la Rusalii la 50 de zile pe Apostoli. Iisus Hristos este temelia Bisericii și Apostolii și Proorocii. Copacul verde este Biserica Una, Sfîntă, Sobornicească, Apostolească, Ortodoxă Biserică, asta este originală și verde, vie. Capul Bisericii ortodoxe este Iisus Hristos. Biserica de la Rusalii stă pe Sinodul apostolic din Ierusalim din anul 51 și pe aceste 7 Sinoade anul 325-787. 988 s-au încreștinat rușii (vezi Hronograf) 1054 - vezi ramura dezlipită, groasă și uscată, în anul acesta s-a rupt și s-a înființat Biserica Romano Catolică, vezi sus, Capul Bisericii este papa. Prin ruperea din copacul verde a pierdut seva, harul. De aici începe sfărîmarea Bisericii una. 1517 Luther rupe din Bis. Catolică- face Reforma, pierzare. 1524-apare Biserica Luterană, Germania. 1534 apar Anglicanii, Anglia. 1560 apar Prezbiterienii 1596 apare Biserica Greco-Catoică, un compromis și ortodoxă și catolică. Cînd se vor uni ortodocșii cu catolicii, cu cine se vor uni greco-catolicii? 1600 apar Congregaționaliștii. 1606 apar Baptiștii în Germania- în România apar în anul 1883, aduși din Ungaria la Tulca, Talpoș, Tinca, Bihor. 1647 apar Cvecherii 1739 apare Bis. Episcopală metodistă 1780 apare Secta Adventiștii de ziua a 7-a, Sîmbătarii 1800, apar frații lui Hristos 1817 apar Studiștii 1827 apar Ucenicii lui Hristos 1830 apar Mormonii 1831 apar Adventiștii, vine Domnul 1865 apare Armata mîntuirii 1870 apar Vechii Catolici 1879 apar Știința creștină 1880 apar Martorii lui Iehova 1895 apar Menoniții 1895 apar Nazarinenii 1901 apar Penticostalii, în România în anul 1925 1922 apar Renascentiștii 1925 apar Sectele creștine 1921 apare Autocefalia Rascolnicilor 1992 apare Patriarhatul de Kiev- greco catolic, nerecunoscut de papă. De-a lungul celor 2000 de ani de existenta crestina, numai credinta ortodoxa si-a pastrat neschimbata Sfanta Predanie a Sfintilor Parinti, precum si Sfintele Dogme ale Bisericii. Sfintele Taine trebuincioase mantuirii sufletelor noastre, ce au fost transmise de Mantuitor sfintilor Sai apostoli, se afla pastrate si se transmit prin episcopii din Biserica Ortodoxa. Ea este singura care se conduce dupa cele 7 Sinoade Ecumenice din primele secole crestine, pastrand neschimbate scrierile si invataturile Sfintilor Parinti, tinand slujbele randuite inca din acele veacuri. Numai ea a biruit veacurile neatinsa, nepatata si neintinata, daruind lumii sfinti, sfintenie si sfinte moaste, ea fiind singura ce va duce lupta impotriva “bisericilor” ce vor incerca sa o uzurpe. Drept aceea doar noi, credinciosii ortodocsi, marturisim despre Biserica in Crez ca fiind: “Una, Sfanta, Soborniceasca si Apostoleasca”. Precum un singur crez este, tot asa este doar o singura Biserica al carei cap este Domnul nostru Iisus Hristos. Nu pomenim in crez mai multe biserici, hristosi sau botezuri pentru ca avem - ca si Sfintii Apostoli - un Domn, o Credinta, un Botez - cel ortodox. Toata invatatura si predania dreptei Bisericii viaza si se marturiseste in Crezul Ortodox, crez pe care nimeni, dintre cei care apartin altor “credinte”, nu se-ncumeta sa-l rosteasca. Marturisire sau apostazie Biserica este Una si Unul Sfant este Capul ei, si nimeni, niciodata, nu va putea alcatui o alta “Biserica” decat cea lasata de Hristos Sfintilor Parinti. Aceste chemari la “unitate in diversitate” ascund sub chipul faptei bune, departarea crestinului-ortodox nu numai de acest Canon, ci de toate Dogmele si Canoanele Bisericii si de randuielile Sfintilor Parinti. Noi, fara dreptarul vietuirii Sfintilor nu vom putea ajunge in Imparatia Cerurilor spre a ne impartasi din aceeasi odihna cu Sfintii. Adevarul este ca ortodocsii nu se pot uni dogmatic si canonic cu alte biserici atata timp cat acestea nu renunta la toate ereziile lor (Filioque, infailibilitate, primat papal, harul creat, purgatoriul, imaculata conceptiune, slujirea cu azima, botezul prin stropire etc.) si primesc botezul ortodox hotarat de Sfintii Parinti.

Și d-voastră deageaba v-ați îmbrăcat în haine preoțești, tot nu ați fost capabil să promovați examenul de admitere la facultate sau seminar ortodox. Ca și în armată, fruntaș sau gradați la apelul bocancilor.

Multe prostii spune popa și interesant câtă lume înghite ce spune,si nu sunt interesați sa-i ceară versete biblice să argumenteze cele spuse. În schimb când spune ceva mai și folosește obraznic,, toată Scriptura vorbește așa " și spune numai minciuni

Sf. Apostoli au lasat, dupa porunca Domnului, ca urmasi la conducerea Bisericii vazute, pe episcopi, carora le-au dat aceasta autoritate, impartasindu-le harul Sfantului Duh prin punerea mainilor, adica prin hirotonie. Despre aceasta ne incredinteaza atat Sf. Scriptura, cat si Sf. Traditie. Sf. Apostol Pavel, asezand ca episcopi pe Tit in Creta si pe Timotei in Efes, le da invataturi si sfaturi cum sa-si conduca credinciosii. El scrie lui Timotei: "Nu fi nepasator fata de harul ce este intru tine, care ti s-a dat prin proorocie, cu punerea mainilor mai-marilor preotilor. Cugeta, la acestea, tine-te de acestea, ca propasirea ta sa fie vadita tuturor. Ia seama anume la tine insuti si la invatatura; staruie in acestea. Caci facand aceasta, si pe tine te vei mantui, si pe cei care te asculta" (I Tim. 4, 14-16). Iar despre hirotonia preotilor spune aceluiasi Timotei: "Mainile degrab sa nu-ti pui pe nimeni, nici nu te face partas la pacatele altora. Pastreaza-te curat" (I Tim. 5, 22). Mantuitorul a incredintat, deci, conducerea Bisericii Sale vazute Apostolilor, prin insasi puterea Duhului Sfant data lor (Ioan 20, 22-23), iar acestia au incredintat-o episcopilor, impartasindu-le harul Sf. Duh prin Taina hirotoniei. Prin urmare, cine asculta de episcopii hirotoniti dupa randuiala canonica a Bisericii, asculta de Sf. Apostoli, adica de Domnul nostru Iisus Hristos, iar cine se leapada de episcopii legitimi, se leapada de Sf. Apostoli, adica de Domnul nostru Iisus Hristos, dupa insesi cuvintele Mantuitorului (Luca 10, 16). Sf. Ignatie purtatorul de Dumnezeu si Sf. Ciprian sustin ca ascultarea de episcopi este ascultarea de Iisus Hristos, ca in Biserica nu se poate face nimic fara episcopi si ca nu exista Biserica fara episcopi, preoti si diaconi64 (Sf. Ignatie, Scrisoarea catre Tralieni, 2,1; 2, 3; 3, 1; 7, 2, Migne, P. G.,V, col. 676, 677, 680; Sf. Ciprian, Scrisoarea 66 (catre Florentiu), 8, CV, 3, 2, p. 732). Dupa pilda Sf. Apostoli, fiecare episcop lucreaza singur cu puterea ce i-a fost data asupra celor incredintati spre pastorire, pastrand cu grija, asemenea Sf. Apostoli, "unirea Duhului intru legatura pacii", cu ceilalti episcopi. Cand insa se iveste nevoia de a talcui sau a limpezi un adevar de credinta, sau de a statornici o regula de viata, care intereseaza intreaga Biserica, puterea de conducere nu se mai practica de un singur episcop, ci de Adunarea tuturor episcopilor, adica de Sinodul ecumenic, asa cum puterea cea mai inalta apostolica s-a practicat prin Sinodul de la Ierusalim. Istoria celor sapte Sinoade ecumenice sta marturie ca autoritatea cea mai inalta in Biserica este Sinodul ecumenic. Sinodul ecumenic nu face decat sa lamureasca si sa statorniceasca-cand nevoia o cere-un adevar descoperit de Domnul si care se gaseste nedezvoltat in Sf. Scriptura sau in Sf. Traditie. El poate statornici, de asemenea, reguli de viata pentru intreaga Biserica. Aceste conditii sunt: 1. Ca acea invatatura de credinta sa fie cuprinsa mai mult sau mai putin lamurit in propovaduirea Domnului nostru Iisus Hristos, adica sa se afle in Sf. Scriptura si in Sf. Traditie. 2. Ca lamurirea si statornicirea invataturii sa se faca de catre un Sinod ecumenic, care lucreaza cu ajutorul Duhului Sfant si reprezinta cu adevarat Biserica. Cea mai deplina statornicire sau formulare scurta a credintei crestine este Simbolul de credinta

am ascultat explicatia preotului ortodox este o nebunie nu are suport biblic si nici pic de respect fata de CUVANTU[ LUI DUMNEZEU

Calistrat s-a referit la "botez", ca sa zic asa, ca intrarea, apartenenta la o religie. Oricum evrei practica si acum, nu doar femeile, scufundarea in apa ca si purificare de pacate. Deci Isus fiind evreu a implinit un ritual. Si discutiile pe seama traditiei si Scripturii sunt sterile si inutile deoarece insasi Scriptura asa cum o avem noi azi a fost decisa tot de Traditie, stim cu totii ca au fost mai multe scrieri nu doar cele ce avem azi. Si nu in ultimul rand: cand in Noul Testament se refereau la Scriptura se refereau la Tanach(Vechiul Testament), la acea vreme nu exista inca Noul Testament iar apostolii, evanghelistii, ucenicii nu au avut niciodata pretentia ca scrisorile lor au rangul de Scriptura(in sensul de Vechiul Testament, scriere sfanta). Ramane de vazut daca traditia primilor crestini este aceeasi cu traditia contemporana. Prin traditie nu trebuie inteles doar icoane si moaste. Chiar si practica cultului baptist are traditia ei.

De unde a apārut aceastā Traducere Sola Scriptura ?? De la Filozofii ! William Of Ockham si Girolamo Savonarola ?? Oamenii buni luati aminte si cāutati pe Unul Singur Dumnezeu ! Nuu cāutati idoli Dumnezei Filozofi Cercetati ca sā întelegeti Ereziild lor si Doctrine luati seamā cautati Adevārul lepādativā De nelegiuiri si Secte ! Este scris : VOR Venii multi în numele meu : DAR sā NU Îi URMATI .

Următoarele pasaje resping complet ideea de “numai prin Scriptură”. Prin ele vedem că Biblia ne învață că și Tradiția apostolică trebuie acceptată. Această tradiție apostolică a fost dată de Isus apostolilor, dar nu fiecare parte din ea a fost neapărat scrisă în mod explicit în Biblie. De exemplu, în Iuda 1:9 citim: “Dar arhanghelul Mihail, când se certa cu diavolul, disputându-și trupul lui Moise, nu a îndrăznit să aducă o judecată insultătoare, ci a spus: Să te mustre Domnul.” Această dispută dintre Diavol și arhanghelul Mihail nu este descrisă în detaliu în Biblie. Scriitorul se bazează pe o tradiție. Următoarele pasaje din Noul Testament confirmă învățătura catolică cu privire la necesitatea de a accepta ambele: Scriptura și Tradiția. 2 Tesaloniceni 3:6 - “Vă poruncim, fraților, în numele Domnului nostru Isus Cristos, să stați departe de orice frate care umblă în neorânduială și nu ține tradiția pe care a primit-o de la noi.” 2 Tesaloniceni 2:15- “Așadar, fraților, rămâneți tari și țineți tradițiile pe care le-ați primit fie prin cuvânt, fie prin scrisoarea noastră.” Aceasta arată în mod clar că tocmai Biblia învață că nu tot ceea ce trebuie crezut este scris, ci sunt unele lucruri care au fost transmise prin Tradiția orală. 2 Timotei 2:1-2- “Așadar, copilul meu, tu întărește-te cu harul care este în Cristos Isus. Și ceea ce ai auzit de la mine prin multe mărturii încredințează unor oameni credincioși care vor fi vrednici să-i învețe și pe alții.” 1 Corinteni 11:16- “Iar dacă se pare cuiva că aici poate să ne găsească pricină, un astfel de obicei noi nu avem, nici bisericile lui Dumnezeu.” 1 Corinteni 11:23- “Căci eu am primit de la Domnul ceea ce v-am transmis...” 1 Corinteni 15:2-3 - ” ...şi prin care sunteţi mântuiţi dacă rămâneţi fermi în cuvântul pe care vi l-am vestit; altfel aţi crezut degeaba. Ceea ce v-am dat ca fiind de primă importanţă este ceea ce eu, la rândul meu, am primit...” După cum dovedesc aceste pasaje, condamnarea lui Isus a tradițiilor oamenilor (Matei 15: 9, Marcu 7: 8, etc.) nu a avut nimic de-a face cu adevărata Tradiție apostolică, pe care Biblia spune că trebuie să o acceptăm. Isus condamna practicile create de om ale farizeilor.Potrivit cărturarilor, ultima carte a Bibliei (Apocalipsa) a fost scrisă în aproximativ anul 68 d.Cr. cel mai devreme, și aproximativ anul 95 d.Cr. cel mai târziu. Isus Cristos s-a înălțat la Cer în aproximativ anul 33 d.Cr. Prin urmare, indiferent ce părere are cineva despre data Cărții Apocalipsei, nu încape îndoială că Biserica lui Cristos a existat și funcționat timp de decenii (30-60 de ani) înainte ca Biblia să fie măcar terminată. Deci, cine a ghidat creștinii în această perioadă? Cum au știut ei exact ceea ce trebuiau să creadă pentru a fi mântuiți? Biserica i-a învățat. Biserica a fost cea care, încă din primele zile, a servit ca regulă de credință pentru creștini. Întrebările și deciziile doctrinare erau hotărâte timp de o întreagă generație înainte ca Biblia să fi fost măcar terminată. Prin urmare, realitatea este că Biblia nu a fost și nu putea fi singura regulă de credință. Abia după 300 de ani Biserica avea să determine oficial exact care cărți alcătuiesc Biblia.Acesta este un punct crucial. În primele trei secole după Cristos, au existat dispute cu privire la alcătuirea exactă a Bibliei. Lista oficială de cărți biblice (numită Canon) nu era aceeași peste tot. Unele cărți ce erau considerate a fi parte a Bibliei în anumite localități, erau suspectate sau respinse în altele.

Sfântul Apostol Pavel ne învață că Hristos este Cap al Bisericii, iar Biserica întemeiată de El este trupul lui Hristos (Ef. l, 22-23). În alt loc Biserica este numită mireasa lui Hristos (II Cor. 11, 2), stâlpul și întărirea adevărului (I Tim. 3, 15), sau trupul tainic al Domnului. Sfinții Părinți, inspirați de Duhul-Sfânt, ne învață că mirele și mireasa, despre care se vorbește în Cântarea Cântărilor, sunt Hristos și Biserica. Și precum capul are un singur trup și mirele o singură mireasă, așa și Hristos are un singur trup și o singură mireasă, Biserica, numită și „mama noastră cea de obște”, care ne-a născut pe toți prin baia Sfântului Botez și prin celelalte Sfinte Taine. De aceea și Sfântul Ciprian spune: cine nu are Biserica de mamă, nu poate avea pe Dumnezeu de Tată. Deci, chiar dacă oamenii stăpâniți de mândrie și de neascultare s-au dezbinat între ei și s-au depărtat mai mult sau mai puțin de adevărata Biserică întemeiată de Hristos și de Sfinții Apostoli, formând mai multe „biserici”, confesiuni, culte și grupări creștine sectare, schismatice și anarhice, nu trebuie să credem că Biserica cea una s-a rupt în mai multe biserici. Biserica întemeiată de Hristos este dumnezeiască, este una, căci unul este și Hristos, întemeietorul ei, și este veșnică. Este un trup și un Duh, o Evanghelie și o Biserică; un Domn și o credință, un Botez, un Dumnezeu și Tatăl tuturor, Care este peste toale și prin toate și întru toți (Ef. 4, 4-6). Afară de Biserica întemeiată de Hristos nu este mântuire, pentru că nu este episcop, nici preoție, nici Sfintele Taine prin care primim harul mântuirii. Adevărul, care este Hristos, Crucea, Sfânta Evanghelie, harul mântuirii și urmașii Sfinților Apostoli, adică episcopii și preoții, se află numai în Biserică. Aici este Duhul Sfânt, Botezul, Sfânta Împărtășanie, Preoția, Sfânta Liturghie, bucuria vieții și mântuirea. Aici se află sfinții toți împreună cu Maica Domnului și însuși tronul nevăzut al Preasfintei Treimi. Cei care au ieșit din sânul Bisericii și s-au lepădat de Tainele ei, de păstorii ei rânduiți de Apostoli, de Cruce, de sfinți, de Sfânta Liturghie și de toate darurile Duhului Sfânt ce izvorăsc din Biserică, aceia s-au lepădat de harul mântuirii, căci au ieșit din corabia Bisericii și din staulul oilor lui Hristos, Mântuitorul și Păstorul nostru cel bun. Ei se pot mântui numai dacă se căiesc și revin în sânul Bisericii. Domnul nostru Iisus Hristos zice: Pe această piatră - a dreptei credințe - voi zidi Biserica Mea și porțile iadului nu o vor birui (Matei 16, 18). Porțile iadului sunt sectele creștine de tot felul care lovesc în unitatea și temelia Bisericii, dar nu o vor putea birui, căci la cârma ei este Însuși Hristos, Mântuitorul lumii. Pentru că Biserica ne unește cu Dumnezeu și pentru că în ea se află neîncetat Hristos, Mântuitorul nostru, și Sfântul Duh. De aceea Biserica nu greșește niciodată, fiind „stâlpul și temelia adevărului” (I Tim. 3, 15). Credem în Biserica lui Hristos, căci numai în ea ne putem boteza, pocăi și împărtăși cu Sfintele Taine. Numai în ea ne putem mântui. Nu este mântuire afară de Biserică, spune Sfântul Ciprian, pentru că Biserica, numită trupul tainic al lui Hristos, păstrează toate darurile mântuirii Biserica cea adevărată este Biserica Ortodoxă, pentru că ea singură are dreapta credință în Dumnezeu. Însuși cuvântul „Ortodoxie”, în limba greacă, înseamnă dreapta credință. Ea singură păstrează neschimbate, fără lipsuri și adăugiri, învățătura și rânduielile Domnului nostru Iisus Hristos, așa cum le-au propovăduit Sfinții Apostoli și cum le-au explicat și fixat în Simbolul de Credință Sfinții Părinți la Sinoadele ecumenice și locale din primele secole creștine, când toată creștinătatea era una și nedespărțit. De aceea numai în Biserica Ortodoxă se găsesc mijloace sigure de mântuire. Pentru că ea ne unește cu Dumnezeu și pentru că în ea se află neîncetat Hristos, Mântuitorul nostru, și Sfântul Duh. De aceea Biserica nu greșește niciodată, fiind „stâlpul și temelia adevărului” (I Tim. 3, 15). Credem în Biserica lui Hristos, căci numai în ea ne putem boteza, pocăi și împărtăși cu Sfintele Taine. Numai în ea ne putem mântui. Nu este mântuire afară de Biserică, spune Sfântul Ciprian, pentru că Biserica, numită trupul tainic al lui Hristos, păstrează toate darurile mântuirii. Biserica cea adevărată este Biserica Ortodoxă, pentru că ea singură are dreapta credință în Dumnezeu. Însuși cuvântul „Ortodoxie”, în limba greacă, înseamnă dreapta credință. Ea singură păstrează neschimbate, fără lipsuri și adăugiri, învățătura și rânduielile Domnului nostru Iisus Hristos, așa cum le-au propovăduit Sfinții Apostoli și cum le-au explicat și fixat în Simbolul de Credință Sfinții Părinți la Sinoadele ecumenice și locale din primele secole creștine, când toată creștinătatea era una și nedespărțită. Numai Biserica Ortodoxă păstrează învățătura de credință adevărată, întreagă și neschimbată, primită de la Sfinții Apostoli, cuprinsă în Crez sau Simbolul de Credință, așa cum l-au stabilit Sfinții Părinți în primele două Sinoade ecumenice din anii 325 și 381 de la Niceea și Constantinopol. Mai târziu, Biserica de Apus a modificat Crezul (prin adaosul Filioque) și s-a îndepărtat de la Tradiția comună a Sfinților Părinți, atât în ce privește viața sacramentală, cât și forma de conducere a Bisericii (Reforma protestantă și dogmele papale romano-catolice); - Slujbele în Biserica Ortodoxă sunt și ele recunoscute de toată lumea creștină ca cele mai mistice și mai conforme cu Tradiția Bisericii nedespărțite din primul mileniu. Asceza și postul nu au fost schimbate în Ortodoxie, așa cum s-a întâmplat la catolici și protestanți. În articolul 9 mărturisim că noi, creștinii, credem și întru una, sfântă, sobornicească și apostolească Biserică. O numim «una», pentru că Unul este Hristos, Capul și Întemeietorul ei, și nimeni nu poate să pună altă temelie Bisericii Sale, nici oamenii, nici îngerii. O numim «sfântă”, pentru că Biserica este trupul lui Hristos Care a iubit Biserica și S-a dat pe Sine pentru ea, ca s-o sfințească, curățind-o prin baia apei prin cuvânt… ca să fie sfântă și fără prihană… (Ef. 5, 23-27). Biserica lui Hristos este sfântă și pentru că în ea se află harul Duhului Sfânt, Sfânta Evanghelie, Crucea, icoanele, sfintele moaște, Sfântul și Marele Mir, prin care se pecetIuiește cel botezat cu pecetea harului Duhului Sfânt, precum și Sfânta Împărtășanie. Biserica este sfântă și pentru că aici se săvârșesc zilnic Sfânta Liturghie, se hirotonesc preoții, se împărtășesc credincioșii, se botează copiii și, aici, oamenii laudă neîncetat pe Dumnezeu împreună cu sfinții îngeri. În Biserică se află toate harurile mântuirii oamenilor. Biserica este numită „sobornicească”, adică universală, chemată să cuprindă toată lumea. Mântuitorul a poruncit Apostolilor: Mergeți, învățați toate neamurile… (Matei 28, 19). Biserica este sobornicească pentru că are plinătatea Adevărului și a darurilor mântuitoare ale lui Hristos. Biserica se numește și «apostolică», pentru că a fost organizată și răspândită în lume de Sfinții Apostoli, a căror învățătură neschimbată numai ortodocșii o păstrează până astăzi. De aceea numai în Biserica Ortodoxă se găsesc mijloace sigure de mântuire. Toți oamenii care sunt botezați în numele Preasfintei Treimi și păstrează neschimbată credința ortodoxă apostolică, atât drepți, cât și păcătoși, sunt membri ai Bisericii lui Hristos. Căci nu este om fără de păcat, iar Hristos Și-a dat viața pentru toți, că n-au trebuință cei sănătoși de doctor, ci cei bolnavi (Matei 9, 12). Numai cei ce se leapădă de Dumnezeu - ateii, ereticii, sectanții, schismaticii și sinucigașii care s-au rupt de Biserică - nu pot fi membri ai Bisericii și nu ne putem ruga niciodată pentru ei, atât cât sunt în viață, cât și după moarte. Numai dacă se pocăiesc sunt iertați și mântuiți. Însă Biserica lui Hristos are două feluri de membri: cerești și pământești. Sfinții și îngerii sunt membri ai Bisericii biruitoare din cer, căci au biruit pe diavolul și se află înaintea Preasfintei Treimi. Iar membrii Bisericii luptătoare de pe pământ sunt credincioșii dreptmăritori, care se luptă cu ispitele, cu patimile și cu diavolii pentru a dobândi viața veșnică. Cele două biserici formează una în Hristos, ca și membrii ei care împreună preamăresc pe Dumnezeu. Creștinii laudă pe sfinți și pe îngeri, iar cei din cer se roagă pentru mântuirea celor ce se luptă pe pământ, Iată ce mare este taina Bisericii creștine! Prototipul sau modelul veșnic al Bisericii lui Hristos este Însăși unitatea de nepătruns a Preasfintei Treimi. Căci unde este Dumnezeu, acolo este Biserica, acolo este unitatea sfinților, cu a îngerilor și a creștinilor. Acolo este harul Duhului Sfânt și veșnica fericire

Oamenii Bunii ,aveti dreptul sā credeti în ce vreti , dar nuu vā amāgiti alalizati putin Sā credem în Dumnezeu este bine dar sā credem în Secte Drācesti nuu ! Religile este fācute de Masoni tot ei vā tipāreste Cārti si vā alimenteazā uitativā si analizati putin cine a fundat aceastā Bisericā Baptistā ? Cine a fost sau cine a fost fundatorul biserici Adventiste de ziua a Saptea ? Sau la Martorii lui Iehova? Cercetati Scripturiile nuu vā mai Amāgiti oamenii bunii cu învātāturi din Afarā ,Doamne Ajutā!

2 Tesaloniceni 2:15- “Așadar, fraților, rămâneți tari și țineți tradițiile pe care le-ați primit fie prin cuvânt, fie prin scrisoarea noastră.” Potrivit părerii protestante, Biblia învață că Scriptura (Cuvântul scris al lui Dumnezeu) este singura regulă de credință pentru creștin. Împreună cu “sola fide” (“justificarea numai prin credință”), “sola scriptura” (“numai prin Scriptură”) a fost una dintre tezele centrale ale “reformei” protestante. Însă, adevărul este că Biblia nu învață că Scriptura este singura regulă de credință pentru creștin. Vom vedea că Biblia învață că ambele Scriptura și Tradiția apostolică sunt surse ale revelației lui Cristos, și că trebuie acceptate împreună cu Biserica. De aceea Biserica Catolică a învățat întotdeauna că există două surse de revelație divină (sfânta Scriptură și sfânta Tradiție); și că Bisericii instituite de Cristos i-a fost dată autoritatea de a determina înțelesul autentic al Scripturii și Tradiției. Dacă Biblia este singura regulă de credință pentru creștin, atunci logic Biserica nu ar fi o regulă de credință pentru creștin. Însă Biblia învață clar că trebuie să asculți de Biserică. Matei 18:17- “Dacă refuză să-i asculte și pe ei, spune-l Bisericii. Iar dacă refuză să asculte și de Biserică, să fie pentru tine ca un păgân și un vameș.” Luca 10:16- “Cine vă ascultă pe voi pe Mine Mă ascultă. Cine vă disprețuiește pe voi pe Mine Mă disprețuiește, iar cine Mă disprețuiește pe Mine îl disprețuiește pe Cel care M-a trimis”.” Această învățătură a lui Isus Cristos, că trebuie să asculți de Biserică sau vei fi considerat un păgân, dezminte întreaga idee de “numai prin Scriptură.” Ioan 15:20- “...dacă au păzit cuvântul Meu, îl vor păzi și pe al vostru.” Evrei 13:17- “Aveți încredere în conducătorii voștri și fiți supuși lor, fiindcă ei priveghează pentru sufletele voastre...” 1 Timotei 3:15- “Dar dacă întârzii, să știi cum trebuie să te porți în casa lui Dumnezeu, care este Biserica Dumnezeului celui viu, coloana și temelia adevărului.” După cum a spus și un fost predicator protestant (care a văzut în cele din urmă falsitatea protestantismului): “Dacă aș fi scris acel verset (1 Tim. 3:15) ca protestant, aș fi spus că Biblia, nu Biserica, este coloana și temelia adevărului. Însă sf. Paul spune că e Biserica. Aceasta înseamnă că Biserica trebuie să fie la fel de infailibilă ca Biblia, și că trebuie să prezinte ceva unic prin intermediul faptului că prezintă adevărul lui Isus Cristos.” Rolul unic al Bisericii este că enunță adevăratul înțeles al Scripturii și Tradiției, în termeni și dogme precise, ceva ce Biblia nu a fost destinată să facă în toate pasajele ei. Mai mult decât atât, dacă Biserica este infailibilă și coloana adevărului, în mod evident trebuie să existe o modalitate de a recunoaște învățăturile sale infailibile prin intermediul unei continue succesiuni de autoritate care să păzească adevărul și să-i exercite autoritatea.O concepție greșită des întâlnită în rândul protestanților este că expresia “cuvântul lui Dumnezeu” se referă numai la Biblie. Adevărul este că Biblia numește în mod repetat Tradiția orală (rostită) “cuvântul lui Dumnezeu”. (De asemenea, Isus Cristos Însuși este numit “Cuvântul lui Dumnezeu” în Ioan 1 și Evrei 11:3). Numind Tradiția orală “cuvântul lui Dumnezeu” Biblia indică faptul că Tradiția apostolică orală este infailibilă; și că reprezintă, împreună cu Scriptura, una dintre sursele de revelație a lui Isus Cristos, care trebuie să fie acceptate. 1 Tesaloniceni 2:13- “Și, de aceea, noi îi mulțumim lui Dumnezeu fără încetare pentru că, primind cuvântul lui Dumnezeu pe care l-ați auzit de la noi, l-ați primit nu ca pe un cuvânt al oamenilor, ci așa cum este într-adevăr, ca pe cuvântul lui Dumnezeu, care lucrează cu putere în voi, cei care credeți.” Sf. Paul se referă în mod clar la Tradiția orală (rostită). Coloseni 1:5-6 - “Pentru speranța rezervată pentru voi în ceruri și despre care ați auzit de mai înainte în cuvântul adevărului evangheliei, care a ajuns până la voi și care aduce rod și se dezvoltă în toată lumea, așa cum a fost și la voi din ziua aceea în care ați auzit și ați cunoscut harul lui Dumnezeu în adevăr.” Cuvântul rostit este descris ca fiind “cuvântul adevărului” și Evanghelia. Referirea că se dezvoltă în toată lumea confirmă faptul că acest pasaj vorbește despre cuvântul rostit și nu despre Biblie; pentru că la acea vreme nu putea fi spus aceasta despre Biblie. Ioan 17:20- “Nu mă rog numai pentru ei, ci și pentru cei care vor crede în Mine, prin cuvântul lor.” Isus se roagă pentru cei care vor crede prin “cuvântul” apostolilor Săi. Însă doar câțiva dintre apostolii Săi au scris cuvinte în Biblie. Majoritatea dintre ei nu au făcut aceasta. “cuvântul lor” prin care oamenii vor crede, prin urmare, trebuie să fie predicarea și comunicarea Tradiției orale, nu scrierile lor.Luca 8:11-13 “Această parabolă înseamnă: sămânța este cuvântul lui Dumnezeu. Cei de-a lungul drumului sunt aceia care ascultă, apoi vine diavolul și ia cuvântul din inima lor, ca nu cumva, crezând, să fie mântuiți. Cei de pe piatră sunt aceia care, când ascultă cuvântul, îl primesc cu bucurie, dar aceștia nu au rădăcină: ei cred pentru un timp, dar în momentul încercării, dau înapoi.” Aceasta descrie în mod clar cuvântul vorbit ca fiind “cuvântul lui Dumnezeu”. Luca 4:44; 5:1- “Și predica [Isus] prin sinagogile din Iudeea. Pe când mulțimea îl îmbulzea ca să asculte cuvântul lui Dumnezeu, iar el stătea lângă lacul Genezaret...” Luca 3:2 - “Pe timpul arhiereilor Anna și Caiafa, cuvântul lui Dumnezeu a fost către Ioan, fiul lui Zaharia, în pustiu.” Aceasta se referă la o revelație dată sfântului Ioan Botezătorul. Faptele Apostolilor 4:31- “Şi pe când se rugau astfel, s-a cutremurat locul în care erau adunaţi, şi s-au umplut toţi de Duhul Sfânt şi grăiau cu îndrăzneală cuvântul lui Dumnezeu.”

Înțeleg da nu îmi place ca va nu prea țineți cu penticostali si evanghelici ,poate spuneți ca sunteți ca un cult mai înalt dar nu asta conteazq

Timotheos. La vârsta dvs ar trebui sa citiți mai mult din cărțile sfinților luminați de Dumnezeu, ar trebui sa postiți vreo câteva zeci de ani, sa va nevoiți, sa va smeriți, să vă curățați mintea de păcat, să vă rugați și când credeți ca vreun sfânt părinte se înșeală cereți un semn de la Dumnezeu înainte sa îndrăznești sa deschizi gura deoarece este posibil să fii în înșelare și sa smintești alte suflete care nu au studiat temeinic. Pentru cultura dvs preoții ortodocși nu au păreri ci au dogme care au fost date cu muuult timp înainte să apară secta din care faceți parte. Ce este atât de greu să dați o fugă până la Patriarhie si sa le spuneți ca greșesc atunci puteți sta de vorbă cu niște persoane care au studiat și care va pot da o explicație la măsura cunoștințelor dvs. Care este scopul dvs de vorbiți unor persoane de pe RU-vid care au slabe cunoștințe. Ce veți face în clipa în aflați ca v-ați înșelat? Ce explicații veți da oamenilor care le-ați vorbit? Poate o să aflați că încrederea în propriile gânduri este idolatrie si abordarea dvs “ voi greșiți noi avem dreptate” nu vine de Dumnezeu pentru ca vine implicit cu ideea de separare. Isus și majoritatea sfinților au pus gaj viața lor să arate ca învățătura lor este corectă și vine de la Dumnezeu, oare dvs în fata perspectivei de a fi torturat și ucis veți mai susține același lucru? Sunteți pregătit să deveniți martir? Să nu mă înțelegeți greșit, vă urez o viață lungă și plină de bucurii duhovnicesti dar intre niște oameni care și-au dat sângele pentru invatatura lor și Dumnezeu săvârșește minuni prin moaștele Lor și niște persoane care stau comozi pe scaun și vorbesc liniștiți în fața unei camere de filmat este o anumită diferență.

Si ce propuneți dumneavoastră, ca noi cei ortodocși care am fost botezați din fragedă pruncie sa ne lepădam de botez si să facem un alt botez? Eu ma consider deja in cămașa LUI HRISTOS.

Chiar din timpul sfinţilor apostoli se săvârşea botezul copiilor: Lidia şi casa ei (Fapte 16, 15); temnicerul şi casa lui (Fapte 16, 33); Crispus şi casa lui (Fapte 18, 8); Ştefana şi casa lui (1 Cor.1, 16). Prin acestea înţelegem că botezarea casei nu se referă la botezarea uşilor, a ferestrelor sau a pereţilor, ci la botezarea fiinţelor umane din casele respective, deci şi a pruncilor. Ştim ce spune psalmistul: „Întru fărădelegi m-am zămislit şi în păcate m-a născut maica mea” (Ps. 50, 6).Ştim ce spune şi sfântul apostol Pavel : „De aceea, precum printr-un om a intrat păcatul în lume şi prin păcat moartea, aşa moartea a trecut la toţi oamenii, prin acela în care toţi au păcătuit” (Rom. 5, 12). Acest lucru cunoscându-l, că toti ne naştem cu păcatul strămoşesc, avem noi siguranţa că un prunc va trăi până la vârsta când poate să cunoască şi să mărturisească credinţa în Hristos, pentru ca atunci să-l botezăm ? Putem noi să riscăm ca el să moară nebotezat, sub osânda păcatului strămoşesc, nemaiputând intra astfel în împaraţia Lui Dumnezeu? Dacă ar fi fost voia Lui Dumnezeu ca să nu botezăm pruncii, ar fi trebuit să existe poruncă să nu botezăm pruncii, dar nicăieri în Noul Testament nu există scris oprirea botezului pruncilor. De asemenea, când se dă porunca de a se boteza toate neamurile, nu se pune nici o condiţie cu privire la vârsta celor ce urmează să se boteze. Dacă Sfinţii Apostoli ar fi oprit de la botez pruncii care se aflau în braţele mamelor lor, în ziua Cincizecimii, când s-au botezat ca la trei mii de suflete, acest lucru ar fi fost scris în Faptele Apostolilor. Biserica noastră ortodoxă botează pe prunci, curând după naşterea lor. Când ducem copiii la şcoală, ei nu ştiu ce înseamnă şcoala. Dacă am aştepta până să înţeleagă ei rostul şcolii, ar fi foarte păgubitor pentru ei. Tot aşa este şi cu botezul. Pruncii nu ştiu ce este botezul, dar ştiu aceasta părinţii şi naşii care sunt de faţă. Credinţa pe care nu o pot mărturisi pruncii la botez, o mărturisesc, pentru ei, naşii şi părinţii. De altfel, noi cunoaştem tot din Sfintele Scripturi atâtea cazuri când pentru credinţa cuiva, Dumnezeu S-a îndurat de cel pentru care acesta se ruga. Să ne amintim că Mântuitorul a vindecat pe sluga sutaşului din Capernaum pentru credinţa stăpânului său ; a vindecat pe fiica femeii cananeence pentru credinţa mamei sale, şi a înviat pe fiica lui Iair pentru credinţa tatălui său, şi pe fiul văduvei din Nain pentru credinţa mamei sale. Şi atunci să nu credem noi că botezul poate fi săvârşit pruncilor pe temeiul credinţei naşilor lor? Botezul este valid doar în Ortodoxie. Papistaşii (romano catolicii, greco catolicii), protestanţii şi cei ce mai zic că “botează” nu au validă nici o sfântă taină, pentru simplul motiv că Sfântul Duh nu se pogoară la rugăciunile lor, ci doar în cadrul Bisericii Ortodoxe, cea UNA, sigura ce a păstrat continuitatea apostolică. În afara Ortodoxiei nu există decât sinagoga satanei.

Noi ortodocsii nici o vina ca voi nu gasiti in fituica micului sectar pe care voi cu indrazneala o numiti" Biblie" ,temeiuri pt. cinstirea sfintilor,icoanelor,moastelor sfintilor! Te intreb eu pe tine sectare P & N.P.unde in Biblie este folosit in vreun text explicit ca nu este voie sa cinstesti pe M.D., Crucea, Sfintii si moastele lor, icoanele ? Noi ortodocsii am facut nenumarate postari explicavative pe aceste subiecte argumentand Biblic-Istoric-Patristic-Teologic-Exegetic-arheologic dar la voi si de ar invia cineva din morti si ar da aceasta marturie tot indaratnici veti ramane deoarece cu voi se implineste acest cuvant din Biblie:Luca 16,26Şi peste toate acestea, între noi şi voi prăpastie mare s'a întărit, încât cei ce vor să treacă de aici la voi să nu poată, nici de acolo să treacă la noi. 27 Şi el a zis: Atunci rogu-te, părinte, să-l trimiţi în casa tatălui meu, 28 că am cinci fraţi; să le dea lor mărturie, ca să nu vină şi ei în acest loc de chin. 29 Dar Avraam i-a zis: Îi au pe Moise şi pe profeţi; să asculte de ei. 30 Iar el a zis: Nu, părinte Avraam, ci dacă se va duce la ei cineva dintre morţi, se vor pocăi. 31 Şi i-a zis: Dacă nu ascultă de Moise şi de profeţi, nici dacă ar învia cineva din morţi, tot nu vor crede“. Unii Protestanţi nu cred că botezul poate fi dat în mod valabil unui copil mic. Ei cred aşa pentru că Biblia descrie adulţi care au venit la credinţă şi sunt botezaţi dupa aceea: Iar Petru le-a zis: "Pocăiţi-vă, şi fiecare din voi să se boteze în numele lui Iisus Hristos, spre iertarea păcatelor voastre; şi veţi primi darul Sfântului Duh." (FA 2:38) Cel ce va crede şi se va boteza, se va mântui; dar cel ce nu va crede, se va osândi. (Mc 16:16) Dar mulţi Protestanţi, cum ar fi Biserica Luterană, unde am crescut, sunt de acord cu Biserica Ortodoxă şi botează prunci. Aceşt protestanţi ştiu că Biblia nu spune clar că în acest caz copiii nu ar trebui să fie botezaţi şi, în mai multe locuri, implică faptul că copiii au fost de asemenea botezaţi. Atunci când întreaga familie a fost botezată, putem presupune că tinerii şi copiii nou-născuţi au fost incluşi: Iar după ce s'a botezat, şi ea şi casa ei. (FA 16:15) şi s'a botezat îndată, el şi toţi ai lui.(FA 16:33) Iisus descrie, de asemenea, că botezul precede învăţarea despre credinţă: Drept aceea, mergeţi şi învăţai toate neamurile (matheteusate panta ta ethne), botezându-le în numele Tatălui şi al Fiului şi al Sfântului Duh, (Mt 28: 19) învăţându-le să păzească toate câte v'am poruncit Eu vouă. (Mt 28:20) Iisus aici îi dă o singură comandă apostolilor - "matheteusate." Cuvântul este tradus ca " învăţaţi", dar inseamnă "faceţi ucenici." Şi apostolii vor face ucenici mai întâi "botezându-le" şi apoi" învăţându-le." Odată, am cunoscut un prieten baptist care a fost sigur că acest lucru a fost citat în alt fel, până când i-am cerut să se uite la originalul din Biblia grecească. Dumnezeu a făcut circumcizie (sau tăiere împrejur) ca metodă cu care să se intre în vechiul legământ (Lv 12:3). Şi circumcizia era făcută când un băiat împlinea opt zile. Sf. Pavel compară circumcizia şi botezul: Întru El aţi fost tăiaţi împrejur cu tăiere'mprejur nefăcută de mână, prin dezbrăcarea de trupul cărnii întru tăierea'mprejur a lui Hristos. (Col 2:11) Îngropaţi cu El prin botez, întru El aţi şi înviat prin credinţa în lucrarea lui Dumnezeu Care L-a înviat pe El din morţi. (Col 2:12) Dacă Sf. Pavel a crezut că această analogie nu a fost perfectă pentru că botezul nu a putut fi dat unui prunc, ar fi spus-o deschis. În schimb, fiindcă el a comparat cele două, putem şti că Sf. Pavel a crezut că botezul, la fel ca şi circumcizia, au fost date în mod corespunzător pruncilor cu părinţi credincioşi. Mulţumesc lui Dumnezeu pentru faptul că, în ceea ce priveşte botezul, doar o mică parte din Protestanţi au respins ceea ce Biserica Ortodoxă (şi Biblia) învaţă.Fapte2,38 Iar Petru le-a zis: „Pocăiţi-vă, şi fiecare din voi să se boteze în numele lui Iisus Hristos, spre iertarea păcatelor voastre; şi veţi primi darul Sfântului Duh. Mt 3:2 Mt 28:19 Mc 16:16 In 3:5 FA 3:19 FA 19:2 39 Că pentru voi este dată făgăduinţa şi pentru copiii voştri şi pentru cei de departe,,,,,,....Matei28,19 Drept aceea, mergeţi şi învăţaţi toate neamurile, botezându-le în numele Tatălui şi al Fiului şi al Sfântului Duh, Is 9:1 Is 52:10 Is 60:4 Mt 24:14 Mc 16:15 Lc 24:47 FA 1:8 Rm Despre Sf.Taina a Botezului.Botezul si la copii.....Argumente Biblice(Scripturistice) De vreme ce Adam a pacatuit, toti , cei ce s-au nascut din el,sant pacatosi. Ps.50(51),5.Romani.3,23;5,12-14. Cand a inceput D-ZEU planul de mantuira a dat legamantul taierii imprejur, incepand de la copii de 8 zile. Fac.17,7,10-12. cand s-a primit intai s-a aplicat la orice varsta. Fac.17,23-27. La venirea Sf.Ioan Botezatorul D-ZEU a dat un alt legamant, BOTEZUL. Iez.36,25-26.Mat.3,1-11. Mantuitorul lumii a confirmat botezul, desi Sf.Ioan recunoaste ca Domnul nu are nevoie de botez. Mat.3,13-17. Botezul a inlocuit taierea imprejur asa cum si sabatul evreiesc a fost inlocuit cu ziua invierii adica duminica (prima zi a saptamanii cand primii crestini savarseau cina-euharistia). Col.2,11-12.Rom.6,3-4. El e baia nasterii din nou si innoirea de la Duhul Sfant. Ioan3,5,6.Tit3,5. Gal.3,27. Intai este spalarea(botezul);al doilea sfintirea(adica ungerea cu mir), prin care sintem socotiti indreptati prin Duhul Sfant si izbaviti de blestemul mortii. 1Cor.6,11. In puterea ungerii se pogoara Duhul Sfant. 1Ioan2,20.2Cor.1,21-22...Este un singur botez care mantuieste. Efeseni 4,5.Fapte19,3-7. Domnul iisus Hristos porunceste sfintilor Apostoli sa nu opreasca copiii de la botez;si punandu-si mainile peste ei i-a botezat, El boteza cu Duhul Sfant, nu cu apa. Mat.19,13-15;3,11.Ioan 1,33. Dupa Inviere porunceste sa se faca ucenici din toata lumea (neamurile),prin botez.Mat.28,19-20.Cand sfintii Apostoli au primit pe Duhul Sfant au inteles ca fagaduinta este si pt. copii. Fapte2,38-39,Evr.2,14-16. Copiii se primesc de preoti si se aduc de parinti in numele Domnului, pt. a fi mantuiti. Mat.18,5,10,11. Marturisirea parintilor si a nasilor pt.copii este admisa de Iisus Hristos Mantuitorul.Mat.8,5-13;9,1-13;15,22-28.Marc.9,17-27.Ioan 4,47-53. La inceputul increstinarii s-au botezat cu totii, copil si batran, si familii intregi ....Fapte2,41-42;10,44-48;16,14,15,29,30,31_34;18,8.1Cor.1,14-16. Vai acelora care aduc sminteli, ca sa opreasca copiii si prin aceasta sa existe posibilitatea sa piara. Mat.18,7,10,11,14. Vai acelora care alearga sa faca tovarasi de credinta, iar dupa aceea fac din ei un fiu al focului gheenei.Mat.23,15

Așa da comentarii!Ce nu înțeleg eu este de ce te iei mereu de penticostali sau cei din alte culte evanghelice!Ți a spus ție Dumnezeu să te ocupi cu denigrarea unora și altora?Știi că și în Biblie scrie că nu cumva sa te trezești că lupți împotriva lui Dumnezeu!Daca nu este o lucrare a lui Dumnezeu se va dizolva de la sine dar noi că și creștini trebuie să dăm o șansă la oricine atât timp cât îl predica pe Isus!

Biserica ortodoxă este întemeiată pe Golgota în 14 aprilie, în anul 34 de Iisus Hristos, apoi la Rusalii la 50 de zile pe Apostoli. Iisus Hristos este temelia Bisericii și Apostolii și Proorocii. Copacul verde este Biserica Una, Sfîntă, Sobornicească, Apostolească, Ortodoxă Biserică, asta este originală și verde, vie. Capul Bisericii ortodoxe este Iisus Hristos. Biserica de la Rusalii stă pe Sinodul apostolic din Ierusalim din anul 51 și pe aceste 7 Sinoade anul 325-787. 988 s-au încreștinat rușii (vezi Hronograf) 1054 - vezi ramura dezlipită, groasă și uscată, în anul acesta s-a rupt și s-a înființat Biserica Romano Catolică, vezi sus, Capul Bisericii este papa. Prin ruperea din copacul verde a pierdut seva, harul. De aici începe sfărîmarea Bisericii una. 1517 Luther rupe din Bis. Catolică- face Reforma, pierzare. 1524-apare Biserica Luterană, Germania. 1534 apar Anglicanii, Anglia. 1560 apar Prezbiterienii 1596 apare Biserica Greco-Catoică, un compromis și ortodoxă și catolică. Cînd se vor uni ortodocșii cu catolicii, cu cine se vor uni greco-catolicii? 1600 apar Congregaționaliștii. 1606 apar Baptiștii în Germania- în România apar în anul 1883, aduși din Ungaria la Tulca, Talpoș, Tinca, Bihor. 1647 apar Cvecherii 1739 apare Bis. Episcopală metodistă 1780 apare Secta Adventiștii de ziua a 7-a, Sîmbătarii 1800, apar frații lui Hristos 1817 apar Studiștii 1827 apar Ucenicii lui Hristos 1830 apar Mormonii 1831 apar Adventiștii, vine Domnul 1865 apare Armata mîntuirii 1870 apar Vechii Catolici 1879 apar Știința creștină 1880 apar Martorii lui Iehova 1895 apar Menoniții 1895 apar Nazarinenii 1901 apar Penticostalii, în România în anul 1925 1922 apar Renascentiștii 1925 apar Sectele creștine 1921 apare Autocefalia Rascolnicilor 1992 apare Patriarhatul de Kiev- greco catolic, nerecunoscut de papă. De-a lungul celor 2000 de ani de existenta crestina, numai credinta ortodoxa si-a pastrat neschimbata Sfanta Predanie a Sfintilor Parinti, precum si Sfintele Dogme ale Bisericii. Sfintele Taine trebuincioase mantuirii sufletelor noastre, ce au fost transmise de Mantuitor sfintilor Sai apostoli, se afla pastrate si se transmit prin episcopii din Biserica Ortodoxa. Ea este singura care se conduce dupa cele 7 Sinoade Ecumenice din primele secole crestine, pastrand neschimbate scrierile si invataturile Sfintilor Parinti, tinand slujbele randuite inca din acele veacuri. Numai ea a biruit veacurile neatinsa, nepatata si neintinata, daruind lumii sfinti, sfintenie si sfinte moaste, ea fiind singura ce va duce lupta impotriva “bisericilor” ce vor incerca sa o uzurpe. Drept aceea doar noi, credinciosii ortodocsi, marturisim despre Biserica in Crez ca fiind: “Una, Sfanta, Soborniceasca si Apostoleasca”. Precum un singur crez este, tot asa este doar o singura Biserica al carei cap este Domnul nostru Iisus Hristos. Nu pomenim in crez mai multe biserici, hristosi sau botezuri pentru ca avem - ca si Sfintii Apostoli - un Domn, o Credinta, un Botez - cel ortodox. Toata invatatura si predania dreptei Bisericii viaza si se marturiseste in Crezul Ortodox, crez pe care nimeni, dintre cei care apartin altor “credinte”, nu se-ncumeta sa-l rosteasca. Marturisire sau apostazie Biserica este Una si Unul Sfant este Capul ei, si nimeni, niciodata, nu va putea alcatui o alta “Biserica” decat cea lasata de Hristos Sfintilor Parinti. Aceste chemari la “unitate in diversitate” ascund sub chipul faptei bune, departarea crestinului-ortodox nu numai de acest Canon, ci de toate Dogmele si Canoanele Bisericii si de randuielile Sfintilor Parinti. Noi, fara dreptarul vietuirii Sfintilor nu vom putea ajunge in Imparatia Cerurilor spre a ne impartasi din aceeasi odihna cu Sfintii. Adevarul este ca ortodocsii nu se pot uni dogmatic si canonic cu alte biserici atata timp cat acestea nu renunta la toate ereziile lor (Filioque, infailibilitate, primat papal, harul creat, purgatoriul, imaculata conceptiune, slujirea cu azima, botezul prin stropire etc.) si primesc botezul ortodox hotarat de Sfintii Parinti.