Beberapa orang memuji Martin Luther atas ketulusannya, untuk kepercayaannya kepada Tuhan, untuk kejelasan yang menjadi dasar doktrin-doktrinnya, dan ketelitiannya, tetapi kualitas-kualitas seperti itu tidak memiliki nilai apa pun jika mereka tidak berhubungan dengan realitas objektif: Kebenaran objektif dan Kebaikan objektif. Namun bagi Luther tidak demikian, karena dia mengganti kebenaran objektif dengan ketulusan; dia memutuskan kepercayaan, kejelasan dan ketelitian dari kriteria objektif yang memberi mereka nilai: dia memutuskan kepercayaan dari otoritas Allah dan Gereja, dia memutuskan kejelasan dari sifat-sifat intrinsik kebenaran, dan dia memutuskan ketelitian dari hukum moral yang ditahbiskan. Oleh karena itu, ketulusan, kepercayaan, kejelasan dan ketelitian menjadi keadaan mental subjektif individu belaka, dan karenanya, acuh tak acuh secara moral. Dengan demikian, elemen-elemen ini hanya mewakili manifestasi tersembunyi dari subjektivisme radikalnya.
Yang lain memuji Martin Luther karena telah menyerang penyalahgunaan moral klerus dan Hierarki pada masanya, bahkan jika Luther tentu saja tidak dapat diusulkan sebagai model moralitas Katolik, sebagai seorang imam Katolik Agustinus yang "menikah" dengan seorang biarawati, seorang psikotik, seorang antisemit, dan seorang penghujat, yang mengajar: “Pecca fortier, sed crede fortius” (Let your sins be strong but your faith even stronger).
Bagaimanapun, kerusakan yang diciptakan oleh beberapa anggota Gereja pada masanya jelas lebih kecil daripada yang disebabkan oleh Luther: bukan karena perang saudara yang ia picu di Jerman dan perpecahan agama di seluruh Eropa, tetapi karena kerusakan yang dibawa ke jiwa-jiwa abadi yang tak terhitung banyaknya melalui cacatnya terhadap Iman Katolik.
Tidak, kebaikan sejati yang muncul dari Reformasi Martin Luther adalah apa yang Allah, dalam belas kasihan-Nya yang tak terbatas, berkenan untuk menarik dari begitu banyak dan kejahatan besar seperti itu: yaitu Konsili Suci Trente, yang mengkodifikasi dan mendirikan selamanya Ritus Romawi Kuno, dan secara dogmatis mendefinisikan Iman Ilahi dan Katolik tentang Kitab Suci, tentang Tradisi, tentang Dosa Asal, tentang Pembenaran melalui Iman dan perbuatan, tentang pahala, pada Tujuh Sakramen, tentang Api Penyucian, tentang Pengabdian kepada Orang-Orang Suci dan tentang Pengampunan; sehingga semua umat Katolik di semua generasi berturut-turut dapat menikmati sumber rahmat dan kekudusan yang tak ada habisnya yang merupakan Ritus Romawi Kuno, dan bahwa mereka dapat mengetahui Kebenaran abadi ini, menerimanya dalam semangat ketundukan dan kerendahan hati yang saleh, dan hidup sesuai dengan mereka untuk Kemuliaan Allah Yang Esa dan Tritunggal dan untuk keselamatan jiwa mereka.
Amin.
23 сен 2024
